Nazizmin dini yönleri - Religious aspects of Nazism

Bir serinin parçası
Nazizm
NSDAP Bayrağı (1920–1945).svg
Organizasyonlar
Tarih
ideoloji
ırk ideolojisi
Son çözüm
İnsanlar
Almanya dışında Nazizm
Listeler
İlgili konular

Tarihçiler, siyaset bilimciler ve filozoflar, Nazizm'i dini ve sözde-dini yönlerine özel olarak odaklanarak incelediler. Nazizmin siyasi bir din teşkil edip etmeyeceği tartışıldı ve ayrıca Nazizmin bin yıllık , mesih ve okült veya ezoterik yönleri hakkında araştırmalar yapıldı.

Siyasi din olarak Nazizm

1980'den önce Nazizmin dini yönlerine değinen yazarlar arasında Aurel Kolnai , Raymond Aron , Albert Camus , Romano Guardini , Denis de Rougemont , Eric Voegelin , George Mosse , Klaus Vondung ve Friedrich Heer sayılabilir . Voegelin'in siyasi din üzerine çalışması ilk olarak 1938'de Almanca olarak yayınlandı. Emilio Gentile ve Roger Griffin , diğerleri arasında, onun konseptinden yararlandılar. Fransız yazar ve filozof Albert Camus , bir din olarak Nazizm ve özellikle Adolf Hitler hakkında L'Homme révolté'de bazı açıklamalarda bulunduğu için burada adı geçmektedir .

Tamamen akademik bir söylemin dışında, kamu yararı esas olarak Nazizm ile Okültizm ve Nazizm ile Hristiyanlık arasındaki ilişkiyle ilgilidir. İlk ilişkiye olan ilgi, modern popüler Nazi okültizm teorisinden açıkça görülmektedir . Nazilerin okült ajanslar tarafından yönetildiğine dair ısrarlı fikir, tarihçiler tarafından modern kriptotarih olarak reddedildi . İkinci ilişkiye olan ilgi, Adolf Hitler'in dini görüşleri -özellikle de onun bir Hıristiyan olup olmadığı- hakkındaki tartışmadan açıkça görülmektedir .

Nazizm ve okültizm

Ana madde: Nazizmde Okültizm

Nazizm ve okültizm hakkında spekülasyon yapan birçok eser var , en önde gelenleri The Morning of the Magicians (1960) ve The Spear of Destiny (1972). Ancak akademik tarih açısından bakıldığında, bu çalışmaların çoğu “kriptotarih”tir. Önemli istisnalar Hitler'in Ideen gab die der, Der Mann tarafından (Hitler'e fikirler verdi adamı) Wilfried Daim (1957), Urania'nın çocukları tarafından Elliz Howe (1967) ve Gizli Kuruluş tarafından James Webb (1976). Bu çalışmaların yanı sıra tarihçiler 1980'lere kadar bu soruyu dikkate almadılar. Konuyla ilgili popüler literatür nedeniyle, "Nazi 'kara büyüsü', güçlü satış peşinde olan sansasyonel yazarlar için bir konu olarak kabul edildi." 1980'lerde iki Ph.D. konuyla ilgili tezler yazıldı. Nicholas Goodrick-Clarke yayınlanan Nazizmin Gizli Roots tezinde tabanlı (1985), ve Nazi Almanyası (içinde rün-irfan Alman kütüphaneci ve tarihçi Ulrich Hunger'ın tezi Die Runenkunde im dritten Reich ) serisinde yayımlandı Europäische Hochschulschriften (aynı zamanda 1985).

Goodrick-Clarke'ın kitabı The Occult Roots... sadece "istisnasız" Ariosophy üzerine öncü çalışma olarak değil , aynı zamanda konuyla ilgili "kesin kitap" olarak kabul edilir. 'Ariosophy' terimi , 1900'lerden 1930'lara kadar Almanya ve Avusturya'daki ezoterik bir hareketi ifade eder . Açıkça ait Goodrick-Clarke'ın tanımına girdiği okültizm belli ki üzerine çekti olarak, batı ezoterik gelenek . İdeolojik olarak Nazizm'e oldukça benziyordu. Goodrick-Clarke'a göre, Ariosofistler, o zamanlar Almanya ve Avusturya'da var olan völkisch ideolojisine okült fikirler ördüler . Ariosophy, völkisch ideolojisinin ırksal farkındalığını paylaştı , ancak aynı zamanda Atlantis , Thule ve Hyperborea gibi yerleri Aryan ırkının (ve onun "en saf" kolu olan Teutons veya Cermen halklarının ) orijinal vatanı olarak kabul eden bir kök ırk kavramından da yararlandı. . Ariosophic yazıları, seçkin bir rahipliğin "okült-ırkçı doktrinleri açıkladığı ve üstün ve ırksal olarak saf bir topluma hükmettiği" görkemli bir eski Germen geçmişini tanımladı. Bu hayali Altın Çağ'ın çöküşü, üstün ırk ile untermenschen (küçük ırklar) arasındaki çiftleşmenin sonucu olarak açıklandı . Goodrick-Clarke, kitabının girişinde "Nazizmin okült kökleri" ifadesini motive ederek "[Ariosophy'nin] anlaşılmaz fikirleri ve tuhaf kültleri Üçüncü Reich'ın siyasi doktrinlerini ve kurumlarını önceden haber verdi" diye yazıyor; Bununla birlikte, doğrudan etkiler seyrektir. Goodrick-Clarke, Karl Maria Wiligut dışında, önde gelen Ariosofistlerin Nazizmi doğrudan etkilediğine dair kanıt bulamadı.

