Sırp Ortodoks Kilisesi -Serbian Orthodox Church
Sırp Ortodoks Kilisesi Српска православна црква Srpska pravoslavna crkva | |
---|---|
sınıflandırma | Doğu Ortodoks |
kutsal kitap | Septuagint , Yeni Ahit |
ilahiyat | Doğu Ortodoks teolojisi |
yönetim şekli | piskoposluk |
Yönetim | Sırp Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodu |
Yapı | Cemaat |
primat | Porfirije |
piskoposlar | 44 |
mahalleler | 3.100 |
dernekler | Dünya Kiliseler Konseyi |
Dil | Sırp ve Kilise Slavcası |
Merkez | Patrikhane Binası , Belgrad ; geleneksel olarak Peć Patrikhanesi |
Bölge | Güneydoğu Avrupa ( Sırbistan , Bosna-Hersek , Karadağ , Hırvatistan , Kuzey Makedonya , Kosova , Slovenya ), Avustralya , Kanada , Amerika Birleşik Devletleri , Birleşik Krallık , Almanya , Fransa |
mülk | Ortodoks Ohri Başpiskoposluğu |
Kurucu | Aziz Sava |
Bağımsızlık | 1219–1463 1557–1766 1879–günümüz |
Tanıma | 1219 (Otokefal başpiskoposluğu) 1346 (Otokefal Patrikhanesi) 1557 (Otokefal Patrikhanesi) 1879 (Otokefal metropolü) 1922 (Otokefal Patrikhanesi) |
ayrılıklar |
Makedon Ortodoks Kilisesi Karadağ Ortodoks Kilisesi |
Üyeler | 8 ila 12 milyon |
Resmi internet sitesi | www.spc.rs |
Bir serinin parçası |
Doğu Ortodoks Kilisesi |
---|
genel bakış |
Sırp Ortodoks Kilisesi ( Sırp Kiril : Српска православна црква , romanlaştırılmış : Srpska pravoslavna crkva ), Doğu Ortodoks Hıristiyan kiliselerinden otosefali ( dini açıdan bağımsız) biridir .
Sırbistan , Karadağ ve Bosna-Hersek'in Sırp Cumhuriyeti'ndeki nüfusun çoğunluğu Sırp Ortodoks Kilisesi'nin üyeleridir. Öncelikle Sırbistan, Bosna-Hersek, Karadağ ve Hırvatistan'da bulunan büyükşehirler ve piskoposluklar halinde düzenlenmiştir . Diğer cemaatler ise Sırp diasporasında bulunuyor . Sırp Patriği , kilisesinde eşitler arasında birinci olarak hizmet ediyor. Mevcut patrik, 19 Şubat 2021'de tahta çıkan Porfirije'dir .
Kilise , 1219'da Aziz Sava'nın önderliğinde , bağımsız Žiča Başpiskoposluğu haline gelen otosefali statüsüne kavuştu . Statüsü 1346'da patrikhane statüsüne yükseltildi ve daha sonra Sırp Peć Patrikhanesi olarak biliniyordu . Bu patrikhane, 1766'da Osmanlı İmparatorluğu tarafından kaldırıldı , ancak kilisenin çeşitli bölgesel bölümleri var olmaya devam etti, aralarında en belirgin olanı Habsburg monarşisindeki Karlovci Metropoliti idi . Sırbistan'ın yeniden yaratılmasından sonra, 1831'de dini özerklik yeniden kazanıldı ve 1879'da otosefali yenilendi. Modern Sırp Ortodoks Kilisesi, 1920'de Belgrad Metropolitliği , Karlovci Patrikhanesi ve Karlovci Patrikhanesi'nin birleşmesinden sonra yeniden kuruldu. Karadağ Metropolitanate .
Tarihsel arka plan
Erken Hıristiyanlık
Hıristiyanlık , 1. yüzyılda Güneydoğu Avrupa'da yayılmaya başladı . Modern Lipljan yakınlarındaki Ulpiana'da diğer 300 Hıristiyanla birlikte öldürülen 2. yüzyıldan erken şehitler Florus ve Laurus , Hıristiyan azizleri olarak saygı görüyor. Sirmium Piskoposu Irenaeus da 304'te şehit oldu. Naissus'ta (bugünkü Sırbistan'da Niş ) doğan İmparator Büyük Konstantin (306-337), Roma İmparatorluğu'nun ilk Hıristiyan hükümdarıydı . Günümüz Sırbistan'ında oturan birkaç yerel piskopos, 4. yüzyılda Sirmium'lu Germinius , Singidunum'lu Ursacius ve Singidunum'lu Secundianus (modern Belgrad ) gibi öne çıkarken, Sirmium'da çeşitli Konseyler düzenlendi .
395'te İmparatorluk bölündü ve doğu yarısı daha sonra Bizans İmparatorluğu olarak tanındı . 535 yılında, imparator I. Justinian , imparatorun doğduğu şehir olan Justiniana Prima'da , Sırbistan'daki modern Lübnan'ın yakınında bulunan Justiniana Prima Başpiskoposluğunu kurdum. Başpiskoposluk , Daçya Piskoposluğunun tüm illeri üzerinde dini yargı yetkisine sahipti . 7. yüzyılın başlarında bölgedeki Bizans taşra ve kilise düzeni Avarlar ve Slavlar tarafından işgal edilerek yıkılmıştır . 731'de imparator III. Leo , tüm Illyricum'u Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi'nin yargı yetkisine devretti ve böylece Doğu Hıristiyanlığına bağlılığını doğruladı .
Sırpların Hıristiyanlaştırılması
Erken ortaçağ Sırp Prensliği'nin tarihi , Bizans İmparatoru VII. Konstantin Porphyrogenitus ( r. 913–959) tarafından derlenen De Administrando Imperio ( DAI ) adlı eserde kayıtlıdır. DAI, diğerlerinin yanı sıra bir Sırp kaynağından Sırplar hakkında bilgi aldı. Sırpların İmparator Herakleios'un (taht. 610-641) himayesini aldıkları söyleniyordu ve Porphyrogenitus, Sırpların her zaman İmparatorluk yönetimi altında olduğunu vurguladı. De Administrando Imperio'ya göre, Sırpların vaftizlerini aldıkları merkez Roma olarak işaretlenmişti . Sırpların ilk Hıristiyanlaşmasına ilişkin açıklaması 632-638'e tarihlenebilir; bu Porphyrogenitus'un yapısı olabilir veya olabilir. Muhtemelen, kabilenin daha geniş katmanları tarafından daha az kabul gören sınırlı bir şef grubunu kapsıyordu.
Hıristiyanlığın devlet dini olarak kurulması, Prens Mutimir (851–891) ve Bizans İmparatoru I. Basileios (taht . 867–886) zamanına kadar uzanır. Hıristiyanlaştırma kısmen Bizans ve müteakip Bulgar etkisinden kaynaklanıyordu. En azından Pannonia'daki Kocel (861-874) yönetimi sırasında, Methodius'un aktif olduğu Sırbistan ile Büyük Moravya arasında iletişim mümkün olmalıydı. Papa, Methodius'un piskoposluk bölgesini ve Split'e kadar kuzeyde Bizans'ın elinde olan Dalmaçya kıyılarını planlarken bunun farkında olmalıydı . Bazı Cyrillomethodian öğrenciler, belki de Methodius'un kendisi tarafından gönderilmiş olan 870'lerde Sırbistan'a ulaşmış olabilir. Sırbistan, yaklaşık 870 itibariyle Hıristiyan olarak kabul edildi.
İlk Sırp piskoposluğu , İbar nehri üzerindeki modern Novi Pazar yakınlarındaki Ras'ta kuruldu . Vlasto'ya göre, ilk bağlantı belirsizdir; Her ikisi de o zamanlar Bizans olan Split veya Durazzo'nun emri altında olabilir. Erken dönem Ras kilisesi , ilk mahkeme şapellerinin karakteristik rotunda planı ile 9.-10. yüzyıla tarihlenebilir. Piskoposluk, 871'den kısa bir süre sonra Mutimir yönetimi sırasında kuruldu ve 879-880'de Konstantinopolis Konseyi tarafından onaylanan imparatorluğun Slav topraklarında piskoposluk kurma genel planının bir parçasıydı. Mutimir (r. 851–891) aracılığıyla Sırp hükümdarlarının isimleri , Eski Slav geleneğine göre Slav ditematik isimleridir .
9. yüzyılda Hristiyanlaşma ile birlikte Sırp hanedanlarının üyeleri arasında (Petar, Stefan, Pavle, Zaharije) Hristiyan isimleri belirir. Prens Petar Gojniković (r. 892–917) açıkça bir Hıristiyan hükümdardı ve Hıristiyanlık muhtemelen onun zamanında yayılıyordu. Sırbistan Bulgaristan'ı sınırladığından, yirmi yıllık barış sırasında artan Hıristiyan etkileri ve belki de misyonerler oradan geldi. 924'te Bulgaristan'ın Sırbistan'ı ilhakı, Sırp kilisesinin gelecekteki yönü için önemliydi. En geç o zamana kadar Sırbistan Kiril alfabesini ve Slav dini metnini almış olmalı, ki bu zaten tanıdık ama belki de henüz Yunanca'ya tercih edilmemişti.
