Sahaja - Sahaja

Bir Tibet Thangka veya boyama kaydırma Saraha diğer çevrili mahasiddha ; muhtemelen 18. yüzyıl ve şimdi British Museum'da

Sahaja ( Prakrit diller : সহজ Sanskritçe : सहज sahaja ) Hint ve Tibet Budist maneviyat spontan aydınlanma anlamına gelir. Sahaja uygulamaları ilk olarak Bengal'de 8. yüzyılda Sahajiya siddha denilen Budist yogiler arasında ortaya çıktı .

Ananda Coomaraswamy , önemini "tüm düşüncenin son başarısı" ve "ruhun ve maddenin, öznenin ve nesnenin kimliğinin tanınması" olarak tanımlar ve şöyle devam eder: saf ve boştur."

etimoloji

Sanskritçe [ve onu takip eden Tibetçe] kelimenin tam anlamıyla şu anlama gelir: 'birlikte veya onunla aynı zamanda doğmuş veya üretilmiştir. Doğuştan, doğuştan, kalıtsal, orijinal, doğal (...doğuştan, doğal olarak, doğal olarak...)'.

Etimolojik olarak sah- 'birlikte' anlamına gelir ve ja , 'doğmak, meydana gelmek, meydana gelmek, meydana gelmek' anlamına gelen jan kökünden türemiştir . Tibet lhan cig tu skye ba , Sanskritçe'nin tam etimolojik eşdeğeridir. Lhan cig 'birlikte', skye ba ise 'doğmak, ortaya çıkmak, meydana gelmek, üretilmek' anlamına gelir. Tibetli, sözlü ifade, isim veya sıfat olarak işlev görebilir.

Kökenler ve Budist Sahajayana

Siddhacharya şairi Kanhapada'nın bir taslağı

Budist siddha Saraha (MS 8. yüzyıl), Bengal ve Odisha'da gelişen Sahajayana adlı Budist hareketin kurucusuydu . Sahajiya mahasiddha Saraha gibi Kanha , Savari ve Luipa idi tantrik şarkı ve onların inançlarını izah Budistler , Doha'nın içinde Apabhraṃśa diller ve Bengalce. Bu gelenekteki şarkıların çoğu Charyapada'da korunmaktadır .

Saraha gibi Sahajiyalar, samsarada yaşayan sıradan kişiler tarafından bu yaşamda aydınlanmaya ulaşılabileceğine inanıyorlardı . Sahajiyalar, kadın ve erkek unsurları dengede bir araya getirmesi beklenen bir ritüel birlik biçimi uyguladılar.

Saraha ve öğrencileri aynı zamanda Mahamudra meditasyonunun usta uygulayıcılarıydı ve Saraha, bir dizi yogik şarkı olan 'Üç Doha Döngüsü' ile birlikte ünlü bir Mahamudra meditasyon metni besteledi. Sahajiyalar ayrıca Hindu kast sistemini de eleştirdiler. Sahajayana Budizmi, Pala İmparatorluğu'nda , özellikle halk arasında çok popüler oldu .

Sahajiya Budistleriyle ilişkilendirilen klasik metinlerden biri Hevajra Tantra'dır . Tantra dört çeşit Sevinç (vecd) tanımlar:

Joy'dan biraz mutluluk var, Perfect Joy'dan daha fazlası. Durdurma Sevincinden tutkusuz bir durum gelir. Sahaja'nın Sevinci kesinliktir. Birincisi temas arzusuyla, ikincisi mutluluk arzusuyla, üçüncüsü tutkunun geçmesinden gelir ve bu sayede dördüncü [Sahaja] gerçekleşir. Kusursuz Sevinç samsaradır [mistik birlik]. Bırakmanın Sevinci nirvanadır. Sonra ikisi arasında sade bir Joy var. Sahaja hepsinden özgür. Çünkü ne arzu vardır, ne arzunun yokluğu, ne de elde edilecek bir orta.

Siddhi, Indrabhuti denilen Sahaja öğretileri üzerine bir tefsir yazmıştır Sahajasiddhipaddhati .

Nath geleneğinde

Sahaja dört anahtar kelime biridir Nath Sampradaya'nın birlikte Svecchachara , Sama ve Samarasa . Sahaja meditasyonu ve ibadeti, Bengal'deki Hinduizm ve Budizm'de ortak olan Tantrik geleneklerde , 8.-9. yüzyıllarda yaygındı . İngiliz Nath öğretmeni Mahendranath şunları yazdı:

İnsan, doğallık içgüdüsüyle doğar. Hafızanın, uygarlığın yapay üst yapısı ve onun yapay kavramları altına gömülmesi dışında, ilkel mükemmelliğinin günlerini asla unutmadı. Sahaja doğal demektir... Ağaç , Evrenin Doğal Yasasına tam uyum içinde, doğal ve kendiliğinden, Sahaja'ya göre büyür . Kimse ona ne yapacağını veya nasıl büyüyeceğini söylemiyor. Doğuştan doğan hiçbir swadharma veya kural, görev ve yükümlülükleri yoktur. Ona rehberlik edecek yalnızca svabhava'ya - kendi doğuştan gelen benliğine veya özüne - sahiptir. Sahaja , kişinin kendi içinde yerleşik olduğu zaman, mutlak özgürlük ve barış durumunu getiren doğadır.

Spontan maneviyat kavramı girmiş Hinduizm ile Nath gibi Yogilerin Gorakshanath ve genellikle dolaylı ve sembolik ima edildi alacakaranlık dili ( Sandhya bhasa için) Ortak sahaja bulunduğu gibi gelenekler Charyapada ve eserlerini Matsyendranath ve Daripada . Bu etkilemiş bhaktiye hareketi aracılığıyla Sant örneklenen gelenek, Bauls ait Bengal , Namdev Dnyaneshwar , Meera , Kabir ve Guru Nanak'ın , kurucusu Sihizm .

Özellikle yoga , çeşitli Sahajiya gelenekleri üzerinde hızlandırıcı bir etkiye sahipti . Haṭha-yoga süreçleri yoluyla beden kültürü ( kāya-sādhana ) Nāth mezhebinde çok büyük önem taşıyordu ve tüm Sahaja okullarında bulunuyordu. Budist Sahajiyālar tarafından olduğu gibi 'yüce mutluluk' ( Maha-sukha ) veya 'yüce aşk' (Vaiṣṇava Sahajiyā'larda olduğu gibi) olarak algılansın, bedenin gücü böyle yüce bir idrake dayanmak için gerekli kabul edildi.

Vaishnava-Sahajiya

Vaişnava-sahajiya mezhep 17. yüzyıl Bengal popüler oldu. Beş duyu aracılığıyla dini deneyim aradı . Krishna ve Radha (ilahi eril ve ilahi dişil kisvesi ) arasındaki ilahi ilişki, Chandidas (Bangla: চন্ডীদাস ) (MS 1408 doğumlu), Jayadeva (yaklaşık 1200 CE) ve Vidyapati (c 1352 - c 1448) tarafından kutlandı. aşkın rasalarını veya "tatlarını" önceden haber verdi . İlişkilendirme bir işlem (yoluyla gerçekleştirilen edilebilir mutlak gerçekliğin iki yönü, sonsuz enjoyer ve zevk Krsna'ya ve Radha olarak açıklanmıştır Aropa olduğu), Rasa bir insan çift Krsna'ya arasında ilahi aşka dönüştürülmüş olan Rādhā, en yüksek ruhsal gerçekleşmeye, birlik durumuna veya Yugala'ya yol açar . Vaiṣṇava Sahajiyā okulunun yeniliği olan sevgi unsuru , esasen fiziksel ve psikolojik disiplin biçimindeki yoga unsuruna dayanır.

Vaisnava-Sahajiya , tantrik uygulamaları nedeniyle diğer dini topluluklar tarafından küçümsenerek algılanan ve çoğu zaman gizlilik içinde çalışmaya zorlanan geleneklerin bir sentezi ve kompleksidir. Edebiyatı şifreli ve esrarengiz bir üslup kullanıyordu. Mahremiyet ve gizliliğin gerekliliği nedeniyle, yaygınlıkları veya uygulamaları hakkında kesin olarak çok az şey bilinmektedir.

Sahaja-siddhi

Sahaja-siddhi veya siddhi veya doğal bir başarı 'veya 'koşulsuz doğal halinde gerçekleştirilmesi' de metinsel eser olduğu Sahaja-Siddhi Dombi Heruka (Skt. Dombi Heruka veya Ḍombipa) ile açığa seksen dört arasında bir Mahasiddha'lar . Aşağıdaki alıntı, 'zihinsel akış' ( zihin akışı ) ile sahaja-siddhi arasındaki ilişkiyi tanımlar . Ayrıca, Sundararajan ve Mukerji (2003: s. 502) eril bir zamir kullansalar da , siddha teriminin cinsiyete özgü olmadığı ve siddha toplulukları arasında çoğu kıdemli sadhaka kadar dişilerin olduğu unutulmamalıdır :

Uygulayıcı artık bir siddha , idrak edilmiş bir ruhtur. O, tüm tehlikelere ötesinde, yenilmez hale gelir tüm formlar "biçimsiz, içine eriyip zaman Surati birleştirmeleri halinde nirati , japa kaybolur Ajapa " ( Sakhi , Parça ko Anga d.23). Buluşma Surati ve nirati belirtileri biridir sahaja-Siddhi'ye ; surati , uygulayıcı kendini dünyevi bağlılıklardan kurtarmak için mücadele ettiğinde bile bir irade eylemidir. Fakat nefsinin dağılmasıyla dünyeviliği tamamen yok edildiğinde, nirati , yani zihinsel akışın kesilmesi, yani tüm iradeli çabaların sona ermesi anlamına gelir. Nirati ( ni- rati ) aynı zamanda çekiciliğin sona ermesidir , çünkü çekim nesnesi ve arayan artık birdir. Açısından layayoga , nirati "Ses," aklın çözülmesidir Nada .

Ramana Maharshi

Ramana Maharshi , kevala nirvikalpa samadhi ve sahaja nirvikalpa samadhi arasında ayrım yaptı :

Sahaja samadhi , öznenin sessiz farkındalığının, insan yetilerinin tam kullanımıyla (aynı anda) edimsel olduğu bir durumdur.

Kevala nirvikalpa samadhi geçicidir, oysa sahaja nirvikalpa samadhi günlük aktivite boyunca sürekli bir durumdur. Bu durum doğası gereği samadhi'den daha karmaşık görünmektedir , çünkü yaşamın çeşitli yönlerini, yani dışsal aktivite, içsel sessizlik ve bunlar arasındaki ilişkiyi içerir. Ayrıca samadhi'de ustalaşmadan sonra geldiği için daha gelişmiş bir durum gibi görünüyor .

Ayrıca bakınız

• wu wei
• samadhi
• Turiya
• Sambalpur
• Balasore
• Ziran
• Mahamudra
• Şikantaza
• on boğa
• beş rütbe

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Basılı kaynaklar

Web kaynakları

• Timothy Conway (2012), Saraha: En eski, en bilge Budist Tantra mahasiddha bilgelerinden biri