Atma bodha -Atma bodha
| Yazar | Atfedilen Adi Shankara |
|---|---|
| Ülke | Hindistan |
| Dilim | Sanskritçe |
| Ders | Hindu felsefesi |
| Tür | Advaita Vedanta |
| Yayımcı | Orijinal: MS 8. yüzyıl; 1947'de Sri Ramakrishna Math, Chennai tarafından yeniden basıldı |
İngilizce yayınlandı |
1812'de J. Taylor tarafından çevrilen ilk yayın |
| Bir serinin parçası |
| Advaita |
|---|
 |
 Hindu felsefesi |
Atma-Bodha ( Sanskritçe : आत्मबोधः) kısa olan Sanskritçe atfedilen metin Adi Shankara ait Advaita Vedanta okul Hindu felsefesi . Altmış sekiz ayetteki metin, Kendini bilme yolunu veya Atman'ın farkındalığını açıklar.
Vedanta geleneği, metnin Shankara tarafından Padmapāda olarak da bilinen öğrencisi Sanandana için yazıldığını belirtir .
Atmabodha aynı zamanda Atharvaveda'ya bağlı bir Upanişad'ın başlığıdır .
etimoloji
Atmabodha , "Kendinin bilgisi", öz-farkındalık veya "ruh bilgisine veya yüce ruha sahip olan" anlamına gelir.
Yazarlık
Yazarlık Atma-Bodha Sanskritçe dilinde yazılmış, geleneksel atfedilir Adi Shankara bu işin özgünlüğü günümüz bilim adamları tarafından şüphe olmasına rağmen MS 8. yüzyılda yaşadığı kabul edilir, bu çelişmediğini Advaita sistemi hangisini savunuyor.
İçindekiler
Orijinal metin altmış sekiz ayetten oluşmakta ve Atman bilgisine ulaşmanın yolunu anlatmaktadır. Vivekachudamani'de olduğu gibi , Shankara, Nihai Gerçekliğin veya Brahman'ın , her şeyin temeli, isim ve formun ötesinde olduğunu, Saf Bilincin doğasına sahip olduğunu, ancak ibadetle değil, Bilgi Yolu'nu takip ederek gerçekleştirilebileceğini öğretir .
Çünkü Benliğin Bilgeliği,
diğer tüm yolların ötesine geçen , Özgürlüğe giden tek yoldur,
Ateş olmadan yemek yapılamayacağı gibi,
Özgürlük de bilgelik olmadan elde edilemez.— Ātma-bōdha 2,
Atmabodha metni, Bilgi Yolunun shravana (bir öğretmenin talimatlarını duymak), manana ( duyulanları düşünmek ) ve nididhyasana'dan (tek fikirli bir bağlılıkla Hakikat üzerine meditasyon yapmak ) oluştuğunu yineler ; Viveka (felsefi ayrımcılık) ve Vairagya (hepsi o gerçek dışı olmasıdır vazgeçme) temel disiplinleri takip edilecek gerekli ve dini eylemler için mümkün olmadığını edilir ( Karma , yeminleri, Hac ibadetine) cehaleti (yok etmek avidya ) ve nedenini kurtuluş ( moksha ) –
अविरोधितया कर्म नाविद्यां विनिवर्तयेत् |
विद्याविद्या निहन्त्येव तेजस्तिमिरसङ्ववत् ||
"Din amelleri cehaleti yok edemez, çünkü cehaletle çelişmez. Aydınlığın koyu karanlığı yok ettiği gibi, ilim de cehaleti yok eder."— Ātma-bodha 3,
Shankara dünyayı tanımlar ve bireysel ruh, Sat-chit-anand veya hakikat-bilinç-mutluluğun doğasıyla gerçek özde Brahman, Mutlak Gerçektir. Brahman, dünyanın tüm tezahür eden şeylerinin hayal gücü tarafından yansıtıldığı temeldir; Zihni ve duyuları aydınlatan her yeri kaplayan Atman, tıpkı bir aynadaki yansıma gibi akılda ( Buddhi ) parlar .
Tam aydınlanma bahşedilmiş yogi
, İlim gözüyle
tüm evreni kendi Öz'ünde görür,
her şeyi Öz olarak görür, başka bir şey değil.— Ātma-bōdha , 47,
Atmabodha ait 49-51 ayetler öz saygılı, Jivanmukta devletleri, elde edilen mutluluk onun devlet memnun olduğunu Atman (ruhun, kendini), herkes için nefretten özgür birlik, barış mükemmelleşir arar, ile radyant, sevinir büyür sahip olduğu şey, "vazonun içine yerleştirilmiş bir kandil gibi içten parlayan" kişidir.
Çalışma, yansıma ve meditasyon yoluyla
vasanalarınızı, arzularınızı tüketir ve gerçek Benliğinizi keşfedersiniz.
Benliğin bilgisini, kendi çabanızla kazanırsınız.
Ve içsel Benliğinizi keşfederek sonsuz, her yeri kaplayan Brahman'ı deneyimlersiniz.— Ātma-bōdha , 66-68,
Yorumlar ve çeviriler
Nikhilananda , Shankara'nın Vedik dualist olmayan ( Advaita ) felsefesinin ruhun tanrısallığına, varoluşun birliğine, Tanrılığın Birliğine dayandığını belirtir.
İlk çeviri Atma-Bodha Ruh'un Bilgi, daha sonra başka bir çeviri İngilizce yorumu ile birlikte Rev. JFKearns tarafından işlenen ve başlıklı - - başlıklı 1812 yılında yayınlanan J. Taylor tarafından Sanskritçe İngilizce diline Atma Bodha Prakashika, yayımlandı The Indian Antiquary'nin Mayıs 1876 sayısı (sayfa 125-133). 1944'ün Swami Nikhilananda tarafından İngilizce çevirisi ve yorumu, Hindistan'da Haziran 1947'de Sri Ramakrishna Math, Chennai tarafından yayınlandı . Ramana tercüme Atma-Bodha içine Tamilce ayet-formunda. Chinmayananda Saraswati de aynısının bir çevirisini yazmıştır.