Ohri Başpiskoposluğu (1018-1219)
1018'de Bulgar devletine son kez boyun eğdiren II. Basileios , Bizans zaferinin altını çizmek için Bulgar Patrikhanesini başpiskoposluk rütbesine indirerek Ohri Başpiskoposluğunu kurdu. Şimdiki başpiskoposluk , Konstantinopolis Patrikhanesi'nden ayrı, otosefal bir kilise olarak kaldı . Bununla birlikte, başpiskoposluk başka herhangi bir açıdan tamamen bağımsız olsa da, başpiskoposu imparator tarafından yerel kilise sinodu tarafından sunulan üç adaydan oluşan bir listeden seçildi . 1020'de yayınlanan üç sigillia'da II. Basil, yeni görüşe geniş ayrıcalıklar verdi. Sırbistan, kilise tarafından birkaç piskoposluk tarafından yönetiliyordu: II. Basileios'un ilk tüzüğünde (taht. 976-1025) bahsedilen Ras piskoposluğu , Ohri başpiskoposluğunun bir parçası oldu ve Sırbistan'ın orta bölgelerini, Raška , Ibar ve nehirlerin kıyılarını kapsıyordu. Lim, II. Basileios'un ikinci tüzüğünde açıkça görülmektedir. Basil II'nin 1020 tarihli tüzüğünde, Kutsal Havariler Peter ve Paul, Ras Kilisesi'nde yer alan Ras piskoposluğundan bahsedilir .
Glagolitik senaryoda Eski Kilise Slavcası ile yazılmış 10. veya 11. yüzyıl İncil Kitabı Codex Marianus , bilinen en eski Slav el yazmalarından biridir. Kısmen Eski Kilise Slavcasının Sırpça redaksiyonunda yazılmıştır . Diğer erken el yazmaları arasında 11. yüzyıldan kalma Grškovićev odlomak Apostola ve Mihanovićev odlomak bulunmaktadır .
Tarih
Otosefali Başpiskoposluk (1219-1346)
Stefan Nemanja'nın oğlu Sırp prens Rastko Nemanjić , 1192'de Athos Dağı'nda Sava (Sabbas) olarak manastır yemini etti. Üç yıl sonra babası Simeon olarak manastır yemini ederek ona katıldı . Baba ve oğul, Kutsal Cemaat'ten yeniledikleri terk edilmiş Hilandar bölgesinde bir Sırp dini merkezi kurmasını istedi. Bu ( sanat , edebiyat ve din ) bir rönesansın başlangıcı oldu . Sava'nın babası 1199'da Hilandar'da öldü ve Aziz Simeon olarak aziz ilan edildi. Aziz Sava birkaç yıl kaldı, rütbesi yükseldi, sonra 1207'de Sırbistan'a döndü ve iki kavga eden kardeşi Stefan Nemanjić ve Vukan'ı uzlaştırdıktan sonra Studenica manastırına defnedilen babasının kalıntılarını da yanına aldı . Stefan, din adamlarıyla birlikte Sırbistan'da kalmasını istedi, bu da halka yaygın pastoral bakım ve eğitim sağladı. Aziz Sava, aralarında Žiča manastırının da bulunduğu birkaç kilise ve manastır kurdu . 1217'de Stefan Sırbistan Kralı ilan edildi ve kilisenin yeniden düzenlenmesiyle ilgili çeşitli sorular açıldı.
Aziz Sava, 1217/18'de Kutsal Dağ'a döndü ve otosefali bir Sırp Kilisesi'nin oluşumuna hazırlandı . 1219'da Sırp Kilisesi'nin ilk Başpiskoposu olarak kutsandı ve daha sonra İznik'te sürgünde olan Konstantinopolis Patrik I. Manuel tarafından otosefali verildi . Aynı yıl, Aziz Sava, Zakonopravilo'yu (Aziz Sava'nın Nomocanon'u) yayınladı. Böylece Sırplar her iki bağımsızlık biçimini de elde ettiler: siyasi ve dini. Bundan sonra Sırbistan'da Sava, Studenica'da kaldı ve Sırp halkını inançlarına göre eğitmeye devam etti. Daha sonra , sapkın olarak gördüğü Bogomilleri yasadışı ilan eden bir konsey çağrısında bulundu . Sava birkaç piskopos atadı ve onları piskoposluklarını düzenlemeleri için Sırbistan'a gönderdi. Dini ve sosyal lider konumunu korumak için, insanları eğitmek için manastırlar ve topraklar arasında dolaşmaya devam etti. 1221'de Žiča manastırında Bogomilizmi kınayan bir sinod düzenlendi .
Aşağıdaki koltuklar Saint Sava zamanında yeni oluşturuldu:
- Žiča, Žiča Manastırı'ndaki Başpiskoposun koltuğu ;
- Zeta bölgesinde , Kotor yakınlarındaki Prevlaka'daki Kutsal Başmelek Mikail Manastırı'nda oturan Zeta Piskoposluğu ( Zetska ) ;
- Hum bölgesinde , Ston'daki Surp Asdvadzadzin Manastırı'nda oturan Hum Piskoposluğu ( Humska ) ;
- Dabar Piskoposluğu ( Dabarska ), Dabar'daki (bölge) St. Nicholas Manastırı'nda oturuyor ;
- Moravica župa'daki St. Achillius Manastırı'nda oturan Moravica Piskoposluğu ( Moravička ) ;
- Budimlja bölgesindeki St. George Manastırı'nda oturan Budimlja Piskoposluğu ( Budimljanska ) ;
- Toplica bölgesinde St. Nicholas Manastırı'nda oturan Toplica Piskoposluğu ( Toplička ) ;
- Hvosno bölgesinde (kuzey Metohija ) Meryem Ana Manastırı'nda oturan Hvosno Piskoposluğu ( Hvostanska ).
Sırp Başpiskoposunun yetkisi altındaki eski piskoposluklar şunlardı:
- Raška bölgesinde Ras yakınlarındaki Kutsal Havariler Peter ve Paul Kilisesi'nde oturan Ras Piskoposluğu ( Raška ) ;
- Kosova'da Lipljan'da oturan Lipljan Piskoposluğu ( Lipljanska ) ;
- Prizren Piskoposluğu ( Prizrenska ), Kosova'nın güneyinde Prizren'de oturuyor .
1229/1233'te Aziz Sava Filistin'e hacca gitti ve Kudüs'te Patrik II. Athanasios ile görüştü. Aziz Sava, İsa'nın doğduğu Beytüllahim'i , İsa'nın vaftiz edildiği Ürdün Nehri'ni ve Kutsallaştırılmış Aziz Sabbas'ın Büyük Lavrasını ( Mar Saba manastırı ) gördü. Sava, ev sahibi Athanasios II'ye ve hegumenos Nicolas liderliğindeki Büyük Lavra kardeşliğine Kutsal Topraklarda iki manastır satın alıp alamayacağını sordu . İsteği kabul edildi ve kendisine Sion Dağı'ndaki İlahiyatçı Aziz John manastırları ve Akona'daki St. George Manastırı , her ikisinde de Sırp keşişlerin ikamet etmesi teklif edildi. Aziz John Damascene'den Büyük Lavra'ya bir hediye olan Trojerucica ( Üç Elli Theotokos ) simgesi Aziz Sava'ya verildi ve o da onu Hilandar'a miras bıraktı .
Aziz Sava, Bulgaristan Kralı II. İvan Asen döneminde, İkinci Bulgar İmparatorluğu'nun başkenti Veliko Tırnovo'da öldü . Biyografisine göre , 12 Ocak 1235'te Epifani Bayramı'nda yapılan İlahi Liturjiyi takiben hastalandı. Aziz Sava , Kudüs'te Suriyeli hacılar için bir bakımevi kurduğu Kutsal Topraklardan dönerken Veliko Tırnovo'yu ziyaret ediyordu. Sırp keşişlerin orada kurulan manastırlarda ağırlanmalarını sağladı. 14 Ocak 1235 Cumartesi ve Pazar gecesi arasında zatürreden öldü ve Veliko Tırnovo'daki Kutsal Kırk Şehitler Katedrali'ne gömüldü ve bedeni 6 Mayıs 1237'ye kadar orada kaldı . güney Sırbistan.
1253 yılında başpiskopos Arsenije tarafından Peć Manastırı'na devredildi . Sırp primatları o zamandan beri ikisi arasında hareket etmişti. 1276 ve 1292 yılları arasında Kumanlar Žiča manastırını yaktılar ve Kral Stefan Milutin (1282-1321), Jevstatije II'nin görevi sırasında 1292-1309'da onu yeniledi . 1289-1290'da, I. Aziz Jevstatije'nin kalıntıları da dahil olmak üzere yıkık manastırın başlıca hazineleri Peć Manastırı'na transfer edildi. Aynı kralın yönetimi sırasında, Gračanica Manastırı da yenilendi ve Kral Stefan Uroš III (1321-1331) döneminde, Decani Manastırı Başpiskopos Danilo II gözetiminde inşa edildi .
Ortaçağ Patrikhanesi (1346-1463)
Sırp Ortodoks Kilisesi'nin statüsü, Sırp krallığının genişlemesi ve artan prestijiyle birlikte büyüdü . Kral Stefan Dušan'ın imparatorluk çar unvanını almasından sonra, Sırp Başpiskoposluğu da buna uygun olarak 1346'da Patrikhane rütbesine yükseltildi. Takip eden yüzyılda, Sırp Kilisesi en büyük gücünü ve prestijini elde etti. 14. yüzyılda Sırp Ortodoks din adamları, Athos Dağı'nda Protos unvanına sahipti .