Goodrick-Clarke, "Nazi haçlı seferini [as] ... özünde dini" olarak değerlendirir. Onun sonraki kitabı ' Kara Güneş: Aryan Kültler, Ezoterik Nazizm ve Kimlik siyasetleri 1945 sonrasında 'ariosophic' fikir ve 'neo incelenen völkisch hareketleri'.

Nazizm ve Hristiyanlık

Ayrıca bakınız: Alman Hıristiyanlar (hareket) , Alman Evanjelik Kilisesi ve Katolik Kilisesi ve Nazi Almanyası

Sonra Nazi Almanya'nın teslim de Avrupa'da İkinci Dünya Savaşı sonunda , ABD Stratejik Hizmetler Ofisi ": Hıristiyan Kiliseler Zulmünü Nazi Master Plan" başlıklı bir rapor yayınladı. Tarihçiler ve teologlar, genel olarak , amacın İncil'den (yani, Eski Ahit , Matta İncili ve Pauline Mektupları ) Yahudi içeriğini açıkça kaldırmak ve Hıristiyan inancını yeni bir dine dönüştürmek olduğu, dine yönelik Nazi politikası konusunda hemfikirdir. , herhangi bir Yahudi unsurundan tamamen arınmış ve onu Nazizm, Völkisch ideolojisi ve Führerprinzip ile uzlaştırıyor : " Pozitif Hıristiyanlık " adı verilen bir din . Tarihçiler arasındaki fikir birliği, bir bütün olarak Nazizmin ya ilgisiz ya da aktif olarak Hristiyanlığa karşı olduğu yönündedir .

Alfred Rosenberg , Pozitif Hıristiyanlığın gelişmesinde etkili olmuştur. In Yirminci Yüzyılın Myth , şunları yazıyordu:

Nazi Partisi programı 1920 Bu açıklamada noktası 24. sayılı edildi din bir açıklama dahil, Nazi partisi talepleri din özgürlüğünü (gümrük ve Germen ırkının ahlaki duygular karşı değildir tüm dini mezhepleri için); paragraf, partinin Pozitif Hıristiyanlığı desteklediğini ilan eder. Tarihçiler bu ifadeyi "çok çeşitli anlamları barındırmak için 'akıllıca' tanımsız bırakılan taktik bir önlem" ve "belirsiz bir deyim" olarak tanımladılar. Ancak, Richard Steigmann-Gall içinde Kutsal Reich Hareketin: daha yakından inceleme üzerine o, tutan, "Nokta 24 kolayca Naziler onların hareket Hristiyan olduğunu iddia ettiği üç önemli fikirlerle bize sağlar" antisemitizm , ifade kapsamındaki sosyal etik Gemeinnutz vor Eigennutz (kabaca: "özel açgözlülükten önce kamu ihtiyacı") ve onun Almanya'daki Katoliklik ile Protestanlık arasındaki mezhep ayrımına köprü kurma girişimi.

Bu biraz tartışmalı bir konu. Conway, "Nazizm ve Hıristiyanlığın uyumsuz olduğu" görüşüne rağmen, Kutsal Reich'ın Nazizm ve Hıristiyanlık arasındaki ilişkinin incelenmesinde yeni bir çığır açtığını savunuyor . Conway, Steigmann-Gall'ın "Nazizmin Alman Hıristiyanlarına ne kadar borçlu olduğunu" belirtmekte yadsınamaz bir şekilde haklı olduğunu ve vardığı sonucu yalnızca "abartılı" olarak gördüğünü iddia ediyor.

Martin Luther'in şiddetli antisemitizmi, Nazizm için bir ilham kaynağı olarak tanımlandı. Bununla birlikte, ilahiyatçı Johannes Wallmann'a göre, Luther'in görüşleri Almanya'da sürekli bir etki göstermedi ve Hans J. Hillerbrand, Luther'in Nazizm'in Yahudi karşıtlığı üzerindeki etkisine odaklanmanın Alman tarihindeki diğer faktörleri göz ardı ettiğini iddia etti .

Nazilere Dr. Ernst Bergmann gibi ilahiyatçılar yardım etti . Bergmann, Die 25 Thesen der Deutschreligion (Alman Dininin Yirmi Beş Noktası ) adlı çalışmasında, Eski Ahit'in ve İncil'in Yeni Ahit'in bölümlerinin her ikisinin de yanlış olduğu teorisini açıkladı. İsa'nın Aryan kökenli olduğu teorisini önerdi ve Adolf Hitler'in yeni mesih olduğuna inandı.

Önde gelen Nazilerin dini inançları

Nazizm gibi büyük bir hareket içinde, bireylerin zıt kutuplar gibi görünen farklı ideolojik sistemleri benimseyebileceğini keşfetmek özellikle şok edici olmayabilir. Önde gelen Nazilerin bile dini inançları güçlü bir şekilde birbirinden ayrıldı.

Tarihçiler için zorluk, Nazi politikacılarının yalnızca kamuoyunu değil, aynı zamanda özel açıklamalarını da değerlendirme görevinde yatmaktadır. Çalışmasında bunu yapmayı amaçlayan Steigmann-Gall, Erich Koch (sadece Doğu Prusya'nın Gauleiter'i ve Ukrayna için Reichskomissar değil, aynı zamanda Evanjelik Kilisesi'nin Doğu Prusya eyalet meclisinin seçilmiş övgüleri) gibi insanlara işaret ediyor. Eski Prusya Birliği'nden ) ve Bernhard Rust , özel olarak Hıristiyan olduklarını iddia eden Nazi politikacılarına örnek olarak verilebilir.

