Orta Yüksek Alman edebiyatı - Middle High German literature

Dönemlerine göre edebiyat
tarihi
Bronz Çağı
Klasik
Erken Ortaçağ
Ortaçağa ait
Erken Modern
Yüzyıla göre modern
Kitaplar-aj.svg aj ashton 01.svg Edebiyat portalı

Orta Yüksek Almanca edebiyat atıfta literatürde 11. yüzyılın ortalarında ve 14 ortasında arasındaki Almanca yazılmış. 12. yüzyılın ikinci yarısında, orta çağ Alman edebiyatının mittelhochdeutsche Blütezeit ( c.  1170  – c.  1230 ) olarak anılan 60 yıllık bir "altın çağına" yol açan ani bir faaliyet yoğunlaşması yaşandı . Bu , başlangıçta Fransız ve Provençal saray aşk şarkısı geleneğinden etkilenen MHG lirik şiiri olan Minnesang'ın çiçek açma dönemiydi . Aynı altmış yıl, en önemli saray aşklarının kompozisyonunu gördü. yine Chrétien de Troyes gibi , çoğu Arthur materyaliyle ilgili olan Fransız modellerinden yararlandı . Bu yılların üçüncü edebi hareketi, eski Germen sözlü geleneğinin hala ayırt edilebildiği, ancak ehlileştirildiği, Hıristiyanlaştırıldığı ve saray için uyarlandığı kahramanlık geleneğinin yenilenmesiydi.

Tarihsel bakış

Manastırlarda ve manastırlarda yazılan Eski Yüksek Alman döneminin yerel edebiyatı, son zamanlarda Hıristiyanlaştırılmış ülkelerde kilisenin çalışmalarını desteklemek için Karolenj hanedanı tarafından teşvik edilmişti. Bu, nihayetinde, sonraki Otton ve Salian imparatorları altında aciliyetini kaybetti ve yazılı yerel dilin resmi tanıtımı sona erdi. Sonuç yaklaşık 150 yıllık bir dönem oldu c.  900  – c.  1050 , Almancada neredeyse hiç yeni yazı yokken.

11. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, mahkemelerde yazılı olarak Almanca'nın Latince'ye karşı artan bir tercihi vardı ve Aslan Henry, 1144'te kendi mahkeme kanyonunu kuran prenslerin sadece ilkiydi. Aynı zamanda (Fransa ve İngiltere'de zaten olduğu gibi) yerel edebiyat için soylular arasında büyüyen bir izleyici kitlesi vardı.

Codex Manesse'den Walther von der Vogelweide (Folio 124r). Poz, dünyevi başarı ile Tanrı'nın kutsamasını nasıl uzlaştıracağını sorduğu bir şarkıya atıfta bulunuyor.

Ezzolied ve Annolied gibi bu dönemin en eski eserleri hala İncil'deki bir konuya sahip rahip yazarların ürünüydü, ancak şimdi Eski Yüksek Alman kompozisyonlarının din adamlarından ziyade asil mahkemelerdeki sıradan bir izleyici kitlesine yönelikti.

12. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Kaiserchronik ("İmparatorluk Chronicle") ve Alexanderlied gibi daha laik eserler , hala dini dünya görüşü içinde olsa da, daha dünyevi konuları tanıttı. Aynı dönemde Tunalı şairlerin aşk sözleri Minnesang geleneğinin başlangıcına işaret eder .

Altında Frederick Barabarossa (1155-1190 yöneten), siyasi istikrar ve artan refah için asalet teşvik yeni kompozisyonlar sponsor, argo edebiyat himaye edildi aralarında, ve performans "onun görünürlüğünü ve saygınlığını gelişmiş etkinliklere kimlik assert" ve mevcut eserlerin kopyalanması. Bu yeni, büyük ölçüde laik edebiyat, romantik aşkla, şövalyeliğin zorlukları ve yükümlülükleriyle ve kişisel onur için çabalamayla ilgili saray kaygılarında görülen "yeni düşünme, hissetme, hayal etme yollarını" tanıttı . Dini kaygılar kaybolmadı, ancak şimdi mesele dünyevi ve ilahi yükümlülüklerin nasıl uzlaştırılacağıydı.

Yaklaşık 1170'den beri Eski Fransız romantizmleri ve Provençal troubadour'ların ve Fransız trouvère'lerin şarkıları , başlangıçtan itibaren bile kaynaklarından büyük bağımsızlık gösteren MHG uyarlamalarına ilham verdi. Sonraki on yıllar "altın çağ" (Alman Blütezeit ), hem çağdaşlar hem de sonraki nesiller tarafından klasik olarak tanınan eserlerin yaratılmasını gören altmış yıllık bir dönemdi: Hartmann von Aue , Gottfried von Strassburg ve Wolfram von Eschenbach'ın kibar romansları ve Minnesänger'in şarkıları, aralarında en dikkate değer olanı Walther von der Vogelweide .

