Hosts Lordunun Çağrısı - Summons of the Lord of Hosts

Metinler ve Kutsal
arasında
Bahá'í Faith
Bahai star.svg
Gönderen Báb
Gönderen Bahá'u'lláh'in
Gönderen 'Abdu'l-Baha
Gönderen Şevki Efendi
Hosts Lordunun Çağrısı .

Hosts Rabbin Celp topluluğudur tablet arasında Bahá'u'lláh'in , kurucusu Bahai Faith kaldığı süre zarfında dünyanın Kral ve yöneticilerine yazılmış, Edirne yaptığı sürgünde ilk yıllarında ve 1868'de Acre kale kenti (şimdi İsrail'de). Baháʼu'lláh, tüm dinlerden ve her yaştan Vaat Edilen Kişi olduğunu iddia etti ve Doğu ve Batı liderlerini onu vaat edilen kişi olarak tanımaları için çağırdı. The Summons of the Hosts , bu materyalin beş ayrı tabletinin basılmasıdır.

Súriy-i-Haykal (Tapınak Tableti)

Çevrimiçi metni buradan görün

Súriy-i-Haykal ( Farsça : سورةى هيكل ) ya da Temple Tablet , hitaben beş mesaj tarafından takip tablet oluşan bir kompozit iştir Papa Pius IX , Napoleon III , Çar Rusya Alexander II , Kraliçe Victoria , ve Naser al-Din Shah Qajar . Bahá'u'lláh Edirne'deki iken mesajlar yazıldığı ve kısa süre tamamlandıktan sonra, Bahá'u'lláh Surih ve krallara tabletleri bir şeklinde yazılabilir talimatı Haykal ( tapınak ), bir beş köşeli yıldız ve katma sonuç:

Böylece Mabedi biz kudretin ve kudretin elleriyle yaptık, bilebilir miydiniz? Bu, Kitapta size vaat edilen Tapınaktır. Hemen ona yaklaşın. Bu, size menfaat sağlayan şeydir, ancak anlayın. Adil olun, ey dünya halkları! Hangisi tercih edilir, bu mu yoksa kilden yapılmış bir tapınak mı? Yüzlerinizi ona doğru çevirin. Böylelikle, Tehlike Altındaki Yardım, Kendine İtaat Etme Tanrı tarafından size buyruk verildi.

Şevki Efendi Bahá'u'lláh en zorlu eserlerden biri olarak tableti tarif, hakkında yazıyor Súriy-ı Haykal , "O bu Mesajları verilen önemi ortaya ve kehanetleri ile doğrudan ilişkiye işaret etmektedir kelimeleri Eski Ahit " , Zekeriya'nın Zamanın Sonunda Mabedin yeniden inşasını vaat ettiği kehanete atıfta bulunur . In Zekeriya Kitabı o kaydedilir:

Ve ona konuşun, "Her Şeye Egemen RAB böyle konuştu," İşte adı ŞUBE olan adama bakın; ve yerinden büyüyecek ve RAB'bin tapınağını inşa edecek. RAB'bin tapınağını o bile yapacak; ve o ihtişamı taşıyacak ve oturup tahtına hükmedecek; ve tahtında bir rahip olacak; ve barış danışmanı ikisi arasında olacaktır.

-  Zekeriya 6: 12-13

Shoghi Efendi, Vaat Edilen Gün Geliyor'da (s. 47-8), tapınağın bu yeniden inşasından Tanrı'nın Tezahürü'nin bir insan tapınağında yerine getirildiğinden söz eder . Baháʼu'lláh tablet boyunca Haykal'a (" Tapınak ") hitap eder ve ona yatırılan ihtişamı açıklar. Baháu'lláh, bir soruya yanıt olarak, Haykal'ın Bahauullah'ın şahsiyeti olduğunu belirtmiştir. Adib Taherzadeh , "Bu Tablette Tanrı'nın sesiyle konuşanın, konuşulanla aynı olduğunu bilmek büyüleyici" diye yazmıştır.

