Tat Tvam Asi - Tat Tvam Asi

Tat Tvam Asi ( Devanagari : तत्त्वमसि, Vedik : TAT túvam ASI ), bir Sanskritçe "O, sen sanat" (sen sanat Yani, ifade gibi çeşitli tercüme O sanat sen, O, ya sen Yani, ya Sen o) biridir Mahāvākyas (Grand Bildirileri) Vedantik Sanatana Dharma . Başlangıçta meydana Chandogya Upanişada arasındaki diyalog, 6.8.7 Uddalaka ve oğlu Śvetaketu ; bir bölümün sonunda yer alan ve bir sakınmak gibi takip eden bölümlerde sonunda tekrarlanır. Bu sözden anlamı olduğunu Öz orijinal saf, ilkel devlet - - tamamen veya kısmen tanımlanabilir ya da özdeş ile Ultimate Gerçeklik tüm fenomenlerin zemin ve kökenidir.

Başlıca Vedantik okullar ifadenin farklı yorumları sunuyoruz:

  • Advaita - 'tat' mutlak eşitlik, Ultimate Gerçeklik, Brahman ve 'tvam', Öz, Atman .
  • Shuddhadvaita - ve bireysel öz 'tat' arasındaki "özde" in birliğini; ancak 'tat' bütündür ve öz bir parçasıdır.
  • Vishishtadvaita - 'tat' olduğu bütünün bir parçası olarak bireysel öz kimliği Brahman .
  • Dvaitadvaita - 'tat' olan bütünün bir parçası olarak ayrı ayrı kendi kendine arasında eşit olmayan bir fark ve fark.
  • Dvaita ait Madhvacharya - Sanskritçe “Sa atmaa-tat tvam asi” aslında “Sa atma-atat tvam asi” veya “Atman, sen o değilsin” dir. Supreme (kulu olan mayavada- (mayavada- sata dushani), metin 6, 'tat tvam asi yalanlanması ise" olarak çevrilmiştir ' Vishnu )'
  • Acintya Bheda Abheda - düşünülemez birlik ve 'tat' olduğu bütünün bir parçası olarak bireysel benlik arasındaki fark.

Advaita yılında

Tat tvam asi olan Mahavakya dan (Grand pronouncement) Chandogya Upanişada . Advaita okul Adi Shankara bu Mahavakya ve diğer üç aynı türden üç başkalarına temel bir öneme atar Upanishads .

Vishishtadvaita yılında

Vedalar her şey için temel kaynak metin oluştururlar Hinduizm'e . Dört Vedalar'ın her biri olarak bilinen metafizik spekülasyonlar vardır Upanishads sonunda,. Bu Upanisadlar çeşitli tartışmalar arasında bulunmaktadır mahavakyas temel ithalat ve derin öneme sahiptir (Grand bildirileri). Tat tvam asi (anlam That Thou Art) bu tür biridir. Bu dan Chandogya Upanişada . Kendi felsefi düşünce ile tutarlı olacak şekilde felsefenin Farklı okullar, önemli ölçüde farklı şekillerde böyle temel tablolar üzerinde uygular. Aşağıda yorumudur Vishishtadvaita okul.

Dvaita yılında

ATMA + atat (आत्मा + अतत्) sadece brahmaa + ashiraha (ब्रह्मा + अशिरः) olarak gerçekleşmesi olamayacağını argümanı yapamaz geçerli değil. kelimesinin brahmārpanam (ब्रह्मार्पणम्), bu brahma + rpanam (ब्रह्मा + र्पणम्) halinde bölünmüş olup, ancak sadece Brahma + arpanam (ब्रह्मा + अर्पणम्) olabilir. Hatta rpanam anlamsız olduğundan, arpanam olmak zorunda olduğunu iddia edemez. ATMA + atat (आत्मा + अतत्) olamaz o argümanı da asılsız sadece olamaz brahma + arpanam (ब्रह्मा + अर्पणम्) gibi temelsiz. Atma + atat (आत्मा + अतत्) Atman + atat (आत्मन् + अतत्) anlamına gelir.