16 Nisan 1346'da ( Paskalya ) Stefan Dušan Üsküp'te Sırp Başpiskoposu Joanikije II , Ohri Başpiskoposu I. Nicholas , Bulgaristan Patriği Simeon ve Athos Dağı'nın çeşitli dini liderlerinin katıldığı büyük bir toplantı düzenledi . Meclis ve din adamları anlaştılar ve ardından otosefali Sırp Başpiskoposluğunun Patrikhane statüsüne yükseltilmesini törenle gerçekleştirdiler. Başpiskopos bundan böyle Sırp Patriği unvanını aldı , ancak bazı belgeler onu Sırp ve Yunan Patriği olarak adlandırdı ve koltuğu Peć Patrik Manastırı'ndaydı . Yeni Patrik II. Joanikije şimdi Stefan Dušan'ı " Sırpların ve Romalıların imparatoru ve otokratı " olarak taçlandırdı (bkz . Sırp İmparatoru ). Ataerkil statü, örneğin Üsküp Metropolitliği gibi piskoposlukların büyükşehirlere yükseltilmesiyle sonuçlandı . Patrikhane, Athos Dağı ve Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yetkisi altındaki Yunan başpiskoposluğu üzerindeki egemenliği devraldı (Ohri Başpiskoposluğu otosefal olarak kaldı), bu da Dušan'ın 1350'de Konstantinopolis Patrik I. Callistus tarafından aforoz edilmesiyle sonuçlandı.
1375 yılında Sırp Patrikhanesi ile Konstantinopolis Patrikhanesi arasında bir anlaşmaya varıldı. Kosova Savaşı (1389) ve sonrasında, Sırp Ortodoks Kilisesi'nin ortaçağ mirası ve sonraki gelenekleri üzerinde kalıcı bir etkisi oldu. 1455'te Osmanlı Türkleri Peć'teki Patriklik koltuğunu fethettiğinde, Patrik II. Arsenije Sırp Despotluğunun başkenti Smederevo'da geçici sığınak buldu .
Ortaçağ döneminde Sırp Ortodoks Kilisesi'nin himayesi altında yaratılan kültürel, sanatsal ve edebi miraslar arasında, 12. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar hükümdarların, başpiskoposların ve azizlerin biyografileri olarak yazılan ve Sırpça žitije (vita) olarak bilinen menkıbeler vardı. yüzyıl.
Yenilenen Patrikhane (1557-1766)
Osmanlı İmparatorluğu 1459'da Sırp Despotluğu'nu , 1463'te Bosna Krallığı'nı , 1482'de Hersek'i ve 1499'da Karadağ'ı fethetti . Fethedilen toprakların tamamı sancaklara bölündü . Bazı Sırplar İslam'ı kabul etseler de , çoğu Sırp Ortodoks Kilisesi'ne bağlılıklarını sürdürdüler. Kilise, Osmanlı dönemi boyunca varlığını devam ettirdi, ancak bazı aksamalara yol açmadı. Sırp Patriği II. Arsenije'nin 1463'te ölümünden sonra halef seçilmedi. Böylece Patrikhane fiilen kaldırıldı ve Sırp Kilisesi , Ohri Başpiskoposluğunun ve nihayetinde millet sistemi altında Osmanlı İmparatorluğu'nun tüm Ortodoksları üzerinde yargı yetkisini kullanan Ekümenik Patrikliğin yetkisi altına girdi.
Birkaç başarısız denemeden sonra, c'den yapılmıştır. 1530'dan 1541'e kadar büyükşehir Smederevo Pavle tarafından Peć tahtını ele geçirerek ve kendini sadece Peć Başpiskoposu değil, aynı zamanda Sırp Patriği ilan ederek otosefaliyi yeniden kazanmak için Sırp Patrikhanesi nihayet 1557'de Sultan Süleyman tarafından restore edildi . Doğuştan Sırp olan paşa Mehmed Sokolović'in arabuluculuğu . Sırp Ortodoks piskoposlarından biri olan kuzeni Makarije Sokolović , Peć'te Patrik seçildi. Patrikhanenin restorasyonu Sırplar için büyük önem taşıyordu çünkü Osmanlı İmparatorluğu'ndaki tüm Sırpların manevi birleşmesine yardımcı oldu. Peć Patrikhanesi, batı Bulgaristan'daki bazı piskoposları da içeriyordu.
Sırp Patriği Jovan Kantul (1592-1614) zamanında, Osmanlı Türkleri Aziz Sava'nın kalıntılarını Mileševa manastırından Belgrad'daki Vracar tepesine götürdüler ve burada Sırp halkını korkutmak için Sinan Paşa tarafından bir kazıkta yakıldılar. isyanlar (bkz. Banat Ayaklanması ) (1594). Aziz Sava Tapınağı, kalıntılarının yakıldığı yere inşa edilmiştir.
Kilisenin başrolde olduğu Türk işgalcilere karşı devam eden Sırp ayaklanmalarından sonra, Osmanlılar 1766'da Patrikhaneyi bir kez daha kaldırdılar. Kilise bir kez daha Konstantinopolis Ekümenik Patriğinin yetki alanına döndü. Sözde " Fenerliler " tarafından yönetilen bu dönem, Yunan piskoposlarının Sırp sürülerini çok az anlamaları nedeniyle büyük bir manevi düşüş dönemiydi .
Habsburg Monarşisinde Kilise
Bu dönemde, Balkanlar'daki Hıristiyanlar , Türklerin ayaklanmalara ve direnişe misilleme olarak dayattığı ağır vergilerden kaçınmak için İslam'a geçme baskısı altındaydı. İslamlaştırmanın başarısı belirli alanlarla sınırlıydı ve Sırp nüfusunun çoğunluğu olumsuz sonuçlara rağmen Hıristiyan inancını koruyordu. Onlardan kaçınmak için çok sayıda Sırp, hiyerarşileriyle birlikte özerkliklerinin verildiği Habsburg monarşisine göç etti. 1708'de, daha sonra bir patrikhane haline gelecek olan Karlovci'nin özerk bir Sırp Ortodoks Metropolitliği kuruldu (1848-1920).
Maria Theresa (1740-1780) döneminde , birkaç Ortodoks Sırp meclisi düzenlendi ve dilekçelerini Habsburg mahkemesine gönderdi. Buna cevaben, Regulamentum privilegiorum (1770) ve Regulamentum Illyricae Nationis (1777) gibi birkaç kraliyet kanunu çıkarıldı ve bunların her ikisinin de yerini , seçimlerle ilgili prosedürden çeşitli önemli soruları düzenleyen 1779 tarihli Kraliyet Beyannamesi Fermanı aldı. Habsburg Monarşisindeki Sırp Ortodoks piskoposlarının, piskoposlukların, mahallelerin ve manastırların yönetimine. Yasa, 10 Ağustos 1868'de yayınlanan "Kraliyet Fermanı" ile değiştirilinceye kadar yürürlükte kaldı.
Modern tarih
Kilisenin Osmanlı yönetimine karşı Sırp direnişiyle yakın ilişkisi, Doğu Ortodoksluğunun Sırp ulusal kimliği ve 1815'ten itibaren ortaya çıkan yeni Sırp monarşisi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olmasına yol açtı. Sırbistan Prensliği'ndeki Sırp Ortodoks Kilisesi, 1831'de özerkliğini kazandı ve Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesinin dini yetkisi altında kalan Belgrad Metropoliti olarak örgütlendi . Sırbistan Prensliği 1878'de Osmanlı İmparatorluğu'ndan tam siyasi bağımsızlık kazandı ve bu müzakerelerden kısa bir süre sonra Ekümenik Patrikhane ile başladı ve 1879'da Belgrad Metropolitliği için tam dini bağımsızlığın ( otosefali ) kanonik olarak tanınmasıyla sonuçlandı.
Aynı zamanda, Bosna-Hersek'teki Sırp Ortodoks piskoposlukları, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin en yüksek dini yargı yetkisi altında kaldı, ancak bu illerin Avusturya-Macaristan tarafından işgal edilmesinden (1878) sonra, yerel piskoposluklar 1880 Sözleşmesi ile düzenlenen iç özerklik kazandılar. Avusturya-Macaristan makamlarının temsilcileri ve Konstantinopolis Patrikhanesi tarafından imzalandı.
Osmanlı idaresi altında kalan güney piskoposluklarında 19. yüzyılın sonlarında Sırp metropolitleri atanmıştı. Böylece, 20. yüzyılın başlarında , Habsburg monarşisindeki Karlovci Patrikhanesi, Sırbistan Krallığı'ndaki Belgrad Metropolitliği ve Karadağ Prensliği'ndeki Karadağ Metropolitliği de dahil olmak üzere, birkaç farklı Sırp dini illeri vardı .
Birinci Dünya Savaşı sırasında (1914-1918), Sırp Ortodoks Kilisesi büyük kayıplar verdi.
yeniden birleşme
Sırplar, Hırvatlar ve Slovenlar Krallığı'nın (1918) kurulmasıyla sağlanan kurtuluş ve siyasi birleşmeden sonra , tüm Doğu Ortodoks Sırpları tek bir dini otorite altında birleştirildi ve tüm Sırp dini illeri ve piskoposlukları tek Sırp Ortodoksunda birleştirildi. Church, 1920'de. Birleşik SOC'nin ilk primatı Sırp Patriği Dimitrije (1920-1930) idi. SOC, iki savaş arası Yugoslavya Krallığı'nda büyük siyasi ve sosyal etki kazandı ve bu süre zarfında Yugoslav hükümetinin Vatikan ile bir konkordato imzalama niyetlerine karşı başarılı bir kampanya yürüttü .
Birleşik Sırp Ortodoks Kilisesi , Macaristan'daki Buda Piskoposluğunu kendi yetkisi altında tuttu . 1921'de Sırp Ortodoks Kilisesi, Çek toprakları için piskopos Gorazd Pavlik başkanlığında yeni bir piskoposluk kurdu . Aynı zamanda, diaspora içindeki Sırp Kilisesi yeniden düzenlendi ve Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada için piskoposluk (piskoposluk) oluşturuldu. 1931'de Slovakya ve Karpat Rusynia'daki Doğu Ortodoks Hıristiyanları için Mukačevo ve Prešov Piskoposluğu adı verilen başka bir piskoposluk oluşturuldu .
İkinci Dünya Savaşı sırasında Sırp Ortodoks Kilisesi, işgalci güçlerin ve Ortodoks Sırpların zorla kabul ettirdiği bir " Hırvat Ortodoks Kilisesi " yaratmaya çalışan Hırvatistan Bağımsız Devleti'nin (NDH) kuduz Sırp karşıtı Ustaşa rejiminin zulmünden ciddi şekilde acı çekti . katılmak. Sırp Soykırımı sırasında birçok Sırp öldürüldü, sınır dışı edildi veya Katolikliğe geçmeye zorlandı ; Sırp Ortodoks Kilisesi'nin piskoposları ve rahipleri zulüm için seçildi ve birçok Ortodoks kilisesi hasar gördü veya yıkıldı. NDH'deki 577 Sırp Ortodoks rahip, keşiş ve diğer dini ileri gelenlerden 214 ila 217'si öldürüldü ve 334'ü Alman işgali altındaki Sırbistan'a sürüldü . Bosna-Hersek topraklarında, İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonraki ilk on yılda 71 Ortodoks rahip Ustaşa tarafından, 10'u Partizanlar tarafından, 5'i Almanlar tarafından ve 45'i Ortodoks rahipler tarafından öldürüldü.
komünist yönetim altında
Savaştan sonra kilise, Josip Broz Tito'nun komünist hükümeti tarafından bastırıldı . Denis Bećirović'e göre Yugoslavya Komünistler Birliği'nin Kilise ile olan ideolojik farklılıklarının yanı sıra, bu olumsuz tutum, Din Komisyonu Belgelerinde adı geçen savaş sırasında bazı rahiplerin Çetnik hareketini desteklemesinden de etkilenmiştir. Diğer şeylerin yanı sıra, savaş sırasında rahiplerin çoğunluğunun Draža Mihailović hareketini desteklediği ve onunla işbirliği yaptığı ve kilisenin Yugoslav Partizanlarına karşı "düşmanca propaganda" yaydığı ve kilise kurumlarının yönetimine atanan kişileri atadığı belirtilen meseleler. işgalciyle işbirliği yapmaktan suçlu bulundular. Tüm mezheplerin diğer dini kurumlarıyla birlikte, kilise, Yugoslav devleti tarafından okullarda din öğretilmesini yasaklayan, kilise mülküne el koyan ve nüfus arasında dini aktiviteyi caydıran sıkı kontrollere tabiydi.
1963'te diaspora içindeki Sırp Kilisesi yeniden düzenlendi ve Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada piskoposluğu üç ayrı piskoposluğa bölündü. Aynı zamanda, Sırp diasporasında bazı iç bölünmeler patlak verdi ve Piskopos Dionisije yönetiminde ayrı "Özgür Sırp Ortodoks Kilisesi"nin kurulmasına yol açtı . Bölüm 1991'de iyileşti ve birleşik Sırp Ortodoks Kilisesi içinde Yeni Graçanica Metropolitanlığı kuruldu. 1983'te, Kuzey Amerika'da özellikle Kanada kiliseleri için dördüncü bir piskoposluk oluşturuldu: Kanada'nın Sırp Ortodoks Piskoposluğu .
Yugoslav komünizminin kademeli olarak çöküşü ve 1980'lerde rakip milliyetçi hareketlerin yükselişi, sadece Sırbistan'da değil, Yugoslavya genelinde belirgin bir dini canlanmaya yol açtı. Sırp Patriği Pavle 1990'larda Slobodan Milošević'e karşı muhalefeti destekledi .
Yugoslav federal birimi " Makedonya "nın (1944) kurulmasından bu yana, komünist yetkililer SOC'nin bu bölgedeki faaliyetlerini kısıtlayarak ayrı bir kilisenin kurulmasını desteklediler. Makedon Ortodoks Kilisesi , 1967'de, Yugoslavya'nın Makedon ulusal kimliğini inşa etme çabasının bir parçası olarak, o zamanlar Makedonya Sosyalist Cumhuriyeti olan Sırp Ortodoks Kilisesi'nin bir kolu olarak kuruldu . Bu, Makedon mevkidaşının bağımsızlığını tanımayan Sırp Kilisesi tarafından şiddetle karşılandı.
Karadağ'ın Yugoslav federal biriminde bağımsız bir kilise kurulmasına yönelik benzer planlar da değerlendirildi, ancak bu planlar, Karadağ Ortodoks Kilisesi'nin kuruluşunun ilan edildiği 1993'ten önce uygulamaya konmadı. Örgüt 2000'den önce yasal olarak kayıtlı değildi, Doğu Ortodoks cemaatinden hiçbir destek almadı ve Karadağ'daki Doğu Ortodoks taraftarlarının yalnızca bir azınlığını çekmeyi başardı.
Yakın tarih
Yugoslav savaşları , Sırp Ortodoks Kilisesi'nin birkaç şubesini ciddi şekilde etkiledi. Pek çok Sırp Ortodoks Kilisesi din adamı savaşı desteklerken, diğerleri buna karşı çıktı.
Hırvatistan'daki birçok kilise , Hırvat Savaşı (1991-95) sırasında hasar gördü veya yıkıldı . Piskoposlar ve rahipler ve Zagreb , Karlovac , Slavonya ve Dalmaçya piskoposluklarının en sadıkları mülteci oldular. Son üçü, 1995'te Sırpların Hırvatistan'dan çıkışından sonra ( Fırtına Operasyonu ) neredeyse tamamen terk edildi. Dalmaçya piskoposluğu da kendi kendini ilan eden proto-devlet Sırp Krajina Cumhuriyeti kurulduktan sonra geçici olarak Knin'e taşındı . Slavonya piskoposluğu , Pakrac'tan Daruvar'a taşınmıştı . Fırtına Harekatı'ndan sonra , özellikle 1317'de inşa edilen Krupa manastırı ve 1345'te inşa edilen Krka manastırı olmak üzere iki manastır hasar gördü .
Bihać ve Petrovac, Dabar-Bosna ve Zvornik ve Tuzla piskoposlukları da Bosna-Hersek'teki savaş nedeniyle yerinden edildi . Dabar-Bosna'nın piskoposluk makamı geçici olarak Sokolac'a , Zvornik-Tuzla'nın makamı ise Bijeljina'ya taşındı . Zvornik-Tuzla piskoposluğundaki yüzden fazla kiliseye ait eşya savaş sırasında tahrip edildi veya hasar gördü. Zahumlje piskoposluğundaki birçok manastır ve kilise de yıkıldı. Bu eparşilerden çok sayıda sadık da mülteci oldu.
1998 yılına gelindiğinde, durum her iki ülkede de istikrara kavuşmuştu. Din adamları ve müminlerin çoğu geri döndü; Sırp Ortodoks Kilisesi'nin mülklerinin çoğu normal kullanıma döndürüldü ve hasar gören ve tahrip edilen mülkler restore edildi. Başta Karlovac'taki Yukarı Karlovac Piskoposluğu katedrali olmak üzere birçok kilisenin yeniden inşası süreci halen devam etmektedir .
Kosova Savaşı nedeniyle , 1999'dan sonra Kosova'daki çok sayıda Sırp Ortodoks kutsal yeri sadece din adamları tarafından işgal edildi. NATO birliklerinin Haziran 1999'da gelişinden bu yana , 156 Sırp Ortodoks kilisesi ve manastırı hasar gördü veya yıkıldı. 2004 yılında Kosova'da çıkan ayaklanmaların ardından , 35 Sırp Ortodoks kilisesi ve manastırı Arnavut çeteleri tarafından yakıldı veya yıkıldı ve binlerce Sırp, Kosovalı Arnavutların Sırp kiliselerine ve Sırplara yönelik sayısız saldırıları nedeniyle Kosova'dan göç etmek zorunda kaldı.
Diaspora arasında kilisenin yeniden yapılanması ve Yeni Graçanica Metropoliti'nin tam olarak yeniden entegrasyonu süreci 2009'dan 2011'e kadar tamamlandı. Bununla, diasporadaki Sırp kilise kurumlarının tam yapısal birliği sağlandı.
taraftarlar
Sırp Ortodoks Kilisesi'nin (Batı Balkanlar'ın Sırp otokton bölgesi) bölgesel kanonik yargı yetkisini kapsayan ülkelerdeki resmi nüfus sayımı sonuçlarına göre, kilisenin 8 milyondan fazla taraftarı var. Ortodoksluk, 2011 nüfus sayımına göre 6,079,296 (nüfusun %84,5'i) ve Karadağ'da yaklaşık 320,000 (nüfusun %51'i) ile Sırbistan'daki en büyük tek dini inançtır. Nüfusun %31,2'si ile Bosna-Hersek'te ve nüfusun %4,4'ü ile Hırvatistan'da ikinci en büyük inançtır . Yurtdışındaki piskoposluklara (Batı Avrupa, Kuzey Amerika ve Avustralya) ilişkin rakamlar bilinmemekle birlikte , sayıları iki milyondan fazla olan Sırp diasporasının büyüklüğüne dayanarak bazı tahminlere ulaşılabilir .
