Ortaçağ Sırp edebiyatı - Medieval Serbian literature

Ortaçağ Sırp edebiyatı veya Eski Sırp edebiyatı ( Sırpça : Стара српска књижевност ) , gelenekleri erken modern döneme kadar uzanan 15. yüzyılın sonuna kadar Sırp dilinin ortaçağ biçimlerinde yazılmış edebiyatı ifade eder .

Arka plan

Ortaçağ Sırbistan bir olan mirasçı ait Büyük Konstantin 'in Bizans , doğu kesiminde Roma İmparatorluğunun . Sırp Eski Kilise Slav edebiyatı Bizans modeline göre oluşturuldu ve önce kilise ayinleri ve İncil metinleri Slav diline çevrildi ve kısa bir süre sonra çeşitli alanlarda (Latince eserler dahil) gerekli bilgileri edindikleri Hristiyan yaşam değerlerine yönelik diğer eserler. Bu Hıristiyan edebiyatı Slavları eğitmiş olsa da, orijinal eserler üzerinde ezici bir etkisi olmadı. Bunun yerine, Slavların Cyril ve Methodius'u ve onların Slav müritlerini azizler ve Slav okuryazarlığından sorumlu olanlar olarak kutlamaları nedeniyle, aziz kültünün kutlanabileceği türler ve poetika gibi daha dar bir bakış açısı kullanıldı.

Ritüel türler, Slav dilinde žitije (vita), pohvala (eulogy), službe (kilise hizmetleri) olarak bilinen ve fiilen düzyazı, retorik ve şiir anlamına gelen menkıbeler , vaazlar ve hymnografi idi . İlk Slav eserlerinin ritüel edebiyatın kanonik biçiminde olması ve edebi dilin ritüel Slav dili olması, daha fazla gelişmeyi tanımladı. Codex Marianus , Eski Slavca'nın ortaçağ Sırp versiyonunda yazılmış, daha eski değilse de, 11. yüzyıla kadar uzanan en eski bulunan elyazmasını temsil eder . Ortaçağ Slav edebiyatı, özellikle Sırp edebiyatı, bu klasik Slav edebiyatı üzerine modellenmiştir. Sırp edebiyatındaki yeni temaların tümü klasik ritüel türler içinde yaratılmıştır.

Sırp laik edebiyatının bugüne kadar bilinen en eski eseri , 11. yüzyılda Anonymous Zećanin tarafından Sırbistan'ın Duklja eyaletinde yazılı olarak kaydedilen Vladimir ve Kosara efsanesidir ve çok daha sonra 17. yüzyılda Mavro Orbini'nin Chronicle başlıklı çevirisiyle yazılmıştır. Duklja Rahibi'nden . Sadece alıntılarda ve çevirilerde hayatta kalan bu, taht mücadelesi sonucunda 1016'da haksız yere idam edilen dürüst Prens Vladimir hakkında hem bir aşk hikayesi hem de kahramanca bir şarkıdır. Chronicle ayrıca Dalmaçya , Bosna , Karadağ ve Sırbistan'da 5. ve 12. yüzyıllar arasındaki tarihi olaylara da odaklanıyor . Bu nedenle, onun önermeleriyle tarihinin n Latince çeviri de olsa eski kaynağı, temsil Balkan Slav konuşan state.And olarak bölgede, bugüne kadar bilinen en eski eser Bosna bir 1189 harftir Ban Kulin yazılır Sırp Kiril Dubrovnik'te yetkililer .

Menşei

Ortaçağ Sırp edebiyatının kurucusu Aziz Sava .

Batı Avrupa ülkelerinden farklı olarak Sırbistan , Büyük Konstantin ve Yeni Roma döneminde Hıristiyanlığın devlet dini haline geldiği tarih, edebiyat, sanatsal, dini ve kültürel mirasının izini sürüyor . Bununla birlikte, 10. ve 13. yüzyıllar arasında, bağımsız Sırp edebiyatının temelleri, Eski Sırp Vita'sı aracılığıyla kuruldu . Bu dönemde edebiyatın yönü ve karakteri, seçilmiş ve değiştirilmiş bir edebî dille, ana ilkelerinde temel bir türler sistemi ile inşa edilmiştir.

Sırp edebiyatı, kendisini Ortodoks Slav dünyasının edebi yaşamında eşit ve aktif bir katılımcı yapacak içeriği ancak Aziz Sava'nın eserleri ve otosefali Sırp kilisesinin gelişimi ile aldı. Ayrıca, Dubrovnik'teki (Ragusa) Sırp Şansölyeliği'nin Sırp Kiril tarihinde oynadığı rolü de göz ardı etmemeliyiz . Bu nedenle, 13. yüzyıl Sırp ortaçağ edebiyatının kuruluşunda sadece yeni değil aynı zamanda ana aşamaydı. Bu aşama, yüzyılın sonundan bir süre önce, Sırp imlasının okuryazarlıkta nihai standardizasyonu ve dönemin ana türlerinin yaratılmasının tamamlanmasıyla sona erdi: Hagiography ( žitije ) ve İlahi Hizmet ( služba ). Erken Nemanjić devletinin ana edebi merkezleri nihayet 13. yüzyılın sonunda kuruldu: Hilandar , Studenica , Žiča , Mileševa , Peć ; Eski Slav genel edebiyatının arzının Sırp, yerli edebi atölyelerin eserleri ile doldurulduğu.

13. yüzyıl boyunca, Sırp edebiyatı Bizans-Slav edebiyatının zirvesine ulaşmaya çalıştı. Bu faaliyetlerin amacı, ana itici gücü, Sırp Ortodoks kültlerinin, kutsal hanedanın (Nemanjić) kültlerinin ve otosefal kilisenin yaratılmasındadır. Ortaçağın Bizans ve Avrupa uygarlığı dünyasına girebilmek için Sırbistan'ın sadece bağımsız devleti ve bağımsız Kilisesi'ne sahip olması değil, aynı zamanda o zamanın genel Hıristiyan kültüründe, özellikle kutsallığa katılımda rolünün olması gerekiyordu. , Sırp halkının "[kendi] halkı" aracılığıyla temsil edildiği daha yüksek bir manevi toplulukta. Dolayısıyla kendi edebiyatı, sosyal ve ulusal bağımsızlığın gerekli bir ifadesiydi, ancak aynı zamanda olgunluk gösterdiği ve devletin kendisinin dünya ölçeğinde siyasi varlığını haklı çıkardığı Hıristiyan medeniyetinin manevi ekümeniyle bütünleşmeydi . Bu temelde, eski Sırp edebiyatının tüm özgüllükleri ve onun evrensel, küresel kimliği gelişmiştir: özgüllükler genel türlerin yaratılmasında, çoğunlukla menkıbe edebiyatında, yani sözde "hükümdar tarihyazımı"nda ifade edilir; Bizans poetikasının kanonlarının oldukça açık olduğu şiirde, ilahilerde çok daha az belirgindir. Bağımsız Sırp edebiyatının kurucu babası rolü , bağımsız Sırp Kilisesi'nin kurucusu ve ilk Başpiskoposu Büyük Prens Stefan Nemanja'nın en küçük oğlu Aziz Sava'ya aittir .

Aziz Sava ve diğerleri (yani With Monk Simeon ) gibi dönemin belli başlı yazarlarının sonraki yüzyılda eserlerini geldi Domentijan ve Atanasije , Ras Grigorije II , Teodosije , Elder Grigorije , Antoniye Bagas , Lazar Hilandarian , Pachomius Sırp , Gabriel Hilandarian , Kostenets Konstantin , Kıbrıslı, Kiev Büyükşehir , Gregory Tsamblak , Isaija Monk , Gornjak ait Grigorije , Rajčin Sudić , Serres Jakov , Vidin Romilos , Kratovo Jovan Sırp , Lesnovo Gabriel , Tismana Nicodemus , Kratovo Dimitar , Anonim Athonite , Marko Pećki ve Demetrius Kantakouzenos dahil kadınlar şairler ve yazarlar tarafından yanında önemli metinler Jefimija , Maria Angelina Doukaina Palaiologina , Sırbistan Prenses Milica , Sırbistan Aziz Angelina , Mara Brankoviç , Olivera Despina , Jelena Balšić , Helen of Anjou , Simonida , Katarina Branković ve diğerleri. Ortaçağ Sırbistan'ının en önde gelen yazarlarından biri başpiskopos II . Danilo (ö. 1337) idi.

1370'ler, Ragusa'daki iki başbakanlık söz konusu olduğunda , Sırp Kiril ve Latin alfabeleri arasındaki ayrımın başlangıcını işaret ediyor . Stefan Lazarević (ö. 1427) tarafından Manasija Manastırı'nın kurulmasıyla birlikte birçok eğitimli keşiş burada toplanmıştır. Mükemmelliği ve üretimiyle Güney Slav edebiyatının tarihini değiştiren ve etkisini Ortodoks Balkanlar ve İmparatorluk Rusya'nın her yerine yayan kopyaları ve edebi çalışmaları teşvik ettiler . Reşava Okulu'nun en ünlü bilginlerinden biri, okulun kurucusu Stefan Lazarević'in etkili bir yazarı ve biyografisini yazan Filozof Konstantin'dir . Lazarević, zamanının açık ara en bilgili insanlarından biriydi ve görüşleri, ilgi alanları ve başarıları göz önüne alındığında, Sırp Rönesansının gerçek bir temsilcisiydi.

1459'dan Smederevo'nun düşüşünden 1804'teki Birinci Sırp Ayaklanmasına kadar, Ortodoks Hıristiyan manastırları, üç buçuk yüzyıllık zorlu ve çalkantılı işgal sırasında Sırp kültürünü canlı ve iyi tutan önemli merkezlerdi . Scriptorium her manastırın ışıklı yazılar Böyle Eski Sırp gibi büyük teolojik ve skolastik eserlerin yanı sıra üretilen nerede öğrenme kalesiydi Vita ( hagiographies ayrıca Rus ve Bulgar literatür bulunabilir Sırp krallarının ve başpiskoposun). Bu süre boyunca Habsburglar altında yaşayan Sırplar , Venedikliler ve Ulah dindaşlarının ( Eflak ve Boğdan ) toprakları kitap basıyor, manastırlar, okullar, hastaneler, kiliseler inşa ediyor ve Sanat ve Zanaat hareketlerinin en eskisini ikonları boyamakla meşgul ediyorlardı. ve Rönesans sırasındaki ikonostazlar —Orta Çağ'dan moderniteye geçiş. Bunun kanıtı, bugün Macaristan'da ( Ráckeve ve Sırp Kovin Manastırı ), Romanya'da ( Hodoș-Bodrog , Bazjaš , Sveti Đurađ , Bezdin, Zlatica, Kušić, Sveti Simeon, Šemljug ) bulunan birçok Sırp Ortodoks manastırı, kilisesi ve kütüphanesidir (kurumları). , ve diğerleri), Yunanistan ( Hilandar , Athos Dağı ve Meteora ), İtalya ( Saint Spyridon ), Hırvatistan , Bosna Hersek , Kuzey Makedonya , Kosova ve Arnavutluk zengin sanat ve edebiyatlarından bahseder.

Başta Yunanca (Bizans) olmak üzere birçok felsefi eser de Sırp diline çevrildi veya ortaçağ döneminde uyarlandı.

Rönesans Dönemi'nin büyümesi, Sırp ve Bulgar menkıbe yazarları , edebiyatçılar ve Osmanlılar tarafından tehdit edildiğinde veya işgal edildiğinde ana vatanlarından kaçan sanatçıların gelişiyle gerçekleşti . Bilim ve literatürde yaratıcı aktiviteler gibi olağanüstü bireylerde kişiselleştirilmiş olduğu Lazar Sırp , erken arasında Hilandarians gelmesi Moskova dan Mount Athos ; Sırbistan'dan gelen ve sonunda Kiev Metropoliti olan Bulgaristan doğumlu Gregory Tsamblak ; Pletenie slova (kelime örgüsü) olarak bilinen yeni bir süs stilinin temsilcilerinden biri olan Sırp Pachomius ve diğerleri.

1630'lardan itibaren Kiev, Doğu Slav kültürel yaşamının önde gelen merkezi olarak ortaya çıktı. O zamanlar Kiev-Mohyla Akademisi büyük önem taşıyordu . Daha sonra Theophan Prokopovich , özellikle Sırbistan'da çok geniş bir alana yayılan Rus Barok edebiyatına damgasını vuracaktı . 17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyılın başlarında ünlü Kiev Akademisi'nde genç Sırp sanatçılar ve öğretmenler Batılı eğitimlerini aldılar.

15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Rača manastırında çalışmış olan Sırp Ortodoks Kilisesi kitaplarının çok sayıda yazarı Sırp edebiyatında “Raçanlar” olarak adlandırılmıştır... İlk isimleriyle tanımlanan bu anonim, keşiş-yazıcılar arasında en çok Aydınlatıcı Hieromonk Hristifor Račanin , Teodor Račanin , Kiprijan Račanin , Grigorije Račanin , Prohor Račanin , Ćirjak Račanin , Jerotej Račanin , Simeon Račanin , Jefrem Janković Tetovacić Ve Stefancović , ünlülerdir . Bunlar, özellikle sanat, mimari ve edebiyatta geç ortaçağ (Geç Orta Çağ) ve Barok dönemlerinin edebi erkekleri ve kadınları arasındaki bağlantı olan tanınmış Sırp yazarlardır.

Şiir

İşler

Stefan Nemanja'nın Hayatı (1208), Başpiskopos Sava tarafından Aziz Simeon'da menkıbe yazısı
Aziz Sava'nın Yaşamı (1254), Aziz Sava'daki menkıbe , Domentijan tarafından
Aziz Sava'nın Yaşamı (1292-1300), Aziz Sava'daki menkıbe, Teodosije tarafından
Studenica Chronicle (1350-1400), vakayiname
Karlovac Chronicle (1418-1427), kronik
Despot Stefan Lazarević'in Hayatı (yaklaşık 1431), Stefan Lazarević'in biyografisi , Kostenetsli Konstantin tarafından
Koporin Chronicle (1453), kronik, diyakoz Damjan tarafından
Decani Chronicle (1450-1500), vakayiname

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar

Birnbaum, Henrik (1972). "Bizans Geleneği Dönüştürüldü: Eski Sırp Vita" . Balkanların Yönleri: Süreklilik ve Değişim . Lahey ve Paris: Mouton. s. 243–284.
Bubalo, Đorđe (2014). Ortaçağ Sırbistan'da Pragmatik Okuryazarlık . Turnhout: Brepoller. ISBN'si 9782503549613.
Ćirković, Sima (2004). Sırplar . Malden: Blackwell Yayıncılık. ISBN'si 9781405142915.
Grickat-Radulović, Irena (1993). "Sırp Ortaçağ Edebi Dili" . Avrupa Medeniyetinde Sırplar . Belgrad: Nova, Sırbistan Bilim ve Sanat Akademisi, Balkan Araştırmaları Enstitüsü. s. 146-150. ISBN'si 9788675830153.
Isailović, Neven G.; Krstić, Aleksandar R. (2015). "15. ve 16. Yüzyıllarda Güneydoğu Avrupa'da Diplomatik Okuryazarlığın Bir Aracı Olarak Sırp Dili ve Kiril Yazısı" . Ortaçağ ve Erken Modern Transilvanya ile ilgili Okuryazarlık Deneyimleri . Cluj-Napoca: George Bariţiu Tarih Enstitüsü. s. 185–195.
Ivanović, Miloş (2017). "Ragusa Komünü ile Osmanlılar 1396-1458 Arasındaki Kiril Yazışmaları" . Balkanlarda Osmanlı Devleti'nin Kurulmasından Önce ve Sonra Devlet ve Toplum . Belgrad: Tarih Enstitüsü. s. 43–63. ISBN'si 9788677431259.
Ivanović, Milos (2019). "(On İkinci Yüzyıldan On Dördüncü Yüzyıla Kadar) Nemanjic Hanedanlığının Savaşı ve Siyasi Mücadeleleri Üzerine Sırp Hagiografileri" . Ortaçağ Doğu ve Orta Avrupa'da Reform ve Yenilenme: Siyaset, Hukuk ve Toplum . Cluj-Napoca: Romanya Akademisi, Transilvanya Araştırmaları Merkezi. s. 103–129.
Janićijevic, Jovan, ed. (1998). Sırbistan Kültür Hazinesi . Belgrad: Fikir, Vojnoizdavački zavod, Markt sistemi. ISBN'si 9788675470397.
Komatina, Predrag (2015). "Moravya'da Cyrilo-Methodian Misyonu Zamanında Sırbistan'da Kilise" . Cyril ve Methodius: Bizans ve Slavların Dünyası . Selanik: Dimos. s. 711–718.
Marinković, Radmila (1995). "Ortaçağ Edebiyatı" . Sırp Kültür Tarihi . Edgware: Porthill Yayıncılar. s. 53–66.
Matejic, Mateja; Milivojevic, Dragan (1978). İngilizce Ortaçağ Sırp Edebiyatı Antolojisi . Columbus: Slavica Yayıncılar. ISBN'si 9780893570552.
Mileusnic, Slobodan (1998). Sırbistan Ortaçağ Manastırları (4. baskı). Novi Sad: Prometej. ISBN'si 9788676393701.
Milosavljeviç, Boris (2008). "Ortaçağ Sırbistan'ında Temel Felsefi Metinler" (PDF) . Balcanica (39): 79-102. doi : 10.2298/BALC0839079M .
Peic, Sava (1994). Ortaçağ Sırp Kültürü . Londra: Alp Güzel Sanatlar Koleksiyonu.
Petković, Vesna; Peic, Sava (2013). Sırp Ortaçağ Kültür Mirası . Belgrad: Dereta.
Petroviç, Sonja (2008). "Sırp Ortaçağ Edebiyatında Sözlü ve Yazılı Sanat Biçimleri" . Sözlü Sanat Formları ve Yazıya Geçişleri . Kopenhag: Museum Tusculanum Press. s. 85–108. ISBN'si 9788763505048.
Thomson, Francis J. (1993). "Sırbistan Başpiskoposu Daniel II: Hiyerarşi, Hagiographer, Aziz: Vitae regum et archiepiscoporum Sırbistan ve Ortaçağ Sırp Azizleri Kültleri Üzerine Bazı Yorumlarla" . Analecta Bollandiana . 111 (1–2): 103–134. doi : 10.1484/J.ABOL.4.03279 .

Dış bağlantılar

Bogdanović, Dimitrije (1999) [1986]. Свети Сава: Сабрани списи(Sırpça) (İnternet ed.). Belgrad: Просвета, Српска књижевна задруга; Rastko. Arşivlenmiş orijinal 2009-01-22 tarihinde.

Languages

In other projects