Ayrıca bu klasikler arasında , biçim ve konusu için Romantizm modellerinden ziyade Germen sözlü geleneğine dayanan kahramanlık destanı Nibelungenlied de yer alır . Daha geniş MHG döneminde sözlü gelenekle bağlantılı diğer anlatı türleri, daha önceki Spielmannsepen ("aşık destanları") ve efsanevi Dietrich von Bern figürünü çevreleyen sonraki destanlardır .

Yaklaşık 1230'dan sonraki MHG döneminde (bazen "Klasik sonrası" olarak adlandırılır), şairler Blütezeit'in başarıları üzerine inşa ettiler ve Alman edebiyatının kapsamını biçim ve konu olarak genişlettiler. Yeni türler arasında yeni bir kısa öykü stili (Almanca Märe ) vardı. Neidhart , aşk sözlerinin kapsamını köylü karakterler ve hicivli bir tonla genişletirken, politik belirsizlik Walther'in izinden Spruchdichter'den didaktik ve politik şarkılarda bir artışa neden oldu . İlk defa çok sayıda kadın yazarın yer aldığı mutasavvıfların yazılarıyla birlikte bu dönemde edebî nesirde de ilk gelişmeler yaşanmıştır.

14. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, saray kültürünün düşüşüyle ​​birlikte, MHG edebiyatına egemen olan türler yazarları cezbetmeyi bıraktı ve kasabalar ve onların kentsel soyluları üzerine odaklanan yeni bir edebiyat gelişmeye başladı. Ancak sonraki dönemde bile , eski hikayeler kopyalandı ve yeni izleyiciler için uyarlandı, bunun sonucunda birçok MHG eseri 15. yüzyılda hayatta kaldı ve hatta daha sonra kopyalandı, Meistersinger Sangspruchdichter'in çalışmalarını geliştirmeye devam etti ve hala Yeni şarkılar için Walther'in melodilerini kullanmak.

Şairler

MHG şairleri hakkında çok az biyografik kanıt var. Destan şairleri genellikle eserlerinde kendilerini adlandırırlar ve Minnesänger el yazması koleksiyonlarında tanımlanır, ancak sözlü geleneğe dayalı eserler genellikle anonimdir.

"Bir kürk manto için şarkıcı Walther von der Vogelweide 5 solidi'ye" (Passau piskoposunun seyahat planından).

Daha yüksek statü Minnesänger için böyle ölüm hesabı olarak belgesel kanıt, çoğu zaman Friedrich von Hausen üzerinde Üçüncü Haçlı Seferi bütün ordusu tarafından yası. Ancak Walther von der Vogelweide gibi ünlü bir şairden bile sadece tek bir resmi belgede bahsedilir ve anlatı şairleri hakkında, eserlerinde kendileri hakkında söyledikleri ve sonraki yazarların açıklamaları dışında çok az şey biliyoruz.

Bu tür eserleri yazmanın zaman alacağı düşünüldüğünde, destan şairleri zorunlu olarak uzun vadeli himayeye bağımlı olacaklardı ve birçok eksik eser himaye kaybına işaret edebilir. Çoğu Minnesänger, hiçbir himaye gerektirmeyen yüksek asil rütbeye sahipti ( Kutsal Roma İmparatoru Henry VI dahil ). Onlar için şarkı, prestijlerini arttırmak için ara sıra bir eğlence olurdu ve eserleri buna bağlı olarak küçüktür. Öte yandan, Reinmar, Walther ve Neidhart gibi Minnesänger'den gelen çok sayıda şarkı ve artan sanatçılık, özgür olmayan soylulardan ( bakanlıklar ) profesyonel saray müzisyenlerini akla getiriyor . Sosyal ölçekte çok daha düşük olan Spruchdichter , didaktik ve politik şarkılarıyla - sınırlı yasal haklara sahip gezici ozanlar .

El yazmaları ve patronlar

Minnesänger Reinmar von Zweter bir yazıcıya dikte eder (Codex Manesse, fol. 323r)
Hartmann von Aue'nin 14. yüzyıl Floransa el yazmasındaki Iwein'in ilk sayfası (D), fol. 142r

MHG literatürü parşömen içinde korunur ve dönemin sonuna doğru kağıt el yazmaları , Ancak, orijinal yazarın elini gösteren hiçbir MHG edebi el yazması yoktur - aslında, birçok yazarın okuyabilseler bile olduğu açıktır. , yazamadılar.

Okurlar mumlu bir tablet üzerinde bir kalemle alfabenin harflerini oluşturmayı öğrenebilseler de, yalnızca parşömen, tüy kalem ve mürekkebi işlemek için eğitilmiş olanlar düzenli olarak yazılı belgeler üreteceklerdi; eğitimli bir yazıcıya dikte yoluyla yazma, çoğu "yazı"nın yapıldığı biçimdi (tıpkı bir zamanlar iş mektuplarının daktilolara yazdırılması gibi).

Her el yazması bir katip (veya birkaç) tarafından yazılmıştır scriptorium bir manastır veya müşkül asil mahkeme ve herhangi bir "orijinal" dan birkaç kuşak olabilir.

Çoğu el yazması, aslında, kaydettikleri eserden önemli ölçüde daha sonraki bir tarihe aittir. Aşırı bir durumda Ambraser Heldenbuch metinleri içerir 1504-1516 derlenmiş, Hartmann von Aue sitesindeki Erec ve Nibelungenlied olarak oluşan, c.  1185 ve c. sırasıyla  1200 . Bununla birlikte, birçok el yazması (belki de %75'i) sadece parçalar halinde hayatta kalmış ve bilinmeyen sayıda eser tamamen kaybolmuştur. Edebi şöhret bile hayatta kalmanın garantisi değildir: Erec son derece etkiliydi ve geniş çapta alıntı yapıldı, ancak yalnızca Ambraser Heldenbuch'ta ve daha önceki birkaç parçada hayatta kaldı. Bligger von Steinach'ın öyküleyici şiiri Gottfried von Strassburg ve Rudolf von Ems tarafından övülür , ancak hiçbiri hayatta kalmaz.

El yazmaları, yaratıcı çalışmanın sponsorluğu veya en ayrıntılı el yazmalarında bulunan dekorasyon ve tezhip masrafları olmasa bile, hem malzeme hem de kopyalama emeği açısından pahalıydı. Yeni çalışma için:

Patronlar, şairlerin çalıştıkları kaynakları elde etmişler, şairlere beste yapabilmeleri için zaman ve diğer sorumluluklardan serbest bırakmışlar ve şairlerin eserlerinin yazılı olarak korunması için kaynakları kullanıma sunmuşlardır.

Bu, yalnızca kilisenin, aristokrasinin ya da 13. yüzyılın ikinci yarısında en zengin kentli soyluların edebi eseri destekleme araçlarına sahip olduğu anlamına geliyordu.

Aşk sözlerinde patronlardan bahsedilmez, ancak birçoğu anlatı eserlerinde ve Spruchdichtung'da adlandırılır . Hermann Ben Thüringen Landgrave , örneğin, Wolfram von Eschenbach en sponsor Willehalm , Herbort von Fritzlar 'ın Liet von Troje ve Heinrich Von Veldeke en tamamlanmasını ENEAS . Konrad von Würzburg, eserlerinin birçoğunda patronlara atıfta bulunur ve bunlar arasında "asilliğin üyeleri, yüksek rütbeli katedral din adamları ve şehirlerin siyasi ve idari yaşamında önemli roller oynayan zengin vatandaşlar" bulunur.

İzleyici ve okuyucu

Esas olarak, MHG literatürü sözlü sunum ve halka açık performans için yazılmıştır. İlk olarak, asil mahkemelerde okuryazarlık sınırlıydı: asil hanımlar, kiliseye yönelik küçük oğulların alacağı gibi biraz eğitim almış olsa da, şövalyelerin çoğu okuyamıyordu. İkincisi, kamusal performansın sağlanması, patronun prestijini artırmaya hizmet etti.

Bununla birlikte, anlatı eserlerinin özel olarak okunması için kapsamlı kanıtlar vardır - örneğin, el yazmalarında, akrostiş gibi metinsel kalıpların varlığı, dinleyiciler için belirgin olmayacaktır. Sonuç, MHG anlatı ayetinin hem okuyucular hem de dinleyiciler için tasarlandığıdır ve Dennis Green , bunu 13. yüzyılın başlarında başlayan ve kadın okuyucuları belirli bir seçim bölgesi olarak gören bir eğilim olarak tanımlamaktadır. 13. yüzyılın ortalarından itibaren.

Bununla birlikte, strofik biçimli anlatı eserleri de söylendi veya en azından söylenebilirdi. Strofik biçimini Der von Kürenberg'in şarkılarıyla paylaşan Nibelungenlied söylenmiş olabilir ve toplamda , ezgiler , kahramanlık dizelerinde bulunan on üç farklı strofik biçimden sekizi için bilinir. Ve saray romantizminin kafiyeli beyitlerinin söylendiğine dair bir kanıt olmasa da, bunlar muhtemelen bir alıntı tarzında teslim edildi .

Şarkı türleri olarak Minnesang ve Spruchdichtung mutlaka bir seyirci önünde performans için tasarlandı ve bu özellikle dansa yapılan referanslardan açıkça görülüyor. Ancak lirik türlerin bile okuyucuları olmuş olabilir. Ulrich von Liechtenstein gibi okuma yazma bilmeyen şairlerin kendileri, kuşkusuz, okuyucular için kopyalanmış olabilecek kendi eserlerinin yazılı kopyalarını tuttular. Her halükarda, 14. yüzyılın şarkı koleksiyonlarının, özellikle de devasa ve pahalı resimli Manesse Codex'in , yalnızca sanatçılar için tasarlanmış olması muhtemel değildir.

Türler

Ayet anlatımı

dini anlatı

Ezzolied (1064 öncesi), MHG döneminin ilk edebi eser, çarmıha gerilme için Creation kurtuluş tarihinin bir kıta ile iştir. Bu dönemin ilk yüzyılına ait diğer şiirler de aynı şekilde sıradan bir dinleyici kitlesine İncil materyalleri sunmak üzere tasarlanmıştır ve "İncil baladlarından" - tek tek İncil bölümleri üzerine kısa şiirler - Eski Ahit kitaplarının daha uzun yeniden anlatımlarına kadar uzanır. Bunların çoğu, en dikkate değer olanı bir düzine İncil parçasıyla Vorau el yazması olan el yazması derlemelerinde toplanmıştır. Bu, Almanca yazan bilinen en eski kadın şair olan Ava'nın şiirlerini içerir .

Tarihsel anlatı

En eski tarihi şiirler, olaylara Hıristiyan bir bakış açısıyla baktıklarından, İncil ayetiyle yakından ilişkilidir. Annolied ( "Anno Şarkısı") ( c.  1077 ) kurtuluş öyküsü, itibaren Babilliler dünya tarihini ve Başpiskopos ömrünü birleştiren Anno II arasında Köln . Kaiserchronik (1146 sonrası ve ayrıca Vorau el yazması tamamlandı) ilk tarihyazımı herhangi bir Avrupa argo çalışır. Tamamen kronolojik bir anlatıda, seçilmiş Roma imparatorlarının ve onların Frenk haleflerinin hikayesini anlatır , ancak her imparatoru Hıristiyan standartlarına göre yargılar ve Annolied'den malzeme içerir .

Tarihsel rakamlara daha laik bir yaklaşım sunulmuştur Alexanderlied Pfaffe Lamprecht ait ( c.  1150 ) ve Rolandslied Pfaffe Konrad, ( c.  1170 ), her ikisi de bu iki kahraman efsanevi kahramanlık üzerine hangi konsantre arasında. Bunlar, Latince kaynaklardan ziyade Fransızcadan türetilen en eski Alman anlatılarından ikisidir .

13. yüzyılda Gandersheimer Reimchronik (1216) ile başlayan başka ayet vakayinameleri görüldü . Rudolf von Ems 'in Weltchronik (1254 yılındaki ölümüne tamamlanmamış) 80'den fazla el yazmalarında kalan, son derece popüler oldu. Daha sonraki vakayinameler genellikle nesir halindedir.

"Aşık destanları"

Ana madde: Spielmannsdichtung

Sözde "Aşık destanları" ( Spielmannsepik , Spielmannsdichtung ) - artık yanlış ve yanıltıcı olduğu kabul edilen geleneksel bir terim - mahkeme öncesi beş kısa anlatıdan oluşan farklı bir gruptur ( Herzog Ernst , König Rother , Orendel , Oswald ve Salman ve Morolf ). El yazmaları daha geç tarihli olmasına rağmen, muhtemelen 12. yüzyılın ikinci yarısında yazılmışlardır. Sözlü geleneğe dayandıklarının düşünülmesi ortak noktalarıdır. Hepsi, bir hedefe ulaşmak için muhteşem Doğu'ya bir yolculukta zorlukları karşılayan bir şövalyeyi içerir : Herzog Ernst, kötü bir danışmanı öldürdüğü için imparator tarafından sürgüne gönderilir; diğer kahramanlar için zorluk, yabancı topraklarda bir gelin kazanmaktır.

Romantik

Ana madde: Alman saray romantizmi

Ortalarından 12. yüzyılın itibaren courtly romantizm beyitlerin kafiye yazılmış, egemen olduğu anlatı türü mhg literatüründe. c arasında .  1185 ve c.  1210 Hartmann von Aue , Wolfram von Eschenbach ve Gottfried von Strassburg , o dönemde etkili olan ve klasik olarak kabul edilen aşk romanları üretti. Hepsi , büyük ölçüde uyarlanmış ve yeniden yorumlanmış olsa da , Eski Fransız kaynaklarına dayanıyordu .

En erken Alman romantizm olduğunu Heinrich von Veldeke 'ın Eneas anonim dayalı Roma d'ENEAS , kendisinin bir uyarlaması Virgil s' Aeneidi , ancak ana konu oldu İngiltere'nin Matter , masalları mahkemeyi etrafında Kral Arthur . Bunlar arasında aşk maceralarına ağırlıklı çekti Chrétien de Troyes Hartmann'ın: Erec (Almanca ilk Arthur romantizm) ve Iwein , Wolfram'ın Parzival ve Gottfried'in Tristan .

Bu Arthur romanslarının temel kaygısı, bir şövalyenin macera peşinde koşması (kelimenin tam anlamıyla "macera") - onun cesaretini ve ahlaki değerini kanıtlamasına izin veren karşılaşmalar - ve minne ("aşk"). Ancak kahramanlık destanı ve Minnesang'ın aksine , şövalyenin hanımı, şövalyeye kendini kanıtlaması için ilham vermede daha aktif bir role sahiptir ve sevgisi her zaman ödüllendirilir. Sadece Tristan'ın merkezindeki zina ilişkisi bu kalıba meydan okuyor.

Klasik dönemden sonra, daha ileri gelişmeler, diğer efsanevi materyalleri ve aşıkların Konrad von Würzburg ve Rudolf von Ems gibi şairler tarafından ayrılma hikayelerini kapsayacak şekilde tema yelpazesinde bir genişleme gördü.

Bu eserlerin bazıları çok okundu - örneğin Parzival'in seksenden fazla el yazması var - ancak 14. yüzyılın ortalarında, en popüler eserler kopyalanmaya devam etmesine rağmen, yeni romanlar yazılmıyordu.

Destansı destansı

Ana madde: Germen kahramanlık efsanesi

Kahramanlık şiiri , kahramanlık efsanelerini zamanının popüler edebi türü olan Alman saray romantizminin unsurlarıyla güncelleyen Nibelungenlied (c. 1200) ile Almanya'da yazılı olarak bestelenmeye başlar . Nibelungenlied'lerden sonra yazılan destanlar bu melez doğayı korur. Bu nedenle Orta Yüksek Alman kahramanlık şiirine "geç kahramanlık şiiri" ( späte Heldendichtung ) denir . Tür, sözlü bir gelenekten gelişti ve yalnızca 13. yüzyıl boyunca birçok metinle dolu bir tür haline geldi - yalnızca Nibelungenlied , saray edebiyatının ana gelişimine tarihlenir. Kahramanca nihilizm için doğrudan bir reaksiyon Nibelungenlied bulunan Kudrun da kahraman hakkında Eski İngilizce ve Eski Norse bulunan hangi malzeme içinde (? 1230), Hildr , kızının hikayesinin - olasılıkla icat - önsözünde olarak hizmet vermektedir Kudrun. Orta Yüksek Almanların kahramanlık şiirlerinin anonim yazarlığı, romantizm gibi diğer şiirsel türlerden önemli bir ayrım oluşturur, ancak Spielmannsdichtung gibi diğer bazı türlerle paylaşılır .

13. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar birçok kahramanlık geleneği Almanya'da yazıya girer ve büyük beğeni toplar. 1230'dan itibaren, kahraman Dietrich von Bern hakkında, Kral Arthur ( Britanya Meselesi ) veya Charlemagne ( Fransa Meselesi ) ile karşılaştırılabilir bir edebi döngü oluşturan 14'ü bildiğimiz birkaç kahramanlık destanı yazılmıştır . Bu metinler, Dietrich'in Ermenrich'le ( Ermanaric ) savaşları ve Etzel'in sarayında sürgüne gönderilmesiyle ( Attila ) veya çoğunlukla cüceler , ejderhalar , ve devler . Dietrich destanlarıyla yakından bağlantılı olan Ortnit ve Wolfdietrich (her ikisi de yaklaşık 1230) birleşik destanlarının Göç Dönemi ile belirsiz bağlantıları vardır ve Wolfdietrich için Merovenj kökenleri önerilmesine rağmen, on üçüncü yüzyılın icatları olabilir .

Metinlerin neredeyse tamamı Bavyera ve Avusturya'nın Bavyera dili konuşulan bölgelerinden kaynaklanmaktadır ve Dietrich von Bern hakkında Tirol'den gelen birkaç metin vardır ; birkaç tanesinin modern güneybatı Almanya ve İsviçre'deki Alemannic lehçesi bölgesinden kaynaklandığı görülüyor . Metinlerin çoğu anonimdir ve birçoğu söylenmesi gereken kafiyeli kıtalarla yazılmıştır.

Daha kısa anlatılar

Klasik sonrası dönemde, kafiyeli beyitlerdeki yeni kısa anlatı biçimlerinde önemli bir gelişme, türler arasında birkaç net sınır ve dini alan dışında önceki yazılarla çok az bağlantı ile.

Lirik şiir

Weingarten El Yazması'nda (c.1310) Hartmann von Aue'nin sözleri, fol 20v.

Minnesang

Ana madde: Minnesang

Minnesang, MHG aşk şarkısı türüdür. Sözler, esas olarak, 138'in Minnesänger adlı şarkılarını içeren ışıklı Codex Manesse ( c.  1300 ) gibi 14. yüzyıl el yazması şarkı koleksiyonlarında korunur. Bununla birlikte, özellikle Minnesang'ın ilk 70 yılına ait çok az melodi hayatta kalmıştır.

Ana tema, çoğunlukla şövalyenin bakış açısından ifade edilen, asil ve idealize edilmiş bir leydi için bir şövalyenin sevgisidir. Şövalyenin sevgisi karşılıksızdır ve hizmeti kendi ödülüdür ( hohe minne , kelimenin tam anlamıyla "yüksek aşk"). Bununla birlikte, bazıları karşılıklı ve hatta tamamlanmış bir ilişkiyi, genellikle kadın bakış açısıyla tasvir eden birçok Minnesang alt türü vardır.

(En erken şarkıları c.  1160 ) yerli Alman geleneği çekti ancak 1180 yerinden, Minnesang Provensal etkisi altına girdi ozanları ve Fransız trouvères hem biçim ve konu üzerindeki etkileri ile,. 1200'e gelindiğinde Minnesänger, Romantik etkileri özümsemiş ve formları ve temaları bağımsız olarak yeniden işlemeye başlamış, Albrecht von Johansdorf (fl .  1200 ), Heinrich von Morungen (ö. c . 1200 ) şarkılarıyla temsil edilen bir "klasik Minnesang" dönemine yol açmıştır . .  1200 ) ve Reinmar von Hagenau (d. , c.  1208 ).

Hayatta kalan en büyük eser Walther von der Vogelweide'nin ( c.  1170 – c.  1230 ), duygunun karşılıklılığı konusunda ısrarı ortaya koyan "büyük bir çeşitlilikten oluşan devasa bir külliyat"tır. Da yine büyük bir oeuvre bir başka yenilikçi, bir Neidhart (d. C.  1240 olan şarkıları Knight en dikkatini nesne gibi otantik kız tanıtmak) ve bunun için, istisnai melodileri çok sayıda hayatta.

Üretken daha sonra Minnesang, c.  1230 , giderek daha ayrıntılı biçimsel gelişmelerle dikkat çekiyor , ancak büyük bir tematik ilerleme yok. 1300 sonrasında Minnesang yol vermek başladı Meistersang ve halk türküsü . Frauenlob (ö. 1318) son Minnesänger veya ilk Meistersinger olarak görülebilir.

Spruchdichtung

Jenaer Liederhandschrift, fol. 111v. Meister Boppe'nin şarkısı O hoer vnde starker almechtiger var
Ana madde: Spruchdichtung

Spruchdichtung , soylu olmayan gezgin müzisyenler tarafından yazılan didaktik şarkının MHG türüdür. Birçoğu kişisel isimlerden ziyade profesyonel isimler altında çalıştı: Heinrich von Meissen, Frauenlob ("kadınların övgüsü") olarak bilinir , Rumelant von Sachsen'in adı "ülkeyi terk et" anlamına gelir, Der Kanzler "başbakan"dır.

12. yüzyıldan kalma bu tür ayetlerin az bir miktarı olsa da, Spruchdichtung'un statüsünü yükselten ve konu yelpazesini "din, etik davranış, bireyler için övgü veya ağıt, profesyonel şairlerin koşullarını içerecek şekilde genişleten Walther'di. ' hayat, toplumun durumu veya siyasi meseleler." Melodilerin çoğu, özellikle 90'dan fazla didaktik şarkı için notasyonu olan Jena El Yazması'nda korunmuştur . Meistersang , türün sonraki gelişimidir.

Nesir

nesir romantizm

13. yüzyılda Fransa'da düzyazı romantizm ortaya çıkmaya başlarken, Alman romantizmi manzum olarak kaldı. Bir istisna Prosa-Lancelot c'dir.  1250 , Eski Fransız Lancelot'tan nesirden oldukça sadık bir şekilde tercüme edilen (şiir romanları gibi uyarlanmak yerine) üç romandan oluşan bir döngü .

mistik edebiyat

Genellikle " Rheinland mistisizmi " olarak adlandırılan Orta Yüksek Alman mistisizmi , önemli bir düzyazı türüdür. Üç on dördüncü yüzyıl Dominik yazarı özellikle önemlidir: Meister Eckhart , Henry Suso (Heinrich Seuse olarak da bilinir) ve Johannes Tauler . Kadın dini yazarlar da önemli katkılarda bulundular, özellikle Mechthild von Magdeburg ( The Flowing Light of the Godhead ) ve Margareta Ebner .

Önemli yazarlar ve eserler

Erken MHG 1050-1170

Klasik MHG 1170–1230

Geç MHG 1230-1350

Önemli toplu el yazmaları

Çeşitli farklı yazar ve türlerin çalışmalarını birleştiren toplu el yazmaları (Almanca, Sammelhandschriften ), MHG metinlerinin ana kaynağıdır. Aşağıdakiler, bu tür el yazmalarının en önemlilerinden bazılarıdır:

  • Vorau El Yazması, 12. yüzyılın sonları - İncil ve tarihi anlatılar, dini sözler
  • Kleine Heidelberger Liederhandschrift , c.  1275 - Minnesang
  • Riedegg El Yazması, c.  1300 - Arthur romantizmi, kısa anlatı, Minnesang, Dietrich destanları
  • Codex Manesse (Große Heidelberger Liederhandschrift), c.  1300 - Minnesang
  • Weingarten El Yazması , 14. Yüzyılın ilk çeyreği — Minnesang
  • Jenaer Liederhandschrift , c.  1330 esas olarak Spruchdichtung, melodilerle
  • Michael de Leone, Hausbuch , c.  1350 - kısa anlatılar. Minnesang
  • Ambraser Heldenbuch , 1504-1516 - Arthur romansları, kahramanlık destanları, Dietrich destanları, kısa anlatılar.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

  • Andersen, Elizabeth A (2002). "On Üçüncü Yüzyılın Anlatı Edebiyatında Devam ve Yenilik". Gentry'de, Francis (ed.). 14. Yüzyıla Orta Yüksek Alman Edebiyatına Bir Refakatçi . Leiden, Boston, Köln: Brill. s. 431-474. ISBN'si 978-9004120945.
  • Brunner, Horst (2013a). Geschichte der deutschen Literatur des Mittelalters ve der Frühen Neuzeit . Stuttgart: Geri çekilin. ISBN'si 978-3150176801.
  • Brunner, Horst (2013b). "Melodien Walthers'ı Öl" . Lachmann, Karl'da; Cormeau, Christoph; Ben, Thomas (ed.). Walther von der Vogelweide. Leich, Lieder, Sangsprüche (15. baskı). De Gruyter. s. XLVI–LIV. ISBN'si 978-3-11-017657-5.
  • Bumke, Joachim (2005). Hofische Kultur: Literatur und Gesellschaft im hohen Mittelater (11 ed.). Münih: dtv. ISBN'si 978-3423301701.İngilizce olarak yayınlandı: Bumke, Joachim (1991). Yüksek Orta Çağ'da Saray Kültürü Edebiyatı ve Toplumu . Dunlap, Thomas tarafından çevrildi. Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi. ISBN'si 0520066340.
  • Bumke, Joachim (2000). Geschichte der deutschen Literatur im hohen Mittelalter (4. baskı). Münih: dtv. ISBN'si 978-3423307789.
  • Bumke, Joachim (2006). Der Erec Hartmanns von Aue: Eine Einfuhrung . Berlin, New York: De Gruyter. ISBN'si 978-3110189797.
  • Classen, Albrecht (2002). "Nezaket Aşk Lirik". Gentry'de, Francis (ed.). 14. Yüzyıla Orta Yüksek Alman Edebiyatına Bir Refakatçi . Leiden, Boston, Köln: Brill. s. 117-150. ISBN'si 978-9004120945.
  • Cramer, Thomas (2000). Geschichte der deutschen Literatur im späten Mittelalter (3. baskı). Münih: dtv. ISBN'si 978-3423307796.
  • de Boor, Helmut (1971). Von Karl dem Großen bis zum Başlangıç ​​der höfischen Literatur 770-1170 . Geschichte der deutschen Literatür. Grup I. München: CHBeck. ISBN'si 3-406-00709-0.
  • de Boor, Helmut (1974). Die höfische Literatur. Vorbereitung, Blüte, Ausklang. 1170-1250 . Geschichte der deutschen Literatür. Grup II. Münih: CHBeck. ISBN'si 3-406-00703-1.
  • Gentry, Francis, ed. (2002). 14. Yüzyıla Orta Yüksek Alman Edebiyatına Bir Refakatçi . Leiden, Boston, Köln: Brill. ISBN'si 978-9004120945.
  • Gibbs, Marion; Johnson, Sidney, ed. (2002). Ortaçağ Alman Edebiyatı: Bir Refakatçi . New York, Londra: Routledge. ISBN'si 0-203-90660-8.
  • Yeşil, DH (1994). Ortaçağ dinleme ve okuma: Alman edebiyatının birincil alımı 800-1300 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 0521444934.
  • Harris, Nigel (2006). "Didaktik Şiir". Hasty'de, Will (ed.). Yüksek Orta Çağ Alman Edebiyatı . Alman Edebiyatının Camden Evi Tarihi. 3 . New York, Woodbridge: Camden Evi. s. 123–140. ISBN'si 978-1571131737.
  • Hasty, Will, ed. (2006). Yüksek Orta Çağ Alman Edebiyatı . Alman Edebiyatının Camden Evi Tarihi. 3 . New York, Woodbridge: Camden Evi. ISBN'si 978-1571131737.
  • Heinzle, Joachim (1984). Wandlungen u. Neuansätze im 13. Jahrhundert (1220/30-1280/90) . Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zum Beginn der Neuzeit. II, Teil 2. Königstein/Taunus: Athenäum. ISBN'si 3761083084.
  • Heinzle, Joachim (1999). Einführung in die mittelhochdeutsche Dietrichepik . Berlin, New York: De Gruyter. ISBN'si 3-11-015094-8.
  • Karıştırıcılar, Ewald (1963). Ausgewählte Melodien des Minnesangs . Tübingen: Niemeyer.
  • Janota J (1989). " Ambraser Heldenbuch ". Ruh K, Keil G, Schröder W (ed.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 1 . Berlin, New York: Walter De Gruyter. s. 323–327. ISBN'si 3-11-008778-2.
