Yirminci Yüzyılın Efsanesi -The Myth of the Twentieth Century

Der Mythus des 20. Jahrhunderts . 1939 baskısı

Yirminci Yüzyıl Efsanesi ( Almanca : Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts ), Nazi Partisi'nin başlıca ideologlarındanbiri ve Nazi gazetesi Völkischer Beobachter'in editörü Alfred Rosenberg'in 1930 tarihli bir kitabıdır. İtibari (Özel de "efsane" Sorelian anlamda) "imzasıyla kanın mit olduğunu gamalı haç zincirlerini de çözecek ırk dünya devrimi . Bu uyanışıdır yarış ruhun uzun uykudan sonra victoriously biter yarış kaosu."

Kitap, "Üçüncü Reich'ın okunmamış en çok satan iki büyük kitabından biri" (diğeri Mein Kampf ) olarak tanımlandı. Adolf Hitler özel olarak şunları söyledi: "Rosenberg'in The Myth of the Twentieth Century'sinin partinin resmi doktrininin bir ifadesi olarak görülmemesi gerektiğinde ısrar etmeliyim ." Hitler'in buna "mistik saçmalık" dediği aktarıldı ve Goebbels bunu "ideolojik geğirme" olarak nitelendirdi. Hitler, Rosenberg'in putperestliğine karşı çıktı .

Hitler , The Myth of the Twentieth Century'nin yazarına ilk Devlet Sanat ve Bilim Ödülü'nü verdi . Ödül eşlik eden resmi bir belge "açıkça bir 'Nasyonal Sosyalizmin ideolojik bazlar anlaşılması için sağlam bir temel oluşturmuş bilimsel ve delici bir şekilde sahip kişi olarak Rosenberg övüyor ' ".

Rosenberg'in etkileri

Rosenberg, Arthur de Gobineau'nun , 1853-1855 tarihli İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine Bir Deneme adlı kitabında ve Houston Stewart Chamberlain'in teorilerinden ilham aldı . Rosenberg'in The Myth of the Twentieth Century'si Chamberlain'in 1899 tarihli The Foundations of the Nineteenth Century kitabının devamı olarak tasarlandı . Rosenberg, Tanrı'nın insanlığı, ayrı bireyler veya " boş levha " doğaları olan varlıklar olarak değil, erdemli soyluluğun basamaklı bir hiyerarşisinde ayrı, farklılaşmış ırklar olarak yarattığına inanıyordu . Rosenberg sert sayaç-olgusal olarak doğanın homojenlik "küresel" insanlığın fikrini reddetti ve her biyolojik ırk bir ayrık, benzersiz sahiptir iddia ruhunu iddia Caucasoid Üstün ırk ile, Germen İskandinavya sözde onun öncü elit oluştururken olarak niteliksel üstün , diğer tüm etnik ve ırksal gruplarla karşılaştırıldığında, belirsiz bir şekilde "ontolojik" bir şekilde: Platonik insanlık ideali olarak Germen İskandinav Aryan .

Diğer etkiler karşıtı modernist, "devrimci" fikirler dahil Friedrich Nietzsche , Richard Wagner 'in Kutsal Kase neo-Budist tez esinlenerek romantizm Arthur Schopenhauer , Haeckelian mistik vitalizm, ortaçağ Alman filozof Meister Eckhart ve onun mistisizm mirasçıları ve genel olarak İskandinav Aryanizmi .

Kitabın içeriğinin ana hatları

Rosenberg'in ırksal tarih yorumu , Aryan ırkının aksine Yahudi ırkının olumsuz etkisine odaklanır . O ile ikincisi eşittir İskandinav halklarının Kuzey Avrupa'nın ve ayrıca kapsar Berberiler gelen Kuzey Afrika ve üst sınıfları Antik Mısır . Rosenberg'e göre, modern kültür, ahlaki ve sosyal yozlaşma ile birlikte yozlaşmış modern sanatı üreten Sami etkiler (bkz. Anti-Semitizm ) tarafından yozlaştırıldı . Buna karşılık, Aryan kültürü, doğuştan gelen ahlaki duyarlılık ve enerjik bir güç isteği ile tanımlanır . Rosenberg, yüksek ırkların alt ırklara hükmetmesi ve onlarla iç içe geçmemesi gerektiğine inanıyordu , çünkü melezleme fiziksel kalıtım ve ruhun ilahi kombinasyonunu yok eder. Irk ve Devlet için organik bir metafor kullanır ve Nazilerin, tıpkı bir cerrahın hastalıklı bir vücuttan bir kanseri kestiği gibi, Aryan olmayan unsurları ortadan kaldırarak ırk ruhunu arındırması gerektiğini savunur.

Rosenberg'in dünya tarihi görüşüne göre, göç eden Aryanlar, daha sonra daha düşük ırklarla evlilikler nedeniyle gerileyen ve düşen çeşitli eski uygarlıklar kurdu. Bu medeniyetler arasında Hint-Aryan medeniyeti , antik Pers , Yunanistan ve Roma vardı. Roma imparatorluğunun eski Germen istilalarını, hem ırk karışımı hem de "Yahudileşmiş-kozmopolit" Hıristiyanlık tarafından bozulmuş olan uygarlığını "kurtarmak" olarak gördü. Ayrıca, Fransa'daki ve diğer bölgelerdeki Protestanlara yönelik zulmün, bu bölgelerdeki Aryan unsurunun son kalıntılarının silinmesini temsil ettiğini, Fransız devrimi tarafından tamamlanan bir süreç olduğunu iddia etti . Çağdaş Avrupa'da, Protestanlığı benimseyen kuzey bölgelerinin Aryan ırksal ve manevi idealine en yakın olduğunu gördü.

HS Chamberlain ve diğer takiben völkisch teorisyenleri, İsa bir Aryan (özellikle bir olduğuna inanıyordu Amorit veya Hurri , Hitit ) ve bu orijinal Hıristiyanlık bir "Aryan" (İran) din, ancak olmuştu takipçileri tarafından bozulmuş ve Tarsuslu Paul . "Mythus", Kilise'nin kozmopolitliğini ve Hıristiyanlığın "Yahudileştirilmiş" versiyonunu Almanya'nın manevi esaretindeki faktörlerden biri olarak gördüğünden, çok Katolik karşıtıdır. Rosenberg, özellikle Markionizm ve "Aryo-Pers" Maniheizm sapkınlıklarının Yahudi karşıtı öğretilerini , gerçek, "Yahudi karşıtı" İsa Mesih'in daha temsilcisi ve İskandinav dünya görüşüne daha uygun olarak vurgular . Rosenberg, Martin Luther'i ve Reform'u "Aryan ruhunu" yeniden öne sürmeye doğru önemli bir adım olarak gördü , ancak sonuçta başka bir dogmatik kilisenin kuruluşunda yeterince ileri gitmediği için belirsizdi.

Gelecekteki Reich'ta dinin geleceğini tartışırken, " pozitif Hıristiyanlık ", neo-paganizm ve bir "arınmış" Aryan Hinduizm biçimi de dahil olmak üzere çok sayıda biçime müsamaha gösterilmesini önerdi . Bütün bu dini sistemleri, Schopenhauer'in dini "halk-metafiziği" olarak öğretme tarzından sonra alegorik olarak gördü ve yorum anahtarlarının büyük ölçüde kapsayıcı zaman içinde kaybolduğu İskandinav tanrılarının, dünyada bir yer edinebileceğinden şüpheliydi. modern zamanlarda, olasılığın arzu edilirliğini bile kabul etmeden.

"Alegorik" ve ezoterik güven verdiği bir başka mit, eski bir Aryan anavatanının hatırasını koruyabileceğini düşündüğü Atlantis'in hermetik fikriydi :

Ve böylece bugün, uzun zamandır türetilen hipotez bir olasılık haline geliyor, yani, gerçek bir batık Atlantik kıtasını varsaymadan, Atlantis olarak adlandırabileceğimiz, bir zamanlar sürekli yenilenen ve enkarne olan Kuzeyli özleme itaat eden savaşçı sürüleri olan bir kuzey yaratılış merkezinden geliyor. fethedilecek mesafe ve şekillendirilecek alan için.

Dünya tarihinin bu açıklaması, Nietzsche ve dönemin Sosyal Darwinist yazarlarından alınan fikirler gibi, onun ikili insan deneyimi modelini desteklemek için kullanılır .