Yapı
Sırp Ortodoks Kilisesi'nin başı olan patrik , aynı zamanda Belgrad ve Karlovci Metropolitliği'nin de başkanı ( büyükşehir ) olarak görev yapıyor . Mevcut patrik Porfirije , 19 Şubat 2021'de göreve başladı. Sırp Ortodoks patrikleri , Belgrad Metropoliti Peć Başpiskoposu Hazretleri ve Sırp Patriği Karlovci'nin stilini kullanıyor .
Sırp Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek organı Piskoposlar Konseyi'dir . Patrik, Metropolitler , Piskoposlar , Ohri Başpiskoposu ve Papaz Piskoposlarından oluşur. Her yıl - ilkbaharda toplanır. Piskoposlar Konseyi kilise için önemli kararlar alır ve patriği seçer.
Sırp Ortodoks Kilisesi'nin yürütme organı Kutsal Sinod'dur . Beş üyesi vardır: dört piskopos ve patrik. Kutsal Sinod, düzenli olarak toplantılar yaparak kilisenin günlük işleyişiyle ilgilenir.
bölgesel organizasyon
Sırp Ortodoks Kilisesi'nin toprakları ayrılmıştır:
- Sırp Patriği başkanlığındaki 1 ataerkil piskoposluk
- büyükşehirler tarafından yönetilen fahri büyükşehirler olan 4 eparchies
- Piskoposlar tarafından yönetilen 35 piskoposluk ( dioceses )
- Ohri Özerk Başpiskoposluğu olan başpiskopos başkanlığındaki 1 özerk başpiskoposluk . Ayrıca, büyükşehir başkanlığındaki 1 piskoposluk ve piskoposlar tarafından yönetilen 6 piskoposluk olarak ayrılmıştır.
Piskoposluklar ayrıca , her biri birkaç kilise cemaati veya mahallesinden oluşan piskoposluk dekanlıklarına bölünmüştür . Kilise cemaatleri bir veya daha fazla cemaatten oluşur. Bir bucak, en küçük kilise birimidir - Kutsal Efkaristiya'da toplanan Ortodoks inançlı bir cemaat, başında bucak rahibi ile.
Ohri Özerk Başpiskoposluğu
Ohri Özerk Başpiskoposluğu veya Ortodoks Ohri Başpiskoposluğu , Makedonya Cumhuriyeti'nde Sırp Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altında özerk bir başpiskoposluktur . 1967'den önce Sırp Ortodoks Kilisesi ile benzer bir ilişkisi olan ve tek taraflı olarak kendini otosefal ilan eden Makedon Ortodoks Kilisesi'ne karşı 2002 yılında kuruldu . Bu başpiskoposluk, bir büyükşehir olan Üsküp ile Bregalnica, Debar ve Kičevo , Polog ve Kumanovo , Prespa ve Pelagonija, Strumica ve Veles ve Povardarje olmak üzere altı piskoposluğa bölünmüştür.
Doktrin ve ayin
Sırp Ortodoks Kilisesi , tüm Doğu Ortodoks Kiliseleri tarafından paylaşılan ve Yedi Ekümenik Konseyin doktrinel başarılarına dayanan Doğu Ortodoks teolojisini desteklemektedir . Tek tanrılı Tesliscilik , Logos'un Enkarnasyonuna ( Tanrı'nın Oğlu ) bir inanç , katafatik teolojinin apophatik teoloji ile dengelenmesi , Kutsal Gelenek tarafından tanımlanan bir hermeneutik ve terapötik bir soteriyoloji ile karakterize edilir . Kilise organizasyonu ve idaresi alanlarında, Sırp Ortodoks Kilisesi, Doğu Ortodoks ecclesiology geleneklerini ve ilkelerini desteklemektedir .
Sırp Ortodoks Kilisesi'nin ayin gelenekleri ve uygulamaları Doğu Ortodoks ibadetine dayanmaktadır . Hizmetler tek bir kişi tarafından düzgün bir şekilde yürütülemez, ancak en az bir başka kişinin bulunması gerekir. Genellikle, tüm hizmetler günlük olarak yalnızca manastırlarda ve katedrallerde yapılırken, bölge kiliseleri hizmetleri yalnızca hafta sonları ve büyük bayram günlerinde yapabilir. İlahi Liturji , Efkaristiya'nın kutlanmasıdır. Kutsal Liturji, Büyük Ödünç'ün hazırlık sezonunda hafta içi kutlanmaz . Komünyon Pazar günleri kutsanır ve hafta boyunca Kutsal Kutlanmış Armağanların Litürjisinde dağıtılır . Hizmetler, özellikle İlahi Liturji, herhangi bir sunakta günde sadece bir kez yapılabilir.
Sırp Ortodoks dininin önemli bir parçası , ilk Sırp başpiskoposu Saint Sava tarafından Sırp Ortodoks dini kanonuna yerleştirilen Klan Koruyucu Aziz'in bir kutlaması olan Slava'dır .
sosyal konular
Sırp Ortodoks Kilisesi , kilise ve devletin ayrılması ( 1945'te monarşinin kaldırılmasından bu yana empoze edilen) ve sosyal eşitlik gibi modern sosyal konularda geleneksel görüşleri desteklemektedir . Rahipliğin tüm biçimleri yalnızca erkeklere ayrıldığından, kadınların kilise yönetimindeki rolü, çeşitli hayır işlerine katılım da dahil olmak üzere, özellikle din eğitimi ve dini sanatlar alanlarındaki belirli faaliyetlerle sınırlıdır.
Hristiyanlar arası ilişkiler
Sırp Ortodoks Kilisesi, Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi ( Doğu Ortodoksluğu içinde özel bir onur yeri olan ve eşitler arasında birinci statüsüne sahip olan Ekümenik Patriğin koltuğu olarak hizmet eden) ile tam bir bütünlük içindedir . Ukrayna Ortodoks Kilisesi dışındaki ana akım otosefal Doğu Ortodoks kilisesi organları . 1965'ten beri Dünya Kiliseler Konseyi'nin ve Avrupa Kiliseleri Konferansı'nın bir üyesidir .
Sanat
Mimari
Sırp ortaçağ kiliseleri Bizans ruhunda inşa edildi. Raška stili , 12. yüzyıldan 14. yüzyılın sonuna kadar olan Sırp mimarisine atıfta bulunur ( Studenica , Hilandar , Žiča ) . Tipik olan Vardal üslubu , 13. yüzyılın sonlarında Bizans ve Sırp etkilerini birleştirerek yeni bir mimari üslup ( Gračanica , Peć Patrik Manastırı ) geliştirilmiştir. Sırp İmparatorluğu zamanında, Sırp devleti kendisini Makedonya , Epir ve Teselya üzerinden Ege Denizi'ne kadar genişletmiş ve bu da Bizans sanat geleneğinin daha güçlü etkileriyle sonuçlanmıştır . Morava stili , 1371'den 1459'a kadar ( Ravanica , Ljubostinja , Kalenić , Resava ) Sırbistan'ın Osmanlı İmparatorluğu'nun altına düştüğü dönemi ifade eder .
17. yüzyılda Belgrad'da inşa edilen Sırp Ortodoks kiliselerinin çoğu , Sırpların yaşadığı Habsburg işgali altındaki bölgelerde inşa edilen barok kiliselerin tüm özelliklerini aldı . Kiliseler genellikle bir çan kulesine ve kilisenin içinde ikonostasisin yer aldığı tek nefli bir yapıya sahipti ve Rönesans tarzı resimlerle kaplıydı. Bu kiliseler, 1717'den 1739'a kadar Avusturya İmparatorluğu tarafından işgal edilen Belgrad ve Voyvodina'da ve Sırp devletinin yeniden kurulduğu 1804'ten itibaren Sava ve Tuna nehirleri boyunca Avusturya sınırında (daha sonra Avusturya-Macaristan ) bulunabilir.
Simgeler
İkonlar , basitçe tasvir edilen kişinin kimliğinden çok daha fazla anlam ifade etmeyi amaçlayan sembolizmle doludur ve bu nedenle Ortodoks ikonografisi , sanatsal ifade için bir fırsattan ziyade eski ikonları kopyalamanın titiz bir bilimi haline gelmiştir. Batı Avrupa dini sanatının kişisel, kendine özgü ve yaratıcı gelenekleri, Rus ve Sırp ikon resminin Avrupa'dan gelen dini resim ve gravürlerden etkilendiği 17. yüzyıldan önce Ortodoks ikonografisinde büyük ölçüde eksiktir .
Kiliselerin duvarlarını süsleyen büyük ikonlar bulunabilir ve genellikle iç yapıyı tamamen kaplar. Ortodoks evlerinde genellikle aynı şekilde, genellikle doğuya bakan bir duvarda ve ailenin birlikte dua edebileceği merkezi bir yerde, duvarda asılı simgeler bulunur.
nişan
Sırp haçlı Sırp üç rengi , SOC Anayasasının 4. Maddesinde tanımlandığı gibi Sırp Ortodoks Kilisesi'nin resmi bayrağı olarak kullanılmaktadır .