Atman, O ve sen

Uddalaka oğlu Shvetaketu ile iletişim yaşıyor, o söylediğini eğer “Ey Atman, sen sanat olduğunu” ne bu sözler kastediyoruz? “Atman” adresleme olduğundan, “sen” de Atman başvurması gerekir. “Sen” Yüce iç benlik puan, daha sonra ifadesi basitçe anlamına geliyorsa “Ey Yüce iç kendini, sen Yüce iç benlik yani Yüce iç benlik” dedi. Bu sadece trivially doğrudur yedekli ifadesi haline gelir. abeslik gidebilir sadece iki yolu vardır. Bir Atman bireysel öz ifade eder ve bu Yüce iç benlik anlamına gelir ve onların selfsameness inkâr meali olduğunu. İkinci yol Vedik dilbilgisi unutmayın etmektir “Ey Bireysel öz, Supreme özümüz. değil vardır”, Yalın durum diğer durumlarda temsilcisidir. -İ durum anlamda bir Bireysel benliğin çok hedef ve amacının Yüce öz olduğu anlamına gelir. Enstrümantal durumda Supreme iç benlik ya Rab Bireysel benliğin her eylem için enstrümantal olduğu anlamına gelir. -E hali durumda, bireysel benliğin çok gol Supreme iç kendini ulaşması anlamına gelir. Ablatif durumda, bireysel benliğin çok kökeni Yüce Öz demektir. Aynı zamanda Bireysel öz Yüce öz üzerinde ebediyen bağımlı olduğu anlamına gelir. -İn hali durumda, her şey Yüce kendisine ait olduğunun olarak bireysel öz kendi bir şey olmadığı anlamına gelir. Bireysel öz kendisi Yüce kendine aittir. -De durumda Bireysel öz Yüce öz bulunan ve bu nedenle her zaman çok varlığı için destek arıyor demektir. Bu nedenle, her hangi bir şekilde, sonsuz bağımlılığı gösterilmektedir.

Bağlam ve örnekler

Shvetaketu çalışmalarını tamamlar ve eve geldiğinde onun kibrini gösterir Şimdi zaman babası Uddalaka Bu iletişim başladığında, yani. Onun talimatları onun kibrini ortadan kaldıran bir şey içermelidir. Durum böyleyken Yani, neden baba oğul ele almak ve Shvetaketu Bireysel öz Yüce öz aynı olduğunu söyler misin? Hiçbir filozof bireysel benlik ya Supreme kendini birine elbise veya fiziksel bedeni eşit olacaktır. Aynı şekilde, bir tanesi de Yüce öz ile Bireysel kendini eşit olmamalıdır. Yüce öz yaratma gibi O'nun eylemleri gerçekleştirmek için kozmik Maya bağlı değildir, ne de O, Bireysel öz seviyesine O'nu yozlaşabilir avidya (cehalet) kurbanı haline gelebilir.

Ayrıca, Shvetaketu için Uddalaka tarafından verilen dokuz örnekler farklılıklar ve bağımlılık söz ve böylece o açıklamada kimliğinin yorumlanması için herhangi kapsamını çıkarmadan.

Avadhuta Gita

Şu elde edildi Avadhuta Gita 1.25 ile VikiKaynak :

Devanagari içinde Sanskritçe:
तत्त्वमस्यादिवाक्येन स्वात्मा हि प्रतिपादितः.
नेति नेति श्रुतिर्ब्रूयादनृतं पाञ्चभौतिकम् .. 25 ..

Geçen :
tattvamasyādivākyena svātmā hi pratipāditaḥ /
neti neti śrutirbrūyādanṛtaṁ pāñcabhautikam // 25 //

"Bu sen sanat," gibi cümlelere göre kendi Öz teyit edilir. Gerçek dışı ve beş unsurdan oluşur olanın Of - Shruti (kutsal) "diyor değil bu, değil bu ."

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Raphael Edwin (1992). Olmayan ikilik, Advaitavada yolu: Bir Asparśin sorulara cevapların bir dizi vasıtasıyla Gaudapada en Asparśavāda ve Samkara en Advaita Vedanta bazı anahtar noktalara bir yaklaşım. Ha: Felsefe Serisi. Motilal Banarsidass. ISBN  81-208-0929-7 , ISBN  978-81-208-0929-1 . Kaynak: [1] (erişilen: Salı 27 Nisan 2010), p.Back Kapak
  2. ^ Valerie J.Roebuck (2003) .Penguin kitaplar. Londra.

Kaynakça

Dış bağlantılar