  • Johnson, L.Peter (1999). Die höfische Literatur der Blütezeit (1160/70-1220/30) . Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zum Beginn der Neuzeit. II, Teil 1. Tübingen: Niemeyer. ISBN'si 978-3-484-10703-8.
  • Jones, Howard; Jones, Martin (2019). Orta Yüksek Almanca için Oxford Kılavuzu . Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 9780199654611.
  • Kartschoke, Dieter (2000). Geschichte der deutschen Literatur im frühen Mittelalter (3. baskı). Münih: dtv. ISBN'si 978-3423307772.
  • Kolb H (1989). "Bligger von Steinach". Ruh K, Keil G, Schröder W (ed.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 1 . Berlin, New York: Walter De Gruyter. P. 896. ISBN 3-11-008778-2.
  • Klein, Dorothea (2015). Mittelalter: Lehrbuch Germanistik (2. baskı). Springer. doi : 10.1007/978-3-476-05413-5 . ISBN'si 978-3-476-02596-8.
  • Lienert, Elisabeth (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Berlin: Erich Schmidt. ISBN'si 978-3-503-15573-6.
  • Darı, Victor (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Berlin, New York: de Gruyter. ISBN'si 978-3-11-020102-4.
  • Murdoch, Brian (1997). "Karolenj dönemi ve erken Orta Çağ (750-1100)". Watanabe-O'Kelly'de, H (ed.). Alman Edebiyatının Cambridge Tarihi . Cambridge: Cambridge University Press. s. 1-39. doi : 10.1017/CHOL9780521434171.002 . ISBN'si 978-0521785730.
  • Murdoch, Brian O., ed. (2004). Erken Orta Çağ Alman Edebiyatı . Alman Edebiyatının Camden Evi Tarihi. 2 . New York, Woodbridge: Camden Evi. ISBN'si 1-57113-240-6.
  • Palmer, Nigel F (1997). "Yüksek ve sonraki Orta Çağ (1100-1450)". Watanabe-O'Kelly'de, H (ed.). Alman Edebiyatının Cambridge Tarihi . Cambridge: Cambridge University Press. s. 40–91. doi : 10.1017/CHOL9780521434171.003 . ISBN'si 978-0521785730.
  • Zavallı, Sara (2006). "Erken Mistik Yazılar". Hasty'de, Will (ed.). Yüksek Orta Çağ Alman Edebiyatı . Alman Edebiyatının Camden Evi Tarihi. 3 . New York, Woodbridge: Camden Evi. s. 185–200. ISBN'si 978-1571131737.
  • Reinhart, Max, ed. (2007). Erken Modern Alman Edebiyatı 1350-1700 . Alman Edebiyatının Camden Evi Tarihi. 4 . New York, Woodbridge: Camden Evi. ISBN'si 978-1571132475.
  • Resler, Michel (2006). "Der Stricker". Hasty'de, Will (ed.). Yüksek Orta Çağ Alman Edebiyatı . Alman Edebiyatının Camden Evi Tarihi. 3 . New York, Woodbridge: Camden Evi. s. 215–223. ISBN'si 978-1571131737.
  • Örnekler, Susann (2006). "Alman Kahramanlık Anlatıları". Hasty'de, Will (ed.). Yüksek Orta Çağ Alman Edebiyatı . Alman Edebiyatının Camden Evi Tarihi. 3 . New York, Woodbridge: Camden Evi. s. 161-183. ISBN'si 978-1571131737.
  • Schneider, Karin (2014). Paläographie und Handschriftenkunde für Germanisten. Eine Einführung (3. baskı). Berlin, Boston. ISBN'si 978-3-11-033704-4.
  • Schweikle, Günther (1995). Minnesang . Sammlung Metzler. 244 (2. baskı). Stuttgart, Weimar: Metzler. ISBN'si 978-3-476-12244-5.
  • Vollmann-Profe, Gisela (1986). Wiederbeginn volksprachlicher Schriftlichkeit im hohen Mittelalter (1050/60–1160/70) . Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zum Beginn der Neuzeit. I, Teil 2. Königstein/Taunus: Athenäum. ISBN'si 3-7610-8301-7.
  • Wendehorst, Alfred (1986). "Konnte im Mittelalter lesen und schreiben?" . Vorträge ve Forschungen . 30 : 1-33. doi : 10.11588/vuf.1986.0.15806 . 12 Ocak 2021 alındı .
  • Batı, Jonathan (2004). "Geç Eski Yüksek Almanca Düzyazı". Murdoch'ta Brian O. (ed.). Erken Orta Çağ Alman Edebiyatı . Alman Edebiyatının Camden Evi Tarihi. 2 . New York, Woodbridge: Camden Evi. s. 227–246. ISBN'si 1-57113-240-6.

Dış bağlantılar