Haykal ile ilgili olarak, Baháʼu'lláh, Tanrı'nın Tezahürünün insan veya fiziksel tapınağına (Tanrı'nın peygamberleri) atıfta bulunduğunu yazar. Allah'ın Tezahürünün, Allah'ın egemenliğini yansıtan ve Allah'ın güzelliğini ve ihtişamını insanlığa gösteren saf bir ayna olduğunu belirtir. Özünde Bahau'lláh, Tanrı'nın Tezahürünün "Yaşayan Tapınak" olduğunu ve Bahau'nun Haykal'a hitap ettiği her seferinde, Tanrı'nın vahyinin yeni bir yönünü gösterdiğini açıklar.

Tanrı Sözünü bir insan tapınağı şeklinde yayan Tanrı'nın Tezahürünü temsil eden Haykal, her biri Tanrı'nın işaret ve sıfatlarından birini simgeleyen üyelere sahiptir. Haykal'ın gözüne, yaratılış dünyasına bakmamasını, bunun yerine Tanrı'nın güzelliğine odaklanmasını ister. Haykal'ın kulaklarına Bahá Hayu'lláh ondan tanrısızların seslerine sağır olmasını ve Tanrı Sözünü dinlemesini ister. Haykal Baháʼu'lláh'ın diline göre, Tanrı'nın adını anmak için yaratılmış. Haykal Baháʼu'lláh'ın ellerine, onlardan tüm insanlığa uzanmalarını ve Tanrı'nın dizginlerini kendi kavrayışlarında tutmalarını ister. Son olarak Baháʼu'lláh, Haykal bilgisinin kalbinden ortaya çıkacağını ve teknolojik başarılar getirecek bilim adamlarını yetiştireceğini belirtir.

Baháʼu'lláh'ın Haykal'ı tanımlarken kullandığı bir başka sembol, kelimeyi Arapça olarak oluşturan dört harften (H, Y, K ve L) geçer . Tabletteki Baháʼu'lláh, her harfin manevi önemini açıklar: H, Huwiyyah (Kutsallığın Özü), Y, Kadir (Yüce), K, Karim (Herşey Cömert) ve L, Fadl (Lütuf) içindir.

Baháʼu'lláh, Súriy-i-Haykal'ın beş köşesini oluşturan yöneticilere gönderilen diğer beş mesajla ilgili olarak, onlara kendisinin bugün için Tanrı'nın Tezahürü olduğunu ve mesajını kabul etmeleri gerektiğini söyler. En uzun mesaj olan Nasır el-Din Şah Kaçar'a mesaj, kısa bir süre sonra Şah tarafından öldürülen genç Bedíʻ tarafından Şah'a iletildi .

Súriy-i-Ra'ís " Şefin Tableti"

Onuruna Súriy-i Ra'ilerin yazıldığı Baháu'lláh'ın takipçisi Muhammed İsmail Kashani .
Çevrimiçi metni buradan görün

Súriy-i-Re'is ( Farsça : سورةى رئيس , Suriy-e Re'is ) adresine veya "Baş Tablet", Mehmed Emin Âli Paşa , Osmanlı Başbakanı, Ağustos 1868, yazılmış Baháʼu'lláh ve diğer Bahailer Edirne'den Gelibolu'ya , hapishane şehri Akka'ya son varış yerlerine sürülüyorlardı . Súriy-ı Re'is Arapça yazılmış, Muhammed İsmail Kaşhani, Bahá'u'lláh'in sadık inananın onuruna ortaya çıktı. Tablette Baháʼu'lláh, Âli Paşa'nın sivil gücü kötüye kullandığı iddiasıyla ilgili yazıyor.

Tablette Baháu'lláh, şef dediği İli Paşa'ya Tanrı'nın sesini dinlemesini ve yeryüzündeki hiçbir gücün onu Tanrı'nın mesajını duyurmaktan ve amacına ulaşmaktan alıkoyamayacağını söyler. Baháʼu'lláh ayrıca Âli Paşa'yı Kaçar İmparatorluğu'nun büyükelçisi ile kendisine zarar vermek için komplo kurmakla suçluyor ve bu adaletsizlik nedeniyle kendisini "açık bir kayıp" ile bulacağını tahmin ediyor. Dahası, Baháʼu'lláh, Abrahamli Paşa'yı, İbrahim'e karşı Nemrut , Musa'ya karşı Firavun ve Muhammed'e karşı Sasani imparatoru gibi önceki peygamberlere karşı çıkanlarla karşılaştırır .

Ali Paşa'nın amiri Sultan Abdülaziz ile ilgili olarak Baháʼu'lláh, Sultan'ın artık Adrinople'u kontrol etmeyeceğini kehanet ediyor:

Gizem Ülkesi (Edirne) ve yanında ne varsa ... Kralın elinden çıkacak, kargaşa çıkacak, ağıtların sesi yükselecek ve her taraftan fesat delilleri ortaya çıkacaktır.

Tablette tartışılan bir başka konu da Bahauullah'ın kendi vahyi yüceltmesi ve tüm dünyayı kapsayacağına dair kehanetler vermesidir. Vahiyiyle ilgili olarak şunları yazdı:

Allah'ın Elçisi Muhammed bu Güne gelseydi, 'Seni gerçekten tanıdım, Ey İlahi Elçilerin Arzusu Sen!' İbrahim buna erişmiş olsaydı, O da yere secde ederek ve en alçakgönüllülükle Tanrınız RAB'bin önünde haykırırdı: 'Kalbim barışla doludur, Ey gökte ve yerde olanların Rabbi! Gücünün tüm ihtişamını ve kanunun tüm ihtişamını gözlerimin önünde açtığına tanıklık ediyorum! '... Musa da ona erişmiş olsaydı, O da aynı şekilde sesini yükseltirdi:' Tüm övgüler sana olsun. Yüzünün ışığını üzerime kaldırdığı ve beni yüzünü görme ayrıcalığına sahip olanların arasına kaydettiği için!

Baháʼu'lláh ayrıca ruhun doğasını da anlatır . Ruh bu dünyada ruhsal nitelikler kazanırsa, Tanrı'ya doğru hareket edeceğini açıklar. Fiziksel ölümden sonra bedenden ayrılacak ve Tanrı'nın dünyalarında yaşayacaktır, ancak ruh ruhsal nitelikler kazanmazsa, Tanrı'dan uzaklaşacaktır.

Súriy-i Ra'ilerin önemi ile ilgili olarak , Baháʼu'lláh, daha sonraki bir tablette, yazıldığı andan itibaren dünyanın sürekli bir sıkıntı içinde olduğunu ve muazzam bir felaket sürecinin harekete geçirildiğini yazdı ve tek çarenin insanların mesajını kabul etmesi olduğu konusunda uyarıyor.

Lawh-i-Ra'ís (Şefin Tableti)

Çevrimiçi metni buradan görün

Levh-i Re'is ( Farsça : لوحى رئيس ) ya da "Baş Tablet", aynı zamanda Âli Paşa yöneliktir. Baháʼu'lláh bu tableti, Acre'de (Ağustos 1868) hapsedilmesinden kısa bir süre sonra, takipçilerinden üçünün ölümünden kısa bir süre sonra Farsça yazdı .

İkinci tablette, Âli Paşa'da, Baháʼu'lláh, Bahauullah'ın zalim olduğunu iddia ettiği eylemler için Âli Paşa'yı daha da azarlar ve onu geçmişin peygamberlerine karşı çıkanlarla karşılaştırır. Baháʼu'lláh, Âli Paşa'nın gerçek saiklerinin benlik, tutku ve güç olduğunu belirtir ve onu kadınları ve küçük çocukları hapse göndermek de dahil olmak üzere masum insanlara yönelik bir dizi zulmü ziyaret etmekle suçlar. Ayrıca, Bahailerin Acre'de hapsedildiklerinde verildiği muameleyi de yazıyor, ki bunun insanlık dışı olduğunu, yiyecek ve su almamak da dahil olmak üzere iki ölüme neden oluyor. Baháʼu'lláh ayrıca Âli Paşa'ya rotasını değiştirip Baháʼu'lláh'ın mesajını kabul ederse dönüşeceğini, ancak yoluna devam ederse Tanrı'nın onu her yönden cezalandıracağını bildirir.

Baháʼu'lláh bu tablette ayrıca Gelibolu'dayken bir Türk ofisi aracılığıyla Padişaha bir mesaj göndererek mesajının gerçeğini iletebileceği yüz yüze bir görüşme istediğini ve her şeyi yapmaya hazır olacağını belirtir. Sultan, mesajının doğruluğunun kanıtı olacağını düşündü. Bu görüşmede padişahın talebini yerine getirirse padişahın tüm masum tutukluları serbest bırakması gerektiğini belirtti. Baháʼu'lláh, Sultan'ın O'nun isteğini asla kabul etmediğini belirtir.

Lawh-i Fu'ád "Fu'ad Paşa Tableti"

Çevrimiçi metni buradan görün

Levh-i Fu'ad ( Pers : لوحى فؤاد ) ya da Fu'ad Tablet 1869 'de ele alınmıştır ortaya Şeyh kazIm-i Samandar , Kazvîn'den bir yerli ve bir Bahá'u'lláh'in Havariler . Tablet, 1869'da görevinden alınan ve kısa bir süre sonra Fransa'nın Nice kentinde vefat eden Osmanlı İmparatorluğu Dışişleri Bakanı Fu'ád Páshá'nın ölümünden kısa bir süre sonra Arapça yazılmıştır .

Mehmed Fuad Paşa , Baháʼu'lláh'ı hapishane şehri Acre'ye sürgün eden Sadrazam Âli Paşa'nın yakın işbirlikçisiydi. Tablette Baháu'lláh, Fuad Paşa'yı azarlıyor ve Tanrı'nın Bahauullah'a acı çektirdiği için hayatını bir ceza olarak aldığını söylüyor. Baháʼu'lláh, Fuad Paşa'nın ruhunun öbür dünyada Tanrı'nın gazabıyla yüzleşeceğini belirtir .

Tabletteki Baháʼu'lláh, hem Sultan Abdülaziz'in hem de Sadrazam Âli Paşa'nın düşüşünü ve devrilmesini de haber veriyor. Kısa süre sonra Âli Paşa görevinden alındı ​​ve 1871'de öldü. Bu sırada Sultan'a muhalefet başladı ve 1876'da iktidarı kaybetmesine ve birkaç gün sonra öldürülmesine neden oldu.

Lawh-i Fu'ád'da Sultan ve Grand Vizer'ın düşüşüne ilişkin kehanetlerin yerine getirilmesi , Bahai İnancının önde gelen âlimlerinden biri olan Mírzá Abu'l-Faḍl'in din değiştirmesinde önemli bir rol oynadı .

Tablette tartışılan diğer konular arasında iktidarı kötüye kullanmanın manevi sonuçları ve antlaşmayı bozma yer alıyor .

Súriy-i Mulúk "Kralların Tableti"

Çevrimiçi metni buradan görün

Súriy-i Muluk ( Pers : سورةى ملوك ) veya Kings tablet toplu ele alındı Bahá'u'lláh'in tarafından yazılan bir tablettir monarkların arasında Doğu ve Batı . Tablet muhtemelen 1868'in başlarında Edirne'de iken Arapça yazılmıştı.

Tabletin üç ana teması vardır: kralların mesajını kabul etme sorumluluğu, krallar ve yöneticiler için bazı genel danışmanlar ve mesajını kabul etmemenin sonuçları. Baháʼu'lláh , görevinin karakterini hükümdarlara açıklar ve onlara mesajını kabul etmelerini söyler. Kendisinin bu çağ için Tanrı'nın Tezahürü olduğunu ve misyonunun insan ırkını birleştirmek olduğunu belirtiyor. Tavsiyesine uymamanın sonuçları konusunda da uyarıyor. Tablet, Bahauullah'ın, Tanrı'nın dünyaya tezahür ettireceği Yüce makam iddiasının üçüncü aşaması olarak hizmet ediyor . İlk aşamada Bahá'u'lláh ona eşlik edenlere söylüyorum oluşuyordu Konstantinopolis içinde Rıdvan Bahçesi'nde ; ikinci aşama, Bahauullah'ın çeşitli tabletler aracılığıyla Edirne'deki Bábí topluluğunun tüm üyelerine istasyonunu duyurmasından ve son aşama, Bahauullah'ın dünya üzerindeki iddiasını kralları ve yöneticileri aracılığıyla ilan etmesinden oluşuyordu.