Adolf Hitler'in dini görüşleri

Ana madde: Adolf Hitler'in Dini görüşleri

Adolf Hitler'in dini inançları bir tartışma konusu olmuştur; tarihçilerin geniş konsensüsü onun dinsiz , Hıristiyan karşıtı , ruhban karşıtı ve bilim adamı olduğunu düşünüyor . Şiddetli eleştirileri ve Hıristiyanlığın ilkelerini sesli olarak reddetmesi, sırdaşlarına Hıristiyanlığı zararlı bir hurafe olarak kınayan çok sayıda özel açıklama ve iktidara geldikten sonra Almanya'da Hıristiyanlığın etkisini ve bağımsızlığını azaltmak için gösterdiği yoğun çabalar gibi deliller ışığında , Hitler'in önde gelen akademik biyografileri, onun dinsiz ve Hıristiyanlığa karşı olduğu sonucuna varıyorlar. Tarihçi Laurence Rees , "Hitler'in kişisel yaşamında, Hıristiyan kilisesinin temel ilkelerine olan inancını dile getirdiğine" dair hiçbir kanıt bulamadı. Siyasetteki ilk günlerinden bir arkadaşım olan Ernst Hanfstaengl , Hitler'in "onu tanıdığımda her anlamda bir ateist olduğunu" söylüyor. Bununla birlikte, Richard Weikart ve Alan Bullock gibi tarihçiler, onun gerçek bir ateist olduğu değerlendirmesinden şüphe duyarak, Hıristiyanlıktan hoşlanmamasına rağmen, hala bir tür manevi inanca bağlı olduğunu öne sürüyorlar.

Hitler'in pratik bir Katolik doğdu annesi edildi ve vaftiz içine Roma Katolik Kilisesi'nin . Küçük yaşlardan itibaren Hristiyanlığa inanmadığını ve düşmanlığını dile getirdi. Ancak 1904'te annesinin isteğini kabul ederek , ailesinin yaşadığı Avusturya'nın Linz kentindeki Roma Katolik Katedrali'nde onaylandı . Göre John Willard Toland , tanıklar Hitler'in onay sponsoru "Bütün onay ona iğrenç neredeyse sanki ... sürükle ondan sözlerini" zorunda olduğunu göstermektedir. Viyana'da bir erkek evinde Hitler'le yaşamış birkaç tanıklara göre Hitler, yeniden katıldı asla RISSMANN notlar Mass veya alınan gizini ev ayrıldıktan sonra. Hitler'le gençliğinin sonlarında ve 20'li yaşlarının ortalarındayken Viyana'da yaşayan birkaç görgü tanığı, 18 yaşında evden ayrıldıktan sonra hiç kiliseye gitmediğini belirtiyor.

Hitler'in ilk siyasi açıklamalarında, kendisini Alman kamuoyuna bir Hıristiyan olarak ifade etmeye çalıştı. Mein Kampf adlı kitabında ve saltanatının öncesinde ve ilk yıllarında yaptığı konuşmalarda kendisini bir Hıristiyan olarak tanımladı. Hitler ve Nazi partisi , İsa'nın kutsallığı gibi geleneksel Hıristiyan doktrinlerinin çoğunu ve Eski Ahit gibi Yahudi unsurlarını reddeden bir hareket olan " Pozitif Hıristiyanlığı " destekledi . Yaygın olarak alıntılanan bir sözde, İsa'yı "yozlaşmış Ferisilerin gücü ve iddialarına" ve Yahudi materyalizmine karşı mücadele eden bir "Aryan savaşçısı" olarak tanımladı.

Tarihçilerin küçük bir azınlığı, alenen ifade edilen bu görüşleri maneviyatının gerçek ifadeleri olarak kabul ederken, büyük çoğunluk, Hitler'in dine ve Hıristiyanlığa karşı şüpheci olduğuna inanıyor, ancak seçilebileceğini ve siyasi gücünü ancak bir sahtekarlık yaptıysa koruyabileceğini kabul etti. Almanların ezici çoğunluğunun inandığı Hıristiyanlığa bağlılık ve inanç. Hitler özel olarak defalarca Hıristiyanlığı reddetti ve sırdaşlarına Kilise'ye aleni saldırılar yapma konusundaki isteksizliğinin bir prensip meselesi değil, pragmatik bir siyasi hareket olduğunu söyledi. Goebbels, özel günlüklerinde Nisan 1941'de Hitler'in Vatikan ve Hıristiyanlığın "azılı bir rakibi" olmasına rağmen, "taktik nedenlerle kiliseden ayrılmamı yasakladığını" yazdı. Açıklandığı gibi sırdaş Hitler'in sözleri, Goebbels Diaries , anı ve Albert Speer ve kaydettiği Hitler'in özel konuşmaların transkriptleri Martin Bormann'ın içinde Hitler'in Tablo Konuş , onun dinsiz ve anti-Hıristiyan inançların daha fazla kanıt vardır; bu kaynaklar, Hitler'in Hıristiyan doktrinini bilimsel ilerlemenin aksine saçma ve sosyal olarak yıkıcı olarak alay ettiği bir dizi özel yorum kaydeder.

Göreve geldikten sonra, Hitler ve rejimi, Hıristiyanlığın toplum üzerindeki etkisini azaltmaya çalıştı. 1930'ların ortalarından itibaren hükümetine, Hitler'in kilit görevlere atadığı Goebbels, Bormann , Himmler , Rosenberg ve Heydrich gibi kilise karşıtı militanlar giderek daha fazla hakim oldu . Bu kilise karşıtı radikallerin , kiliselere yönelik Nazi zulmünü gerçekleştirmelerine genel olarak izin verildi veya teşvik edildi . Rejim, Alman Protestanların birleşik bir Protestan Reich Kilisesi altında koordinasyonuna yönelik bir çaba başlattı (ancak buna İtiraf Kilisesi tarafından direnildi ) ve siyasi Katolikliği ortadan kaldırmak için erken harekete geçti . Hitler , Vatikan ile Reich konkordatosunu kabul etti , ancak daha sonra rutin olarak görmezden geldi ve Katolik Kilisesi'nin zulmüne izin verdi . Daha küçük dini azınlıklar, Nazi ırk ideolojisi temelinde imha edilmek üzere sürgün edilen Almanya Yahudileriyle daha sert baskılarla karşı karşıya kaldı . Yehova'nın Şahitleri hem askerlik hizmetini reddettikleri hem de Hitler'in hareketine bağlı kaldıkları için acımasızca zulme uğradılar. Hitler, bilimsel ilerlemelerin ardından Hıristiyanlığın çöküşünü beklediğini ve Nazizm ile dinin uzun vadede bir arada yaşayamayacağını söyledi. Siyasi nedenlerle çatışmaları ertelemeye hazır olmasına rağmen, tarihçiler nihayetinde Almanya'da Hıristiyanlığı yok etmeyi ya da en azından onun çarpıtılmasını veya Nazi bakış açısına boyun eğdirmeyi amaçladığı sonucuna varıyorlar.

Rudolf Hess

Goodrick-Clarke'a göre, Rudolf Hess , Nazi partisinde öne çıkmadan önce Thule Society'nin bir üyesiydi. Adolf Hitler'in resmi vekili olarak Hess , Rudolf Steiner ve Antropozofi'nin biyodinamik tarımından etkilenmiş ve etkilenmişti . Güvenlik polisi başkanı Reinhard Heydrich , İskoçya'ya uçuşunun ardından 9 Haziran 1941'de loca organizasyonlarını ve ezoterik grupları yasakladı.

Thule Derneği ve Nazi Partisinin Kökenleri

Ana madde: Thule Derneği

Thule Cemiyeti uzaktan kökenine bağlı olan, Nazi Partisi'nin biriydi ariosophic 1910'lar gruplar. Thule Gesellschaft başlangıçta , 1917'de Rudolf von Sebottendorff tarafından kurulan loca tabanlı bir organizasyon olan Kutsal Kâse'nin Germanenorden Walvater'ının Münih şubesinin adıydı. Hermann Pohl'dan Bavyera ve 1918'den itibaren Walter Nauhaus tarafından da desteklendi. Sebottendorff'un bir hesabına göre, Germanenorden Walvater'in Bavyera eyaletinin 1918 baharında 200 üyesi vardı, bu sayı 1918 sonbaharında 1500'e yükseldi, bu 250'si Münih'teydi. Münih'teki modaya uygun Hotel Vierjahreszeiten'den ('Four Seasons') 300 kişi kapasiteli beş oda kiralandı ve bir gamalı haç üzerine yerleştirilmiş bir hançeri gösteren Thule amblemi ile dekore edildi . Locanın törensel faaliyetlerine aşırı sağcı toplantılar eşlik ettiğinden , sosyalistlerin ve Cumhuriyetçilerin daha az ilgisini çekmek için Thule Gesellschaft adı benimsendi.

Aryan ırkı ve kayıp topraklar

Thule Derneği adını kayıp bir toprak olduğu iddia edilen Thule'den almıştır . Sebottendorff, Ultima Thule'u İzlanda olarak tanımladı . In Armanism ait Guido von List Sebottendorff farklı referanslar yapılan hangi, bu inanılıyordu Aryan ırkı apokrif kayıp kıta kökenli olan Atlantis Atlantis deluged ve sulara gömülmüş edildikten sonra ve Thule / İzlanda sığınmış. Hyperborea , teozofik yazar William Scott-Elliot'a doğrudan atıfta bulunarak Guido von List tarafından da belirtilmiştir .

In Yirminci Yüzyılın Myth , sonra en önemli Nazi kitabında Kavgam Alfred Rosenberg bir Aryan kültür merkezinin kayıp bir arazi olarak ya da en azından Atlantis anılacaktır. Rosenberg, Thule Derneği'nin toplantılarına katıldığı için, kayıp topraklarla ilgili okült spekülasyonlara aşina olabilirdi; ancak, Lutzhöft'e (1971) göre, Rosenberg, Herman Wirth'in çalışmasından yararlandı . İskandinav ırkının Urheimat'ının sular altında kalmış bir ülkeye atfedilmesi o zamanlar çok çekiciydi .

DAP ve NSDAP'nin Oluşumu

1918 sonbaharında Sebottendorff, Thule Society'nin milliyetçi ideolojisinin çekiciliğini işçi sınıfı kökenli insanlara yaymaya çalıştı. Münih spor muhabiri Karl Harrer'e Deutscher Arbeiterverein ('Alman işçi kulübü') veya Politischer Arbeiterzirkel ('Siyasi işçi halkası') adı verilen bir işçi kulübünün kurulmasını emanet etti . Bu kulübün en aktif üyesi Anton Drexler'di . Drexler bir siyasi partinin kurulmasını istedi ve 5 Ocak 1919'da Deutsche Arbeiterpartei (DAP, Alman İşçi Partisi) resmen kuruldu. Ne zaman Adolf Hitler ilk 12 Eylül 1919 'da DAP karşılaştı, Sebottendorff zaten (Haziran 1919 yılında) Thule Derneği bırakmıştı. Şubat 1920 sonunda, Hitler'in dönüştürdü vardı Deutsche Arbeiterpartei içine Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP veya Nasyonal Sosyalist Alman İşçi Partisi). Görünüşe göre, Thule Derneği'nin toplantıları 1923'e kadar devam etti. Johannes Hering adında biri bu toplantıların bir günlüğünü tuttu; 1920 ve 1923 yılları arasında diğer Nazi liderlerinin katılımından bahseder, ancak Hitler'den bahsetmez.

Nazi Partisi'nin kökenlerinin Thule Cemiyeti'nin loca örgütüne dayandığı bir gerçektir. Ancak, NSDAP'ın Thule Society'nin halefi olduğu sadece iki nokta vardı. Biri gamalı haç kullanımıdır. Nazi bayrağının renk düzeninden sorumlu olan Friedrich Krohn, 1913'ten beri Thule Derneği'nin ve ayrıca Germanenorden'in bir üyesiydi . Goodrick-Clarke, Nazi sembolünün kökenlerinin, Nazi sembolünün amblemleri aracılığıyla izlenebileceği sonucuna varıyor. Thule Society ve Germanenorden ve nihayetinde Guido von List'e aittir, ancak Thulean ideolojisinin DAP'tan NSDAP'a süzüldüğü açık değildir. Goodrick-Clarke, arozofik fikirlerin hiçbir önemi olmadığını ima eder: "DAP çizgisi ağırlıklı olarak aşırı politik ve sosyal milliyetçiliklerden biriydi ve Germanenorden'in [ve Thule Society] Aryan-ırkçı-okült modeline dayanmıyordu". Godwin, Thule Society'yi Nazilerin izlediği yönden ayıran görüş farklılıklarını şöyle özetler:

Hitler'in...bütün Thule işi için çok az zamanı vardı, bir kez onu olması gereken yere taşıdıktan sonra... Ariosophy] Hıristiyan Almanya'da.

NSDAP'nin Thule Society'nin faaliyetlerini sürdürdüğü bir diğer nokta ise Völkischer Beobachter gazetesinin yayımlanmasıdır . Başlangıçta, Beobachter ("Gözlemci"), Münih'in doğu banliyölerinde 1868'den beri yayınlanan küçük bir haftalık gazeteydi. Son yayıncısının Haziran 1918'de ölümünden sonra, Sebottendorff bir ay sonra satın alana kadar gazetenin yayını durduruldu. Münchener Beobachter und Sportsblatt ("Münih Gözlemcisi ve Spor Gazetesi") olarak yeniden adlandırdı ve bunun için " şiddetli Yahudi aleyhtarı" başyazılar yazdı. Sebottendorff Münih'ten ayrıldıktan sonra gazete limited şirkete dönüştürüldü. Aralık 1920'ye kadar, tüm hisseleri, Kasım 1921'de kağıdın mülkiyetini Hitler'e devreden Anton Drexler'in elindeydi.

Nazizm ile bağlantısı, Thule Society'yi modern kripto tarihinin popüler bir konusu haline getirdi. Diğer şeylerin yanı sıra, Karl Haushofer ve GI Gurdjieff'in Cemiyet ile bağlantılı olduğu ima ediliyor , ancak bu teori tamamen sürdürülemez.

sonrası

Ocak 1933'te Sebottendorff, Bevor Hitler kam: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung'u yayınladı ("Hitler Gelmeden Önce: Ulusal Sosyalist Hareketin İlk Günlerinden Belgeler"). Nazi yetkilileri, ertesi yıl yasaklanan kitaptan anlaşılır bir şekilde hoşlanmadılar. Sebottendorff tutuklandı ancak Türkiye'ye kaçmayı başardı .

Heinrich Himmler ve SS

Ayrıca bakınız: Gottgläubig
Heinrich Himmler : "Bizden üstün olan, yeryüzünü, vatanı ve Volk'u yaratan ve bize Führer'i gönderen Yüce Allah'a inanıyoruz. Tanrı'ya inanmayan her insan kibirli sayılmalıdır, megaloman, aptal ve dolayısıyla SS için uygun değil."

Geriye dönük olarak " Ezoterik Hitlerizm " in kurucusu olarak kabul edilen ve kesinlikle bir Nazi seçkinleri tarafından resmi olarak onaylanmış araştırma ve mistisizm pratiği için büyük önem taşıyan bir şahsiyet olan Reichsführer-SS Heinrich Himmler , Üçüncü Reich (Hitler dahil) pan- Aryan (yani Germen'den daha geniş) ırkçılığından etkilenmişti . Himmler'in rasyonel planlama kapasitesine "ütopik, romantik ve hatta okült için bir coşku" eşlik etti.

Himmler'in astrolojiye de ilgi duyduğu anlaşılıyor. İkinci Dünya Savaşı'nın son haftalarında astrolog Wilhelm Wulff'a danıştı . (Bir ayrıntılı ama bu zor kaynak Wulff kendisi tarafından yazılmış bir kitaptır, Tierkreis Hakenkreuz olduk, O 1968'de Almanya'da yayınlanan Walter Schellenberg denilen falcın bulduklarını Wulf belirtilen Hugh Trevor-Roper 'ın Hitler'in The Last Günleri . )

Bramwell'in değerlendirmesinde: "Himmler'in faaliyetlerinde tuhaf kültizmin önemi hakkında çok fazla şey yapılabilir... ama bu vardı ve 1930'ların sonlarında Himmler ile Darré arasındaki bölünmenin arkasındaki sebeplerden biriydi." Himmler'in Thule Derneği ile herhangi bir bağlantısı olmamasına rağmen, diğer Nazi liderlerinden daha fazla okült eğilime sahipti. SS konusunda bir otorite olan Alman gazeteci ve tarihçi Heinz Höhne , Himmler'in reenkarnasyon hakkındaki görüşlerini açıkça okültizm olarak tanımlıyor .

Himmler için model olarak uygulamada kullanılan tarihi bir örneği SS idi İsa Derneği'nden Himmler o herhangi düzenin temel unsuru, itaat doktrin ve kuruluşun kült olarak algılanan ne Cizvitler bulundu beri. Bunun kanıtı büyük ölçüde Walter Schellenberg'in anılarında (Köln, 1956, s. 39) yaptığı bir açıklamaya dayanmaktadır , ancak Hitler'in Himmler'i "benim Loyola'lı Ignatius'um " olarak adlandırdığı da söylenmektedir . Bir emir olarak, SS'nin kendisini farklı kılacak tutarlı bir doktrine ihtiyacı vardı. Himmler böyle bir ideoloji inşa etmeye çalıştı ve bu amaçla tarihten bir "sözde Germen geleneği" çıkardı. Ancak bu girişim tamamen başarılı olmadı. Höhne, "Himmler'in neo-pagan geleneklerinin öncelikle kağıt üzerinde bir alıştırma olarak kaldığını" gözlemler.

1936 tarihli bir memorandumda Himmler, pagan ve siyasi emsallere dayanan ve SS üyelerini Hıristiyan şenliklerine olan bağımlılıklarından uzaklaştırmak amacıyla onaylanmış tatillerin bir listesini ortaya koydu . Kış Gündönümü veya Yuletide yılın doruğa oldu. SS halkını mum ışığında ziyafet masalarında ve Alman kabile ayinlerine geri dönen azgın şenlik ateşlerinin etrafında bir araya getirdi.

Allach Julleuchter (Yule ışık) SS subayları kutlamak için bir sunum parça olarak yapılmıştır kış gündönümü . Daha sonra aynı vesileyle 21 Aralık'ta tüm SS üyelerine verildi. Sırsız taştan yapılmış Julleuchter , erken pagan Germen sembolleriyle süslendi. Himmler, "Evli bir SS erkeğinin her ailesinin bir Julleuchter'a sahip olmasını isterim . Karısı bile, kilisenin mitlerini terk ettiğinde kalbinin ve zihninin kucaklayabileceği başka bir şey bulacaktır.”

Sadece Nazi okültizm teorilerinin yandaşları veya savaştan sonra Viyana'daki Landig Grubuna katılan birkaç eski SS üyesi , SS içindeki kült aktivitelerin kendi mistik dini anlamına geleceğini iddia edebilirdi. 1986'da öldüğü sırada, Rudolf J. Mund , Germen 'orijinal ırk-kült dini' üzerine bir kitap üzerinde çalışıyordu, ancak SS'ye neyin aşılandığı ayrıntılı olarak bilinmiyor.

Nazi arkeolojisi

1935 Himmler yılında Darré'de birlikte kurdu Ahnenerbe . İlk başta bağımsız, SS'nin atalarından kalma miras dalı oldu. Dr. Hermann Wirth başkanlığında , öncelikle arkeolojik araştırmalara adanmıştı , ancak aynı zamanda 'Aryan ırkının' üstünlüğünü kanıtlamak ve okült uygulamalarla da ilgiliydi.

Halk tarafından kabul edilen "tarihsel", "kültürel" ve "bilimsel" bir arka planı araştırmak veya oluşturmak için çok fazla zaman ve kaynak harcandı, böylece "üstün" bir Aryan ırkı hakkındaki fikirler alenen kabul edilebilirdi. Örneğin , "Aryan ırkının" kökenlerini araştırmak için Tibet'e bir sefer düzenlendi. Bu amaçla, keşif lideri Ernst Schäfer , antropolog Bruno Beger'e yüz maskeleri ve kafatası ve burun ölçümleri yaptırdı . And Dağları'na bir sefer daha gönderildi .

Ancak Bramwell, Himmler'in " Shangri-La'yı aramak için Tibet'e bir grup SS askeri göndermiş olması gerekiyordu , amacı daha açık bir casusluk olması muhtemel bir keşif seferi" yorumunu yapıyor.

Das Schwarze Korps

SS'nin resmi gazetesi, 1935'ten 1945'e kadar haftalık olarak yayınlanan Das Schwarze Korps ("Kara Kolordu") idi. Gazete ilk sayısında, Kuzey Kutbu'na yakın bir yerin benzer bir yer olduğunu varsayan, İskandinav ırkının kökenleri hakkında bir makale yayınladı. Hermann Wirth'in teorisine (ancak Atlantis'ten bahsetmiyorum).

Yine 1935'te SS dergisi, eski Germen yaşamı hakkında bir dizi makale hazırlaması için bir Germen Tarihi Profesörü olan Heinar Schilling'i görevlendirdi. Sonuç olarak 1937'de SS ve Reich Hükümeti'nin onayı ile Leipzig'li Koehler & Amelung tarafından bu makaleleri içeren Germanisches Leben adlı bir kitap yayınlandı. Üç bölüm Alman halkının dinini üç dönemde ele aldı: doğa ibadeti ve atalar kültü, Geç Tunç Çağı'nın güneş dini ve tanrıların kültü.

Heinar Schilling'e göre, Geç Tunç Çağı'nın Germen halkları, güneşin simgesi olarak dört kollu bir tekerleği benimsemişlerdi "ve bu sembol, güneşi temsil eden kendi toplumumuzun [yani, Nazi Almanyası ] modern gamalı haçına dönüştürüldü. " Gamalı haç işareti altında "İskandinav ırkının ışık getirenleri, karanlık aşağı ırkların topraklarını istila etti ve İskandinav dünyasının en güçlü ifadesinin gamalı haç burcunda bulunması tesadüf değildi". Profesör Schilling sözlerine şöyle devam etti: “Bugün Sonnenwendtage'de (gündönümü günleri) birçok Alman Gaue'da yanan güneş çarkları dağların tepesinden aşağıdaki vadilere ve hemen hemen her yere yuvarlanıyor. Sonnenwendfeuer (gündönümü yangınları) bu günlerde yakmak." "Güneş, Dünya'nın Çocuklarına En Yüksek Olan" diyerek sözlerini tamamladı.

SS içindeki kült faaliyetler

SS-Kale Wewelsburg

Himmler'in, eski kral için özel SS ritüelleri oluşturmuş ve kemiklerini Quedlinburg Katedrali'ndeki mahzene geri götürmüş olan Fowler Heinrich'in manevi halefi ve hatta reenkarnasyonu olarak gördüğü iddia edildi . Himmler , Fowler Heinrich'in anısına dekore edilmiş Wewelsburg kalesindeki kişisel mahallesine bile sahipti . SS'lerin kaleyi yeniden tasarlama şekli, Kase-mitosundaki belirli karakterlere atıfta bulundu (bkz . "SS-School House Wewelsburg" ).

Himmler, 3 Kasım 1933 ve Nisan 1934'te Wewelsburg'u ziyaret etmişti; SS, Ağustos 1934'te burayı resmi olarak ele geçirdi. Okültist Karl Maria Wiligut (SS'de 'Weisthor' takma adıyla bilinir) Himmler'e kaleye yaptığı ziyaretlerde eşlik etti. Başlangıçta, Wewelsburg'un SS içinde ideolojik eğitim için bir müze ve subay koleji olması amaçlanmıştı, ancak daha sonra Şubat 1935'te Reichsführer SS (Himmler) ofisinin doğrudan kontrolü altına alındı. anlayış büyük olasılıkla Wiligut'tan geldi.

Arjantin'deki SS Subayları

Görünüşe göre bir pagan ritüelini yeniden yaratmaya çalışan gündönümlerini kutlayan SS subaylarının bazı hesapları var . Profesör Ronald Newton, El Cuarto Lado del Triangulo (Sudamericana 1995) adlı kitabında Arjantin'de bir Sonnenwendfeier'in meydana geldiği birkaç olayı anlatıyor . Alman Elçiliğinin yeni başkanı SS-Sturmbannführer Baron von Thermann (Edmund Freiherr von Thermann, Alman WP ) Aralık 1933'te geldiğinde, ilk halka açık görevlerinden biri Vicente Lopez'in evindeki NSDAP Sonnenwendfeier'e katılmaktı . Buenos Aires'in banliyöleri, "Arjantinli Nazilerin kış ve yaz gündönümlerini selamladıkları meşalelerle dolu bir neo-pagan festivali". Aralık 1937'de bir başkasında, çoğunluğu Hitler Gençliği ve Hitler Bakireleri olmak üzere 500 genç , ülkenin güneyindeki Comodoro Rivadavia'da denize hakim doğal bir amfi tiyatroya götürüldü . "Büyük ahşap sütunlar yaktılar ve titreyen alevlerin ışığında çeşitli NSDAP hatipleri çocuklara törenin kökeni hakkında ders verdi ve (Naziler) Özgürlük İçin Düşmüşler'i övdüler. Mart 1939'da Alman Okulu'ndaki öğrenciler Rosario'da , şehrin karşısındaki Paraná Nehri'ndeki bir adada kutlama yapanlar vardı : Hitler Gençliği bayrakları, trompet, doğrudan Germen mitolojisinden gelen rustik bir sunak, koro şarkıları eşliğinde ciddiyetle taçlanan genç liderler... Creole tanıkları başlarını salladılar. inanamamakla..." Arjantin'in kuzeyindeki Chaco'da Naziler tarafından terfi ettirilen ilk büyük olay 21 Aralık 1935'te Charata'daki Sonnenwendfeier'di . Ateşin uğursuz söylemleri koro yorumlarıyla değişiyordu". Bu tür faaliyetler savaştan sonra Arjantin'de devam etti. Uki Goñi, The Real Odessa (Granta, 2003) adlı kitabında , aranan bir SS savaş suçlusu olan Jacques de Mahieu'nun nasıl "fugit tarafından düzenlenen pagan güneş gündönümü kutlamalarında düzenli bir konuşmacı" olduğunu anlatır. savaş sonrası Arjantin'de Naziler."