Kitabın etkisi

Nazi desteği sayesinde, kitap 1944 yılına kadar bir milyondan fazla satmıştı. Ancak Adolf Hitler , bunun Nazi Partisi'nin resmi ideolojisi olarak kabul edilmeyeceğini ilan etti :

Rosenberg'in "Yirminci Yüzyıl Efsanesi"nin partinin resmi doktrininin bir ifadesi olarak görülmemesi gerektiğinde ısrar etmeliyim. Kitap ortaya çıktığı anda, onu böyle bir şey olarak tanımaktan kasten kaçındım. Her şeyden önce, başlığı tamamen yanlış bir izlenim veriyor... Bir Nasyonal Sosyalist, on dokuzuncu yüzyıl efsanesine, zamanımızın inanç ve bilimine karşı çıktığını doğrulamalı... Ben sadece ona yüzeysel bir bakış attım.

Gazeteci Konrad Heiden'e göre , Rosenberg, makaleyi yayınlanmadan önce incelemesi için Hitler'e vermişti. Bir yıl sonra Hitler'in hala söyleyecek bir şeyi yoktu. Hitler, henüz okunmamış çalışmayı ona geri vererek, "Her şeyin yolunda olduğundan eminim" dedi. Günlüğünde Joseph Goebbels ilk okuduğunda kitabı "çok iyi" olarak nitelendirdi. Ancak Albert Speer , Goebbels'in Alfred Rosenberg ile alay ettiğini hatırladı. Goebbels ayrıca kitabı "felsefi bir geğirme" olarak nitelendirdi.

Hermann Göring , "Eğer Rosenberg karar verecek olsaydı... elimizde sadece ayin, şey , efsane ve bu tür dolandırıcılık olurdu " dedi. Nürnberg Duruşmaları sırasında hapishane psikoloğu Gustave Gilbert , görüştüğü Nazi liderlerinin hiçbirinin Rosenberg'in yazılarını okumadığını bildirdi.

Açıkça Hristiyanlık karşıtı duyguları ifade etmesi , Naziler iktidara geldiğinde Rosenberg'e herhangi bir öne çıkan konum vermeyi zorlaştırdı. Kaleleri Hamburg'da bile, sakinlerin sadece %0,49'u Hristiyanlık karşıtı neopagan inanç hareketine (1937'de) ait olarak tanımlanırken, Alman Hristiyanları ve onların Pozitif Hristiyanlığı güçlü bir duruşa sahipti. 1930'da yayımlanmasından sonra kitaba yapılan saldırıların çoğu, onun açık Hıristiyan karşıtı mesajından geldi. Rosenberg, Katolik ve Protestan eleştirmenlere yanıt vererek çalışmaya iki ek yazdı. İlk olarak Çağımızın En Karanlık Men Açık: Bir Yirminci Yüzyılın Myth of Eleştirmenler yanıtla , o ülkenin Katolik parçaları içinde ayrılıkçılığı teşvik ederek ulusal karakterini yok etmeye çalışmakla Katolikler suçladı. İkinci yanıtı, Protestan Hacılar Roma'ya: Luther'e Karşı İhanet ve Yirminci Yüzyıl Efsanesi, modern Lutheranizmin Katolikliğe çok yakınlaştığını savundu .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Top, Terence ve Bellamy, Richard (2003). Yirminci Yüzyıl Siyasi Düşüncesinin Cambridge Tarihi . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-56354-2
  • Eatwell, Roger (1995). Faşizm: Bir Tarih (1995). Londra: Chatto ve Windus. ISBN  0 7011 6188 4
  • Lukacs, John (1998). " Adolf Hitler'in Mein Kampf'a Giriş ". Houghton Mifflin Kitapları. ISBN  0-395-92503-7
  • McIver, Tom (1992). Evrim Karşıtı: Darwin Öncesi ve Sonrası Yazılar İçin Bir Okuyucu Kılavuzu . Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN  0-8018-4520-3
  • Snyder, Louis L. (1998). Üçüncü Reich Crown Quarto Ansiklopedisi . Wordsworth Sürümleri. ISBN  1-85326-684-1
  • Viereck, Peter Robert Edwin (2003; ilk olarak 1941'de yayınlandı). Metapolitika: Wagner ve Alman Romantiklerinden Hitler'e . İşlem Yayıncıları. ISBN  0-7658-0510-3
  • Yahil, Leni (1991). Holokost: Avrupa Yahudilerinin Kaderi, 1932-1945 . New York, NY: Oxford University Press. ISBN  0-19-504523-8

Dış bağlantılar