Bazıları haç, arma veya her ikisinin de varyasyonları olan bir dizi başka resmi olmayan varyant bayrağı mevcuttur.
Ayrıca bakınız
- Sırp Ortodoks Kilisesi'nin başkanlarının listesi
- Sırp Ortodoks Kilisesi'nin eparchies listesi
- Sırp Ortodoks manastırlarının listesi
- Sırp azizlerin listesi
Referanslar
Kaynaklar
- Abramović, Anja (2019). "Sırp Ortodoks Kilisesi'nde Kadın Sorunları" . Din ve Hoşgörü: Din Ampirik Araştırmaları Merkezi Dergisi . 17 (32): 243-262.
- Andric, Stanko (2016). "Aziz John Capistran ve Despot George Branković: İmkansız Bir Uzlaşma" . Bizans . 74 (1–2): 202–227.
- Bataković, Dusan T. , ed. (2005). Histoire du peuple serbe [ Sırp Halkının Tarihi ] (Fransızca). Lozan: L'Age d'Homme. ISBN'si 9782825119587.
- Bataković, Dusan T. (2007). "Getto benzeri Enklavlarda Hayatta Kalmak: Kosovalı Sırplar ve Metohija 1999-2007" (PDF) . Kosova ve Metohija: Enclave'de Yaşamak . Belgrad: Balkan Araştırmaları Enstitüsü. s. 239–263.
- Bataković, Dušan T. (2017). "Kosova Örneği: Ayrılık vs. Bütünleşme: Miras, Kimlik, Milliyetçilik" . Studia Środkowoeuropejskie ve Bałkanistyczne . 26 : 105-123.
- Birnbaum, Henrik (1972). "Bizans Geleneği Dönüştürüldü: Eski Sırp Vita" . Balkanların Yönleri: Süreklilik ve Değişim . Lahey ve Paris: Mouton. s. 243–284.
- Buchenau, Klaus (2014). "Sırp Ortodoks Kilisesi" . Yirmi Birinci Yüzyılda Doğu Hıristiyanlığı ve Siyaset . Londra-New York: Routledge. s. 67–93. ISBN'si 9781317818663.
- Čanak-Mediç, Milka; Todic, Branislav (2017). Peć Patrikhanesi Manastırı . Novi Sad: Platoneum, Beseda. ISBN'si 9788685869839.
- Carter, Francis W. (1969). "Ortaçağ Sırp Ökümeni'nin Bir Analizi: Teorik Bir Yaklaşım" . Geografiska Annaler . B Serisi: İnsan Coğrafyası. 51 (1–2): 39–56. doi : 10.1080/04353684.1969.11879331 .
- Ćirković, Sima ; Koraç, Vojislav ; Babiç, Gordana (1986). Studenica Manastırı . Belgrad: Jugoslovenska revija.
- Ćirković, Sima (2004). Sırplar . Malden: Blackwell Yayıncılık. ISBN'si 9781405142915.
- Ćirković, Sima (2014) [1964]. "Çifte Çelenk: Bosna'da Krallık Tarihine Bir Katkı" . Balcanica (45): 107-143. doi : 10.2298/BALC1445107C .
- Crncevic, Dejan (2013). "Güney Slavların İlk Prenslikleri (9-11. Yüzyıllar) Zamanında Doğu Adriyatik Kıyısında Katedral Kiliselerinin Mimarisi" . Slavların Dünyası: Doğu, Batı ve Güney Slavları Çalışmaları: Civitas, Oppidas, Villalar ve Arkeolojik Kanıtlar (MS 7-11. Yüzyıllar) . Belgrad: Tarih Enstitüsü. s. 37–136. ISBN'si 9788677431044.
- Ćurčić, Slobodan (1979). Gračanica: Kral Milutin Kilisesi ve Geç Bizans Mimarisindeki Yeri . Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780271002187.
- Curta, Florin (2001). Slavların Yapılışı: Aşağı Tuna Bölgesi Tarihi ve Arkeolojisi, c. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9781139428880.
- Curta, Florin (2006). Orta Çağ'da Güneydoğu Avrupa, 500-1250 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521815390.
- Curta, Florin (2019). Orta Çağ'da Doğu Avrupa (500-1300) . Leiden ve Boston: Brill. ISBN'si 9789004395190.
- Daskalov, Rumen; Marinov, Tchavdar, ed. (2013). Balkanların Dolaşmış Tarihleri: Birinci Cilt: Ulusal İdeolojiler ve Dil Politikaları . BRILL. ISBN'si 9789004250765.
- Đorđević, Života; Pejic, Svetlana, ed. (1999). Kosova ve Metohija'nın Kültürel Mirası . Belgrad: Sırbistan Cumhuriyeti Kültür Anıtlarını Koruma Enstitüsü. ISBN'si 9788680879161.
- Dragojlović, Dragoljub (1990). "Dyrrachium et les Évéchés de Doclea jusqu'a la fondation de l'Archevéche de Bar" (PDF) . Balcanica (21): 201–209.
- Dragojlović, Dragoljub (1991). "Archevéché d'Ohrid dans la hiérarchie des grandes églises chrétiennes" (PDF) . Balcanica (22): 43-55.
- Dragojlović, Dragoljub (1993). "13. ve 14. Yüzyıllarda Sırp Maneviyatı ve Batı Skolastikliği" . Avrupa Medeniyetinde Sırplar . Belgrad: Nova, Sırbistan Bilim ve Sanat Akademisi, Balkan Araştırmaları Enstitüsü. s. 32-40. ISBN'si 9788675830153.
- Dvornik, Francis (1962). Avrupa Tarihi ve Uygarlığında Slavlar . New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN'si 9780813507996.
- Ferjančić, Bozidar ; Maksimović, Ljubomir (2014). "Epiros ve İznik arasında Sava Nemanjić ve Sırbistan" . Balcanica (45): 37-54. doi : 10.2298/BALC1445037F .
- Güzel, John Van Antwerp Jr. (1991) [1983]. Erken Ortaçağ Balkanları: Altıncı Yüzyıldan On İkinci Yüzyıl Sonuna Eleştirel Bir Araştırma . Ann Arbor, Michigan: Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0472081497.
- Güzel, John Van Antwerp Jr. (1994) [1987]. Geç Ortaçağ Balkanları: Geç On İkinci Yüzyıldan Osmanlı Fethine Eleştirel Bir İnceleme . Ann Arbor, Michigan: Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0472082604.
- Güzel, John Van Antwerp Jr. (2005). Balkanlar'da Etnisitenin Önemi Yokken: Orta Çağ ve Erken Modern Dönemlerde Milliyetçilik Öncesi Hırvatistan, Dalmaçya ve Slavonya'da Bir Kimlik Çalışması . Ann Arbor, Michigan: Michigan Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0472025600.
- Fotic, Aleksandar (2008). "Sırp Ortodoks Kilisesi" . Osmanlı İmparatorluğu Ansiklopedisi . New York: Bilgi Bankası Yayıncılık. s. 519–520. ISBN'si 9781438110257.
- Gavrilović, Zaga (2001). Bizans ve Sırp Ortaçağ Sanatı Çalışmaları . Londra: Pindar Press. ISBN'si 9781899828340.
- Ivanović, Milos (2019). "(On İkinci Yüzyıldan On Dördüncü Yüzyıla Kadar) Nemanjic Hanedanlığının Savaşı ve Siyasi Mücadeleleri Üzerine Sırp Hagiografileri" . Ortaçağ Doğu ve Orta Avrupa'da Reform ve Yenilenme: Siyaset, Hukuk ve Toplum . Cluj-Napoca: Romanya Akademisi, Transilvanya Araştırmaları Merkezi. s. 103–129.
- Ivic, Pavle , ed. (1995). Sırp Kültür Tarihi . Edgware: Porthill Yayıncılar. ISBN'si 9781870732314.
- Jagiç, Vatroslav (1883). Quattuor Evangeliorum versiyonu, palaeoslovenicae Codex Marianus Glagoliticus, özelliği Cyrillicis transkriptumdur (PDF) . Berlin: Weidmann.
- Janićijević, Jovan, ed. (1990). Yüzyıllar Boyunca Sırp Kültürü: Önerilen Okumaların Seçilmiş Listesi . Belgrad: Yugoslav Yazarlar Ajansı.
- Janićijević, Jovan, ed. (1998). Sırbistan Kültür Hazinesi . Belgrad: Fikir, Vojnoizdavački zavod, Markt sistemi. ISBN'si 9788675470397.
- Johnston, Douglas; Sampson, Cynthia, ed. (1995). Din, Devlet Yönetiminin Eksik Boyutu . New York ve Oxford: Oxford University Press. ISBN'si 9780195102802.
- Jovanović, Zdravko B. (2019). "Çağdaş Sırp Teolojisinde Eklesiyoloji: Bazı Önemli Perspektiflere Genel Bir Bakış" . Herausforderungen des 21'deki Serbische Ortodoks Kirche Die. Jahrhunderts . Regensburg: Pustet. s. 169-187. ISBN'si 9783791730578.
- Kaliç, Jovanka (1995). "Rascia - Ortaçağ Sırp Devletinin Çekirdeği" . Balkanlar'da Sırp Sorunu . Belgrad: Coğrafya Fakültesi. s. 147–155.