SS için çalışan okültistler

karl maria wiligut

Tüm SS personeli arasında, Karl Maria Wiligut en iyi şekilde bir Nazi okültisti olarak tanımlanabilir. Rudolf J. Mund tarafından yazılan (ilk?) biyografisinin başlığı: Himmler'in Rasputin'i (Almanca: Der Rasputin Himmlers , İngilizce'ye çevrilmemiştir). Avusturya ordusundan emekli olduktan sonra, Wiligut 'arozofik' ortamda aktif olmuştu. Ariosophy , bu süre zarfında Almanya ve Avusturya'da Ezoterizmin ipliklerinden sadece biriydi . Kasım 1924 ile 1927 başları arasında istemsiz olarak Salzburg akıl hastanesine yatırıldığında, diğer bazı okültistlerden destek aldı. Wiligut, Ocak 1933'teki Nazi Devrimi'ne açıkça sempati duyuyordu. Himmler'e SS subayı olan eski bir arkadaşı tarafından tanıtıldığında, 'Weisthor' takma adıyla SS'ye katılma fırsatı buldu. SS'nin Irk ve Yerleşim Ana Ofisi ( Rasse- ve Siedlungshauptamt , RuSHA) bünyesinde Tarih Öncesi ve Erken Tarih Dairesi başkanlığına atandı . Bürosu ( Ahnenerbe'den çok daha fazlası ) SS'nin okült departmanı olarak tanımlanabilir: Wiligut'un ana görevi, "atalarının anılarının örneklerini kağıda dökmekten ibaretmiş gibi görünüyor." Wiligut'un SS için çalışması , SS üyeleri tarafından giyilen Totenkopfring'in (ölümün baş halkası) tasarımını da içeriyordu . Hatta Himmler için bir sandalye tasarlamış olması gerekiyor; en azından bu sandalye ve kılıfları internette satışa sunuluyor.

Otto Rahn

16. yüzyıldan kalma Montségur Kalesi . Kutsal Kase efsanesiyle ilişkilendirilen kale 1244 yılında yıkılmıştır.

Otto Rahn , 1933'te Kreuzzug gegen den Gral "Kase'ye Karşı Haçlı Seferi" adlı bir kitap yazmıştı . Mayıs 1935'te Ahnenerbe'ye katıldı; Mart 1936'da resmen SS'ye katıldı. "Eylül 1935'te Rahn, Weisthor'a [Karl Maria Wiligut]'a Almanya'daki kâse geleneklerini ararken ziyaret ettiği yerler hakkında heyecanla yazdı ve Himmler dışında bu konuda tam bir güven istedi." 1936'da Rahn SS için İzlanda'ya bir yolculuğa çıktı ve 1937'de Avrupa'daki Gnostik-Cathar geleneğine yönelik arayışıyla ilgili seyahat günlüğünü Luzifers Hofgesinde "Lucifer'in Hizmetkarları" adlı bir kitapta yayınladı . Bu kitaptan "olağanüstü geniş" bir okuyucu kitlesinin önünde en az bir okuma yaptı. Bu dersle ilgili bir makale , resmi bir Nazi gazetesi olan Westfälische Landeszeitung "Westphalia County Paper" da yayınlandı.

Rahn'ın Catharlar'ı Kutsal Kâse ile bağlantısı, nihayetinde , Orta Çağ'da Fransa'da Catharların kalan son kalesi olan Fransa'daki Montségur'a götürür . Görgü tanıklarına göre , o kalede Nazi arkeologları ve askeri görevliler bulunuyordu .

Gregor Schwartz-Bostunitsch

Gregor Schwartz-Bostunitsch , Alman-Ukrayna kökenli radikal bir yazardı. Bolşevik Devrimi'ne karşı aktif bir kışkırtıcı olarak , 1920'de memleketi Rusya'dan kaçtı ve Doğu Avrupa'da geniş çapta seyahat ederek Bulgar Teosofistleri ve muhtemelen GI Gurdjieff ile temas kurdu . Mistik bir anti-komünist olarak, Siyon Liderlerinin Protokolleri'nde tasvir edilen Yahudi-Masonik dünya komplosuna sarsılmaz bir inanç geliştirdi . 1922'de ilk kitabı olan Masonluk ve Rus Devrimi'ni yayımladı ve aynı yıl Almanya'ya göç etti. 1923'te Antropozofi'ye hevesli bir dönüş yaptı , ancak 1929'da onu komplonun bir başka ajanı olarak reddetti. Bu arada, Ariosophical Society için dersler vermeye başlamıştı ve Georg Lomer'in Asgard : A Fighting Sheet for the Gods of the Homeland başlıklı Theosophical (ve daha sonra neopagan ) süreli yayınına katkıda bulundu . Ayrıca 1920'lerde SS'ye katılmadan önce Alfred Rosenberg'in haber ajansında çalıştı. Geniş çapta komplo teorileri üzerine dersler verdi ve 1942'de fahri SS profesörü olarak atandı, ancak alışılmışın dışında görüşleri nedeniyle üniformalı ders vermesi yasaklandı. 1944'te Himmler'in tavsiyesi üzerine SS-Standartenführer'e terfi etti .

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar