Rumenlerin Kökeni - Origin of the Romanians

Birkaç teori , Rumenlerin kökeni konusunu ele almaktadır . Romen dili gelen alçalır Vulgar Latince konuşulan lehçelerin Roma ilde kuzey "nin Jireček Hattı " (ağırlıklı olarak ayıran hayali çizgiyi önerdi Latin konuşan gelen toprakları Yunanca konuşan içinde topraklarda Güneydoğu Avrupa'da olarak) Geç Antik . Daco-Roma süreklilik teorisi savunuyor Romenler esas türemiştir Daco-Romalılar , yerli birlikte yaşamanın yoluyla gelişen bir halk Daçyalılar ve ili Roma sömürgecilere Dacia Traiana (öncelikle bugünkü içinde Romanya ) kuzey nehir Tuna . Rakip göçmenlik teorisi , Rumenlerin etnogenezinin nehrin güneyindeki illerde başladığını ve Romanlaşmış yerel popülasyonların ( Orta Çağ'da Ulahlar olarak bilinir ) dağ sığınaklarından, hem güneyden Yunanistan'a hem de kuzeyden Karpat Dağları'na yayıldığını belirtir . Diğer teoriler, Romalılaşmış yerel nüfusun Tuna'nın her iki tarafında geniş bir alanda mevcut olduğunu ve nehrin kendisinin her iki yönde daimi mübadeleye engel teşkil etmediğini belirtir; göre "admigration" teorisi , gelen göçler Balkan Yarımadası'nın Tuna toprakları kuzeye bu topraklarda Romantik konuşan yaşayabilmesi için katkıda bulunmuştur.

Politik motivasyonlar (Transilvanyalı Rumenlerin kurtuluşlarını gerçekleştirme çabaları, Avusturya-Macaristan ve Romanya yayılmacılığı ve Macar irredentizmi) teorilerin gelişimini etkiledi ve "ulusal tutkular" hala tartışmaları renklendiriyor. 2013 yılında The Cambridge History of the Romance Languages kitabının yazarları , tartışmada "mevcut tarihi, arkeolojik ve dilsel verilerin kesin bir cevap vermek için yeterli görünmediği" sonucuna vardılar. Onların görüşleri, 2016'da yayınlanan ve "Daco-Romance"ın ortaya çıktığı bölgenin konumu ve kapsamının belirsiz olduğu sonucuna varan The Oxford Guide to the Romance Languages'e katkıda bulunan bilim adamları tarafından kabul edildi .

Tarihi arka plan

Güneydoğu Avrupa'daki Roma eyaletleri (koyu mavi) , c. 200 AD. Rumence, bir veya daha fazla Latince konuşulan ilde konuşulan Vulgar Latince'nin bir çeşidinden türemiştir.

Üç büyük etnik grup - Daçyalılar , İliryalılar ve Trakyalılar - Antik Çağ'da Güneydoğu Avrupa'nın kuzey bölgelerinde yaşıyordu. Dillerinin modern bilgisi, sınırlı kanıtlara (öncelikle özel isimlere) dayanmaktadır, bu da üç dil arasında veya Trakya ve Daçya arasında güçlü bir ilişki öneren tüm bilimsel teorileri spekülatif kılmaktadır. İliryalılar, bölgelerini MÖ 60 civarında Illyricum eyaletine dönüştüren Romalılar tarafından fethedilen ilk kişilerdi . Trakyalıların yaşadığı topraklarda, Romalılar MS 6'da Moesia eyaletini, kırk yıl sonra da Trakya eyaletini kurdular . Aşağı Tuna ile Karadeniz arasındaki bölge (şimdi Romanya ve Bulgaristan'da Dobruja ) 46'da Moesia'ya bağlandı. Romalılar , 106'da İmparator Trajan yönetiminde Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki Daçya krallığını yok etti . Dacia eyaleti (veya "Dacia Traiana"), ancak Maramureş yaşadığı ve ayrıca bölgelerinde Costoboci , Bastarnae ve diğer kabilelerin Roma yönetiminin serbest kalmıştır. Romalılar Dacia'yı İmparator Aurelian ( r. 270–275) döneminde resmen terk ettiler. Lejyonlar ve imparatorluk yönetimi geri çekildikten sonra eski eyalette ağırlıklı olarak Latince konuşan bir nüfusun varlığı, süreklilik teorisini destekleyen bilim adamları ile muhalifleri arasındaki tartışmanın özüdür.

Dacia'nın terk edilmesiyle birlikte Aurelian , Aşağı Tuna'nın güneyinde aynı adı taşıyan (" Dacia Aureliana ") yeni bir eyalet kurdu . Roma kaleleri 320'lerde nehrin kuzeyine inşa edildi, ancak nehir 360'larda imparatorluk ve Gotlar arasındaki sınır haline geldi . Bu arada, 313'ten itibaren Milano Fermanı altında Roma İmparatorluğu kendini bir Hıristiyan devletine dönüştürmeye başladı. Roma imparatorları, 340'lardan itibaren Gotların hakim olduğu kuzey Tuna topraklarında Hıristiyan misyonerleri desteklediler. Hunlar 376'ya 406 arasındaki bütün bu toprakları tahrip ama onların imparatorluk da sonra 453. çöktü gepidler Banat, üzerinde kontrol icra Crişana ve Transilvanya. Bulgarlar , Ante'ler , Sclavenes ve diğer kabileler 6. yüzyılda Balkanlarda karşı Aşağı Tuna Nehri sık baskınlar yaptı. Roma İmparatorluğu İmparatoru altında canlandı Justinian'ın ( r. 527-565), fakat Avarlar , gepidler zapt etmişti, 580s gelen Balkanları işgal etti. 30 yıl içinde tüm Roma birlikleri, yalnızca Dyrrhachium , Selanik ve diğer birkaç şehrin Roma yönetimi altında kaldığı yarımadadan çekildi .

Sonraki gelenler, Bulgarlar 681'de Aşağı Tuna'da kendi devletlerini kurdular. 790'larda Avar Kağanlığı'nın çöküşünden sonra toprak genişlemeleri hızlandı . Hükümdarı Birinci Bulgar İmparatorluğu , Boris I ( r. 852-889) Sinodu 864 A'da Hıristiyanlığa Bulgar Ortodoks Kilisesi bir terfi ayin Macarlar (veya tarafından işgal edilmiştir 893. Bulgaristan'da Eski Kilise Slavca bir Macar ) 894'te, ancak Bulgarların ve göçebe bir Türk halkı olan Peçeneklerin ortak bir karşı saldırısı , Macarları Karpat Havzası'nda yeni bir vatan bulmaya zorladı. Tarihçiler hala bölgede bir Rumen nüfusuyla karşılaşıp karşılaşmadıklarını tartışıyorlar . Bizanslılar, İmparator I. İoannis Tzimiskes ( r. 969–976) döneminde Bulgaristan'ın büyük bölümünü işgal etti . Bulgarlar döneminde bağımsızlıklarını kazanmış Samuel ( r. 997-1014), ancak İmparator Basil II Bizans'ın 1018 civarında ülkelerini fethetti.

Macarların en büyük hükümdarı Stephen , Batı ayinine göre vaftiz edildi . Banat da dahil olmak üzere yeni topraklar üzerindeki egemenliğini genişletti. Türk göçebelerinden oluşan bir koalisyon olan Ouzlar tarafından itilen Peçenek grupları, 1040'larda Bizans İmparatorluğu'na sığındı. Ouzlardan sonra, 1070'lerde Pontus bozkırlarını kontrol eden Kumanlar - yine bir Türk konfederasyonu - izledi. Bundan sonra, Macarca konuşan Székelys ve Peçenekler de dahil olmak üzere belirli gruplar, Macaristan Krallığı'nın sınırlarını onlara karşı savundu . 1150'lerde çoğunlukla Almanca konuşan sömürgecilerin gelişi , Macar hükümdarının bölgedeki yönetimini de güçlendirdi.

Bizans makamları yeni vergiler getirerek 1185'te Balkan Dağları'nda bir ayaklanmaya yol açtı . Yerel Bulgarlar ve Ulahlar bağımsızlıklarını kazandılar ve Kumanlar ile koalisyon halinde İkinci Bulgar İmparatorluğu'nu kurdular . Batı Kuman kabilelerinin bir reisi Macar üstünlüğünü 1227'de kabul etti. Pontik bozkırlarına doğru Macar genişlemesi , 1241'de Moğolların Doğu ve Orta Avrupa'ya yönelik büyük seferi ile durduruldu . Moğollar bir yıl içinde geri çekilseler de işgalleri bölgede yıkıma neden oldu. .

Birleşmesi yerel Romen liderler tarafından yönetilen küçük politik organizmalarda içinde Oltenia'da ve Muntenia yeni prenslik, kurulmasına yol açtı Eflak . Bu altında bağımsızlığını elde Basarab Founder bir Macar ordusunu yendi Posada savaşında 1330 İkinci prenslik, içinde Moldavya , altında 1360s yılında bağımsızlığını kazanan Bogdan I , bir Romen soylu Maramureş .

Rumenlerin etnogenezi üzerine teoriler

Roma egemenliğinin süresi ve modern Roman dillerinin dağılımı . Romence, esas olarak, 170 yıl boyunca Roma egemenliği altında olmayan bölgelerde konuşulan tek Roman dilidir.

Tarafından bilinen Romen exonym Ulah Ortaçağ'da, soyundan bir dili konuşan Vulgar Latince kez güneydoğu Avrupa'da konuşuluyordu. Roma döneminden kalma yazıtlar, Dacia, Moesia ve Pannonia dahil Latince konuşulan kuzey eyaletlerini, Yunanca'nın baskın kaldığı güney bölgelerinden ayıran Balkan Yarımadası'ndan " Jireček Hattı " olarak bilinen bir çizginin çekilebileceğini kanıtlıyor. dilim. Balkan Romance'nin artık bir Proto-Romen dilinin eski lehçeleri olan dört çeşidi vardır . Romanya'nın resmi dili olan Daco-Rumence , dört varyantın en yaygın olanıdır. Aroman dilini konuşanlar Arnavutluk, Bulgaristan, Yunanistan ve Kuzey Makedonya'daki dağınık topluluklarda yaşıyor . Artık neredeyse soyu tükenmiş olan diğer ikisi, Megleno-Rumence ve Istro-Rumence , sırasıyla Kuzey Makedonya ve Yunanistan'daki bazı köylerde ve Hırvatistan'da konuşulmaktadır. Aromanca ve Megleno-Rumence, Balkanlar'ın orta ve güney bölgelerinde (Jireček Hattı'nın güneyinde) konuşulmakta olup, Orta Çağ'da bu bölgelere göç ettiklerini göstermektedir.

Sistematik çalışılan ilk bilginlerinden biri Roman dilleri , Friedrich Christian Diez (1797-1876), 1830 yılında yarı Romance dil olarak Rumence tanımladı. Onun içinde Romantik Diller Gramer İtalyan ve Romen, İspanyolca ve Portekizce, Provençal ve Fransızca: (1836) kendi gramer veya edebi önemi bakımından, dikkati çekmek altı Roman dilleri dışarı Diez tekler. Altı dilin hepsinin ilk ve ortak kaynağı, 'halen uygarlığımızla iç içe olan' bir dil olan Latince'dir. Rumence'deki alıntı kelimelerin oranı gerçekten de diğer Roman dillerinden daha yüksektir. Gelecek zamanın inşası gibi belirli yapısal özellikleri de Rumence'yi diğer Roman dillerinden ayırır. Aynı özelikleri bağlamak Arnavut , Bulgar , Balkan Yarımadası'nda konuşulan ve diğer dilleri. Bununla birlikte, dilbilimci Graham Mallinson'ın vurguladığı gibi, Rumence , yakın tarihindeki " yeniden Romantizm eğilimini " hesaba katmadan bile, "kendi başına Romance ailesine üye olmaya hak kazanmak için tüm dil düzeylerinde Latin mirasını yeterince muhafaza etmektedir". .

Nehrin kuzeyindeki Dacia ili "Roma genişleme ve etkin süreç arasında belli disaccord neden olan, yalnızca Roma egemenliği altında 165 yıl boyunca iken toprakları güney Tuna'nın, 800 hakkında yıllardır Romalılaşma sürecine tabi tutulmuştur Romanization ve Güneydoğu Avrupa'nın mevcut etnik konfigürasyonu", Lucian Boia'ya göre . Macaristan ve Romanya arasındaki Transilvanya anlaşmazlığı da dahil olmak üzere siyasi ve ideolojik mülahazalar da bu bilimsel tartışmaları renklendirdi. Buna göre, Romen Urheimat veya "vatan" hakkındaki teoriler, Rumenlerin atalarının Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki topraklarda sürekli varlığının Dako-Romen sürekliliği teorisi ve bunun karşıtı göçmenlik teorisi dahil olmak üzere iki veya daha fazla gruba ayrılabilir. . Teorilerden bağımsız olarak, bazı bilim adamları Romence'nin iki dilli bir nüfusun dilinden geliştiğini öne sürüyorlar, çünkü iki dillilik kendine özgü özellikleri için en olası açıklamadır.

Tarihyazımı: teorilerin kökeni

Bizanslı yazarlar , Rumenleri (veya Ulahları) ilk yazanlardı . 11. yüzyıl bilgini Kekaumenos , "Tuna ve […] Ulahları Daçyalılar ve Bessiler ve Daçya kralı Decebalus ile ilişkilendirir . Buna göre, tarihçiler bu vatanı Pannonia Inferior ( Bogdan Petriceicu Hasdeu ) ve "Dacia Aureliana" (Gottfried Schramm) dahil olmak üzere çeşitli yerlere yerleştirdiler . Ulahları eski etnik gruplarla ilişkilendirirken Kekaumenos, antik kaynaklardan bilinen halklar için çağdaş halkları adlandıran Bizans yazarlarının uygulamasını izledi. 12. yüzyıl bilgini John Kinnamos , Ulahların "eskiden İtalya halkından sömürgeciler olduğu söylendiğini" yazdı. Rubruck William Bulgaristan Eflakli soyundan olduğunu yazdı Ulaç ötesinde yaşayan insanlar, Bashkirada . Rubruck'un sözleri, Ulahları, Macar ve Bulgar komşuları gibi Volga bölgesinden gelen göçmen bir nüfus olarak gördüğünü ima ediyor. 13. yüzyılın sonlarında Macar tarihçi Kéza'lı Simon , Ulahların, Hunlar geldiğinde "Pannonia'da kalmayı seçen" Romalıların "çobanları ve çiftçileri" olduğunu belirtir. Bilinmeyen bir yazarın 1308 tarihli Doğu Avrupa Tanımı da benzer şekilde Balkan Ulahlarının "bir zamanlar " Messia ve Pannonia'da on güçlü kralları olan" Romalıların çobanları olduğunu belirtir .

İtalyan bir bilim adamı olan Poggio Bracciolini , Rumenlerin atalarının Dacia Traiana'ya yerleşen Romalı kolonistler olduğunu yazan ilk kişiydi (1450 civarında). 1458'de Aeneas Sylvius Piccolomini , De Europa (1458) adlı çalışmasında Ulahların bir Italicum ("İtalyan ırkı") cinsi olduğunu ve adını Daçyalılara karşı gönderilen bir komutan olan Pomponius Flaccus'tan aldığını belirtti. Piccolomini'nin Vlach'ların Dacia Traiana'daki Roma yerleşimcilerinden köken aldığı versiyonu , sonraki yüzyılda İtalyan Flavio Biondo ve Pietro Ranzano , Transilvanya Sakson Johannes Lebelius ve Macar István Szántó dahil olmak üzere birçok bilim adamı tarafından tekrarlandı . Nicolaus Olahus , Hungaria adlı eserinde "geleneklere göre Rumenlerin Roma kolonistleridir" diye yazmıştır . 15. yüzyılın sonlarından kalma bir Bizans bilgini olan Laonikos Chalkokondyles , Rumenlerin topraklarına "yerleşmek için nereden geldiklerini" "açıkça açıklayan" kimsenin duymadığını belirtti. Chalkokondyles şunları yazdı: "Dacia ve Pindus Dağı'nda yaşayan ırk Tesalya'ya da yayıldı : her iki gruba da Ulah deniyor, ancak hangi grubun diğerinin bölgesine göç ettiğini söyleyemem", ayrıca "pek çok ülkeden" geldiklerinin söylendiğini iddia ediyor. yerleştirdi ve o bölgeye yerleşti". Ayrıca Daçyalıların dilinin "İtalyancaya benzer ama çok değişmiş" olduğunu ve ülkelerinin " Paionian Dacia'daki Ardelion'dan Karadeniz'e kadar uzandığını " söylüyor . 17. yüzyıldan kalma Johannes Lucius , bin yıl boyunca istilalara maruz kalan eski Dacia Traiana eyaletinin topraklarında Romalıların hayatta kalmasıyla ilgili endişelerini dile getirdi.

Yaklaşık 1505'ten kalma Moldovya -Rus Chronicle'da korunan Moldavyalıların kökenine dair bir efsane, bir "Macaristan Kralı Vladislav" ın Rumen atalarını krallığına davet ettiğini ve onları Maramureş'te Moreş ve Tisa arasındaki bir yere yerleştirdiğini anlatıyor. " Crij " denir . Logofăt Istratie ve diğer 17. yüzyıl Moldova tarihçileri, Rumenlerin atalarının Maramureş'e yerleşmesi ile "Kral Vladislav" a itibar etmeye devam ettiler. Grigore Ureche 'in Moldavya Chronicle 1647 arasında Romenler 'Tüm geldiğini belirten ilk Romen tarihsel bir iştir RIM (Roma)'. 30 yıl içinde Miron Costin , Rumenlerin etnogenezini "Dacia Traiana"nın fethine açıkça bağladı . Constantin Cantacuzino 1716'da Romen halkının oluşumunda yerli Daçyalıların da rolü olduğunu belirtti. Petru Maior ve " Transilvanya Okulu " nun diğer tarihçileri , Romalılar tarafından yok edilmeyen otokton Daçyalı nüfusun bölgeden kaçtığını iddia ederek, yerliler ve fatihler arasında herhangi bir melezleşmeyi açıkça reddetti. Dako-Romen karışımı 1800 civarında Romen tarih yazımında geniş çapta kabul görmüştür. Bu görüş, Yunan kökenli tarihçiler Dimitrie Philippide tarafından Romanya Tarihi (1816) ve Dacia Tarihini (1818) yazan Dionisie Fotino tarafından savunulmaktadır . Avusturyalı Franz Joseph Sulzer 1780'lerde Tuna'nın kuzeyindeki herhangi bir sürekliliği reddetmiş ve bunun yerine Balkanlardan 13. yüzyılda bir göç önermiş olsa da, fikir 1870'lere kadar Macaristan da dahil olmak üzere Habsburg Monarşisinde kabul edildi ve öğretildi .

Teorilerin gelişimi, 18. yüzyıldaki siyasi tartışmalarla yakından bağlantılıydı . Sulzer'in Rumen göçü teorisi, görünüşe göre, Eflak ve Boğdan'ın Habsburg Monarşisi tarafından ilhak edilmesi ve her iki prensliğe de Alman sömürgecilerin yerleştirilmesi konusundaki planlarıyla bağlantılıydı. Üç siyasi "milletler" arasında Transilvanya Prensliği'nin , aslında anlamı: kendi Estates yerel mevzuat vurguladı iken (Macar asalet ve bütün bu etnik gruplardan oluşan serf hariç serbest Saksonlar ve sekeller, lider sınıflar), özel ayrıcalıklar zevk Rumenler "kamu yararı için ülkeye kabul edilmişler" ve sadece "ülkenin yararına hoş görülüyorlardı". Transilvanya'daki Rumenlerin, İmparator Trajan'ın Dacia'sındaki Roma kolonistlerinin doğrudan torunları olduğunu öne sürerken, "Transilvanya Okulu" tarihçileri de Rumenlerin ülkenin en eski sakinleri olarak kabul edilmesini talep ettiler. 1791'de yerel Rumen temsilcileri tarafından tamamlanan bir dilekçe olan Supplex Libellus Valachorum, Rumenlerin Roma soyundan oldukları için üç ayrıcalıklı "ulusun" sahip olduğu aynı yasal statünün Rumenlere verilmesini açıkça talep ediyordu.

Habsburg İmparatorluğu, Moldavya ve Wallachia Rumenlerinin ortak kökeni kavramı, kaçınılmaz olarak birleşik bir Rumen devleti fikrinin gelişmesine yol açtı. 19. yüzyılda Rumenlerin yaşadığı tüm toprakların birleştirilmesiyle ilgili bir dizi "Dacian" projesi ortaya çıktı. Moise Nicoară , 1815'te Rumen ulusunun " Tizza'dan Karadeniz'e, Tuna'dan Dinyester'e" uzandığını iddia eden ilk kişiydi. "Romanya'nın Transilvanya'ya yönelik iddialarına önemli bir tarihsel prestij unsuru ekledi". Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, barış anlaşmaları Romanya'nın yeni sınırlarını doğruladı ve Transilvanya, Bukovina ve bazı komşu bölgelerin Büyük Romanya'ya dahil edildiğini kabul etti . Rumen halkının oluşum yeri hakkındaki tartışmalar, Hitler'in 1940'ta Kuzey Transilvanya'nın Macaristan'a iadesini zorunlu kılmasından sonra özellikle tutkulu hale geldi. Macar bilim adamları, süreklilik teorisini çürütmek için bir dizi ayrıntılı çalışma yayınladılar ve Rumenler konuyu ele almaktan geri kalmadılar. onlarla.

1950'lerdeki bazı dalgalanmalardan sonra, süreklilik teorisinin en katı varyantı Komünist Romanya'da egemen oldu. Resmi tarihçiler, Rumen halkının oluşumunun gerçek Romanya sınırları içindeki topraklarda başladığını iddia ederek, güney Tuna bölgelerinin yalnızca Rumen etnogenezinin önceki "Romanik" aşamasında bir rolü olduğunu belirtti. Nicolae Ceaușescu , 1970'lerde tarihi "ulusal komünizmin temel direklerinden" biri yaptı. Beklentilerini karşılamak için tarihçiler, Rumen kültürünün ve toplumunun özgün karakterini vurgulayarak Slavların ve hatta Romalıların rolünü azaltmaya başladılar. Öte yandan, Macar Bilimler Akademisi, 1986'da Transilvanya tarihi hakkında göçmenlik teorisinin argümanlarını sunan üç ciltlik bir monografi yayınladı. Macar hükümeti onun yayınlanmasını desteklemişti ve Eğitim Bakanı ciltlerin genel editörüydü. Tarihçi Keith Hitchins , tartışmanın "Komünist sonrası döneme kadar sürdüğünü", ancak "Avrupa Birliği üyeliğinin Romanya ve Macaristan arasındaki toprak rekabetlerini yumuşatması nedeniyle zayıflamış bir biçim aldığını" belirtiyor. Vlad Georgescu'ya göre , Bulgar tarihçiler süreklilik teorisini desteklemekle birlikte, Balkanlar tarihinde Ulahların rolünü azaltma eğilimindeyken, çoğu Rus tarihçi, Rumenlerin atalarının Transilvanya ve Banat'ta sürekli varlığını kabul ediyor, ancak herhangi bir varsayımı reddediyor. Moldova'da süreklilik biçimi. Dilbilimci Gottfried Schramm, Rumenlerin etnogenezinin "Güneydoğu Avrupa tarihinin ve dil tarihinin temel bir sorunu" olduğunu vurguluyor ve üçüncü ülkelerden bilim adamlarını bu konuda çalışmaya başlamaya çağırıyor.

Dako-Romen süreklilik teorisi

Süreklilik teorisini kabul edenlere göre Balkan Roman dillerinin ve topraklarının 6.-16. yüzyıllar arasındaki evrimi

Süreklilik teorisini destekleyen akademisyenler, Rumenlerin öncelikle 106'dan itibaren Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki günümüz Romanya'sının üç veya dört bölgesini kapsayan " Dacia Traiana " sakinlerinin soyundan geldiklerini öne sürüyorlar. Otokton Daçyalılar ve Roma kolonistleri arasındaki temaslar, Roma İmparatorluğu'nun 270'lerin başında eyaleti terk etmesinden sonra taşralı kitlelerin geride kalması nedeniyle Romen halkının oluşumuna yol açtı . Daha sonra Romalılaşma süreci, insanların eski imparatorluk sınırları boyunca serbest dolaşımı nedeniyle komşu bölgelere doğru genişledi. Latince Dako-Romalılar arasında ayin dili olduğu için Hıristiyanlığın yayılması sürece katkıda bulundu . Romalılar, 376 yılına kadar Dacia'yı kesintisiz olarak kendi etki alanları içinde tutarak Aşağı Tuna'nın kuzeyinde köprü başları tuttular. Teorinin savunucuları, Slavlar Latince konuşan nüfusu asimile etmeye başladıktan sonra kuzey Tuna bölgelerinin ana "Romanizasyon merkezi" olarak kaldığını savunuyorlar. Nehrin güneyindeki topraklarda ya da 7. yüzyılda onları daha da güneye gitmeye zorladı. Bin yıl boyunca göçmen halklar bölgeyi işgal etse de , yerleşik bir Hıristiyan Romance konuşan nüfus, özellikle yoğun ormanlık alanlarda, "kafir" veya pagan istilacılardan ayrılmış olarak hayatta kaldı. Rumenlerin ataları üzerinde, özellikle de 9. yüzyılda Ortodoks Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra, yalnızca "yarı ulusçu" Slavlar bir miktar etkide bulundular. Romenlerin etnogenezinde Germen halklarının diğer Roman halklarının oluşumunda oynadığı rolü oynadılar.

Süreklilik teorisini kabul eden tarihçiler, Rumenlerin Güneydoğu Avrupa'da "sayısal olarak en büyük halkı oluşturduğunu" vurguluyor. Rumen etnograflar, geleneksel Rumen halk kıyafetleri ile Trajan Sütunu'nda tasvir edilen Daçya kıyafeti arasındaki "çarpıcı benzerliklere" , antik Daçyalılar ve modern Rumenler arasındaki bağlantının açık kanıtı olarak işaret ediyorlar. Ayrıca Dacia Traiana'nın kitlesel ve organize kolonizasyonunun önemini vurgularlar. Bunlardan biri olan Coriolan H. Opreanu, "Başka hiçbir yerde, komşularından iki kat daha fazla sayıda [Romantik] bir halkın... bir zamanlar çok sayıda ve güçlü bir şekilde Romanlaşmış nüfusa ev sahipliği yaptı".

Birçok ilden gelip yerlilerle yan yana yaşayan sömürgecilerle birlikte Latince ortak dil olarak ortaya çıkmış olmalı. Daçyalılar fatihlerin "üstün" kültürünü isteyerek benimsediler ve iki ya da üç kuşaktan sonra ana dilleri olarak Latince konuştular. 270'lerde taşralıların sayısını 500.000-1.000.000 olarak tahmin eden süreklilik teorisinin destekçileri, Latince konuşan halk kitlelerinin Roma birlikleri ve yetkilileri tarafından terk edildiğinde eyaleti terk etme olasılığını dışlıyor. Dacia'nın Roma ordusu ve yönetimi tarafından terk edilmesinden ve barbarların sık sık istilasından sonra, Dako-Romalı nüfus ovalardan ve nehir vadilerinden daha iyi doğal savunmaya sahip dağlık ve tepelik alanlara taşındı. Bu bakımdan ekonomide ilk planda tarım ve bazı el sanatlarının varlığı ile hayvancılık ön plana çıkarılmış, yerleşim yerleri küçülmüş ve nispeten kısa ömürlü olmuştur. Tarihçi Ioan-Aurel Pop, yüz binlerce insanın kısa bir süre içinde Aşağı Tuna boyunca yer değiştirmesinin imkansız olduğu sonucuna varıyor, çünkü özellikle sıradan insanlar "kendilerine ait hiçbir şeyleri olmayan ve topraklarının olduğu yabancı yerlere taşınmak istemiyorlardı. zaten işgal edilmişti." Rumen tarihçiler, Roma kaynaklarının tüm nüfusun Dacia Traiana'dan taşındığından bahsetmediğini de savunuyorlar.

Süreklilik teorisini kabul eden çoğu Rumen bilgin, şimdi Romanya'yı oluşturan topraklarda Romanlaşmış bir nüfusun kesintisiz varlığına dair arkeolojik kanıtları inkar edilemez görüyor. Özellikle Hristiyan sembolizmi taşıyan eserler, bronz Roma sikkeleri ve Roma tarzı çanak çömlekler, teoriyi doğrulayan arkeolojik buluntular arasında yer almaktadır. Aynı bilim adamları, Rumenlerin temel Hıristiyan terminolojisini Latince'den doğrudan miras aldıklarını ve bunun da Hıristiyan nesneler ile Rumenlerin ataları arasındaki bağlantıyı doğruladığını vurgulamaktadır. Aynı teoriyi destekleyen diğer bilim adamları, belirli eserler veya arkeolojik topluluklar ile etnik gruplar arasındaki bağlantının belirsiz olduğunun altını çiziyor . Alexandru Madgearu, arkeolojik kanıtlar yerine, Apuseni Dağları'ndaki Rumen nehir adlarına ve yerel lehçede arkaik Latince sözcük ögelerinin korunmasına atıfta bulunarak, sürekliliğin dilsel izlerinin önemini vurgulamaktadır . Antik Çağ'dan kalma en büyük nehirlerin adlarının hayatta kalması, süreklilik teorisinin bir kanıtı olarak sık sık alıntılanır, ancak onu destekleyen bazı dilbilimciler, Slavca konuşan bir nüfusun onları modern Rumenlere aktardığına dikkat çeker. Doğrudan Latince'den miras kalan bazı kelimelerin, Rumenlerin Tuna'nın kuzeyindeki atalarının sürekli varlığını kanıtladığı söylenir, çünkü bu bölgelerle yakından bağlantılı şeylere atıfta bulunurlar. Örneğin, dilbilimciler Grigore Nandriș ve Marius Sala, doğal petrol, altın ve bizon için Latince kelimelerin yalnızca nehrin kuzeyindeki topraklarda korunabileceğini savunuyorlar.

Yazılı kaynaklar, yüzyıllar boyunca ne Aşağı Tuna'nın kuzeyinde yaşayan ne de nehrin güneyinde yaşayan Rumenlerden bahsetmemiştir. Süreklilik teorisini destekleyen bilim adamları, kaynakların sessizliğinin onunla çelişmediğini belirtiyorlar, çünkü erken ortaçağ yazarları yabancı toprakları ve orada yaşayanları yöneten halkların adını verdiler. Bu nedenle Gothia, Hunia, Gepidia, Avaria, Patzinakia ve Kumanya'dan söz etmişler ve Gotlar, Hunlar, Gepidler, Avarlar, Peçenekler ve Kumanlar hakkında, bu alemlerin çok etnikli karakterini ortaya koymadan yazmışlardır. Referanslar Volokhi içinde Rus İlköğretim Chronicle , ve Blakumen İskandinav kaynaklarında genellikle kuzey-Tuna Rumen ilk kayıtlar olarak listelenmektedir. Gesta Hungarorum -the eski kaybolmamış Macar gesta 1200 yıllarında yazılı veya işler kitap, 300 yıl açıklanan sonrasında Bulgarlar, Slavlar, Rumlar ve diğer halklarla birlikte Ulah ve "Romalıların çobanları" (olayların-bahseder ) 9. yüzyılın sonlarında Macarların (veya Macarların) gelişi sırasında Karpat Havzası sakinleri arasında; Kéza'lı Simon'ın daha sonraki Macar vakayinamesi, Ulahları Pannonia'da kalan "Romalıların çobanları ve çiftçileri" olarak tanımladı. Pop, iki vakayinamenin, eski Roma eyaletlerinde kalmış olan "Romanlıları Romalıların torunları olarak sunarak...

göçmenlik teorisi

Rumenlerin anavatanları ve ortaçağ göçleri ("göç teorisini" kabul eden bilim adamları tarafından önerilen görüşleri sunan bir harita)

Göçmenlik teorisini destekleyen bilim adamları, Rumenlerin Tuna'nın güneyindeki eyaletlerin Romalılaşmış sakinlerinden geldiğini öne sürüyorlar. 620 civarında imparatorluğun sınırlarının çöküşünün ardından, bu nüfusun bir kısmı güneye, Latince'nin yaygın olarak konuşulmadığı bölgelere taşındı. Diğerleri , modern Ulah çobanlarına yol açan gezici bir koyun ve keçi yetiştiriciliği biçimini benimsedikleri Balkan Dağları'na sığındı . Hareketli yaşam tarzları dağlık bölgelerde yayılmalarına katkıda bulundu. Kuzeye göçlerinin başlangıcı tam olarak tarihlendirilemez, ancak 10. yüzyılın sonundan önce Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki topraklara yerleşmediler ve 12. yüzyılın ortalarından sonra Karpatları geçtiler.

Göçmen bilim adamları, diğer tüm Roman dillerinin 500 yıldan fazla bir süredir Roma egemenliği altında olan bölgelerde geliştiğini ve hiçbir şeyin Rumence'nin bir istisna olduğunu göstermediğini vurgulamaktadır. Roma egemenliğinin 365 yıl sürdüğü (Dacia Traiana'dakinin iki katından daha uzun) Britanya'da bile, Roma öncesi diller hayatta kaldı. Teorinin savunucuları, Roma fethinden sonra Daçyalıların kaderi hakkında fikir birliği içinde bir görüş geliştirmediler, ancak Dacia Traiana'da Romalı olmayan bir kırsal nüfusun (yerel Daçyalıların kalıntıları veya göçmen kabile üyeleri) varlığının iyi belgelenmiş. Aynı bilim adamları, Romalı yetkililerin birliklerin eyaletten çekildiğini duyurduğu ve sivillere onları Balkanlar'a kadar takip etme fırsatı sunduğu zaman, Romalılaşmış unsurların geride kalmayı tercih ettiğine inanmakta güçlük çekiyorlar. Ayrıca Romalılar, Dacia Traiana terk edilmeden onlarca yıl önce ondan kaçmaya başlamışlardı.

Eski eyalette neredeyse hiçbir yer adı korunmamıştır (İngiltere'de yirmiden fazla yerleşim yeri hala Roma kökenli bir isim taşımaktadır). Antik çağlardan miras kalan birkaç nehir adının mevcut biçimleri, Latince konuşmayan toplulukların - Daçyalılar ve Slavlar - onları bölgenin modern sakinlerine aracılık ettiğini gösteriyor. Varlığını: Her iki edebi kaynaklar ve arkeolojik buluntular bu varsayım onaylamak Carpians , Vandallar, taifallar ortaçağın başlarına eski Roma eyaleti, Gotların, gepidler Hunlardan, Slavlar, Avarlar, Bulgarlar ve Macarlar iyi belgelenmiştir. 5. yüzyılda Hunlar ve Gepidler arasında Latince konuşan birkaç kişiye (tüccarlar ve savaş esirleri) ara sıra yapılan atıflar bu tabloyla çelişmez. Doğu Germen halkları Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki topraklarda 300 yıldan fazla bir süre yaşadıklarından, onlardan ödünç alınan kelimelerin olmaması, Rumenlerin anavatanının başka bölgelerde olduğunu da gösterir. Aynı şekilde, Rumenlerin atalarının Tuna'nın kuzeyindeki Doğu ve Batı Slavları ile çok fazla teması olması gerekmesine rağmen, Doğu veya Batı Slav dillerinden erken ödünç almalar kanıtlanamaz.

Göçmen bilim adamları, Tuna'nın güneyindeki Roma eyaletlerinin nüfusunun "tamamen Latinize" olduğunun altını çiziyor. Rumencenin Balkanlarda konuşulan deyimlerle (özellikle Arnavutça ve Bulgarca ile) ortak özelliklere sahip olması, bu dillerin yüzyıllar boyunca yan yana geliştiğini düşündürür. Güney Slavca alıntı kelimeler de Rumence'de bolca bulunur. Edebi kaynaklar, Orta Çağ'da Balkanlar'da (özellikle dağlık bölgelerde) Romanca konuşan önemli grupların varlığını doğrulamaktadır. Yine aynı bölgede Rumen kökenli onlarca yer adı tespit edilebiliyor. Rumen Ortodoks Hıristiyanları oldu ve kabul edilen eski kilise Slavca güçlükle (864 sonra Tuna kuzeyindeki topraklarda olmuş olabilir ayin dili olarak Bulgaristan'ın Boris I Hıristiyanlığa). Erken ortaçağ belgeleri oybirliğiyle Ulahları hareketli bir pastoralist nüfus olarak tanımlar. Slav ve Macar alıntı sözcükleri de Rumenlerin atalarının yerleşik bir yaşam biçimini ancak etnogenezlerinin daha sonraki bir aşamasında benimsediklerini gösterir.

Güvenilir kaynaklar, Rumenlerin Tuna'nın kuzeyindeki topraklarda ilk kez 1160'lı yıllardaki varlığına atıfta bulunur. Bu bölgede erken ortaçağ yerleşimlerinin bulunduğu yerlerde Rumen kökenli hiçbir yer adı kaydedilmemiştir. Burada Rumenler Macarca, Slavca ve Almanca yer adlarını benimsediler ve bu da onların 12. yüzyılın ortalarında Saksonların güney Transilvanya'ya yerleşmesinden sonra geldiklerini gösteriyor. Romenler başlangıçta Güney Karpatlar'da dağınık topluluklar oluşturdular, ancak kuzeye doğru genişlemeleri 13. yüzyılın ikinci yarısından itibaren iyi belgelenmiştir. Hem hükümdarlar hem de bireysel toprak sahipleri (Roma Katolik başrahipleri dahil) göçlerini teşvik ettiler çünkü Rumen koyun çobanları sınır bölgelerinin savunmasını güçlendirdi ve tarımsal ekime getirilemeyen alanlara yerleşti. Rumenler, 14. yüzyılın ortalarında ova köylerinin kenarına yerleşmeye başladıktan sonra yerleşik bir yaşam biçimini benimsediler. Sonraki yüzyıllarda göçleri devam etti ve sık sık akınlarla boşaltılan ovalardaki yerleşim yerlerini yavaş yavaş ele geçirdiler.

göç teorisi

Dimitrie Onciul (1856–1923) tarafından önerilen "göç" teorisine göre, Rumen halkının oluşumu eski "Dacia Traiana" eyaletinde ve Balkan Yarımadası'nın orta bölgelerinde meydana geldi. Ancak Balkan Ulahlarının kuzeye göçü, bu merkezlerin yüzyıllarca yakın temas halinde kalmasını sağlamıştır. Göçmen ve süreklilik teorileri arasında bir uzlaşma.

[Yüzyıllar] Balkan eyaletlerinin düşüşünden sonra, pastoral bir Latin-Roma geleneği, bir Valachian-Roma etnogenezi için hareket noktası olarak hizmet etti. Bu tür bir sanallık – belirli tarihsel koşullar altında öne çıkan gizli potansiyel olarak etnisite – yeni etnik süreçler anlayışımızın göstergesidir. Bu ışık altında, Roma-Romen sürekliliği lehinde veya aleyhindeki tutkulu tartışma, fazlasıyla esnek olan bir etnisite anlayışıyla yanlış yönlendirilmiştir.

— Pohl, Walter (1998)

yazılı kaynaklar

Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki halklarda

antik çağ

MÖ 5. yüzyılda Herodot , güneydoğu Avrupa yerlilerinin ayrıntılı bir hesabını yazan ilk yazardı. MÖ 514'teki bir Pers seferiyle bağlantılı olarak , "en cesur ve dürüst Trakya kabilesi" olarak adlandırdığı Getae'den bahseder . Getae, Aşağı Tuna'nın her iki tarafında, bugün kuzey Bulgaristan ve güney Romanya'da yaşayan Trakya kabileleriydi. Strabon (64/63 BCE-24 CE) , Daçyalıların dilinin " Getae'ninkiyle aynı" olduğunu yazdı .

Roma'daki Trajan Sütunu

Dacia'nın fethiyle ilgili edebi gelenek, 3-4 Romalı bilgin tarafından korunmuştur. Cassius Dio , Decebalus'a karşı savaşına başlamadan önce "çok sayıda Daçyalı'nın İmparator Trajan'a bağlılıklarını aktarmaya devam ettiğini" yazdı . Samosata'lı Lucian (c. 125 - MS 180'den sonra), Eutropius (MS 360 civarında) ve Julian the Apostate (331/332-363 CE) oybirliğiyle, Roma'nın düşüşünü takip eden "kasıtlı bir etnik temizlik " anısını onayladılar . Dacian devleti. Örneğin, İmparator Trajan'ın doktoru Heraclea'lı Criton'dan alıntı yapan Samosata'lı Lucian , tüm Daçyalıların "insanların kırk kişiye indirildiğini" belirtir. Aslında, Trakya veya muhtemelen Dacian isimleri, "Dacia Traiana" dan bilinen yaklaşık 3.000 özel ismin yaklaşık %2'sini temsil eder. Bitus, Dezibalos ve diğer karakteristik Daçya isimleri yalnızca imparatorluğun Mısır ve İtalya dahil diğer bölgelerinde kaydedildi . Constantin Daicoviciu , Dumitru Protase, Dan Ruscu ve diğer tarihçiler Daçyalıların yok edilmesi geleneğinin geçerliliğini tartıştılar. Fethi izleyen kitlesel kolonizasyon için kabul edilebilir bir açıklama sağlamak için sadece erkeklerin kaderine atıfta bulunduğunu veya Eutropius'un yazılarından geldiğini belirtiyorlar. Gerçekten de Eutropius, İmparator Trajan'ın "Roma dünyasının her yerinden çok sayıda insanı" yeni eyalete transfer ettiğini de bildirdi. Onomastik kanıtlar onun sözlerini doğrular: Roma döneminden yaklaşık 2.000 Latince, 420 Yunanca, 120 İliryaca ve 70 Kelt ismi bilinmektedir.

"Dacia Traiana"ya yönelik barbar saldırıları da kaydedildi. Örneğin, " Carpi'nin istilası ", İmparator Galerius'un annesini 240'larda eyaletten kaçmaya zorladı. Aurelius Victor , Eutropius ve Festus , Dacia'nın İmparator Gallienus ( r. 253–268) altında "kaybolduğunu" belirttiler . Augustan Tarih ve Jordanes'in erken 270S içinde ilinin Roma çekilmesi bakın. Augustan Tarih İmparator Aurelian yeniden doldurmak amacıyla Dacia dan "hem asker ve provincials uzak açtı" diyor Illyricum'un ve Moesia'ydı.

Erken Orta Çağ

Bir yüzyıldan daha kısa bir süre içinde, bir seferlik eyalet, 4. yüzyıldan kalma Orosius da dahil olmak üzere yazarlar tarafından "Gothia" olarak adlandırıldı . Gothia'lı Hıristiyan toplulukların varlığı ile ispatlanmıştır Tutku ait Sabbas , "ırk tarafından bir Goth" ve martyrologies ait Wereka ve Batwin ve diğer Gotik Hıristiyanlar. Gotların, Çok sayıda Taifali ve uygun Zosimus "eskiden aralarında yaşadılar diğer kabilelerle" içine kabul edildi Doğu Roma İmparatorluğu bu halklarla aksine 376. yılında Hunların istilası sonrasında Carpo-Dacians "ile karıştı Hunlar". 448'de Hun İmparatorluğu'nu ziyaret eden Paniumlu Priscus , imparatorluk sakinlerinin Hun veya Gotik konuştuğunu ve "Batı Romalılarla ticari ilişkileri olanların" Latince de konuştuğunu yazmıştır. Medos ve kam adlı iki içeceğin yerel adından da bahseder . İmparator Diocletianus 'ın Fermanı fiyatları üzerindeki devletler bu Pannonians içki adında vardı Kamos . Medos da bir İlirya terimi olabilir, ancak bir Germen açıklaması göz ardı edilemez.

Gesta Hungarorum'un ilk sayfası

Dacia'yı "Gepidia" olarak adlandıran 6. yüzyıl yazarı Jordanes , Antes ve Slavenes'i ilk yazan kişiydi. Slavların " Noviodunum kentinden ve Mursianus adlı gölden " Dinyester nehrine kadar olan bölgeyi işgal ettiğini ve Antes'in "Pontus denizinin kıvrımında" yaşadığını yazdı . Procopius , Antes ve Slaveni'nin "aynı dili, tamamen barbar bir dili" konuştuklarını yazdı. Ayrıca "Latin dilinde konuşan" bir Antian'dan da bahseder. 7. yüzyılın sonlarına ait yazar Shiraklı Ananias, kendi coğrafyasında Slavların "büyük Daçya ülkesi"nde yaşadığını ve 25 kabile oluşturduğunu yazmıştır. 2001'de Florin Curta, Slaveni etnoniminin yalnızca " Tuna sınırının kuzeyinde yaşayan ve ne 'Antes' ne de 'Hunlar' veya 'Avarlar' olmayan çeşitli gruplar için bir şemsiye terim olarak kullanılmış olabileceğini savunuyor .

Ravenna Coğrafyacı "[...] Avarlar tarafından doldurulan" Bir Dacia hakkında yazdım ama gelen 9 kaynaklardan yazılı ve 10. yüzyıllarda kıt. Kraliyet Frenk Annals atıfta Abodrites 824. etrafında "Bulgarların komşuları olarak Tuna Dacia'daki" yaşayan Bavyera Coğrafyacı bulur Merehanii sonraki Bulgarlarıyla. Buna karşılık, Büyük Alfred, Paulus Orosius'un çok daha erken dönemler olan Historiae Adversus Paganos çevresinde yazdığı eserinin kısaltılmış tercümesinde ( yaklaşık 890) "Vistula ülkesi"nin güney doğusunda yaşayan "eskiden Got olan Daçyalılar" hakkında yazmıştır . 417. İmparator Konstantin VII'nin De Administrando Imperio'su , bölgenin 10. yüzyılın ilk on yıllarındaki tarihi hakkında en ayrıntılı bilgiyi içerir. Peçeneklerin toprakları olan Patzinakia'nın 950 civarında Aşağı Tuna'da Bulgaristan tarafından sınırlandığını ve Macarların aynı zamanda Criș , Mureș , Timiş , Tisa ve Toutis nehirlerinde yaşadıklarını ortaya koyuyor . Peçeneklerin topraklarının Bulgaristan'ın yanında yer aldığı, çağdaş Abraham ben Jacob tarafından doğrulandı .

Rumenlere ilk göndermeler

Macaristan Krallığı'ndaki resmi belgelerde Rumen yerleşimlerinden en erken bahsediliyor (1200 ile 1400 arasında).

Gesta Hungarorum yaklaşık 1150 ya da 1200 ile içi Karpat bölgelerde Ulahlar'ın yazma ilk kronik olan. Anonim yazarı, 895 civarında Karpat Havzası'nı işgal ederken Macarların "Slavlar, Bulgarlar, Ulahlar ve Romalıların çobanları" ile karşılaştığını belirtti. Ayrıca Gelou'yu , "Vlach'ların yaşadığı bir ülke olan Transilvanya'yı yöneten belirli bir Ulah"ı yazdı. ve Slavlar". Carlile Aylmer Macartney , ortaçağ Macar kronikleri üzerine yaptığı çalışmasında , Gesta Hungarorum'un , yazarının "tarzının bir tarihçiden çok bir romantik romancının tavrı olduğu" için, bölgede Rumenlerin varlığını kanıtlamadığı sonucuna varmıştır . Buna karşılık, Alexandru Madgearu, Gesta'ya adanmış monografisinde, bu vakayinamenin "genel olarak inanılır" olduğunu, çünkü anlatımının birçok durumda "arkeolojik kanıtlarla veya diğer yazılı kaynaklarla karşılaştırılarak doğrulanabileceğini" belirtti.

Niketas Honiates'in 12. yüzyıl sonlarına ait vakayinamesi , Tuna'nın kuzeyinde yaşayan Ulahlara başka bir erken referans içerir. O da gelecek ele geçirildiği yazdığı Bizans imparatorunun , Andronikos Komnenos günümüz Romanya doludur topraklarından Ulah, sonra 1164. bilgiyi "diye Halych kapılarına dayandığında" ne zaman. Choniates Kumanlar karşı yağma baskını başlatmak için kuzeyden "Ulah bir bölümü ile" Aşağı Tuna'yı geçti belirtti Trakya'da 1199. yılında Papa Gregory IX "belli kişiler hakkında yazdığı Cumanian piskoposluk denilen Walati 1234 civarında ve bunların piskoposları" 1223 tarihli bir kraliyet tüzüğü, eski bir toprak hibesini teyit eden bir kraliyet tüzüğü, Transilvanya'da Rumenlerin varlığından bahseden en eski resmi belgedir. Daha önce ellerinde bulunan toprakların Cârța Manastırı'na devredilmesi anlamına gelir , bu da bu bölgede manastırın kurulmasından önce Ulahlar tarafından iskân edildiğini kanıtlar. Bir sonraki belgeye göre, Cermen Şövalyeleri , 1223'te Székelys ve Ulahların sahip olduğu topraklardan geçme hakkını aldı. Ertesi yıl Transilvanya Saksonları , Ulahlar ve Peçeneklerle birlikte belirli ormanları kullanma hakkına sahipti . Kéza'lı Simon, Székelys'in dağları "Ulahlarla paylaştığını", "onlarla karıştığını" ve iddiaya göre Ulah alfabesini benimsediğini biliyordu.

Macaristan Kralı IV. Béla'nın 1247 tarihli bir tüzüğü , Aşağı Tuna'nın kuzeyinde var olan küçük Rumen devletlerini listeler . Thomas Tuscus , 1276 veya 1277'de Ruthenes'e karşı savaşan Ulahlardan bahsetti . Macaristan Krallığı'ndaki laik lordların ve piskoposların topraklarında yaşayan Ulahlara referanslar 1270'lerde ortaya çıktı. İlk kanonlar ait katedral bölüm içinde Alba Iulia , kraliyet kiralamada daha Romen varlığını kanıtlamak Bundan sonra 1276 yılında kendi etki alanlarına yerleşmek Romen halkına bir kraliyet onayını aldıktan ilçeleri örneğin, Zarand içinde, 1318 den Bihar ve Máramaros 1326 den ve de Torda 1342'de ilk bağımsız Romen devleti, Eflak Prensliği , olarak biliniyordu Oungrovlachia Moldavya Yunan mezhepleri alırken, Bizans kaynaklarında ( "Macaristan yakınındaki Vlachia") Maurovlachia ( "Kara Vlachia") veya Russovlachia "( Rusya yakınlarındaki Vlachia").

Tarihçi Ioan-Aurel Pop , 15. yüzyıldan kalma yüzlerce Macar belgesinin, Rumenlerin 11. yüzyılın başlarında, hatta 450 civarında Transilvanya ve komşu bölgelerde toprakları olduğunun düşünüldüğünü kanıtladığını yazıyor. Örneğin, özgürlüklerden bahseden belgeleri listeliyor. Latince metnin genel olarak "Macaristan'ın ölen krallarına" (geleneksel çevirisidir) atıfta bulunmadığını, özellikle de 11. yüzyıldan kalma iki "Macaristan'ın kutsal krallarına" atıfta bulunduğunu öne sürerek Romenlere verilen "divi reges Hungariae " , Stephen I ve Ladislaus I . Pop ayrıca 1452'de ailesinin mülkiyet haklarını başka bir Rumen soyluya karşı savunmak için bin yıldır mülklerine sahip olduğunu belirten bir Rumen asilzadesinin ifadesine atıfta bulunuyor.

Balkan Ulahlarında

Theophylact Simocatta ve Theophanes the Confessor tarafından Balkan Dağları boyunca bir Roma seferi ile bağlantılı olarak kaydedilen "torna, torna fratre" kelimeleri , 6. yüzyılın sonlarında bir Roman dilinin gelişimini kanıtlar. Bu sözler, 587 veya 588'de yerel bir asker tarafından yerel bir asker tarafından haykırıldı . 7. yüzyıldan kalma Aziz Demetrius Mucizeleri, Bulgar soylu Kuber ve halkının Avarlara karşı isyanını anlatırken, onun yakın bir destekçisinin, Mauros , "bizim dilimiz" (Yunanca) ve "Romalıların dili" (Latin) dahil olmak üzere dört dil konuşuyordu. Kuber, 7. yüzyılın başlarında Balkanlar'da ele geçirilen Roma eyaletlerinin torunları da dahil olmak üzere, Sirmium bölgesinden 681 civarında Selanik'e kadar karışık kökenli bir nüfusa öncülük etti.

" Bulgaristan Çarı ve Ulahiye" Kaloyan'ın Papa III. Masum'a Mektubu

John Skylitzes'in vakayinamesi Balkan Ulahlarıyla ilgili en eski kayıtlardan birini içeriyor. 976'da Kastoria ve Prespa arasındaki dört Cometopuli kardeşten biri olan David'i "bazı serseri Ulahların" öldürdüğünden bahseder . Bizans'ın Bulgaristan'ı işgalinden sonra İmparator II. Basil, 1020'den itibaren gelir elde etme hakkı ile Ohri'nin otosefali Başpiskoposluğunu kurdu " tamamında Ulah tema ait Bulgaristan'da ". 11. yüzyılın sonlarında Kekaumenos, Larissa bölgesindeki Ulahların "sürülerini ve ailelerini Nisan ayından Eylül ayına kadar yüksek dağlarda ve diğer gerçekten soğuk yerlerde tutma geleneğine" sahip olduklarını anlatır . A geçen sözler Anna Comnena Bazen etrafında Balkanların göçebeler "yaygın Eflakli sözde" olduğunu 1100 koymaktadır Balkan Ulah ait "geçitlerinden yol" göstererek, örneğin Bizans İmparatorluğu'na karşı Kumanlarla ile işbirliği Stara 1090'larda Planina .

Bulgarların ve Ulahların 1185 ayaklanması ve ardından İkinci Bulgar İmparatorluğu'nun kurulmasıyla ilgili çoğu bilgi Niketas Honiates'in vakayinamesine dayanmaktadır. Ulahları imparatorluk hükümetine karşı isyan etmeye kışkırtan şeyin "sığırlarının hışırtısı" olduğunu belirtiyor. Onun dışında, Ansbert ve diğer birçok çağdaş kaynak , isyanı başlatan Asen kardeşlerin Ulah kökenine atıfta bulunur . Ulahların İkinci Bulgar İmparatorluğu'ndaki üstün rolü, Blacia ve çağdaş kaynaklarda yeni devletin altında adı geçen diğer benzer mezhepler tarafından gösterilmektedir . Bu tür ilk kaynak olan Annales Florolivienses , İmparator I. Friedrich Barbarossa'nın 1189 Haçlı seferi sırasında " Macaristan, Rusya , Kumanya , Ulahya , Durazzo , Bizans ve Türkiye üzerinden " rotasından bahseder . Papa III. Masum , İkinci Bulgar İmparatorluğu'nun tüm topraklarından söz ederken "Vlachia ve Bulgaristan" terimlerini birlikte kullandı. Benzer şekilde, Villehardouin'li tarihçi Geoffrey , Bulgar hükümdarı Kaloyan'dan "Vlachia ve Bulgaristan kralı Johanitsa" olarak bahseder. İzlandalı yazar Snorri Sturluson , 13. yüzyılın başlarındaki Heimskringla metninde Balkan Ulahlarının topraklarından Blokumannaland olarak bahsetti . Rubruck'lu William, Bulgaristan'ı Blakia'dan ayırdı . "Bulgaristan, Blakia ve Slavonia , Yunanlıların eyaletleriydi" diyerek Blakia'sının Tuna'nın güneyinde olduğunu ima etti . Aynı şekilde Abulfeda , İbn Haldun ve diğer ortaçağ Müslüman yazarlarının eserlerinde bahsedilen "Ulah toprakları" Bulgaristan ile aynıdır.

Belirsiz referanslar

10. yüzyıl Müslüman alimler, El-Makdisi ve İbn el-Nadim söz Waladj ve Blaghā sırasıyla halkların kendi listelerinde. Listeler ayrıca Hazarlar , Alanlar ve Yunanlılara da atıfta bulunuyor ve iki etnik adın da güneydoğu Avrupa'da bir yerlerde yaşayan Ulahlara atıfta bulunması mümkün. Örneğin tarihçi Alexandru Madgearu, El-Mukaddasi'nin eserinin Tuna'nın kuzeyinde yaşayan Rumenlere yapılan ilk referans olduğunu söylüyor. Victor Spinei , 1050 civarında kurulan bir runik taşının Karpatlar'ın doğusunda yaşayan Rumenlere en erken referansı içerdiğini yazıyor . Belirsiz bir yerde bir Varangian tüccarını öldüren Blakumen'e atıfta bulunur . 11. yüzyıl Pers yazarı Gardizi , Tuna kıyısındaki topraklarda yaşayan Nndr adlı "Roma İmparatorluğu'ndan" bir Hıristiyan halkı hakkında yazdı . Onları "Macarlardan daha çok ama daha zayıf" olarak tanımlıyor. Tarihçi Adolf Armbruster bu insanları Ulah olarak tanımladı. Macarca'da Bulgarlara Orta Çağ'da Nándor deniyordu .

1113 tarihli Rus Birincil Chronicle , Karpat Havzasındaki Ulahlara olası referanslar içerir. Volokhi'nin "Slavların topraklarını" nasıl ele geçirdiğini ve Macarlar tarafından nasıl kovulduğunu anlatıyor . Bu nedenle, Slavların varlığı , kroniklerin anlatımında Volokhi'nin gelişinden önce gelir . Madgearu ve diğer birçok tarihçi, Volokhilerin Ulahlar olduğunu iddia ederler , ancak Volokhiler ayrıca Pannonia'yı ilhak eden Romalılar veya Franklarla (örneğin, sırasıyla Lubor Niederle ve Dennis Deletant tarafından) tanımlanmıştır.

1200'lerin başlarından kalma Nibelungenlied şiiri , Hun Attila'nın maiyetindeki bir "Eflak dükü Ramunc"tan bahseder . Şiir, Ruslar, Yunanlılar, Polonyalılar ve Peçenekler ile birlikte Ulahları ima ediyor ve Karpatların doğusunda bir "Eflak" anlamına gelebilir. Ulah ve tanımlanması Bolokhoveni ait Hypatian Chronicle arazi üzerinde sınırlanmıştır Halych Prensliği'nden oybirliğiyle tarihçiler tarafından kabul edilmeyen (örneğin, Victor Spinei bunu reddediyor).

arkeolojik veriler

Aşağı Tuna'nın kuzeyinde

*Tablo:* Üç Transilvanya ilçesinde arkeolojik buluntu bulunan yerleşim yeri sayısı
Dönem	Cluj (1992)	Alba (1995)	Mureş (1995)
Roma Öncesi (MÖ 5. yy – MS 1. yy)	59 (%20)	111 (%33)	252 (%28)
Roma (106-270'ler)	144 (%50)	155 (%47)	332 (%37)
270'ler – 390'lar	40 (% 14)	67 (%20)	79 (%9)
5. yüzyıl			49 (%6)
6. yüzyıl			48 (%6)
7. yüzyıl			40 (%5)
8. yüzyıl			39 (%5)
9. yüzyıl			19 (%2)
10. yüzyıl			16 (%2)
11. yüzyıl-14. yüzyıl	47 (%16)
Toplam sayısı	290	333	874

Ölü yakma ayini için dikilen tümülüsler , MÖ 100 civarında Oltenia ve Transilvanya'da ortaya çıktı ve böylece Daçya krallığının ortaya çıkışından önce geldi. Zengin envanterlerinin Tuna'nın güneyindeki arkeolojik alanlarda benzerlikleri var. Sonraki üç yüzyıllar sadece yaklaşık 300 mezar Romanya'da ortaya çıkarıldığını rağmen, dahil olmak üzere birçok mezar ayinler, temsil ustrinum kremasyon ve İnhümasyon . Mureş vadisindeki yeni köyler, MÖ 1. yüzyılda demografik bir büyüme olduğunu kanıtlıyor. Müstahkem yerleşimler, özellikle Orăștie Dağları'nda olmak üzere tepelerin üzerine inşa edildi, ancak açık köyler en yaygın yerleşim türü olarak kaldı. 25.000 Roma dinarı buluntularınınve bunların yerel kopyalarınınaksine, Dacia'da ithal ürünler neredeyse yoktu. Geto-Dacian arkeolojik bulgularının yorumları sorunludur çünkü hala metodolojik milliyetçilikten etkilenmiş olabilirler.

Fetheden Romalılar, MS 106 civarında tüm kaleleri ve ana Daçya kutsal alanlarını yok etti. Yıkım nedeniyle tüm köyler yok oldu. Eski Dacian yerleşimlerinin bulunduğu yere inşa edilen Roma yerleşimleri henüz tespit edilememiştir. Bununla birlikte, Boarta , Cernat ve diğer yerlerdeki kırsal topluluklar , daha sonra bile "hem geleneksel hem de Roma öğelerini" kullandılar. Aiudul de Sus , Deva ve diğer yerlerdeki Roma villalarında yerel gelenekleri temsil eden nesneler ortaya çıkarılmıştır . Roma döneminde üretilmeye devam eden az sayıdaki yerli çanak çömlek türünün bir özelliği de, askeri merkezlerde bile kullanılan, çoğunlukla el yapımı, geniş ağızlı bir kupa olan "Daçya fincanı"dır. Bir tür uzun tencerenin kullanılması, geleneksel mutfak uygulamalarının da varlığını sürdürdüğünü gösterir.

Kolonizasyon ve askeri birliklerin varlığı "Dacia Traiana"daki çoğu kasabanın ortaya çıkmasına neden oldu: örneğin Ulpia Traiana Sarmizegetusa gaziler için kuruldu, Apulum ve Potaissa canabae olarak gelişmeye başladı . Kentler, Roma dönemine tarihlenen bir lamba ve haçlarla süslenmiş bir fincan gibi Hıristiyan sembolizmi taşıyan nesnelere dayanarak Hıristiyanların varlığının varsayılabileceği tek yerlerdi. Karpatlar'ın doğusundaki yerleşim yerlerindeki analojilerle defin ayinleri ile karakterize edilen kırsal mezarlıklar, örneğin Obreja ve Soporu de Câmpie'de göçmen "barbar" topluluklarının varlığını doğrulamaktadır . Eyaletin kuzeybatı sınırları boyunca, Boinești , Cehăluț ve diğer yerlerde " Przeworsk " yerleşimleri ortaya çıkarıldı .

Arkeolojik buluntular Roma Dacia'nın karşı saldırılar 3 yüzyılın ortalarından itibaren daha yoğun hale düşündürmektedir: Apulum bir yazıt İmparator övgü Decius ( r. 249-251) "Dacia onarıcısı" olarak; ve bu dönemde basılan parçalarla biten sikkeler bulunmuştur. 260'lardan kalma yazıtlar, Dacia'nın iki Roma lejyonunun Pannonia Superior ve İtalya'ya transfer edildiğini doğruluyor . 271'de basılan "DACIA FELIX" ibaresini taşıyan sikkeler, Trajan'ın Dacia'sının o yıl hala var olduğunu yansıtıyor olabilir, ancak yeni "Dacia Aureliana" eyaletinin kuruluşuna da atıfta bulunabilirler.

Arkeolojik buluntuların Roma'nın geri çekilmesinden önceki ve sonraki dönemlerden ayrılması basit değildir, ancak Archiud , Obreja ve diğer köyler her iki dönemden de buluntular üretmiştir. Genel olarak, geri çekilmeden sonra tarihlenen nesneler çok daha ilkeldir, ancak eyalet Roma kültürünün bazı unsurları, özellikle çanak çömleklerde, aynı zamanda tipik eyalet Roma broşlarıyla ilgili olanlar gibi diğer üretim alanlarında da varlığını sürdürmüştür. Kasabalar ayrıca yerlilerin geride kaldığına dair kanıtlar da sağladı. Örneğin Ulpia Traiana Sarmizegatusa'da 4. yüzyılda bile en az bir binada yerleşim vardı ve yerel bir fabrika "daha sınırlı bir aralıkta" olsa da çanak çömlek üretmeye devam etti. 290'larda küçük Roma kalelerinin inşa edildiği Banat'ta, çoğunlukla bronzdan basılmış 3. ve 4. yüzyıllara ait Roma sikkeleri bulundu. İmparator I. Valentinianus ( r. 364-375) döneminde basılan sikkeler , amfitiyatro kapısının belirsiz bir tarihte örüldüğü Ulpia Traiana Sarmizegetusa'da da bulundu . Bir Adak plaka bir su kaynağının yanında bulunan Biertan 4. yüzyıla tarihlenen Latince bir yazıt ve Roma İmparatorluğu'nda yapılan nesnelerde analojiler vardır. Bu donaryumun bir Hıristiyan misyonere mi, yerel bir din adamına veya sıradan bir adama mı yoksa ilkbaharda adak sunan bir putperest Goth'a mı ait olduğu arkeologlar tarafından hala tartışılıyor.

Yeni bir kültürel sentez, " Sântana de Mureș-Chernyakhov kültürü ", 4. yüzyılın başlarında Moldavya ve Wallachia ovalarında yayıldı. Günümüz Polonya'sının " Wielbark kültürünün " ve yerel geleneğin unsurlarını içeriyordu . 150'den fazla "Sântana de Mureș-Chernyakhov" yerleşimi, bölgenin demografik bir büyüme yaşadığını gösteriyor. Doğu Karpatlar'da önceki yüzyılda zaten yerleşim olan üç bölge de yerlilerin hayatta kaldığını kanıtlıyor. İnhumasyon mezarlarının artan popülaritesi de dönemi karakterize ediyor. 4. yüzyıldan kalma "Sântana de Mureș-Chernyakhov" mezarlıkları da Transilvanya'da gün ışığına çıkarıldı. Bistreț , Gherla ve diğer yerleşim yerlerinde ortaya çıkarılan 375 ile 395 yılları arasındaki döneme ait parçalarla biten madeni para yığınları bir belirsizlik dönemine işaret ediyor. "Przeworsk" ve "Sântana de Mureș-Chernyakhov" kültürlerinin unsurlarını içeren 400 civarında da yok oldu. Sonraki yüzyıllardan kalma arkeolojik alanlar, farklı geleneklere sahip dağınık toplulukların varlığını gösteren buluntular verdi. Yine, ölü yakma, yeni bir bina tipinin (köşede fırınlı batık kulübelerin) ortaya çıktığı Karpatlar'ın doğusundaki en yaygın cenaze töreni haline geldi. Heterojen kap stillerinin yerini, 550'lerden kalma el yapımı çanak çömleklerin daha tekdüze "Suceava-Șipot" arkeolojik ufku aldı.

Karpatlar'ın doğusundaki bölgelerin aksine, Transilvanya, 5. yüzyılda, aynı dönemden Avusturya, Bohemya , Transdanubia ve Thüringen'de de bilinen "sıra mezar" gömme nekropol ufkunun yayılmasını yaşadı . Aynı zamanda, Crişana ve Transilvanya'da, çoğu durumda daha erken yerleşimin henüz kanıtlanmadığı yerlerde büyük köyler ortaya çıktı. Üstelik, bir balık şeklindeki lamba dahil Hıristiyan sembolleri ile ithal nesneler Lipova ve bir " Aziz Menas gelen balona" Moigrad , açığa çıkarılmıştır. Bununla birlikte, bilinen 30 "sıralı mezar" mezarlığının sadece yaklaşık %15'i 7. yüzyılın sonlarına kadar ayakta kalabilmiştir. Birlikte, Batı veya Bizans kökenli silahlar ve diğer nesneler de üreten farklı "Band-Noșlac" mezarlık grubunu oluştururlar.

Transilvanya'da, göçebe geleneğine uygun olarak bir at kalıntılarıyla gömülmüş bir ceset bulunan gömme mezarların en erken örnekleri Band'de bulunmuştur . Aynı dönemde ortaya çıkan ve Pontus bozkırlarında bulunanlara benzer silahlar üreten "Gâmbaş grubu" mezarlıklar. Batık kulübeler, 7. yüzyılda Transilvanya'nın en doğu bölgelerinde ortaya çıktı. Yakında ölü yakma mezarlarını içeren "Mediaş" mezarlıklarının yeni ufku bölgenin nehirleri boyunca yayıldı. "Nușfalău-Someșeni" mezarlıkları da aynı şekilde ölü yakma ayinini takip ediyor, ancak Karpatların doğusundaki topraklarda analojileri olan büyük tümülüsler ürettiler .

Bu arada, Moldavya ve Wallachia'da "Suceava-Șipot ufku" kayboldu ve 700 civarında Aşağı Tuna'nın her iki tarafında yeni " Dridu kültürü " ortaya çıktı. Bundan sonra bölge yeniden demografik büyüme yaşadı. Örneğin, Moldavya'da ortaya çıkarılan yerleşimlerin sayısı 9. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar 120'den 250'ye çıktı. Transilvanya'daki Alba Iulia çevresinde de "Dridu mezarlıkları"na benzer eserler veren birkaç mezarlık kuruldu. Yakınlardaki gömme mezarların nekropollerindeki "Ciumbrud grubu", savaşçıların varlığına işaret ediyor. Bununla birlikte, Cluj-Mănăștur , Dăbâca ve Șirioara da dahil olmak üzere Transilvanya'da ortaya çıkarılan hiçbir erken ortaçağ kalesi , kesin olarak 10. yüzyıldan daha erken tarihlenemez.

"Kısmi sembolik at mezarları" ile karakterize edilen "Cluj grubu"nun küçük gömme mezarlıkları, Biharia , Cluj ve Timişoara dahil olmak üzere Banat, Crişana ve Transilvanya'nın çeşitli yerlerinde 900 civarında ortaya çıktı. Kazanlar ve ayrıca " Saltovo- Pontik bozkırların Mayaki kültürü" Alba Iulia, Cenad, Dăbâca ve diğer yerleşim yerlerinde ortaya çıkarıldı. Ölülerin gözlerine madeni para yerleştirmek için yeni bir gelenek de 1000 civarında tanıtıldı . Deva, Hunedoara ve diğer yerlerde tüm Karpat Havzasında yakın benzerlikleri olan bir grup büyük mezarlık olan " Bijelo Brdo " mezarlıkları ortaya çıkarıldı. Mezarlarının doğu-batı yönelimi Hıristiyan etkisini yansıtıyor olabilir, ancak 1100 civarında kraliyet kalelerinde ortaya çıkan devasa mezarlıklardan oluşan aşağıdaki "Citfalău grubu" açıkça bir Hıristiyan nüfusa aittir.

Rumen arkeologlar, Orta Çağ'ın başlarında Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki topraklarda birbirini izleyen bir dizi arkeolojik ufkun süreklilik teorisini desteklediğini öne sürüyorlar. Onlara göre, Ipotești-Ciurel-Cândești Kültürü'nün bir parçası olan Brateiu ( Transilvanya'da), Ipoteşti (Eflak'ta) ve Costișa'da ( Boğdan'da) arkeolojik buluntular, Rumenlerin etnogenezinin Dako -Roma aşamasını temsil etmektedir. 6. yüzyıl. Bir sonraki ("Romanik") aşama, Ipoteşti, Botoşana , Hansca ve 7-8. yüzyıllara tarihlenen diğer yerlerde ortaya çıkarılan buluntular aracılığıyla tespit edilebilir . Son olarak, Dridu kültürünün , Romen halkının oluşumunun "antik Romen" aşamasının kanıtı olduğu söylenir. Bu görüşlerin aksine, Opreanu, hipotezin temel argümanının -Roma İmparatorluğu'ndan ithal edilen eserlerin ve bunların yerel kopyalarının sözde "Dako-Romen" veya "Romanik" topluluklarda bulunmasının- inandırıcı olmadığını vurgular. imparatorluk ve komşu Slavlar ve Avarlar iyi belgelenmiştir. Dridu kültürünün önceki ufukların kaybolmasını takip eden bir "kültürel süreksizlik" sonrasında geliştiğinin de altını çiziyor. Alexandru Madgearu, hem Slavları hem de Rumenleri yerleşik bir halk olarak kabul ederek, "Slav" ve "Romen" eserlerinin ayrımının zor olduğunun da altını çiziyor, çünkü arkeologlar ancak bu eserlerin göçebeler tarafından pek kullanılamayacağını söyleyebilirler. Transilvanya'da "sekizinci, dokuzuncu ve onuncu yüzyıllarda çeşitli yerleşimlerde bulunan hızlı çarkta üretilen çark yapımı çanak çömlek (turnette'in aksine) Roma geleneklerinin devamını gösterebilir" önermektedir.

Thomas Nägler, ayrı bir "Ciugud kültürünün" güney Transilvanya'daki Ulah nüfusunu temsil ettiğini öne sürüyor. Ayrıca, iki hazine iddia eder Cartisoara ve Făgăraş da Ulahlar'ın varlığına işaret etmektedir. Her iki istifte de 1143'te ölen İmparator II . İoannis Komnenos döneminde basılan parçalarla biten Bizans sikkeleri bulunur. Tudor Sălăgean, bu hazinelerin Bizans İmparatorluğu ile "en azından" ekonomik ilişkileri olan yerel bir seçkinlere işaret ettiğini öne sürer. Paul Stephenson, Macaristan ve Romanya'nın birçok yerinde ortaya çıkarılan bu döneme ait Bizans sikke ve mücevherlerinin tuz ticaretiyle bağlantılı olduğunu savunuyor.

Sarmizegetusa Regia'da bir Daçya tapınağının kalıntıları
Roma kalıntıları amfitiyatro en Ulpia Traiana Sarmizegetusa'nın
Ulpia Traiana Sarmizegetusa'daki Latince yazıt
Latince "EGO ZENOVIUS VOTUM POSVI" yazan 4. yüzyıldan kalma Biertan Donarium (yani, 'Ben, Zenovius, bu teklifi getirdim.')

Orta ve Kuzey Balkanlar

Tepelerin tepelerine inşa edilmiş müstahkem yerleşimler, Roma fethinden önce Illyricum'daki manzarayı karakterize etti. Ayrıca, Sava nehirleri ve kolları boyunca kazıklar üzerine inşa edilen kulübeler köyler oluşturdu. Kuzeybatı bölgelerinde ele geçen Roma sikkeleri, Roma İmparatorluğu ile Illyricum arasındaki ticari ilişkilerin MÖ 2. yüzyılda başladığını gösterebilir, ancak bu dönemde oldukça yaygın olan korsanlığın da birikimlerine katkıda bulunabilir. Balkanlar'daki ilk Roma yolu, Selanik'i Dyrrhachium'a bağlayan Via Egnatia , MÖ 140'ta inşa edildi. Byllis ve Dyrrhachium, en eski Roma kolonileri bir yüzyıl sonra kuruldu. Romalılar , önümüzdeki dört yüzyılda Emona , Siscia , Sirmium ve Iovia Botivo dahil olmak üzere gaziler ve diğer kasabalar için bir dizi koloni kurdular .

Yerel geleneğin el yapımı çanak çömlekleri, çömlekçi çarkının Romalılar tarafından tanıtılmasından sonra bile popülerliğini korudu. O adanmış sunaklar gösterdiği gibi Aynı şekilde, İlirya tanrıları de Bihać ve Topusko , yerli kültler Roma fetih atlattı. Taş anıtlar üzerindeki Latince yazıtlar, Roma döneminde yerli bir aristokrasinin varlığını kanıtlamaktadır. 4. yüzyıla kadar Yukarı Moesia'daki maden bölgelerinde yerli yerleşimler gelişti . Yerli isimler ve yerel cenaze törenleri, bu bölgelerde yalnızca 3. yüzyılda ortadan kayboldu. Buna karşılık, Moesia'daki Aşağı Tuna boyunca uzanan sınır bölgesi, MS 1. yüzyılda, yerlilerin taşındığı "sadece Roma'ya özgü güvenli bir bölge" (Brad Bartel) haline gelmişti.

Dönemin yaygın bir olgusu olan Illyricum'da doğan imparatorlar, doğdukları yerlere bir dizi imparatorluk konutu diktiler. Örneğin, bir saray için inşa edildi Maximianus Herculius Constantine Büyük için Sirmium yakın ve başka Mediana . Yeni binalar, zengin mezarlar ve geç Roma yazıtları, Horreum Margi , Remesiana , Siscia, Viminacium ve diğer yönetim merkezlerinin bu imparatorlar altında da başarılı olduğunu gösteriyor. Ulpianum ve Naissus'ta ortaya çıkarılan büyük mezarlıklar da dahil olmak üzere arkeolojik araştırmalar, Hıristiyan topluluklarının 4. yüzyıldan itibaren Pannonia ve Moesia'da geliştiğini gösteriyor. 5. yüzyıldan kalma yazıtlar, Naissus, Viminacium ve Yukarı Moesia'nın diğer kentlerinde Hunların getirdiği yıkımdan sağ kurtulan Hıristiyan topluluklarına işaret etmektedir. Buna karşılık, 1. yüzyıldan itibaren tarımın merkezi olan villae rusticae 450 civarında ortadan kayboldu. Aynı şekilde forumlar , iyi planlanmış sokaklar ve kentsel mimarinin diğer geleneksel unsurları da ortadan kalktı. Örneğin, Sirmium 450'den sonra "o zamana kadar kullanılmayan kentsel alanlarda ortaya çıkan küçük mezralara bölündü" . 500 civarında Sirmium, Novae ve diğer birçok kasabada yeni inşa edilen Hıristiyan kiliselerinin etrafında yeni müstahkem merkezler gelişti . kasabalarda, bu döneme ait kırsal yerleşim olarak tanımlanan sadece iki arkeolojik alan vardır.

Justinianus döneminde Serdica , Ulpianum ve diğer birçok şehrin surları onarıldı. Ayrıca Aşağı Tuna boyunca, Balkan Dağları'nın karşısındaki dağ geçitlerinde ve Konstantinopolis'in çevresinde yüzlerce küçük kale inşa ettirdi . Bu kalelerin içine küçük kiliseler ve evler inşa edildi. Polen analizi , yerel halkın duvarların içinde baklagil yetiştirdiğini, ancak başka hiçbir tarım izine rastlanmadığını gösteriyor. Bu alanlarda ortaya çıkarılan ve bu eşyaları kalelere taşımak için kullanılan çok sayıda amforadan da anlaşılacağı gibi, onlara uzak bölgelerden tahıl, şarap ve yağ sağlandı. Balkanların kuzey kesimlerindeki çoğu Roma şehri ve kalesi 570'lerde veya 580'lerde yıkıldı. Bazıları kısa süre sonra restore edilmiş olsa da, çoğu 7. yüzyılın başlarında "herhangi bir şiddet belirtisi olmadan" bile terk edildi.

Aynı yüzyılda "Komani-Kruja" mezarlıklarının yeni ufku ortaya çıktı. Tüm Akdeniz Havzası'nda yaygın olan kemer tokaları , Yunanca yazıtlı yüzükler, pektoral haçlar ve "Geç Avar" benzeri silahlar gibi pek çok başka bölgede de benzerleri bulunan mezar eşyaları ortaya çıkarmışlardır . Çoğu Dyrrhachium bölgesinde yer almaktadır, ancak bu tür mezarlıklar Viničani'de ve Via Egnatia boyunca uzanan diğer yerleşim yerlerinde de ortaya çıkarılmıştır . "Komani-Kruja" mezarlıkları 9. yüzyılın başlarında ortadan kalktı. John Wilkes, "büyük olasılıkla" Romanlaşmış bir nüfusu temsil ettiklerini öne sürerken, Florin Curta Avar özelliklerini vurguluyor. Aşağı Tuna'nın güneyindeki ovalarda da Romanca konuşan bir nüfusa bağlı arkeolojik buluntular arandı. Örneğin Uwe Fiedler, kendisi bu teoriyi reddetmekle birlikte, 680'ler ile 860'lar arasındaki döneme ait hiçbir mezar hediyesi vermeyen gömme mezarların onları temsil edebileceğinden bahsetmektedir.

Sirmium'daki imparatorluk sarayının kalıntıları
Remesiana'daki Latince yazıt

dilsel yaklaşım

Rumence'nin Gelişimi

Arnavutlar göç torunları olarak Carpians tarafından 1905 yılında önerilen (bir teori Bogdan Petriceicu Hasdeu gelen ortak kökeni kurarak, süreklilik teorisi çerçevesinde Romen ve Arnavut dilleri arasındaki benzerlikleri açıklamak için Dasien Roman Arnavut direnen Romanization ile, Yüzyıllar boyunca imparatorluk)

Kaba Latince'den Proto-Romen (veya Ortak Rumen) oluşumu 5-7. yüzyıllarda başlamış ve 8. yüzyılda tamamlanmıştır. Ortak dil, 10.-12. yüzyıllarda varyantlara ayrıldı. Rumen lehçeleri Tuna kuzeyine konuşulan "önemli birlik" görüntüler. Öncelikle farklı kelimelerin kullanımı onları farklılaştırır, çünkü fonolojileri oldukça tekdüzedir. Dilbilimci Gabriela P. Dindelegan (süreklilik teorisini kabul eden), Rumen çobanların mevsimsel hareketlerinin ve dağlardaki ticari ilişkilerin dil birliğinin korunmasını sağladığını iddia ediyor. Başka bir bakış açısından, Paul Wexler , "Romantizm konuşan yerleşimin görece yeniliğinin" daha makul bir açıklama olduğunu öne sürüyor, çünkü göçlerin dengeleyici etkisi iyi belgelenmiştir (örneğin, doğu Almanya'da ve batı kıyılarında). ABD'nin). Bazı Balkan Romance varyantları, Latin mirasının diğer unsurlarını diğerlerinden daha fazla korudu. Öncelikle, çevre bölgelerin lehçeleri (Maramureș ve Moldavya gibi) arkaik dil özelliklerini korumuştur. Örneğin, Romen Maramureş subdialect hala eski hem kullanır -a fiiller biten ve kum (Latince kelime Arina yerine standardının) nisip onlarca (Slav loanword) ve Ulahça tuttu kelimeler dahil Arina , oarfăn ( "yetim") ve mes ("ay") - diğer varyantlarda kayboldu. Batı Transilvanya'nın eskiden Dacia Traiana'nın ayrılmaz bir parçası olduğunu vurgulayan Nandriș, Transilvanya lehçelerinin Latince kelimeleri koruduğu ve diğer varyantlarda ödünç kelimelerle değiştirildiği için "Transilvanya dilsel genişlemenin merkezi olduğu" sonucuna varıyor; ayrıca, bölgede arkaik -ești ile biten yer isimleri boldur.

Jireček Hattı yönetimi sırasında (kuzeyde) Latin ve (güneydeki) Yunan dillerinin etkisi bölen bir kavramsal sınırıdır Roma İmparatorluğu'nun kadar 4. yüzyılda .

Orada yaklaşık 100-170 Romen kelimeler olası olan alt tabaka kökenli. Bu kelimelerin neredeyse üçte biri koyun ve keçi yetiştiriciliğinin özel kelime dağarcığını temsil eder. Substrat dili Thraco-Dacian, Trakian veya Daco-Moesian olarak tanımlanmıştır, ancak bu kelimelerin kökeni -Arnavutça, Thraco-Dacian veya tanımlanamayan üçüncü bir dil- aslında belirsizdir. Bu kelimelerin benimsenmesinin tarihsel koşullarını analiz ederken, dilbilimci Kim Schulte, başlangıçta "Romalıların siyasi ve kültürel egemenliğinin" Latince konuşan gruplar ve alt tabaka dilini konuşanlar arasındaki ilişkiyi tanımladığını iddia ediyor, ancak iki toplum devam etti. Roma egemenliğinin sona ermesinden sonra bile "pastoral faaliyetleri ve doğal çevre ile ilgili günlük meseleler hakkında düzenli olarak" iletişim kurarak yan yana yaşamak.

Yaklaşık 70-90 olası alt tabaka kelime Arnavutça kökenli kelimelere sahiptir ve 29 terim muhtemelen Arnavutça'dan alıntı kelimelerdir. Rumence ve Arnavutça arasındaki benzerlikler, ortak Balkan özellikleri ve varsayılan substrat sözcükleri ile sınırlı değildir: iki dil , calques ve atasözlerini paylaşır ve benzer fonetik değişiklikler gösterir. Çoğu dilbilimci, Arnavutçanın doğrudan Balkan Romance alt katmanından veya onunla yakından ilişkili bir dilden geldiğini varsayar. Süreklilik teorisini destekleyen Marius Sala, Trakya-Dacian'ın "Arnavut kökenli bir Trakya çeşidi" olduğunu savunuyor. Vladimir I. Georgiev , hem Arnavutça hem de Rumence'nin "Daco-Mysian bölgesinde" (Aşağı Tuna'nın kuzeyinde Dacia ve nehrin güneyinde Moesia'yı kapsayan) geliştiğini öne sürüyor. Rumence'yi "tamamen Romanlaştırılmış Daco-Mysian" ve Arnavutça'yı "yarı Romanize Daco-Mysian" olarak tanımlıyor. Nandriș'e göre, iki dilin ortak özellikleri aşırı değerlendi. Öte yandan, göçmenlik teorisinin savunucuları, bu benzerlikleri Rumenlerin güney Tuna ana vatanı için önemli bir kanıt olarak görüyorlar. İkinci bilim adamlarından biri olan Schramm, Rumenlerin atalarının, 5-6. yüzyıllarda Orta Balkanlar'daki dağların yerli pastoralist nüfusunun yakınına yerleşen Romalı mülteciler olduğunu öne sürüyor; yüzyıllardır yarı yerleşik Proto-Arnavutlarla çevrili yaşadıkları en yüksek dağ otlaklarına sahip olabildiler.

Her Roman dili, doğrudan Latince'den yalnızca yaklaşık 2.000 kelime miras almıştır. Modern Rumence Sözlüğü'nün 1958 baskısının yaklaşık beşte biri doğrudan Latince'den miras alınmıştır. Temel kelime hazinesi, en sık kullanılan 2500 kelime de dahil olmak üzere büyük ölçüde Latince'dir. Duyu algısı, nicelik, akrabalık ve uzamsal ilişkiler gibi anlamsal alanlardaki kelimelerin %75'inden fazlası Latin kökenlidir, ancak din ve tarımın temel sözlükleri de korunmuştur. Rumence'de diğer Roman dillerinin koruduğu 200'den fazla Latince kelime eksik, ancak yaklaşık 100 Latince terim yalnızca Rumence tarafından miras alındı. Sala'ya göre, kreştin ("Hıristiyan") ve împărat ("imparator") dahil olmak üzere son terimlerin korunması, sık kullanımlarından kaynaklanıyordu. Süreklilik teorisinin savunucuları, belirli Latince terimlerin korunmasının veya eksikliğinin, Rumence'nin Aşağı Tuna'nın kuzeyinde geliştiğini gösterdiğine ikna olmuşlardır. Bu terimlerden biri, Latince altın (aurum) kelimesidir , Daco-Rumence'de korunmuş, ancak Aroman ve Istro-Rumence'de kaybolmuştur. Nandriş için bu kelime, Rumenlerin Transilvanya'daki sürekli varlığının önemli bir kanıtı çünkü Rumen dağcılar Modern Zamanlarda birçok Transilvanya altın madenine sahipti ve Nandriş, yeni gelenlerin eyalette maden açmasına izin verilmeyeceğini düşünüyor. İncir ağacı (ficus) ve kestane (castaneus) için Latince terimler Aromani ve Megleno-Rumence'de tutuldu, ancak Daco-Rumence'den kayboldular. Nandriș ve Sala, bu gerçeğin Dako-Romenlerin kuzey Tuna anayurdu için de açık bir tanıklık olduğunu, çünkü bu bitkilerin orada yetişmediğini söylüyorlar. Nandriș, bazı miras alınan Latince kelimelerin anlamsal evriminin de süreklilik teorisini desteklediğini iddia ediyor. Örneğin, Latince terminus'un ("sınır, sınır, sınır") Daco-Romen țărm'a ("dolgu, deniz kıyısı, nehir kıyısı") gelişmesine atıfta bulunur ve bunun , bundan sonra Aşağı Tuna'nın kuzeyinde meydana gelmiş olması gerektiğini öne sürer. nehri imparatorluğun kuzey sınırı yapan Roma'nın geri çekilmesi. Dacia Traiana'da, Latince ay (luna) kelimesini içeren ve ay anlamına gelen Latince bir yazıttan bahseder , çünkü Dako-Rumence de benzer bir semantik gelişme gösterir. Diğer bilim adamları, aynı değişikliği Slav etkisine bağlıyor.

Rumence, 2-6. yüzyıllarda meydana gelen Latince değişikliklerinin çoğunu yansıtır. Gábor Vékony'nin görüşüne göre, Roma İmparatorluğu içindeki Romenler, Dalmaçyalılar, İtalyanlar ve diğer Romantik halkların ataları arasındaki kesintisiz temaslar, 3. yüzyılın sonlarında Romalılar tarafından terk edilen kuzey Tuna topraklarını hariç tutan bu değişikliklerin benimsenmesini sağlayabilirdi. . Vékony ve Schramm ayrıca, neredeyse bir düzine kalıtsal Latince terimin anlamının Rumence ve Arnavutçada paralel olarak değiştiğini vurgulayarak, Proto-Rumence ve Proto-Arnavutça konuşanlar arasındaki temasların sık olduğunu öne sürüyor. Örneğin, ejderha için Latince kelime (Draco) Daco-Romen haline Drac ve Arnavut dreq , anlam şeytan hem; Daco-Rumence bătrîn ve Arnavutça vjetër (her ikisi de eski anlamına gelir), gazi (veteranus) için Latince terimden gelir . Ayrıca, Rumen sat ("köy") doğrudan Latince'den miras alınmadı, ancak Latin fossatum'un ("askeri kamp") doğrudan devamı olan Arnavut fshat'tan ("köy") ödünç alındı .

Latince veya olası alt tabaka kökenli kelimelere ek olarak, ödünç kelimeler Rumence kelime dağarcığının %40'ından fazlasını (belirli tahminlere göre %60-80) oluşturmaktadır. Schulte, "doğal çevrenin özellikleri gibi sürekli olarak mevcut anlamları ifade eden nispeten basit kelimelerin bile sıklıkla ödünç alındığını" belirtiyor. Tuna balıklarının çoğu türünün ve Romanya'da yaşayan düzinelerce başka hayvanın adları Slav kökenlidir. Dindelegan, diğer halklarla temasların "Rumence'nin Latince yapısını" değiştirmediğini ve diğer dillerden ödünç alınan "Latin olmayan gramer öğelerinin" "Romantizm kalıbına uyarlandığını ve asimile edildiğini" söylüyor. Nandriș ayrıca dilsel etkilerin "kültürel ilişkilerden kaynaklandığını" ve daha yakın temasları ortaya çıkarmadığını söylüyor.

Doğu Germen kökenli hiçbir alıntı şimdiye kadar kanıtlanmamıştır. Göçmenlik teorisini kabul eden bilim adamları, Doğu Germen kökenli kelimelerin bulunmamasının, Rumenlerin anavatanlarının Aşağı Tuna'nın kuzeyinde olduğunu dışladığını, çünkü bu topraklara 270'lerden 560'lara kadar Germen kabilelerinin egemen olduğunu vurguluyor. Tarihçi Stelian Brezeanu, Doğu Germen kökenli sözcüklerin yokluğunun, Ortodoks Rumenler ve Aryan Almanlar arasındaki "temelde uçurumun sonucu" olduğunu savunuyor. Dako-Romalıların, 7. yüzyılın ortalarından önce Transilvanya'daki son Doğu Germen gruplarını asimile ettiğini ekliyor. Dilbilimci Sala, Germen halklarının Daco-Romalılarla yakın ilişkiler kurmadan "nispeten kısa bir süre, sadece birkaç yüzyıl" eski Dacia Traiana eyaletinde kaldıklarından bahseder. Nandriş, Rumence'de "Germen unsurlarının olmaması nedeniyle" bir güney Tuna vatanı önerenlerin "onlara karşı aynı argümana sahip olduklarını", çünkü Germen kabilelerinin de Orta Çağ'ın başlarında Balkanlar'a yerleştiğini söylüyor. Buna karşılık Schramm, hem Proto-Romen hem de Proto-Arnavutça'nın, hiçbir Cermen kabilesinin yerleşmediği orta Balkan bölgelerinde gelişmiş olması gerektiğini, çünkü Doğu Germen'den doğrudan borçlanmaların Arnavutça'da da eksik olduğunu öne sürüyor.

Slavca alıntı kelimeler, Rumence kelime dağarcığının yaklaşık beşte birini oluşturur. Bazı tahminlere göre, Slav kökenli terimler, doğrudan miras alınan Latin köklerinden daha çoktur, ancak Slav alıntı sözcükleri genellikle Latince terimlerin yerini almış veya iki katına çıkarmıştır. Tüm Balkan Romance varyantları, Ortak Rumence döneminde ödünç alındıklarını gösteren aynı 80 Slavca ödünç kelimeyi içerir. Slavca alıntı kelimelerin büyük çoğunluğu 800'den sonra meydana gelen fonetik değişiklikleri gösterir. Erken alıntıların eksikliğini açıklamak için Brezeanu, Hıristiyan Proto-Romenlerin ve pagan Proto-Slavların karışmadığını varsayar. Schulte, Proto-Romenlerin ve Proto-Slavların Avar yönetimi altında yakın bir yerde yaşadıklarını, ancak Avarlar seçkinleri oluşturduğu için hiçbir grubun kültürel hakimiyet elde edemediğini öne sürüyor. Buna karşılık, Schramm, erken Slav borçlarının eksikliğinin tek açıklamasının, Proto-Arnavutların (Orta Balkanlar'da dağlarda yaşayan) Proto-Romenleri (ovalarda yaşayan) tarımcı Proto-Slavlardan ayırması olduğunu savunuyor. asırlardır.

Slav (özellikle Güney Slav) dillerinden ödünç almanın en yoğun aşaması 900 civarında başlamıştır. Rumenlerin dini, sosyal ve politik kelime dağarcığında Slavca ödünç kelimelerin oranı özellikle yüksektir (%20-25), ancak neredeyse beşte biridir. Duygular, değerler, konuşma ve dillerle ilgili Rumence terimler de Slavlardan ödünç alındı. Slav alıntı sözcükleri, "Slavca'dan ödünç alınan bir öğeye sahip zıt anlamlı çiftlerde" olumlu çağrışımlara sahip olma eğilimindedir. Rumenler de Slav aracılığı ile düzinelerce Latince kelimeyi benimsediler. Wexler, Slav kalıplarının varsayımsal Latince kelimelerden türediği düşünülen yaklaşık 900 Rumence kelimenin önemli bir bölümünün gelişmesine yol açtığını öne sürüyor (yani, Rumence formları temelinde yeniden oluşturulmuş kelimeler). Dilbilimciler genellikle Rumence'nin yaklaşık 10 fonolojik ve morfolojik özelliğinin gelişimini Slav etkisine bağlar, ancak ortak bir görüş yoktur. Örneğin, Slavca konuşanlarla temasların , temel kelimelerin başında [e] ünlüsünden önce yarı ünlü [y]' nin görünmesine ve Rumence'de vokative durumunun gelişmesine katkıda bulunduğu iddia ediliyor .

Dilbilimci Kim Schulte, Rumence ve Bulgarca (ve Makedonca) dillerinin önemli ortak sözcük öğelerinin ve aynı biçim sözdizimsel yapılarının, Rumence'nin gelişiminin bu aşamasında "iki dilliliğin yüksek bir kararı olduğunu gösterdiğini" söylüyor. Brezeanu, Bulgar din adamlarının Bulgaristan'ın Hıristiyanlığa geçmesinden sonra Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki topraklara gelmesi nedeniyle Rumenlerin ataları ile Slavlar arasındaki ilişkilerin yoğunlaştığını savunuyor. Loanwords de gösterildiği gibi Daha sonra Brezeanu devam Slavlar, uzun süre sosyal ve politik elit kurdu (örneğin voyvoda ve cneaz , hem Ulah toplumun liderlerine kastederek) terimi anlamsal gelişimi ve tarafından Ruman (ki Orta Çağ'daki Wallachian serflerine atıfta bulunuldu). Schramm, Proto-Romenlerin yeni mera arayışında dağlarda yayılmasının ve Balkanların Slavlaşmasının, 10. yüzyılda Proto-Romenler ve Bulgarlar arasında yakın temaslar geliştirdiğini öne sürüyor.

Slav dillerinden alınan borçlar, Rumen ve Slav grupları arasında Ortak Rumence'nin dağılmasından sonra bile "yerel temaslar" olduğunu göstermektedir. Maramureş ve Moldavya'nın Dako-Romen alt lehçeleri, Ukraynaca, Lehçe ve Rusça'dan ödünç kelimeler içerir. Bunlar karakteristik Ukrayna ses değişikliği ödünç olduğu Ukrayna kanıtlardan kelimelerden Romen şekilde saat için g 12. yüzyılda tamamlanmıştır. Sırpça, 15. yüzyıldan itibaren Banat ve Crişana'da konuşulan alt lehçeleri etkiledi. Bulgarca, diğer varyantları etkilemeyi bıraktıktan sonra bile, Eflak alt lehçelerini etkiledi.

Rumence kelimelerin yaklaşık %1.7'si Yunan kökenlidir. Yunanca alıntı sözcüklerin en eski katmanı, Rumencenin soyundan geldiği Kaba Latince varyantından miras alınmıştır. Schulte, Bizans Yunanca terimlerinin 10. yüzyıla kadar Rumen, Güney Slav ve Yunan toplulukları arasındaki yakın ilişkiler yoluyla benimsendiğini öne sürüyor . Macarca alıntı sözcükler, Rumence kelime dağarcığının yaklaşık %1.6'sını temsil eder. Schulte'ye göre, Macarca alıntı kelimeler, Rumenlerle Macarlar arasındaki temasların ara sıra karşılaşmalarla sınırlı olduğunu gösteriyor. Sala ise iki dilliliğin var olması gerektiğini söylüyor. Peçenek veya Kuman'dan alıntı kelimeler nadirdir, ancak birçok Rumen lider, Kuman kökenli olduklarını ima eden Kuman adlarını taşıyordu.

Bütün komşu halklar, keçi ve koyun yetiştiriciliğiyle bağlantılı bir dizi Rumence kelimeyi benimsediler. Standart Macarca'da Romence alıntı sözcükler nadirdir, ancak Transilvanya lehçelerinde bol miktarda bulunur. Rumen pastoral kelime dağarcığının yer adlarına ve unsurlarına ek olarak, Transilvanyalı Macarlar, 17. yüzyılın ortalarından önce zaten belirli Rumen kurumlarına atıfta bulunmak için düzinelerce Rumen dini ve siyasi terimi benimsediler (örneğin, bojér , logofét , kalugyér ve beszerika ) . Rumen terminolojisinin benimsenmesi, Bizans modellerini takip eden geleneksel Rumen kurumlarının Macar muadillerinden önemli ölçüde farklı olduğunu göstermektedir.

Dil araştırmaları, Rumenlerin atalarının yaşam biçiminin inşasında önemli bir rol oynamaktadır, çünkü "tarihi kaynaklar neredeyse sessizdir". Romenler, temel Latince tarımsal kelime dağarcığını korudular, ancak tarım araçları ve teknikleri için önemli sayıda Slav teknik terimi benimsediler. Hareket için devralınan terminoloji çarpıcı biçimde çoktur ve ortaçağ Rumen ekonomisinde yaylacı hayvancılığın önde gelen rolünü gösterir. Rumen dilinin oluşumuna adanan çalışmasında Nandriş, Latin nüfusunun "Karpa-Balkan bölgesinin tamamında" "dağlarda pastoral bir yaşama ve otlak arazilerinin eteklerinde tarımsal uğraşlara indirgendiği" sonucuna varıyor ( Aşağı Tuna'nın hem kuzeyinde hem de güneyinde) Roma egemenliğinin çöküşünden sonra. Tarihçi Victor Spinei'ye göre, Slavca alıntı sözcükler, Rumenlerin Slavlarla yakın ilişkilere girmeden önce zaten "ileri düzeyde bir tarım uyguladıklarını" ortaya koyuyor: aksi takdirde özel terminolojiye ihtiyaç duymazlardı. Öte yandan Sala, Slav terimlerinin "Rumence'ye nüfuz ettiğini", çünkü Rumenlerin eski aletlerinin yerini alan Slavların daha ileri teknolojisini tasarladıklarını söylüyor. Schramm, Proto-Romenlerin, yüzeysel tarım bilgisine sahip, temel kelime dağarcığıyla sınırlı ve yalnızca sürülerini düzenli olarak eteklerindeki yerleşik komşularının topraklarında kışlattıkları için muhafaza ettikleri pastoralistler olduğu sonucuna varıyor. Ona göre, Slav (ve daha sonra Macar) tarım terminolojisinin benimsenmesi, Rumenlerin tarımı ancak etnojenezlerinin daha sonraki bir aşamasında uygulamaya başladıklarını açıkça göstermektedir.

Yer adları

*Tablo:* Transilvanya'da Almancadan (G), Macarcadan (H) veya Slavcadan (S) ödünç alınan Rumen nehir isimleri
nehir	kollar

Ana nehirlerin isimleri - Someș, Mureș ve Olt - Antik Çağ'dan miras alınır.
Someş	Beregszó (H) > Barsău ; Lapos (H) > Lapuş ; Hagymás (H) > Hășmaș ; Almas (H) > Almaş ; Egregy (H) > Ağrı ; Szilágy (H) > Sălaj ; Krasъna (S)* > (? Kraszna (H) ) > ** Crasna
	Lapuş	Kékes (H) > Chechişel ; * Kopalnik (S) > Cavnic
	Crasna	? > Zilah (H) > Zalău ; Homorod (H) > Homorod
	Someşul Mikrofon	Fenes (H) > Feneş ; Füzes (H) > Fizeş ; Kapus (H) > Căpuş ; Nadas (H) > Nadăș ; Fejérd (H) > Feiurdeni ; Lovъna (S)* > Lona (H) > Lonea ; * ? (S) > Lozsárd (H) > Lujerdiu
	Someşul Mare	Yön (S)* > YenidenYol ; Solova (S)* > Sălăuța ; Széples (H) > Țibleș ; Ielšava (S)* > Ilosva (H) > Ilısua ; Ilva (S)* > Ilva ; Sajó (H) > Șieu ; Tiha (S)* > Tiha
	Someşul Mare	Șieu	? > Budak (H) > Budaç; Bystritsa (S)* > Bistrița ; Lъknitsa (S)* > Lekence (H) > Lechința
Mureş	Liuts (S/?) > Luț ; Lъknitsa (S)* > Lekence (H) > Lechința ; Ludas (H) > Luduş ; Aranyos (H) > Arieş ; Vъrbova (S)* > Gârbova ; Gyógy (H) > Geoagiu ; Ampeios (?) > Ompei (S) > (Ompoly (H) > Ampoi (G) ?) > * Ampoi ; Homorod (H)** > Homorod ; Bistra (S)* > Bistra ; Görgeny (H) > Gurghiu ; Nyárád (H) > Niraj ; * Tîrnava (S) > Târnava ; Székás (H) > Secaș ; Sebes (H) > Sebeş ; Strĕl (S)* > Strei ; Čъrna (S)* > Cerna
	Koç	? > Abrud (H) > Abrud ; Trěskava (S)* > Torockó (H) > Trascău ; Iar (S/?)* > Iara ; Hesdát (H) > Hășdate ; Turjъ (S)* > Tur;
	Sebeş	Székás (H) > Secaș ; * Dobra (S) > Dobra ; * Bistra (S) > > Bistra
eski	Kormos (H) > Cormoș ; Homorod (H) > Homorod ; * Svibiń (S) > Cibin ; Hamorod (H) > Homorod Nehri (Dumbrăvița) ; Sebes (H) > Sebeş ; Árpás (H) > Arpaș ; Forrenbach (G) > Porumbacu
	Cormoş	Vargyas (H) > Vârghiș
	cibin	Hartobach (G)* > Hârtibaciu
? bilinmeyen, belirsiz; * form belgelenmemiş; Crasna şimdi Tisa'ya akıyor, ancak Someș'in koluydu; * Dilbilimci Marius Sala, Ampoi formunun doğrudan Antik Çağ'dan miras kaldığını söylüyor.

Rumen dilinin gelişimine adanmış bir makalede Nandriș , yer adlarının incelenmesinin Rumence "ilkel beşiği sorununu çözmediğini" belirtiyor . Bu görüşün aksine, Schramm, yer adlarının Rumenlerin anavatanının belirlenmesi için çok önemli olduğunu, çünkü "Romanya'nın tamamı, oradaki herhangi bir sürekliliği kesin olarak dışlayan yer adlarıyla işlenmiştir " diyor. Yer adları, Güneydoğu Avrupa'nın soyu tükenmiş dillerine ilişkin modern bilginin önemli bir bölümünü sağlar. Romanya'daki en uzun nehirlerin adlarının -500 kilometreden uzun olanların- Dacian kökenli olduğu düşünülmektedir. Kollarının yaklaşık yirmi tanesinin olası Hint-Avrupa köklerine sahip isimleri vardı ve bu da Dacian etimolojisine işaret ediyordu. Romalılar, Dacia'yı fethettikten sonra en uzun nehirlerin yerli isimlerini aldılar;

Dilbilimciler Oliviu ve Nicolae Felecan, süreklilik teorisi lehinde "nehir adlarının Antik Çağ'dan günümüze korunmasının en sağlam argümanlardan biri olduğunu" söylüyorlar, çünkü bu adlar Daçyalılardan Romalılara "kesintisiz olarak aktarılmış" olmalı ve sonra Daco-Romalılara. Sala ayrıca, bazı eski nehir adlarının Rumen biçimlerinin süreklilik teorisi için "kesin bir argüman" olduğunu belirtiyor. Üç bilim adamı özellikle Tuna'nın Rumen ismi Dunărea'ya atıfta bulunur ve bunun sözde bir yerli (Trako-Dacian veya Daco-Moesian) *Donaris formundan geliştiğini öne sürer . Onlar da diğer altı nehirlerin isimleri fonetik değişiklikleri-gelişimini göstermek vurgulamak ünsüz " ʃ " dan " s " ve ünlü kayması gelen " bir " ile " o " bir 2nd- ve 3. yüzyıl formunu -featuring ana dil. Bu görüşlerin aksine, Nandriș (o da süreklilik teorisini kabul etmesine rağmen), Dacia'daki nehirler arasında tek başına, Crisius adının eski Crisius'tan gelişiminin Rumence'nin fonetik evrimi ile uyumlu olacağını belirtmektedir .

Süreklilik teorisini reddeden bilim adamları, büyük nehirlerin Rumence isimlerinin, Rumenlerin onları doğrudan Latince konuşan atalarından miras almadıklarını gösterdiğini vurgulamaktadır. Göçmenlik teorisini savunan Vékony'ye göre, Tuna'nın Rumen adı, Rumenlerin atalarının ondan uzakta yaşadıklarını gösteriyor, aksi takdirde Latince adı Danuvius'u korumaları gerekirdi . Ayrıca varsayımsal *Donaris formunun yazılı kaynaklarda kanıtlanmadığını ve Istros'un nehrin yerli adı olduğunu vurgular . Schramm'a göre, ilk Slavlar Tuna'nın Doğu Germen adını benimsediler ve bu da, Slavlar 5. yüzyılda nehre yaklaşmadan önce Slavların anavatanı ile Aşağı Tuna arasındaki bölgede ağırlıklı olarak Gotik konuşan bir nüfusun yaşadığını gösterdi. Vékony Romenler nehir Kuman adı, kabul edilen önermektedir Dunay onlar 1100. yılında Schramm bakış etrafında kuzeye genişlemesi sırasında Tuna'ya ulaştığında, gelen fonetik değişiklikler "s" ile "ʃ" beş büyük nehirlerin isimleri de ters Süreklilik teorisi, Latince ikinci ünsüz içermediğinden, yalnızca Romalı olmayan yerliler, Romalılar onları terk ettikten sonra kuzey Tuna bölgelerine yerleşen halklara onu aktarabilirdi. Benzer şekilde, tarihçi László Makkai, "a" dan "o"ya geçişin, Slavca konuşan bir nüfusun, üç büyük nehrin eski isimlerine modern nüfuslara (Romenler dahil) aracılık ettiğini gösterdiğini söylüyor, çünkü bu sesli harf değişiminin gelişiminde kanıtlanmıştır. Slav dilleri, ancak Rumence ve nehirler boyunca konuşulan diğer dillere yabancı. Dilbilimciler (süreklilik teorisinin bazı savunucuları dahil) ayrıca belirli durumlarda inkar edilemez olan bir Slav dolayımı kabul ederler.

Büyük nehirlerin en uzun kollarının yaklaşık yarısı - 200 kilometreden uzun olan kollar - Slav kökenli bir isme sahiptir. Schramm'ın görüşüne göre, onlardan birinin adı olan Dâmbovița, Rumenlerin Eflak'a 900 ile 1200 yılları arasında ulaştığını gösterir, çünkü bu zaten Proto-Bulgarca arka sesli harfin "ǫ" değişimini yansıtır , ancak burun ünlüleri kaybolmadan önce ödünç alınmıştır. çoğu Bulgar varyantından. En uzun kollardan biri olan Bârlad , Türkçe (Peçenek veya Kuman) bir isim taşır. Eflak Ovası'nda yaklaşık 50 akarsu (küçük nehirler ve dereler dahil) Türk kökenli bir isim taşır ve Güney Boğdan'da da Türk kökenli nehir isimleri bol miktarda bulunur. Dobruca'daki kıyı göllerinin isimleri de Türkçe kökenlidir. Süreklilik teorisini destekleyen tarihçi Victor Spinei, çok sayıda Türk nehir adını açıklamak için, onları önemli olarak kullanan göçebe Türk halklarının aksine, bu "su kütlelerinin yeterince önemli olmadığını", yerleşik yerel Romenler için önermektedir. manzaradaki kalıcı işaretler" mevsimsel hareketleri sırasında. Banat, Crişana ve Transilvanya'daki büyük nehirlerin en uzun kolları, Romenler tarafından da benimsenen modern Alman, Macar, Slav veya Türk kökenli isimlere sahipti. Makkai'ye göre, bu kollar en kalabalık bölgelerden geçiyor ve "adlarının toplu hafızada yer alma olasılığının daha yüksek olduğu". Göçmen bilim adamlarının görüşüne göre, bu nehir isimleri, Slavların, Macarların, Transilvanya Saksonlarının varlığının, Rumenlerin gelişinden önce geldiğini ve bu nedenle Karpatları ancak ilk Transilvanya Sakson grupları 1150 civarında güney Transilvanya'ya yerleştikten sonra geçmiş olması gerektiğini kanıtlıyor.

Hepsi 100 kilometreden kısa olan birçok küçük nehir ve dere, Romanya'da Rumen kökenli bir isim taşır. Bu su yollarının çoğu dağlık bölgelerde akar. Nandris , Bistrița nehrinin üst kısmı için Repedea adına dayanarak (her iki isim de sırasıyla Rumence ve Slavca "hızlı" anlamına gelir), Rumence'den Slavca'ya çevirilerin de Rumence hidronimleri yaratabileceğini yazıyor. Madgearu ayrıca Bistrița'nın Rumen Repedea formunun "büyük olasılıkla bir çevirisi" olduğunu da söylüyor. Ona göre, Romen nehir adlarının dağılımı, "Apuseni Dağları'nın sınırlı alanı içindeki bir dizi arkaik kafatası özelliğinin dağılımıyla çakışıyor", bu da Transilvanya'nın dağlık bölgelerinde Rumence konuşan bir nüfusun erken varlığını ortaya koyuyor. Öte yandan tarihçi Pál Engel, Rumen yer adlarının yalnızca "geç Orta Çağ'da sömürgeleştirilmiş gibi görünen" "ikincil insan yerleşim alanlarında" baskın olduğunun altını çiziyor.

Dacia Traiana'daki Drobeta, Napoca, Porolissum, Sarmizegetusa ve diğer yerleşim yerleri Roma döneminde yerel kökenli isimler taşıyordu. Süreklilik teorisini destekleyen tarihçi Coriolan H. Opreanu'ya göre, yerel isimlerin hayatta kalması, Roma egemenliğinin başlangıcında yerli Daçyalıların eyaletteki varlığını kanıtlıyor. Göçmenlik teorisini kabul eden tarihçi Endre Tóth, yerli isimlerin Dacian yerleşimlerinin sürekliliğini kanıtlamadığını, özellikle de askeri kamplardan geliştirilen yerel isimler taşıyan Roma şehirlerinin ve bunların kurulmasının "genel olarak oradaki Dacian yerleşiminin yok edilmesini gerektirdiğini" belirtiyor. olmuştur". Göçmen bilim adamları, Dacia Traiana'da tasdik edilen tüm Roma yerleşimlerinin adlarının, Romalılar eyaleti terk ettikten sonra kaybolduğunu, güney Tuna eyaletlerinde bugüne kadar hayatta kalan düzinelerce Roma kasabasının adlarının aksine, ortadan kalktığını vurgulamaktadır. Süreklilik teorisini savunmak için Sala, kasabaların adlarının Hunlar tarafından yok edildiği için ortadan kaybolduğunu, ancak Dako-Romalıların köylerde Hunların yönetimine dayandığını öne sürüyor.

Banat, Crişana, Maramureș ve Transilvanya ile ilgili ortaçağ kraliyet tüzüklerinde kesinlikle Slav, Macar ve Alman kökenli yer isimleri çok sayıda bulunabilir. Arieş ve Mureş nehirleri arasındaki dağlarda ve Târnava Mare Nehri'nin güneyindeki topraklarda , hem Rumenler hem de Transilvanya Saksonları doğrudan (Macar aracılığı olmadan) Slav yer adlarını benimsediler. Hemen hemen tüm durumlarda, paralel Slav-Macar veya Slav-Alman adları onaylandığında, Rumenler Slav formlarını ödünç aldılar, bu da Rumenlerle Slavların uzun bir birlikte yaşamasını veya iki etnik grup arasında yakın bir ilişki olduğunu düşündürdü. Bazı tarihçilere göre, Slav kökenli yer adlarının çokluğu, Macarların bölgelere yerleşmeye başladıklarında Slavca konuşan bir nüfusun varlığının açık bir kanıtıdır. Öte yandan, süreklilik teorisini destekleyen tarihçi Tudor Sălăgean, bir yerleşim yerinin Slav kökenli adının, 10-13. yüzyılda Slavların yaşadığını kanıtlamadığını belirtmektedir. Sălăgean, 21. yüzyılda Rumenlerin aynı yerleşim yerlerinde yaşadığının ve "21. yüzyılda mümkün olanın 10. yüzyılda da daha az mümkün olmadığının" altını çiziyor. Ona göre, bir yerleşim biriminin Macarca veya Almanca ve Slavca adlarının paralel olduğu durumlarda Rumenlerin Slav adlarını kabul etmeleri, Rumenlerin ve Slavların aynı yerleşim yerlerinde Macarlar gelmeden önce de yan yana yaşadıklarını kanıtlamaktadır. 9. yüzyılın sonlarında. Makkai'nin zıt görüşüne göre, Slav yer adlarının Transilvanya Saksonları ve Romenler tarafından doğrudan benimsenmesi, ilk Transilvanya Sakson ve Rumen grupları 12. yüzyılın ikinci yarısında bölgeye taşındığında, güney ve orta Transilvanya'da Slavca konuşan önemli grupların yaşadığını kanıtlıyor. Yüzyıl.

Belli bir Rumen kökenli en eski yer adı (Rumence "ceviz" kelimesinden gelen Nucșoara ), 1359'da Macaristan Krallığı'nda kaydedildi. Kristo'ya göre, Rumen yer adlarının geç ortaya çıkması, Rumenlerin hareketli yaşam tarzlarında ısrar ettiklerini gösteriyor. krallığa girdikten sonra uzun bir süre ve ilk kalıcı yerleşimleri ancak 14. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı. Argeş ve Aşağı Tuna'nın birleştiği yere yakın bölgeye Vlaşca denir . İsim, Eflak'taki Slav ortamında küçük bir Romance konuşan topluluğun var olduğunu açıkça göstermektedir.

Aşağı Tuna'nın güneyindeki topraklarda (bugünkü Arnavutluk, Bulgaristan, Bosna-Hersek, Yunanistan, Kosova, Karadağ ve Sırbistan'da) Latince veya Rumen kökenli çok sayıda yer adı tespit edilebilir. Shkodër Gölü bölgesinde, Drin ve Fan nehirleri ve Via Egnatia'nın kuzeyindeki diğer bölgeler boyunca Latin kökenli yer isimleri boldur . John Wilkes'e göre , bunlar, Porphyrogenitus'un bahsettiği "Romanoi" ile ilişkilendirdiği Romance konuşan çok sayıda nüfusun 9. yüzyıla kadar hayatta kaldığının açık bir kanıtıdır. Schramm, aynı bölgedeki en az sekiz kasabanın adının, aynı şekilde, yakınlarda bir zamanlar Romanca konuşan bir nüfusun varlığını gösterdiğini söylüyor. Schramm ve Makkai'nin görüşüne göre, bunlar, kuzey Balkan eyaletlerinden Latince konuşan grupların iyi belgelenmiş 7. yüzyılda güneye doğru hareketinin sonuçlarıdır. Rumen yer adları daha geniş Vlasina bölgesinde (bugünkü Bulgaristan ve Sırbistan'da) ve Karadağ ve Kosova'da yoğunlaşmıştır . Bu isimler hala, Rumence konuşan önemli bir nüfusun bu topraklarda yaşadığını kanıtlıyor. Makkai'ye göre, önemli Rumen grupları 12. yüzyılın sonlarından itibaren Aşağı Tuna'nın kuzeyindeki topraklar için bu bölgeleri terk etti ve geride kalanlar 15. yüzyılda komşu Slav halkları tarafından asimile edildi.

DNA / Paleogenetik

Geleneksel disiplinleri desteklemek için genetik verilerin kullanımı artık ana akım haline geldi. Modern genetik çeşitliliğin palimpsest doğası göz önüne alındığında, antik DNA'dan (aDNA) daha doğrudan kanıtlar aranmıştır. Güneydoğu Avrupa'dan gelen veriler henüz başlangıç aşamasında olmasına rağmen, genel eğilimler şimdiden belirgindir. Örneğin, Neolitik devrimin tüm Avrupa'da büyük bir demografik etki yarattığını ve Mezolitik adaptasyon senaryosunu saf haliyle çürüttüğünü göstermiştir. Aslında, Romanya Neolitik örneklerinden mtDNA dizilerini analiz eden bir çalışmanın önerdiği gibi, Neolitik çiftçilerin gelişi en az iki "dalga" içinde olabilir. Bu çalışma aynı zamanda 'M_NEO' ( bugünkü Romanya/Transilvanya'da yaşayan Orta Neolitik popülasyonlar ) ile Romanya'dan gelen modern popülasyonların çok yakın olduğunu (ancak diğer Neolitik Anadolu kökenli popülasyonlarla karşılaştırma yapılmamıştır) göstermektedir. Orta Avrupa'dan Orta Neolitik ve modern popülasyonlar. Bununla birlikte, Romanya'dan Geç Tunç Çağı DNA'sından çıkarılan örnekler, daha önce bahsedilenlerin her ikisinden de daha uzaktır. Yazarlar, "Yine de, kesin sonuçlara varmak için daha fazla birey üzerinde çalışmalar yapılması gerektiğini" belirttiler. Bununla birlikte, çalışma "Romanya'daki (n = 41) (M_NEO) nispeten fazla sayıda Boian, Zau ve Gumelnița kültürü örneğinin genetik analizini" gerçekleştirdi.

Romanya, Costișa'da bulunan ve Bronz Çağı'ndan kalma insan fosilleri üzerinde yapılan antik DNA çalışması, "Costișa'dan gelen üç yaşlı birey ile Bronz ve Demir Çağı'na tarihlenen diğer arkeolojik alanlarda bulunan bazı bireyler arasındaki annesel soy boyunca yakın genetik akrabalık" olduğunu gösteriyor. Ayrıca, yukarıda analiz edilen nokta mutasyonlarının, Romanya'nın modern nüfusunda da bulunduğunu ve Bronz ve Demir Çağı'nda Romanya topraklarında yaşayan insan topluluklarından bazı yaşlı bireylerin, Romanya'nın kuruluşuna bir dereceye kadar katılabileceklerini öne sürdüğünü de belirtmek gerekir. genetik havuz."

MÖ 3000'den sonra bozkırdan Hint-Avrupa dillerinin yayılmasıyla bağlantılı olduğu varsayılan büyük bir demografik dalga meydana geldi. Ancak Macaristan, Bulgaristan ve Romanya'dan alınan Tunç ve Demir Çağı örnekleri, bu etkinin günümüz Güneydoğu Avrupa'sı için Karpatların kuzeyindeki bölgelere göre daha az önemli olduğunu gösteriyor. Aslında, yukarıda bahsedilen çalışmalarda, Tunç ve Demir Çağı Balkan örnekleri modern Balkan gruplarıyla kümelenmez, Sardunyalılar ve diğer güneybatı Avrupa grupları arasında bulunur, bu da daha sonraki fenomenlerin (yani Antik Çağ, Büyük Göç Dönemi) popülasyon genetiğinde değişikliklere neden olduğunu düşündürür. yapı. Bununla birlikte, güneydoğu Avrupa'dan aDNA örnekleri azdır ve yalnızca daha fazla örnekleme, göç ve demografik eğilimlerin açık ve artzamanlı bir genel görünümünü sağlayacaktır.

Roma ve erken ortaçağ dönemlerine ait ayrıntılı analizler bulunmamaktadır. Mevcut popülasyonların genom çapında analizleri, Avrupa içi çeşitliliğin bir süreklilik olduğunu göstermektedir ( Finliler , Sami , Basklar ve Sardunyalılar gibi gruplar hariç ). Rumenler, Balkan ve Doğu Avrupa komşuları arasında toplanıyor. Bununla birlikte, genellikle Macarlar, Çekler, Polonyalılar ve Ukraynalılar gibi orta ve doğu Avrupalılardan ziyade Balkan gruplarına (Bulgarlar ve Makedonlar) önemli ölçüde daha yakındırlar ve birçoğu Balkan kümesinin merkezinde, Arnavutlar, Yunanlılar ve Bulgarların yakınında yer alır. Sırplar, Hırvatlar ve Slovenler gibi birçok eski Yugoslav nüfusu, Orta Avrupa Batı Slavlarına daha da yakınlaşabilir. Otozomal çalışmalarda, bazı Romen örneklerinin Toskanalar gibi bazı İtalyanlara olan genetik uzaklığı, komşu Balkan halklarına olan mesafeden daha büyüktür, ancak bazı durumlarda genel Avrupa nüfus yapısı göz önüne alındığında hala nispeten yakın olabilir; bu muhtemelen, dilsel ilişkilerden dolayı daha yeni bağlardan ziyade, esas olarak eski veya tarih öncesi nüfus kalıplarını yansıtıyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Birincil kaynaklar

Aeneas Silvius Piccolomini: Avrupa (c. 1400–1458) (Robert Brown tarafından çevrildi, Nancy Bisaha tarafından tanıtıldı ve yorumlandı) (2013). Amerika Katolik Üniversitesi basını. ISBN 978-0-8132-2182-3 .
Anna Comnena: Alexiad (Çev. ERA Sewter) (1969). Penguen Kitapları. ISBN 978-0-14-044958-7 .
Anonymus, Kral Béla'nın Noteri: Macarların Tapuları (Düzenlenmiş, Çevrilmiş ve Martyn Rady ve László Veszprémy tarafından Açıklamalı) (2010). İçinde: Rady, Martyn; Veszprémy, László; Bak, János M. (2010); Anonymus ve Usta Roger ; CEU Basın; ISBN 978-9639776951 .
Aurelius Victor: De Caesaribus (HW Bird tarafından bir giriş ve yorum ile çevrilmiştir) (1994). Liverpool Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-85323-218-0 .
Cecaumeno: Consejos de un aristocrata bizantino (Introducción, traducción y notas de Juan Signes Codoñer) [=Kekaumenos: Bir Bizans Asilzadesinin Tavsiyesi: Juan Signes Codoñer'den Giriş, Çeviri ve Notlar] (2000). Alianza Editörü. ISBN 84-206-3594-4 .
Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (Gyula Moravcsik tarafından düzenlenen Yunanca metin, İngilizce çeviri b Romillyi JH Jenkins) (1967). Dumbarton Oaks Bizans Araştırmaları Merkezi. ISBN 0-88402-021-5 .
John ve Manuel Comnenus'un Deeds of John Kinnamos (Çev. Charles M. Brand) (1976). Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-231-04080-6 .
Villehardouin'li Geoffrey: Konstantinopolis'in Fethi (2008). In: Joinville ve Villehardouin: Chronicles of the Crusades (Caroline Smith tarafından bir Giriş ve Notlar ile çevrilmiştir); Penguen Klasikleri; ISBN 978-0-140-44998-3 .
John Skylitzes: Bizans Tarihinin Bir Özeti, 811–1057 (John Wortley, Jean-Claude Cheynet ve Bernard Flusin ve Notes by Jean-Claude Cheynet tarafından çevrildi) (2010). Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-521-76705-7 .
Laonikos Chalkokondyles: Demonstrations of Histories (Kitap I-III) (Nicolaos Nicoloudis'in yorumlarıyla birlikte bir çeviri) (1996). Aziz D. Basilopoulos. ISBN 960-7100-97-2 .
Ey Bizans Şehri, Annals of Niketas Choniatēs (Çev. Harry J. Magoulias) (1984). Wayne Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-8143-1764-8 .
Paulus Orosius: Paganlara Karşı Yedi Tarih Kitabı (Çev. Roy J. Deferrari) (1964). Amerika Basın Katolik Üniversitesi. ISBN 0-8132-1310-X .
Procopius: Savaşların Tarihi (Kitaplar VI.16–VII.35.) (HB Dewing tarafından İngilizce Çeviri ile) (2006). Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-674-99191-5 .
Kraliyet Frank Yıllıkları (1972). İçinde: Carolingian Chronicles: Royal Frankish Annals ve Nithard's Histories (Bernhard Walter Scholz ve Barbara Rogers tarafından çevrildi ); Michigan Üniversitesi Yayınları; ISBN 0-472-06186-0 .
Simon of Kéza: The Deeds of the Hungarians (László Veszprémy ve Frank Schaer tarafından Jenő Szűcs tarafından yapılan bir çalışma ile düzenlenmiş ve çevrilmiştir) (1999). CEU Basın. ISBN 963-9116-31-9 .
Theophanes Chronicle Confessor: Bizans ve Yakın Doğu Tarihi, MS 284-813 (Giriş ve Yorum ile Cyril Mango ve Roger Scott tarafından Geoffrey Greatrex'in yardımıyla çevrilmiştir) (2006). Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-19-822568-3 .
Ananias of Širak (AŠXARHAC'OYC'): The Long and the Short Recensions (Giriş, Çeviri ve Yorum, Robert H. Hewsen) (1992). Ludwig Reichert Verlag. ISBN 3-88226-485-3 .
The Gothic History of Jordanes (Charles Christopher Mierow, Ph.D., Princeton Üniversitesi'nde Klasikler Eğitmeni tarafından bir Giriş ve Yorum ile İngilizce Versiyonu) (2006). Evrim Yayıncılık. ISBN 1-889758-77-9 .
The History of Theophylact Simocatta (Giriş ve Notlar ile İngilizce Çeviri: Michael ve Mary Whitby) (1986). Clarendon Basın. ISBN 0-19-822799-X .
Rubruck'lu Rahip William'ın Misyonu: Büyük Han Möngke'nin sarayına yaptığı yolculuk, 1253-1255 (Peter Jackson tarafından çevrildi , Giriş, notlar ve ekler Peter Jackson ve David Morgan tarafından) (2009). Hakluyt Derneği. ISBN 978-0-87220-981-7 .
The Nibelungenlied: The Lay of the Nibelungs (Cyril Edwards tarafından bir Giriş ve Notlar ile çevrilmiştir) (2010). Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-19-923854-5 .
The Russian Primary Chronicle: Laurentian Text (Samuel Hazzard Cross ve Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor tarafından çevrildi ve düzenlendi) (1953). Amerika Ortaçağ Akademisi. ISBN 978-0-915651-32-0 .

İkincil kaynaklar

Almasi, Gabor (2010). "Geç Rönesans'ta Wallach 'öteki'ni inşa etmek". Trencsényi'de, Balázs (ed.). Hangi Ülke Kimin Aşkı? . Orta Avrupa Üniversitesi, Budapeşte. s. 107–110. ISBN'si 978-90-04-18262-2.
Andreose, Alvise; Renzi, Lorenzo (2013). "Avrupa'da Roman dillerinin coğrafyası ve dağılımı". Kızlık, Martin'de; Smith, John Charles; Ledgeway, Adam (ed.). Romantik Dillerin Cambridge Tarihi, Cilt II: Bağlamlar . Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 283–334. ISBN'si 978-0-521-80073-0.
Armbruster, Adolf (1972). Romanitatea românilor: Istoria unei idei [ Romenlerin Romanlığı: Bir Fikrin Tarihi]. Romanya Akademisi Yayınevi.
Augerot, J. (2009). "Romen". Brown'da Keith; Ogilvie, Sarah (ed.). Dünya Dilleri Özlü Ansiklopedisi . Elsevier. s. 900 –904. ISBN'si 978-0-08-087774-7.
Barford, PM (2001). Erken Slavlar: Erken Ortaçağ Doğu Avrupa'da Kültür ve Toplum . Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8014-3977-3.
Bartel, Brad (2004). "Roma Moesia Superior'da Kültürlenme ve etnisite". Şampiyon'da, TC (ed.). Merkez ve Çevre: Arkeolojide Karşılaştırmalı Çalışmalar . Routledge. s. 173 –185. ISBN'si 978-0-415-12253-5.
Boia, Lucian (2001). Rumen Bilincinde Tarih ve Mit (James Christian Brown tarafından çevrilmiştir) . CEU Basın. ISBN'si 978-963-9116-96-2.
Boia, Lucian (2004). Romanya: Avrupa Sınır Bölgesi . Reaksiyon Kitapları. ISBN'si 978-1-86189-103-7.
Bona, István (1994). "Daçya'dan Transilvanya'ya: Büyük Göçler Dönemi (271-895); Macar-Slav Dönemi (895-1172)". Köpeczi, Béla'da; Barta, Gabor; Bona, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (ed.). Transilvanya Tarihi . Akadémiai Kiadó. s. 62–177. ISBN'si 978-963-05-6703-9.
Bowlus, Charles R. (1994). Franklar, Moravyalılar ve Macarlar: Orta Tuna Mücadelesi, 788–907 . Pensilvanya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8122-3276-9.
Brezeanu, Stelian (1998). "Büyük Göçler Binyılında Doğu Romanlığı". Giurescu'da Dinu C.; Fischer-Galai, Stephen (ed.). Romanya: Tarihi Bir Perspektif . Aşınmış kaya parçası. s. 45–75. ISBN'si 0-88033-345-5.CS1 bakımı: yok sayılan ISBN hataları ( bağlantı )
Cardos, G.; Stoian, V.; Miritoiu, N.; Komsa, A.; Kroll, A.; Voss, S.; Rodewald, A. (2004). "Romanya'nın Güneydoğusundaki eski Trakya popülasyonlarının paleo-mtDNA analizi ve popülasyon genetik yönleri". Romanya Adli Tıp Dergisi . 12 (4): 239–246. ISSN 1221-8618 .
Cinpoes, Radu (2010). Romanya'da milliyetçilik ve kimlik: Devletin doğuşundan AB üyeliğine kadar aşırı siyasetin tarihi . IBTauris. ISBN'si 9781848851665.
Curta, Florin (2001). Slavların Yapılışı: Aşağı Tuna Bölgesi Tarihi ve Arkeolojisi, c. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9781139428880.
Curta, Florin (2006). Orta Çağ'da Güneydoğu Avrupa, 500-1250 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521815390.
Daskalov, Rumen; Vezenkov, İskender (2015). Balkanların Dolaşmış Tarihleri – Üçüncü Cilt: Paylaşılan Geçmişler, Tartışmalı Miraslar . Brill. ISBN'si 9789004290365.
Davis, Sacha (2011). "Transilvanya'da Doğu-Batı Söylemleri: Geçiş Erdély , Alman-Batı Siebenbürgen veya Latin-Batı Ardeal ". Maxwell'de, Alexander (ed.). Doğu-Batı Söylemi: Sembolik Coğrafya ve Sonuçları . Peter Lang AG, Uluslararası Akademik Yayıncılar. s. 127-154. ISBN'si 978-3-0343-0198-5.
Deletant, Dennis (1992). "Transilvanya Tarihinde Etnos ve Mitos: vakanüvis Anonymus örneği; Çağdaş Romanya'da Geçmiş: Yakın Zamandaki Rumen Tarihçiliği Üzerine Bazı Düşünceler". Péter'de, László (ed.). Tarihçiler ve Transilvanya Tarihi . Aşınmış kaya parçası. s. 67–85, 133–158. ISBN'si 978-0-88033-229-3.
Dindelegan, Gabriela Pana (2013). "Giriş: Rumence – kısa bir sunum". Dindelegan'da, Gabriela Pană (ed.). Rumence Gramer . Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 1–7. ISBN'si 978-0-19-964492-6.
Dutceac Segesten, Anamaria (2011). Mit, Kimlik ve Çatışma: Rumen ve Sırp Tarih Ders Kitaplarının Karşılaştırmalı Bir Analizi . Lexington Kitapları. ISBN'si 978-0-7391-4865-5.
Ellis, L. (1998). " Terra çöl: nüfus, siyaset ve Dacia'nın [de]kolonizasyonu". Shennan'da Stephen (ed.). Nüfus ve Demografi (Dünya Arkeolojisi, Cilt Otuz, İki Numara) . Dünya Arkeolojisi . 30 . Routledge. s. 220–237. doi : 10.1080/00438243.1998.9980408 . ISSN 0043-8243 .
Engel, Pal (2001). Aziz Stephen Diyar: Ortaçağ Macaristan, 895-1526 A History of . IB Tauris Yayıncıları. ISBN'si 978-1-86064-061-2.
Felecan, Oliviu; Felecan, Nicolae (2015). "Romen hidronimisine yansıyan etimolojik tabakalar" . Quaderns de Filologia. Estudis Lingüistik . 20 (Toponímia Romanica): 251–269. doi : 10.7203/qfilologia.20.7521 . ISSN 1135-416X .
Fiedler, Uwe (2008). "Aşağı Tuna bölgesindeki Bulgarlar: Arkeolojik kanıtların ve mevcut araştırmaların durumunun bir araştırması". Curta, Florin'de; Kovalev, Roman (ed.). Ortaçağda Diğer Avrupa: Avarlar, Bulgarlar, Hazarlar ve Kumanlar . Brill. s. 151 –236. ISBN'si 978-90-04-16389-8.
Güzel, John V.A (1991). Erken Ortaçağ Balkanları: Altıncı Yüzyıldan On İkinci Yüzyıl Sonuna Eleştirel Bir Araştırma . Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-472-08149-3.
Fortson, Benjamin W. (2004). Hint-Avrupa Dili ve Kültürü: Bir Giriş . Blackwell Yayıncılık. ISBN'si 978-1-4051-0316-9.
Fyodorov, Georgy B. (1999). "Arkeolojik Verilere Göre Moldovalıların Ataları olan Ulahların Etnogenezi (Tarihsel Yönü)". Katman artı. Arkeoloji ve Kültürel Antropoloji (5 ed.).
Georgescu, Vlad (1991). Rumenler: Bir Tarih . Ohio Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8142-0511-2.
Georgiev, Vladimir (Temmuz 1966). "Balkan Halklarının Doğuşu". Slav ve Doğu Avrupa İnceleme . 44 (103): 285–297.
Goga, Ekaterina (1980). filologia romanică'ya giriş . Editura Didaktik ve Pedagojik București.
Grecu, Vasil (1958). Açıklama: creșterea puterii turcești, căderea împărăției bizantine ve alte istorii despre felurite țări ve popoare . Academia Republicii Populare Romania; Institutul de Studii Sud-Est Europene.
Heather, Peter; Matta, John (1991). Dördüncü Yüzyılda Gotlar (Tarihçiler için Çeviri Metinler, Cilt 11) . Liverpool Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-85323-426-5.
Heather, Peter (1998). Gotlar . Blackwell Yayıncılık. ISBN'si 978-0-6312-0932-4.
Hitchins, Keith (2014). Romanya'nın Kısa Tarihi . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-69413-1.
Izzo, Herbert J. (1986). "Romen tarihi üzerine". Marino'da Mary C.; Pérez, Luis A. (ed.). Onikinci LACUS Forumu, 1985 . Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri Dil Derneği. s. 139–146.
Holban, Maria (2000). Călători, despre Ţările Române. Volumul X, Partea 1 [Romanya Toprakları Hakkında Yabancı Gezginler, Cilt X, Bölüm I]. Editura Academiei Romane. ISBN'si 978-973-27-0699-2.
Öp, Lajos (1997). "Erdély vízneveinek rétegződése [Transilvanya'da nehir adlarının katmanları]". Kovács, László'da; Veszprémy, László (ed.). Honfoglalás és nyelvészet [" Ülkemizin Fethi" ve Dilbilim]. Balassi Kiado. s. 199–210. ISBN'si 963-506-108-0.
Kopecký, Peter (2004-2005). "Caractéristique lexicale de l'élément slave dans le vocabulaire roumain: Confrontation historique aux sédiments lexicaux turcs et grecs [Romen dilinin Slav unsurlarının sözcüksel özellikleri: Türk ve Yunan sözcük katmanlarıyla tarihsel bir karşılaştırma]" . Ianua: Revista Philologica Romanica . 5 : 43–53. ISSN 1616-413X .
Kristo, Gyula (1996). Dokuzuncu Yüzyılda Macar Tarihi . Szegedi Középkorász Muhely. ISBN'si 978-963-482-113-7.
Kristo, Gyula (2003). Erken Transilvanya (895-1324) . Lucidus Kiado. ISBN'si 978-963-9465-12-1.
Lockyear, Kris (2004). "Roma Dacia'ya Geç Demir Çağı geçmişi". Haynes, IP'de; Hanson, WS (ed.). Roman Dacia: Eyalet Topluluğunun Oluşumu (Journal of Roman Archeology Ek Dizisi, Sayı 56) . Roma Arkeolojisi Dergisi, LLC, s. 33–74. ISBN'si 978-1-887829-56-4.
Kwan, Jonathan (2005). "Balkanlarda Ulus-Devletler ve İrredentizm". Trencsényi'de, Balázs (ed.). Etnisiteden Önce ve Ötesinde Devlet: Kuzey ve Doğu Avrupa'daki Küçük Devletler, 1600-2000 . Avrupa Üniversitelerarası Basın. s. 275–302. ISBN'si 978-90-5201-291-9.
Macartney, CA (1953). Ortaçağ Macar Tarihçileri: Eleştirel ve Analitik Bir Kılavuz . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-08051-4.
Madgearu, Alexandru (1997). Continuitate şi discontinuitate Culturală la Dunărea de Jos în secolele VII-VIII [7-8. Yüzyıllarda Aşağı Tuna Boyunca Kültürel Süreklilik ve Süreksizlik]. Editura Universităţii din Bükreş. ISBN'si 978-973-575-180-7.
Madgearu, Alexandru (2004). "Roma sonrası Dacia (4-7 yüzyıllar) kırsal alanlarda Hıristiyanlığın Yayılması". Archæus . VIII : 41-59. ISSN 1453-5165 .
Madgearu, Alexandru (2005a). Anonim Gesta Hungarorum'da Rumenler : Gerçek ve Kurgu . Romanya Kültür Enstitüsü, Transilvanya Araştırmaları Merkezi. ISBN'si 978-973-7784-01-8.
Madgearu, Alexandru (2005b). "Tuz Ticareti ve Harp: Erken Ortaçağ Transilvanya'da Rumen-Slav Askeri Teşkilatının Yükselişi". Curta'da, Florin (ed.). Erken Orta Çağlarda Doğu Orta ve Doğu Avrupa . Michigan Üniversitesi Yayınları. s. 103 –120. ISBN'si 978-0-472-11498-6.
Madgearu, Alexandru (2017). Asaniler: İkinci Bulgar İmparatorluğu'nun Siyasi ve Askeri Tarihi, 1185-1280 . BRILL. ISBN'si 978-9-004-32501-2.
Maenchen-Helfen, Otto J. (1973). Hunların Dünyası: Tarih ve Kültür Çalışmaları (Max Knight tarafından düzenlendi) . Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-520-01596-8.
Kız, Martin (2016). "Romen, Istro-Romen, Megleno-Romen ve Aruman". Ledgeway'de Adam; Kız, Martin (ed.). Romantik Diller için Oxford Kılavuzu . Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 91–125. ISBN'si 978-0-19-967710-8.
Makkai, László (1994). "Emaatlerin Ortaya Çıkışı (1172-1526)". Köpeczi, Béla'da; Barta, Gabor; Bona, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (ed.). Transilvanya Tarihi . Akadémiai Kiadó. s. 178–243. ISBN'si 978-963-05-6703-9.
Mallinson, Graham (1988). "Romen". Harris'te Martin; Vincent, Nigel (ed.). Roman Dilleri . Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 391-419. ISBN'si 978-0-19-520829-0.
Mihaescu, H. (1993). La Romanité dans le Sud-Est de L'Europe [=Güneydoğu Avrupa'daki Romalılar] (Fransızca). Editura Academiei Roman. ISBN'si 97-3270-342-3.
Mišeska Tomić, Olga (2006). Balkan Sprachbund Biçimbirim-Sözdizimsel Özellikler . Springer. ISBN'si 978-1-4020-4487-8.
Mocsy, Andras (1974). Pannonia ve Yukarı Moesia: Roma İmparatorluğu'nun Orta Tuna Eyaletlerinin Tarihi . Routledge ve Kegan Paul. ISBN'si 978-0-7100-7714-1.
Musset, Lucien (1965). Daha az istilalar. İkinci assaut contre l'Europe chrétienne (VIIe-XI siècles) . Presler Üniv. Fransa.
Nagler, Thomas (2005). "900 ile 1300 arasında Transilvanya". Pop, Ioan-Aurel'de; Nagler, Thomas (ed.). Transilvanya Tarihi, Cilt. I. (1541'e kadar) . Romanya Kültür Enstitüsü (Transilvanya Araştırmaları Merkezi). s. 198–231. ISBN'si 978-973-7784-00-1.
Nandris, Grigore (Aralık 1951). "Rumen Gelişimi ve Yapısı". Slav ve Doğu Avrupa İnceleme . 30 (74): 7–39.
Nicoloudis, Nicolaos (1996). Tarihsel Yayınlar St. D. Basilopoulos (ed.). Laonikos Chalkokondyles: "Tarihlerin Gösterileri"nin Tercümesi ve Yorumu, Kitap I-III . ISBN'si 978-960-7100-97-9.
Niculescu, Gheorghe Alexandru (2007). " Romenlerin Tarihinde Arkeoloji ve Milliyetçilik ". Kohl'da Philip L.; Kozelsky, Mara; Ben-Yehuda, Nachman (ed.). Seçici Anılar: Ulusal Geçmişlerin İnşası, Anılması ve Kutsanmasında Arkeoloji . Chicago Press Üniversitesi. s. 127 – 159. ISBN'si 978-0-226-45058-2.
Oltean, Ioana A. (2007). Dacia: Peyzaj, Kolonizasyon ve Romanizasyon . Routledge. ISBN'si 978-0-415-41252-0.
Opreanu, Coriolan Horatiu (2005). "Roma Eyaleti Dacia'dan Rumen Dilinin Ortaya Çıkışına Kadar Kuzey Tuna Bölgeleri (MS 2.-8. Yüzyıllar)". Pop, Ioan-Aurel'de; Bolovan, Ioan (ed.). Romanya Tarihi: Özet . Romanya Kültür Enstitüsü (Transilvanya Araştırmaları Merkezi). s. 59–132. ISBN'si 978-973-7784-12-4.
Orel, Vladimir (1998). Arnavut Etimolojik Sözlük . BRILL. ISBN'si 978-90-04-11024-3.
Pana Dindelegan, Gabriela (2013). "Giriş: Rumence – kısa bir sunum". Pană Dindelegan'da, Gabriela (ed.). Rumence Gramer . Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 1–7. ISBN'si 978-0-19-964492-6.
Pei, Mario (1976). Latince Öyküsü ve Romantik Diller . Harper & Row, Yayıncılar. ISBN'si 00-6013-312-0.
Petrucci, Peter R. (1999). Rumen Tarihinde Slav Özellikleri . LINCOM EUROPA. ISBN'si 978-3-89586-599-2.
Pohl, Walter (1998). "Erken Ortaçağ Çalışmalarında Etnisite Kavramları" . Little'da, Lester K.; Rosenwein, Barbara (ed.). Orta Çağı Tartışmak: Sorunlar ve Okumalar . Blackwell Yayıncılar. s. 15–24 . ISBN'si 978-1577-18008-1.
Pohl, Walter (2013). "Avusturya-Macaristan Monarşisinde Ulusal Kökenli Anlatılar". Geary'de Patrick J.; Klaniczay, Gabor (ed.). Orta Çağ İmalatı: Ondokuzuncu Yüzyıl Avrupa'sında Orta Çağcılığın Dolaşmış Tarihi . BRILL. s. 13–50. ISBN'si 978-90-04-24486-3.
Pohl, Walter (2018). Avarlar: Orta Avrupa'da Bir Bozkır İmparatorluğu, 567-822 . Cornell Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-80-144210-0.
Pop, Ioan-Aurel (1999). Rumenler ve Romanya: Kısa Bir Tarih . Aşınmış kaya parçası. ISBN'si 978-0-88033-440-2.
Pop, Ioan-Aurel (2018). Marea Istorie, bir României ve bir Republicii Moldova çizimi . Grup Editoryal Litera. ISBN'si 978-6-06-335847-0.
Posner, Rebecca (1996). Roman Dilleri . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-52-28139-3.
Prodan, D. (1971). Supplex Libellus Valachorum veya 18. Yüzyılda Transilvanya'daki Rumenlerin Siyasi Mücadelesi . Romanya Sosyalist Cumhuriyeti Akademisi Yayınevi.
Ruscu, Dan (2004). "Daçyalıların sözde imhası: edebi gelenek". Haynes, IP'de; Hanson, WS (ed.). Roman Dacia: Eyalet Topluluğunun Oluşumu (Journal of Roman Archeology Ek Dizisi, Sayı 56) . Roma Arkeolojisi Dergisi, LLC, s. 75-85. ISBN'si 978-1-887829-56-4.
Rustoiu, Aurel (2005). "Romalılardan önce Dacia". Pop, Ioan-Aurel'de; Bolovan, Ioan (ed.). Romanya Tarihi: Özet . Romanya Kültür Enstitüsü (Transilvanya Araştırmaları Merkezi). s. 31–58. ISBN'si 978-973-7784-12-4.
Sala, Marius (2005). Latince'den Rumence'ye: Karşılaştırmalı Romantik Bağlamda Rumence'nin Tarihsel Gelişimi . Üniversite, Mississippi. ISBN'si 1-889441-12-0.
Salagean, Tudor (2005). "Erken Orta Çağ'da Rumen Toplumu (MS 9-14. Yüzyıllar)". Pop, Ioan-Aurel'de; Bolovan, Ioan (ed.). Romanya Tarihi: Özet . Romanya Kültür Enstitüsü (Transilvanya Araştırmaları Merkezi). s. 133–207. ISBN'si 9789737784124.
Schramm, Gottfried (1997). Ein Damm bricht. Die römische Donaugrenze und die Invasionen des 5-7. Jahrhunderts in Lichte der Namen und Wörter [=Bir Baraj Yıkılıyor : Roma Tuna Sınırı ve İsimlerin ve Sözlerin Işığında 5-7. Yüzyılların İstilaları](Almanca'da). R. Oldenbourg Verlag. ISBN'si 978-3-486-56262-0.
Schulte, Kim (2009). "Rumence'de Ödünç Sözcükler". Haspelmath, Martin'de; Tadmor, Uri (ed.). Dünya Dillerinde Ödünç Sözcükler: Karşılaştırmalı Bir El Kitabı . De Gruyter Mouton. s. 230–259. ISBN'si 978-3-11-021843-5.
Spinei, Victor (1986). 11.-14. Yüzyıllarda Moldavya . Editura Academiei Republicii Socialiste Romana.
Spinei, Victor (2009). Onuncu Yüzyıldan On Üçüncü Yüzyılın Ortalarına Kadar Tuna Deltası'nın kuzeyindeki Rumenler ve Türk Göçebeleri . Koninklijke Brill NV. ISBN'si 978-90-04-17536-5.
Stephenson, Paul (2000). Bizans'ın Balkan Sınırı: Kuzey Balkanların Siyasi Bir Çalışması, 900–1204 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-02756-4.
Szabo T., Atilla (1985). "Romen Kökenli Macarca Ödünç Sözcükler" (PDF) . Macar Çalışmaları . 1 (1): 51–65. ISSN 0236-6568 .
Taylor, Timothy (2001). "Trakyalılar, İskitler ve Daçyalılar". Cunliffe'de, Barry (ed.). Tarih Öncesi Avrupa'nın Oxford Resimli Tarihi . Oxford Üniversitesi Yayınları. s. 373–410. ISBN'si 978-0-19-285441-4.
Todd, Malcolm (2003). Erken Almanlar . Blackwell Yayıncılık Ltd. ISBN 978-0-631-16397-8.
Tomescu, Domnița (7 Nisan 2009). Romanische Sprachgeschichte / Histoire linguistique de la Romanya. 3. Teilband . Walter de Gruyter. s. 1–3464. ISBN'si 978-3-11-021141-2.
Toth, Endre (1994). "Roma Dacia Eyaleti". Köpeczi, Béla'da; Barta, Gabor; Bona, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (ed.). Transilvanya Tarihi . Akadémiai Kiadó. s. 28–61. ISBN'si 978-963-05-6703-9.
Treadgold, Warren (1997). Bizans Devleti ve Toplumu Tarihi . Stanford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8047-2630-6.
Vasáry, István (2005). Kumanlar ve Tatarlar: Osmanlı Öncesi Balkanlarda Doğu Askeri, 1185-1365 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-521-83756-9.
Vekony, Gabor (2000). Daçyalılar, Romalılar, Rumenler . Matthias Corvinus Yayıncılık. ISBN'si 978-1-882785-13-1.
Wexler, Paul (1997). "Rumen dilinde relexification hipotezi için durum". Horváth, Júlia'da; Wexler, Paul (ed.). Creole ve Creole Dışı Dillerde Relexification: Haiti Creole, Modern İbranice, Romani ve Rumence'ye özel önem verilerek . Harrasso ve Verlag. s. 162–188. ISBN'si 978-3-447-03954-3.
Wilkes, John (1992). İliryalılar . ISBN'si 978-0-631-19807-9.
Wolfram, Herwig (1988). Roma İmparatorluğu ve Germen Halkları . ISBN'si 978-0-520-08511-4.

daha fazla okuma

Bereznay, Andras (2011). Erdély történetének atlasza [Transilvanya Tarihi Atlası]. Mery Oranı. ISBN'si 978-80-89286-45-4.
Cardoş, Georgeta; Rodewald, Alexander (2013). Genomul uman (Rumence). Teocora. ISBN'si 978-606-632-159-4.
Güzel, John V.A (1994). Geç Ortaçağ Balkanları: Geç On İkinci Yüzyıldan Osmanlı Fethine Eleştirel Bir İnceleme . Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-472-08260-5.
Fratila, Vasil (2002). Studii de toponimie ve diyalektoloji [Toponimi ve Diyalektoloji Çalışmaları](Romence). Excelsior Sanat. ISBN'si 978-9735920609.
Madgearu, Alexandru; Gordon, Martin (2007). Balkan Yarımadası'nın Savaşları: Ortaçağ Kökenleri . Korkuluk Basın, Inc. ISBN 978-0-8108-5846-6.
Pop, Ioan Aurel (1996). 9. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar Rumenler ve Macarlar: Transilvanya Ortaçağ Devletinin Doğuşu . Centrul de Studii Transilvane, Fundaţia Culturală Română. ISBN'si 978-973-577-037-2.
Pop, Ioan Aurel (2013). "De Manibus Valachorum Scismaticorum...": Macaristan'ın Orta Çağ Krallığında Rumenler ve Güç . Peter Arazi Sürümü. ISBN'si 978-3-631-64866-7.

Languages

In other projects