- Kaliç, Jovanka (2017). "Ortaçağ Sırbistan'ın İlk Taç Giyme Kiliseleri" . Balcanica (48): 7-18. doi : 10.2298/BALC1748007K .
- Kašić, Duşan, ed. (1965). Sırp Ortodoks Kilisesi: Geçmişi ve Bugünü . Cilt 1. Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi.
- Kašić, Duşan, ed. (1966). Sırp Ortodoks Kilisesi: Geçmişi ve Bugünü . Cilt 2. Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi.
- Kašić, Duşan, ed. (1972). Sırp Ortodoks Kilisesi: Geçmişi ve Bugünü . Cilt 3. Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi.
- Kašić, Duşan, ed. (1973). Sırp Ortodoks Kilisesi: Geçmişi ve Bugünü . Cilt 4. Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi.
- Kašić, Duşan, ed. (1975). Sırp Ortodoks Kilisesi: Geçmişi ve Bugünü . Cilt 5. Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi.
- Kašić, Duşan, ed. (1983). Sırp Ortodoks Kilisesi: Geçmişi ve Bugünü . Cilt 6. Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi.
- Kia, Mehrdad (2011). Osmanlı İmparatorluğu'nda Gündelik Hayat . Santa Barbara, Kaliforniya: Greenwood Press. ISBN'si 9780313064029.
- Kidd, Beresford James (1927). Doğu Hıristiyan Aleminin Kiliseleri: MS 451'den Günümüze . Londra: İnanç Basın. ISBN'si 9780598821126.
- Kiminas, Demetrius (2009). Ekümenik Patrikhane: Açıklamalı Hiyerarşi Kataloglarıyla Metropolitliklerinin Tarihi . Wildside Press LLC. ISBN'si 9781434458766.
- Komatina, Predrag (2014). "II. Justinianus ve Piskoposluk Döneminde Küçük Asya'daki Slavların Yerleşimi" (PDF) . Београдски историјски гласник: Belgrade Historical Review . 5 : 33–42.
- Komatina, Predrag (2015). "Moravya'da Cyrilo-Methodian Misyonu Zamanında Sırbistan'da Kilise" . Cyril ve Methodius: Bizans ve Slavların Dünyası . Selanik: Dimos. s. 711–718.
- Krstic, Branislav (2003). Kosova ve Metohia'da Sırbistan ve Avrupa'nın Kültürel Mirasını Kurtarmak . Belgrad: Federal Hükümet ve Sırbistan Cumhuriyeti Hükümeti Kosova ve Metohia için Koordinasyon Merkezi. ISBN'si 9788675560173.
- Kuburiç, Zorica (2014). "Tarih Bağlamında Sırp Ortodoks Kilisesi" (PDF) . Din ve Hoşgörü: Din Ampirik Araştırmaları Merkezi Dergisi . 12 (22): 387-402.
- Ljubinković, Radivoje (1975). Peć Patrikhanesi'ndeki Havariler Kilisesi . Belgrad: Jugoslavija.
- Marjanović, Dragoljub (2018). "Bizans ve Roma İlişkisinde Sırp Kilisesi'nin Doğuşu" (PDF) . Niş ve Bizans . 16 : 41–50.
- Marjanović-Dušanić, Smilja (2006). "Lʹ idéologie monarşik dans les chartes de la dynastie serbe des Némanides (1168-1371): Etude diplomatique" . Diplomatik Arşiv: Schriftgeschichte, Siegel- und Wappenkunde . 52 : 149–158. doi : 10.7788/afd.2006.52.jg.149 . S2CID 96483243 .
- Marković, Miodrag; Vojvodić, Dragan, ed. (2017). Kosova ve Metohija'da Sırp Sanatsal Mirası: Kimlik, Önem, Kırılganlık . Belgrad: Sırbistan Bilim ve Sanat Akademisi.
- Medakoviç, Dejan (1989). "Die Serbische Kirche und die Kunst im 18. und 19. Jahrhundert" . Gelenek ve Modern Toplum: Kraliyet Edebiyat, Tarih ve Eski Eserler Akademisi'nde Bir Sempozyum . Stockholm: Almqvist & Wiksell Uluslararası. s. 133–147. ISBN'si 9789174022025.
- Mileusnic, Slobodan, ed. (1989). Sırp Ortodoks Kilisesi: Geçmişi ve Bugünü . Cilt 7. Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi.
- Mileusnic, Slobodan (1997). Spiritüel Soykırım: 1991-1995 (1997) savaşı sırasında yıkılan, hasar gören ve kutsallığı bozulmuş kiliseler, manastırlar ve diğer kilise binalarının incelenmesi . Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi Müzesi.
- Mileusnic, Slobodan (1998). Sırbistan Ortaçağ Manastırları (4. baskı). Novi Sad: Prometej. ISBN'si 9788676393701.
- Moravcık, Gyula , ed. (1967) [1949]. Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (2. gözden geçirilmiş baskı). Washington DC: Dumbarton Oaks Bizans Araştırmaları Merkezi. ISBN'si 9780884020219.
- Morrison, Kenneth; Čagorović, Nebojsa (2014). "Karadağ'da Ortodoks İçi Çatışmanın Siyasi Dinamikleri" . Dinin Siyasallaşması, Devletin Gücü, Ulus ve İnanç: Eski Yugoslavya ve Halef Devletleri Örneği . New York: Palgrave Macmillan. s. 151–170. ISBN'si 9781137477866.
- Obolensky, Dimitri (1974) [1971]. Bizans Topluluğu: Doğu Avrupa, 500-1453 . Londra: Kardinal. ISBN'si 9780351176449.
- Ostrogorsky, George (1956). Bizans Devleti Tarihi . Oxford: Basil Blackwell.
- Paizi-Apostolopoulou, Machi (2012). "Eğitimli Bir Patriğin Otoritesine Başvurmak: Gennadios Scholarios'un George Branković'in Sorularına Yanıtları Üzerine Yeni Kanıt" . Tarihsel İnceleme . 9 : 95-116.
- Pantelić, Bratislav (2002). Decani'nin Mimarisi ve Başpiskopos Danilo II'nin Rolü . Wiesbaden: Reichert. ISBN'si 9783895002397.
- Pavloviç, Jovan, ed. (1992). Sırp Ortodoks Kilisesi: Geçmişi ve Bugünü . Cilt 8. Belgrad: Sırp Ortodoks Kilisesi.
- Pavloviç, Paul (1989). Sırp Ortodoks Kilisesi Tarihi . Sırp Miras Kitapları. ISBN'si 9780969133124.
- Pavlowitch, Stevan K. (2002). Sırbistan: Adının Arkasındaki Tarih . Londra: Hurst & Company. ISBN'si 9781850654773.
- Popović, Radomir V. (1996). Le Christianisme sur le sol de l'Illyricum oryantal jusqu'à l'arrivée des Slaves . Selanik: Balkan Araştırmaları Enstitüsü. ISBN'si 9789607387103.
- Popović, Radomir V. (2013). Tarihte Sırp Ortodoks Kilisesi . Belgrad: Güzel Sanatlar ve Koruma için Sırp Ortodoks Kilisesi Akademisi. ISBN'si 9788686805621.
- Popović, Svetlana (2002). "Sırp Piskoposluğu On Üçüncü Yüzyılda Görüyor" . Старинар (51: 2001): 171–184.
- Prinzing, Günter (2012). "Bulgaristan/Ohrid'in otosefal Bizans dini eyaleti. Başpiskoposları ne kadar bağımsızdı?". Bulgaristan Ortaçağ . 3 : 355-383. ISSN 1314-2941 .
- Radiç, Radmila (1998). "Sırp Ortodoks Kilisesi ve Bosna-Hersek'te Savaş" . Bosna'da Din ve Savaş . Atlanta: Alimler Basın. s. 160-182. ISBN'si 9780788504280.
- Radiç, Radmila (2007). "Sırp Hıristiyanlığı" . Doğu Hıristiyanlığına Blackwell Companion . Malden: Blackwell Yayıncılık. s. 231–248. ISBN'si 9780470766392.
- Radiç, Radmila (2015). "Birinci Dünya Savaşı'nda Sırp Ortodoks Kilisesi" . Sırplar ve Birinci Dünya Savaşı 1914-1918 . Belgrad: Sırbistan Bilim ve Sanat Akademisi. s. 263–285. ISBN'si 9788670256590.
- Radiç, Radmila; Vukomanović, Milano (2014). "1989'dan bu yana Sırbistan'da Din ve Demokrasi: Sırp Ortodoks Kilisesi Örneği" . Sosyalist Sonrası Orta ve Güneydoğu Avrupa'da Din ve Siyaset: 1989'dan beri Meydan Okumalar . Houndmills: Palgrave Macmillan. s. 180–211. ISBN'si 9781137330727.
- Radojevic, Mira; Micić, Srđan B. (2015). "Sırp Ortodoks Kilisesi işbirliği ve iki savaş arası dönemde Konstantinopolis Ekümenik Patrikliği ve Bulgar Eksarhlığı ile sürtüşmeler" . Studia Academica šumenesia . 2 : 126-143.
- Roudometof, Victor (2001). Milliyetçilik, Küreselleşme ve Ortodoksluk: Balkanlarda Etnik Çatışmanın Sosyal Kökenleri . Londra: Greenwood Press. ISBN'si 9780313319495.
- Runciman, Steven (1985). Esaretteki Büyük Kilise: Türk fethinin arifesinden Yunan Bağımsızlık Savaşı'na kadar Konstantinopolis Patrikhanesi üzerine bir çalışma . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521313100.
- Sakota, Mirjana (2017). Osmanlı Chronicles: Decani Manastırı Arşivleri . Prizren: Raška-Prizren Piskoposluğu.
- Samardzic, Radovan ; Duškov, Milano, ed. (1993). Avrupa Medeniyetinde Sırplar . Belgrad: Nova, Sırbistan Bilim ve Sanat Akademisi, Balkan Araştırmaları Enstitüsü. ISBN'si 9788675830153.
- Sedlar, Jean W. (1994). Orta Çağ'da Doğu Orta Avrupa, 1000-1500 . Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780295800646.
- Slijepcevic, Đoko M. (1958). Makedonya Sorunu: Güney Sırbistan Mücadelesi . Chicago: Balkan İşleri Amerikan Enstitüsü.
-
Sotirovic, Vladislav B. (2011). "Osmanlı İmparatorluğu'nda Peć Sırp Patrikhanesi: Birinci Aşama (1557-1594)" . 25 (2): 143–169.
{{cite journal}}
: Alıntı günlüğü gerektirir|journal=
( yardım ) - Soulis, George Christos (1984). Çar Stephen Dušan (1331-1355) ve halefleri döneminde Sırplar ve Bizans . Washington: Dumbarton Oaks Kütüphanesi ve Koleksiyonu. ISBN'si 9780884021377.
- Spasović, Stanimir (2004). "Kanada'da Sırp Ortodoksluğu" . Diaspora Sırpları: Kültürel Bir Analiz . Edmonton: Alberta Üniversitesi. s. 95–168. ISBN'si 9780921490159.
- Špehar, Perica N. (2010). "Onları Meyvelerinden Tanıyacaksınız - Orta Çağ'da Sırbistan'ın Hıristiyanlaşması" . Tak więc po owocach poznacie ich . Poznan: Stowarzyszenie naukowe arkeologów Polskich. s. 203–220.
- Špehar, Perica N. (2015). "Arkeolojik Buluntular Işığında Orta Balkanlar'da Hıristiyanlaştırma ve Alemlere İlişkin Açıklamalar (7-11 c.)" . Castellum, Civitas, Urbs: Erken Ortaçağ Doğu-Orta Avrupa'da Merkezler ve Seçkinler . Budapeşte: Verlag Marie Leidorf. s. 71–93.
- Stephenson, Paul (2000). Bizans'ın Balkan Sınırı: Kuzey Balkanların Siyasi Bir Çalışması, 900–1204 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521770170.
- Stojanovic, Aleksandar (2017). "Bir Kuşatılmış Kilise: Hırvatistan Bağımsız Devleti (NDH) 1941-1945'te Sırp Ortodoks Kilisesi" . Balcanica (48): 269-287. doi : 10.2298/BALC1748269S .
- Subotic, Gojko (1998). Kosova Sanatı: Kutsal Topraklar . New York: Monacelli Basın. ISBN'si 9781580930062.
- Subotin-Golubović, Tatjana (1999). "Aziz Konstantin ve Methodios Kültü'nün Ortaçağ Sırp Kültürüne Yansıması" . Selanik - Magna Moravia: Uluslararası Konferans Bildirileri . Selanik: Helenik Slav Araştırmaları Derneği. s. 37-46. ISBN'si 9789608595934.
- Suica, Marko (2011). "Kosova Savaşı Görüntüsü (1389) Bugün: Tarihi Bir Olay, Ahlaki Bir Model veya Siyasi Manipülasyon Aracı" . Modern Avrupa Devletlerinde Orta Çağın Kullanımları: Tarih, Ulusluk ve Köken Arayışı . New York: Palgrave Macmillan. s. 152-174. ISBN'si 9780230283107.
- Todic, Branislav (1999). Sırp Ortaçağ Resmi: Kral Milutin Çağı . Belgrad: Draganić. ISBN'si 9788644102717.
- Todic, Branislav; Čanak-Mediç, Milka (2013). Decani Manastırı . Belgrad: Priştine Müzesi. ISBN'si 9788651916536.
- Thomson, Francis J. (1993). "Sırbistan Başpiskoposu Daniel II: Hiyerarşi, Hagiographer, Aziz: Vitae regum et archiepiscoporum Sırbistan ve Ortaçağ Sırp Azizleri Kültleri Üzerine Bazı Yorumlarla" . Analecta Bollandiana . 111 (1–2): 103–134. doi : 10.1484/J.ABOL.4.03279 .
- Todoroviç, Jelena (2006). Habsburg İmparatorluğu'nda Bir Ortodoks Bayram Kitabı: Zaharija Orfelin'in Mojsej Putnik'e Bayram Selamı (1757) . Aldershot: Ashgate Yayıncılık. ISBN'si 9780754656111.
- Tomić, Marko D. (2019). "Avusturya-Macaristan İmparatorluğu yönetimindeki Bosna-Hersek'teki Sırp Ortodoks Kilisesinin Hukuki Konumuna İlişkin Görüş" (PDF) . Зборник радова: Seçenekler факултет у Новом Саду . 53 (4): 1445–1465.
- Treadgold, Warren T. (1997). Bizans Devleti ve Toplumu Tarihi . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN'si 9780804726306.
- Turlej, Stanislaw (2016). Justiniana Prima: Justinianus'un Kilise Politikasının Hafife Alınmış Bir Yönü . Krakow: Jagiellonian University Press. ISBN'si 9788323395560.
- Ubiparipović, Srboljub (2019). "Ortodoks Sırplar Arasında Liturjiolojinin Gelişimi ve Sırp Ortodoks Kilisesinde Gerçek Litürjik Yenileme Üzerindeki Etkisi" . Herausforderungen des 21'deki Serbische Ortodoks Kirche Die. Jahrhunderts . Regensburg: Pustet. s. 258–267. ISBN'si 9783791730578.
- Vasáry, István (2005). Kumanlar ve Tatarlar: Osmanlı Öncesi Balkanlarda Doğu Askeri, 1185-1365 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9781139444088.
- Velikonja, Mitja (2003). Bosna-Hersek'te Dini Ayrılık ve Siyasi Hoşgörüsüzlük . College Station, Teksas: Texas A&M University Press. ISBN'si 9781603447249.
- Vlasto, Alexis P. (1970). Slavların Hıristiyan Dünyasına Girişi: Slavların Ortaçağ Tarihine Giriş . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 9780521074599.
- Vuković, Sava (1998). Amerika ve Kanada'da 1891-1941 yılında Sırp Ortodoks Kilisesi'nin Tarihçesi . Kragujevac: Kalenic.
- Živković, Tibor ; Bojanin, Stanoje; Petroviç, Vladeta, ed. (2000). Sırp Hükümdarlarının Seçilmiş Bildirileri (XII-XV Yüzyıl): Kosova ve Metohia Bölgesine İlişkin . Atina: Bizans Medeniyeti Araştırmaları Merkezi.
- Živković, Tibor (2007). "Stroimir'in Altın Mührü" (PDF) . Tarihsel İnceleme . Belgrad: Tarih Enstitüsü. 55 : 23-29. 24 Mart 2018 tarihinde kaynağından ( PDF) arşivlendi . Erişim tarihi: 3 Nisan 2021 .
- Živković, Tibor (2008). Birlik Dövme: Doğu ve Batı 550-1150 Arasında Güney Slavlar . Belgrad: Tarih Enstitüsü, Čigoja štampa. ISBN'si 9788675585732.
- Živković, Tibor (2010). "Hırvatların ve Sırpların En Eski Tarihi Üzerine Konstantin Porphyrogenitus' Kaynak" . Radovi Zavoda Za Hrvatsku Povijest U Zagrebu . 42 : 117-131.
- Živković, Tibor (2012). De converte Croatorum et Serborum: Kayıp Bir Kaynak . Belgrad: Tarih Enstitüsü.
- Živković, Tibor (2013). "Basileios I (867-886) Zamanında Sırpların ve Hırvatların Vaftizi Üzerine" (PDF) . Studia Slavica et Balcanica Petropolitana (1): 33–53.
Ek açıklamalar
a. | ^ Kosova'nın siyasi statüsütartışmalıdır. 2008 yılında Sırbistan'dantek taraflı olarak bağımsızlığını ilan edenKosova100 BM üye devleti (bir noktada onu tanıyan ancak daha sonra tanımalarını geri çeken 13 devletle birlikte) ve 93devlet tarafından tanınmazken, Sırbistan bağımsız bir devlet olarak resmen tanınıyor.kendi egemen topraklarının bir parçası olarak. |
Dış bağlantılar
- Resmi internet sitesi
- yurtdışındaki Sırp Ortodoks Kiliseleri Listesi
- Svetosavlje.org (Sırpça)
- Sırp Blago | Sırp Hazine sitesi – Sırp manastırlarının ve Sırp Ortodoks sanatının fotoğrafları, QTVR ve filmleri
- CNEWA web sitesinde Ronald Roberson tarafından Sırp Ortodoks Kilisesi ile ilgili makale
- Avusturya Bilimler Akademisi Bizans Araştırmaları Enstitüsü'nün deposundaki Sırp Ortodoks Kilisesi'nin ortaçağ tarihi ile ilgili makale (Almanca)
- Kosova'daki Sırp Ortodoks kutsal yerleri