Tablette, Baháʼu'lláh, önce Báb'ın mesajını takip etmedikleri için kralları azarlar ve sonra kendi mesajını kabul etmedikleri için onları daha fazla azarlar:

Yüzüm perdelerin arasından çıkmış ve ışıltısını cennetteki ve yeryüzündeki her şeye saçmıştır; ve yine de O'na dönmediniz, O'nun için yaratılmış olmanıza rağmen, Ey kralların katliamı! Öyleyse, size söylediğimi takip edin ve onu yüreklerinizle dinleyin ve yüz çevirmişlerden olmayın.

Baháʼu'lláh ayrıca krallara sergilemeleri gereken nitelikler konusunda öğüt verir. Bunlar, Tanrı Korkusunu bir kenara bırakmamak ve din kanunlarına uymaktır. Ülkelerin farklılıklarını azaltmak için çalışmaları gerektiğini belirtiyor. Bu şekilde, dünyanın güvenliğini sağlayacak ve başka amaçlarla kullanılabilecek hükümetler için para tasarrufu sağlayacak silahlar azaltılabilir. Hükümdarlara savurganlıklarını sınırlamalarını, bunun yerine ılımlı yaşamalarını, böylece vatandaşlarının üzerindeki yükün hafifletilmesini söyler ve onlara herkesle, özellikle de yoksullarla adil davranmalarını söyler. Yöneticilere öğüt verdikten sonra, Bahá'llu'lláh, öğütlerine uymazlarsa, Tanrı'nın onları her yönden cezalandıracağı konusunda uyarır.

Tablet dünyanın tüm yöneticilerine hitap ederken, bazı belirli gruplara da yazıyor. To Hıristiyanlar o dönüşü olduğunu yazıyor İsa :

Ey Hıristiyan leminin kralları ! Tanrı'nın Ruhu İsa'nın 'Ben gidiyorum ve size tekrar geliyorum' dediğini duymadınız mı? Öyleyse, göklerin bulutları içinde size tekrar geldiğinde, O'nun yüzünü görmeniz ve O'nun huzuruna ulaşanlardan olmanız için O'nun yanına yaklaşmakta başarısız oldunuz mu? Başka bir pasajda şöyle der: "O, Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi tüm hakikatlere yönlendirecektir." Yine de, gerçeği getirdiği zaman, yüzlerinizi O'na çevirmeyi nasıl reddettiniz ve oyunlarınız ve hayallerinizle kendinizi oradan oraya götürmekte ısrar ettiğinize bakın. Tanrı'nın ayetlerini kendi ağzından işitmek ve Her Şeye Gücü Yeten, Her Şeye Egemen ve Hikmet Sahibi'nin çeşitli hikmetlerinden yararlanmak için O'nu hoş karşılamadınız, onun huzurunu da istemediniz.

Baháʼu'lláh ayrıca, tek başına hitap eden tek hükümdar Sultan Abdülaziz'e de hitap ediyor ve onu, güvenilir olmadığını iddia ettiği bakanlara imparatorluğunun işlerini emanet ettiği için azarlıyor. Padişahın bakanlarına gelince, Baháʼu'lláh onları güce aç olduğunu iddia ettiği eylemler için eleştiriyor. Konstantinopolis din adamlarına gelince, onları Bahá Bahu'lláh'ın mesajını araştırmadıkları için kınıyor ve onları "isimlere" tapanlar ve liderlik sevdalıları olarak eleştiriyor; ruhen öldüklerini belirtir. Dünyanın filozoflarına, Bahauullah onlara bilgilerinden gurur duymamaları için bir uyarı gönderir ve bilgeliğin ve bilginin özünün Tanrı'nın Tezahürünün ve öğretilerinin tanınması olduğunu belirtir.

Baháʼu'lláh , Fransız Konstantinopolis büyükelçisine bir mesajda , Qajar Büyükelçisi ile kendisine karşı hareket etmek için işbirliği yaptığı için onu eleştiriyor ve büyükelçinin İsa Mesih'in öğretilerini takip etmediğini iddia ediyor. Qajar büyükelçisi Mirza Husayn Khan'a gelince, Baháʼu'lláh, Bahau'nun kendisine haksızlığa neden olduğunu iddia ettiği eylemler için onu suçluyor.

Alıntılar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar