Abraksas - Abraxas

Gnostisizm üzerine bir serinin parçası
gnosis gnosis Aydınlanma (manevi) Batı Vahiy ilahi aydınlatma ilahi ışık Platonizm Doğu İrfan Jnana Bodhi prajna Budizm Hinduizm
Gnostik mezhepler Gnostik mezheplerin listesi Suriye-Mısır Ofitler sethianizm Samaritan Baptist mezhepleri dozitheos Simon Magus ( Simoncular ) Menderes İskenderiye Basilides Basilidliler Roma sevgililer günü sevgililer günü Hıristiyan Gnostisizm Apeller Cerinthus Justin marcion Markionizm Nikolaizm Perates Satürninus İbrahimi Dürzi Mandaizm Nusayrilik Sabiiler Farsça Babizm Maniheizm Yezdânizm Çince Çin Maniheizmi Modern Modern okullar
Kutsal Yazılar Gnostik metinlerin listesi metinler Nag Hammadi kütüphanesi Sözde Abdias Clementine edebiyatı Gnostisizm ve Yeni Ahit kodeksler Codex Tchacos Köln Mani-Kodeksi Askew Codex Bruce Codex Berlin Kodeksi
Tarafından etkilenmiş Merkabah mistisizmi apokaliptik edebiyat Mesih filo Orta Platonizm Hazreti Yahya Erken Hıristiyanlık Paul Paul ve Gnostisizm Kristoloji doketizm Bilgelik (kişileştirme)
Üzerindeki etki Neoplatonizm ve Gnostisizm Batı ezoterizmi çok yıllık felsefe ezoterik Hristiyanlık teozofi Carl Jung Modern zamanlarda Gnostisizm
v t e

Abraxas ( İncil Yunanca : ἀβραξάς , romanizasyonlarda:  abraxas , varyant formu ἀβρασάξ romanizasyonlarda: abrasax ) sisteminde mistik anlam bir kelimedir Gnostik Basilides "Büyük orada uygulanıyor, Archon " ( Megas Archon ), princeps'in arasında 365 küre ( ouranoi ). Sözcük, Büyük Görünmez Ruh'un Kutsal Kitabı gibi Gnostik metinlerde bulunur ve ayrıca Yunanca Büyülü Papirüs'te de geçer . Tılsım veya tılsım olarak kullanılan Abraxas taşları olarak adlandırılan bazı antik değerli taşlar üzerine oyulmuştur . Taşların ilk yazılışı Abrasax ( Αβρασαξ ) olduğundan, bugün görülen Abraxas'ın yazımı muhtemelen Latin harf çevirisindeki Yunanca sigma (Σ) ve xi (Ξ) harfleri arasında yapılan karışıklıktan kaynaklanmaktadır .

Adını yazan yedi harf, yedi klasik gezegenin her birini temsil edebilir . Başka açıklamalar olsa da, kelime Abracadabra ile ilgili olabilir .

Basilides'in öğretisi, eski Gnostik metinler, daha büyük Greko-Romen büyü gelenekleri ve modern büyü ve ezoterik yazılar hakkındaki raporlarda bu tür figürler arasında benzerlikler ve farklılıklar vardır . Son yüzyıllarda hem Mısır tanrısı hem de iblis olduğu iddia edilen Abraxas hakkında spekülasyonlar çoğaldı .

etimoloji

Gaius Julius Hyginus ( Fab . 183 ) Abrax Aslo Therbeeo'yu ' Homerus ' tarafından bahsedilen güneş atlarının isimleri olarak verir . Geçit sefil bir şekilde bozuk: ama ilk üç hecenin Abraxas yapması tesadüf olmayabilir.

Adın uygun biçimi , Yunan yazarlar Hippolytus, Epiphanias, Didymus ( De Trin . iii. 42) ve Theodoret'de olduğu gibi , açıkça Abrasax'tır ; ayrıca Augustine ve Praedestinatus ; ve mücevherlerle ilgili neredeyse tüm efsanelerde. Irenaeus'un ve diğer Latin yazarların tercümanı, muhtemelen coşkulu bir ters çevirmeyle, büyülü papirüslerde ve hatta en az oranda oyulmuş taşlarda bile bulunan Abraxas'a sahiptir.

Yunanca, İbranice, Kıpti veya başka bir ad için bir türetme bulma girişimleri tamamen başarılı olmamıştır:

Mısırlı

• Claudius Salmasius (1588-1653) Mısırlı olduğunu düşündü, ancak vaat ettiği kanıtları asla vermedi.
• JJ Bellermann o Mısırlı kelimelerin bir bileşik düşünür abrak ve saksofon , anlamına gelen "onurlu ve kutsal kelime" veya "kelimesi çok güzel".
• Samuel Sharpe , içinde "beni incitmeyin" anlamına gelen Mısırlı bir Tanrı'ya yakarış bulur.

İbranice

• Abraham Geiger onda , CW King'in filolojik olarak savunulamaz ilan ettiği bir anlam olan, "kutsama" olan ha-berakhah'ın Grekleştirilmiş bir biçimini görür .
• JB Passerius onu abh , "baba", bara , "yaratmak" ve a- negatif - "yaratılmamış Baba" kelimelerinden türetir .
• Giuseppe Barzilai, Nehunya ben HaKanah'a atfedilen duanın ilk ayetini açıklamak için geri döner , kelimenin tam anlamıyla çevirisi "Ey [Tanrı], güçlü sağ elinle mutsuzları [insanları] kurtar", ilk ve sondan oluşur. kelimelerinin harfleri Abrakd ( Abrakad olarak telaffuz edilir), "kanatlıların ordusu" anlamına gelen, yani melekler. Bu teori, mistik Abracadabra kelimesini açıklayabilirken, bu ifadenin Abrasax ile ilişkisi belirsizdir.

Yunan

• Wendelin, tümü Yunanca karakterlerle yazılmış dört İbranice ve üç Yunanca sözcükten oluşan ve sayısal değeri 365'e ulaşan ilk harflerin bir bileşimini keşfeder: ab, ben, rouach, hakadōs; sōtēria apo xylou ("Baba, Oğul, Ruh, kutsal; çarmıhtan kurtuluş").
• Isaac de Beausobre'nin bir notuna göre, Jean Hardouin bunlardan ilk üçünü kabul etti ve diğer dördünü Yunanca anthropoussōzōn hagiōi xylōi "insanlığı kutsal haçla kurtarmak" kelimesinin baş harfleri olarak kabul etti .
• Isaac de Beausobre , Abraxas'ı Yunanca habros ve sao , "güzel, görkemli Kurtarıcı" kelimelerinden türemiştir .

Belki de kelime, Adolf von Harnack tarafından tartışılan , "bilinen hiçbir konuşmaya ait olmayan ve ünlü ve ünsüzlerin tekil birliktelikleriyle, onların bazı mistik lehçelere ait olduklarını kanıtlayan ya da kökenlerini varsayılan bazı dillerden alan " gizemli ifadeler arasında yer alabilir. ilahi ilham".

De Mysteriis kitabının Mısırlı yazarı Porphyry'ye yanıt olarak (vii. 4), kutsal şeylerde 'barbar' isimlerin yerel isimlere tercih edildiğini kabul ederek, Mısırlılar ve Asurlular gibi bazı ulusların dillerinde özel bir kutsallığı teşvik eder ; ve Origen ( Contra Cels . i. 24) Mısır bilgeleri, Pers Magi ve Hint Brahminleri tarafından kullanılan ve çeşitli dillerde tanrıları ifade eden 'güçlü isimlere' atıfta bulunur .

Kaynaklar

Abraxas gerçek rolü ve işlevi ne olduğunu belli değil Basilidian sistemde bizim yetkililer (aşağıya bakınız) sıklıkla doktrinleri ile doğrudan tanıdık göstermek gibi Basilides kendisi.

Bir Archon olarak

Tarafından açıklanan sistemde Irenaeus , "doğmamış Baba" atası olduğu Nous ve gelen Nous Logos den, Logolar phronesis gelen Phronesis Sophia ve DYNAMIS gelen, Sophia ve Dynamis "prenslikleri, güçler, melek ve oluşturmak son kime ilk cennet" Onlar da ikinci bir cennet yaratan ikinci bir dizi yaratırlar. Süreç 365 gök var olana kadar aynı şekilde devam eder, son veya görünen cennetin melekleri dünyamızın yazarları olur. 365 göklerin " yöneticisi" [ principem , yani muhtemelen ton archonta ] "Abraxas'tır ve bu nedenle kendi içinde 365 sayı içerir".

Adı, bu bölümlerde Basilides'in Exegetica'sını takip ettiği anlaşılan Hippolytus'un Tüm Sapkınlıkların Reddi'nde (vii. 26) geçmektedir . Gibi İncil'in tezahürünü anlattıktan sonra ogdoad ve hebdomad , o Basilidians üst dünyasının (birkaç 'evrelerinde' in sayısız eserleri ve güçlerin uzun hesabınız olduğunu ekler diastemata ), hangi onlar 365 göklerin konuşmak ve "onların büyük arkonlarının" Abrasax olduğunu söyleyin, çünkü adı 365 sayısını, bir yıldaki günlerin sayısını içerir; yani isopsephy kurallarına göre ΑΒΡΑΣΑΞ'deki Yunan harfleriyle gösterilen sayıların toplamı 365'tir :

bir tanrı olarak

Epiphanius ( Haer . 69, 73 f.) kısmen Irenaeus'u, kısmen de kayıp Hippolytus Özeti'ni takip ediyor gibi görünüyor. Abraxas'ı daha belirgin bir şekilde "her şeyden önce güç ve İlk İlke", her şeyin "nedeni ve ilk arketipi" olarak tanımlar; ve Basilidliler'in 365'i insan vücudundaki parça sayısı ( mele ) ve yıl içindeki gün sayısı olarak adlandırdıklarından bahseder .

Tertullian De Praescr'in ekinin yazarı. Haer . (c. 4), aynı şekilde Hippolytus'un Özeti'ni takip eden bazı başka ayrıntılar ekler; 'Abraxas'ın , aynı şekilde Irenaeus ve Epiphanius tarafından sıralanan birincil güçler dizisinde ilk olan Zihni ( nous ) doğurduğunu ; 365 göğün yanı sıra dünyanın da 'Abraxas'ın onuruna yaratıldığını; ve Mesih'in dünyanın Yaratıcısı tarafından değil, 'Abraxas' tarafından gönderildiğini.

Hiçbir şey belirsiz imalar üzerine inşa edilebilir Jerome kime 'Abraxas' Basilides içindir "büyük Tanrı" göre, ( De vir. İll . 21), "en yüksek Tanrı" ( Dial. Adv. Lucif . 23), " Her Şeye Gücü Yeten Tanrı” ( Com. in Amos iii. 9) ve “Yaratan Rab” ( Com. in Nah . i. 11). İlanlar Theodoret ( Haer. Fab . İ. 4), Augustine ( Haer . 4), ve 'Praedestinatus' (ı. 3), bağımsız bir değere sahiptir.

Bu ayrıntılardan, Abrasax'ın 365 Archons'un ilkinin adı olduğu ve buna göre Sophia ve Dynamis'in ve onların atalarının altında yer aldığı açıktır; ancak onun konumu açıkça belirtilmemiştir, bu nedenle Tertullian'a ekin yazarı, onu "Yüce Tanrı" ile karıştırmak için bir mazerete sahipti.

Bir Aeon olarak

Nag Hammadi kütüphanesindekiler gibi birincil kaynakların mevcudiyeti ile Abrasax'ın kimliği belirsizliğini koruyor. Büyük Görünmez Ruh'un Kutsal Kitabı bir şekilde, örneğin, Abrasax atıfta Aeon ile konut Sophia ve diğer Aeons PLEROMA luminary ışığında Eleleth . Birçok metinde, aydınlatıcı Eleleth öne çıkan armatürlerin (Manevi Işıklar) sonuncusudur ve karanlıkla karşılaşan ve Demiurg'un egemenliğine yol açan olaylar zincirine dahil olan Eleleth ile ilişkili Aeon Sophia'dır. bu dünya ve ardından gelen kurtarma çabası. Bu nedenle, Abraxas, Sophia ve diğerleri de dahil olmak üzere Eleleth Aeons'un rolü, Eksiklik dünyasının cehaletiyle karşılaşan ve maddesellik dünyasındaki cehalet hatasını düzeltmek için etkileşime giren Pleroma'nın bu dış sınırıyla ilgilidir.

bir iblis olarak

Katolik kilisesi daha sonra Abraxas'ı bir pagan tanrısı olarak kabul etti ve sonunda onu J. Collin de Plancy'nin Cehennem Sözlüğü'nde belgelendiği gibi bir iblis olarak damgaladı . ikinci yüzyıl". Ayrıca Basilidliler'in Abraxas'a "365 gökyüzü" ve "365 erdem" üzerindeki kuralı atfettiklerini belirtti. Basilidians'la ilgili son bir açıklamada de Plancy, görüşlerinin İsa Mesih'in yalnızca "Abraxas tarafından Dünya'ya gönderilen hayırsever bir hayalet" olduğu yönünde olduğunu belirtir.

Abrasax taşları

Uzun zamandır "Abrasax taşları" adının verildiği çok sayıda oyulmuş taş mevcuttur. Özellikle güzel bir örnek, dördüncü yüzyıl Norfolk, İngiltere'den Thetford hazinesinin bir parçası olarak dahil edildi . Konular mitolojik ve çoğunlukla grotesk olup, içinde ΑΒΡΑΣΑΞ'nin tek başına veya başka bir deyişle sıklıkla geçtiği çeşitli yazıtlar vardır. Bazen tüm alan yazıtla kaplanır. Mısır kökenli bazı belirsiz büyülü yazılarda ἀβραξάς veya ἀβρασάξ, mücevherlerde sıklıkla ona eşlik eden diğer isimlerle ilişkili bulunmuştur; diğer mistik kelimelerin yanı sıra Yunanca metal tesseræ'de de bulunur . Efsanelerin anlamı nadiren anlaşılırdır: ancak bazı mücevherler muskadır; ve hemen hemen hepsinde durum aynı olabilir.

• Yalnızca Abrasax-imgesi, dış İkonizmler olmadan ve ya bir yazıt olmadan ya da basit bir yazıt olmadan. Abrasax-imago uygun genellikle bir kalkan, bir küre veya çelenk ve kırbaç, bir kılıç veya asa, bir horoz başı, zırhla kaplı vücut ve bir yılan kuyruğu ile bulunur. Bununla birlikte, bu figürlerin sayısız modifikasyonu vardır: Aslanların, şahinlerin ve kartalların derileri, sloganlı veya slogansız, trident ve yıldız ile veya onsuz ve ters ile veya onsuz.
• Abrasax , diğer Gnostik Güçlerle birleştirildi . Tek bir örnekte, bu yüce varlık, alt düzeydeki güçlerle bağlantılı olarak temsil edilseydi, onu yayılımları, yedi üstün ruh, otuz Aeon ve üç yüz varlık ile birlikte temsil etmekten daha doğal bir şey olamazdı. ve altmış beş kozmik Genii; ve yine de bu, Gnostik sisteme ait olmayan Güçlere sahip olanlarla sık sık karşılaşılırken, henüz keşfedilen kalıntıların hiçbirinde gerçekleşmez.
• Yahudi sembolleri ile Abrasax. Bu kombinasyon, aslında sembolik figürlerle değil, Iao , Eloai , Adonai , Sabaoth , Michael, Gabriel, Uriel, Onoel, Ananoel, Raphael, Japlael ve diğerleri gibi yazıtlar biçiminde baskındır . Bazen ΣΑΒΑΩΘ'nin eklendiği ΙΑΩ adı, bu rakamla ΑΒΡΑΣΑΞ'den bile daha sık bulunur ve genellikle birleştirilirler. Bir Abrasax figürünün yanında, örneğin, şu bulunur: ΙΑΩ ΑΒΡΑΣΑΞ ΑΔΩΝ ΑΤΑ, "Iao Abrasax, sen Tanrısın". Abrasax kalkanıyla birlikte Sabaoth Iao, Iao Abrasax, Adonai Abrasax, vb. ilahi isimler de bulunur.
• Pers tanrıları ile Abrasax. Başta, belki de özel olarak, Mithras ile kombinasyon halinde ve muhtemelen Gnostik kalıntılar üzerine mithriaca'nın mistik derecelendirmelerine sahip birkaç örnek .
• Mısır tanrıları ile Abrasax. Güneş tanrısı Phre'nin arabasını yönlendirdiği veya bir timsah tarafından taşınan bir aslanın üzerinde durduğu bir figür olarak temsil edilir; ayrıca bir Lotus yaprağında Isis , Phtha , Neith , Athor , Thot , Anubis , Horus ve Harpocrates ile bağlantılı olarak bir isim olarak ; ayrıca bereket sembolü olan Nil'in bir temsili ile, Agathodaemon ( Chnuphis ) ile veya doğanın canlandırıcı enerjilerinin sembolleri olan bok böcekleri ile .
• Abrasax ile Grek tanrıları , bazen bir figür olarak ve yine basit bir adla, gezegenlerle bağlantılı olarak özellikle Venüs , Hekate ve Zeus zengin bir şekilde oyulmuştur.
• Ayrılmış ruhların yıldızlı dünyadan Amenti'ye olan yolculuğunun basit veya süslü temsilleri, yukarıda belirtilenler gibi Mısır dininden ödünç alınmıştır. Ceset olsun ya da olmasın, dünyadan üflenen ve zaman zaman Osiris veya Helios'a dönüşen ruh , bir timsahın veya aslanın sırtına binmiş olarak tasvir edilir, bazı durumlarda Anubis ve diğer cinler tarafından yönlendirilir ve çevrelenir. yıldızlara göre; ve böylece yargıya ve daha yüksek bir yaşama acele etmeye katıldı.
• Anubis'in insan kalbini tarttığı kap olarak, öncekiler gibi, süs veya sade olan yargının temsilleri ve Mısır sanatının küçük değişiklikler ve belirgin sembollerle taklitleri, tüm hataları.
• Origen'in ofitik diyagram tanımındaki ifadesine göre, ibadet ve kutsama hizmetleri , Gnostiklerin gizli meclislerinde mecazi temsillerle yürütüldü, eğer bu görüşün dayandığı ifade, kolayca olabileceği gibi, bir heykeli belirtmedikçe. gliptik işçilik. Keşfedilen örneklerden herhangi birinin gerçekten Gnostik kültü ve dini törenleri temsil edip etmediği belirsizdir, ancak bazılarında vaftiz veya kutsama için sanki diz çökmüş bir kişinin üzerine elini koyan bir Abrasax figürü görülebilir.
• Astrolojik gruplar . Gnostikler her şeyi astrolojiye yönlendirdiler. Bardesenciler bile, yedi, on iki ve otuz altı gibi alt güçleri gezegenler arasında, zodyak ve yıldızlı bölgede, dünyayı ve sakinlerini etkileyen göksel fenomenlerin yöneticileri olarak konumlandırdılar. Doğum ve sağlık, servet ve pay, esas olarak onların kontrolü altında kabul edilir. Diğer mezhepler, astrolojik kibirler için hala daha güçlü bir tarafgirliğe ihanet ediyor. Bu örneklerin birçoğu da Gnostisizm'e uygunsuz bir şekilde atfedilir, ancak diğerlerinin Gnostik kökeni çelişkiye izin vermeyecek kadar açıktır.
• Üç türü olan yazıtlar :
  • Taş, demir, kurşun ve gümüş levhalar üzerine kazınmış, Yunanca, Latince, Kıpti dili veya diğer dillerde muska anlamında ve sağlık ve koruma için dualar şeklinde sembollerden veya ikonizmden yoksun olanlar.
  • Sembolü olanlar, oval biçimde yılan gibi.
  • İkonizmleri olanlar, bazen çok küçük, ancak çoğu zaman öne çıkan nesneyi yaptılar, böylece efsane tek bir kelime veya adla sınırlı kaldı. Bazen efsaneler de görseller kadar önemlidir. Bununla birlikte, şu ana kadar bulunan plakaların veya madalyaların hiçbirinin Origen tarafından bildirilen herhangi bir form veya duaya sahip olmaması dikkat çekicidir. Uygun Gnostik döneme ait olan örnekleri, tartışmasız olarak daha sonraki kökenlerden olanlardan ayırt etmek gerekir, özellikle de daha yakın tarihli olanları daha eski sınıfa yerleştirmek için güçlü bir cazibe olduğundan.

Galeri

• Baskılar Bernard de Montfaucon 'ın L'Antiquité expliquée et représentée tr rakamlar (Bant 2,2) sayfa 358 ff.
• 

  plak 144

• 

  Plak 145

• 

  plak 146

• 

  plak 147

• 

  plak 148

• 

  plak 149

anguipede

Örneklerin büyük çoğunluğunda Abrasax adı, bir şekilde bir basilisk veya Yunan ilkel tanrısı Chronos'u (Yunanca titan Cronus ile karıştırılmamalıdır) andıran Chimera benzeri bir görünüme sahip tekil bir bileşik figürle ilişkilendirilir . EA Wallis Budge'a göre , "bir Pantheus, yani All-God olarak, muskalarda horoz ( Phobus ) veya aslan ( Ra veya Mithras ) başlı , bir insan vücudu ve bacakları ile görünür. akreplerde sonlanan yılanlar, Agathodaimon türleri . Sağ elinde bir sopa veya bir savurma tutuyor ve solunda yuvarlak veya oval bir kalkan var." Bu forma Anguipede adı da verildi . Budge Abrasax "bir biçimi olduğunu düşünüyordu Adam Kadmon ve Kabalistler ve Tanrı'nın kendi suretinde Primal Man".

Yukarıda bahsedilen şeklin en azından bazı kısımları güneş sembolleridir ve Basilidian Abrasax açıkça güneşle bağlantılıdır. JJ Bellermann, "bütün, her biri anlamlı bir amblemle gösterilen Beş büyük Tecellisi ile Yüce Varlığı temsil eder. Böylece, insan vücudundan, Tanrı'ya atanan olağan biçim, yazıldığı kadarıyla," şeklinde spekülasyon yapmıştır. Tanrı kendi suretinde yarattı ki iki destekçileri, sorunu Nous ve Logoları bir bu sürüngen atamak eski Yunanlılar uyarılmış olan aynı nedenle, yılanların oldu˘gu gibi, iç duygusu semboller ve hızlanması anlayış Pallas'a atfedilir. Başı - bir horoz - Phronesis'i temsil eder , kümes hayvanı öngörü ve uyanıklığın simgesidir . İki eli Sophia ve Dynamis'in rozetlerini , Bilgeliğin kalkanını ve Güç belasını taşır ."

Menşei

Antik çağın bu ilginç kalıntılarının kökenini gösterecek başka kanıtların yokluğunda, patristik otoritede Basilidian olarak bilinen bir ismin ortaya çıkması, doğal olmayan bir şekilde yeterli bir köken işareti olarak alınmadı ve ilk koleksiyoncular ve eleştirmenler, tüm bu grubu, Gnostiklerin işi olsun. Son üç yüzyıl boyunca, hiçbir şekilde Gnostik veya özel olarak Basilidian olarak kabul edilmeyen veya Abrasax ile bağlantılı olduğu iddiası olmayan bu değerli taşları sırayla elemek için girişimlerde bulunuldu. Konu, birçok âlimin hünerini sergileyen bir konudur, ancak tüm oyulmuş taşların üç sınıfa ayrıldığı söylenebilir:

• Abrasax veya Basilid kökenli taşlar
• Abrasaxtes veya eski tapınma biçimlerinden kaynaklanan ve Gnostikler tarafından uyarlanan taşlar
• Abraxoïdes veya Basilides doktrini ile kesinlikle ilgisi olmayan taşlar

Var olan hiçbir mücevherin Gnostiklerin eseri olmadığını iddia etmek acelecilik olsa da, hepsini böyle bir kökene atfetmek için geçerli bir sebep yoktur. Adının bu taşlar üzerinde horoz, aslan veya eşek başlı ve yılan kuyruklu figürlerin temsiliyle bağlantılı olarak geçmesi, daha önce Irenaeus'un Basilides'in takipçileri hakkında söylediklerinin ışığında alınmıştır. :

Üstelik bu adamlar sihir yapıyorlar ve imgeler, büyüler, yakarışlar ve diğer her türlü ilginç sanatı kullanıyorlar. Sanki meleklerin isimleri gibi bazı isimler de vererek, bunlardan bazılarının birinciye, bazılarının da ikinci semaya ait olduğunu bildirirler; sonra hayali 365 göğün isimlerini, ilkelerini, meleklerini ve güçlerini ortaya koymaya çalışırlar.

—  Adversus hæreses , I. xxiv. 5; bkz . Epif. Haer . 69D; Filastr. süer . 32

Mistik adlarla büyüler , dördüncü yüzyılın sonunda ve beşinci yüzyılın başında İspanya ve Güney Galya'da ekilen , Jerome'un Basilides ile bağladığı ve (onun Epist ., lxxv.'ye göre) kullandığı melez Gnostisizm'in karakteristiğiydi. Abrasax'ın adı.

Bu nedenle, modern yazarların bu konudaki kendinden emin iddiaları hiçbir otoriteye dayanmasa da, bazı Gnostiklerin muska kullanmaları olası değildir. Isaac de Beausobre , İskenderiye Hıristiyanlarına yüzüklerin ve değerli taşların doğru kullanımı ve üzerlerine yasal olarak kazınabilecek figürler hakkında talimat verdiği iki pasajda Clement'in önemli sessizliğine tam anlamıyla dikkat çeker ( Paed . 241 vd.; 287 vd.). Ancak mevcut taşlar üzerindeki figürleri Gnostik mitolojinin şahsiyetleriyle özdeşleştirmeye yönelik hiçbir girişim başarılı olmamıştır ve Abrasax , eşlik eden efsanelerde bulunan ve diğer dinlere veya mitolojilere ait olmadığı bilinmeyen tek Gnostik terimdir. Bu nedenle, kanıtların mevcut durumu, gravürcülerinin ve Basilidlilerin mistik adı şimdi bilinmeyen ortak bir kaynaktan aldıklarını göstermektedir.

Büyülü papirüs

Abrasax taşlarının anlaşılmaz isimlerinin çoğunun yeniden ortaya çıktığı sihirli papirüslere ve benzer şekil ve formüllere sahip mücevherlerin sihirli amaçlar için yapılması ve kullanılmasına ilişkin talimatların yanı sıra, bu taşların çoğunun pagan olduğundan şüphe edilemez. tılsımlar ve büyü aletleri.

Sihirli papirüs, Abrasax mücevherleriyle aynı fikirleri yansıtır ve genellikle Tanrı'nın İbranice isimlerini taşır. Aşağıdaki örnek açıklayıcıdır: " Iaō Sabaōth Adōnai Abrasax ve büyük tanrı Iaeō adına sizi çağırıyorum ". Patriklere bazen tanrı olarak hitap edilir; bunun için birçok örnek eklenebilir. "Iakoubia, Iaōsabaōth Adōnai Abrasax" grubunda, ilk isim Jacob ve Ya'dan oluşuyor gibi görünüyor . Benzer şekilde, Yahudilikte melek olarak kabul edilen varlıklar Abrasax'ın yanı sıra tanrılar olarak çağrılır: "Sizi çağırıyorum ... tanrı Michaēl tarafından, tanrı Souriēl tarafından, tanrı Gabriel tarafından, tanrı Raphaēl tarafından, tanrı Abrasax Ablathanalba Akrammachari tarafından .. ".

PGM V. 96-172 metninde Abrasax, göğü ve yeri yaratan, gece ve gündüzü yaratan Başsız Olan'ın "İsrail peygamberlerine aktarılan gerçek adı"nın bir parçası olarak tanımlanır... Osoronnophris hiç kimsenin görmediği ... korkunç ve boş bir ruha sahip görünmez tanrı"; isim ayrıca Iaō ve Adōnai'yi de içeriyor. "Osoronnophris" Mısırlı Wsir Wn-nfr'yi , " Osiris Mükemmel Varlık" ı temsil eder . Osiris ile başka bir tanımlama PGM VII'de yapılmıştır. 643-51: "Siz şarap değilsiniz, Osiris'in bağırsakları, zorunluluk nedeniyle görevlendirilen Ablanathanalba Akrammachamarei Eee, Iakoub Ia Iaō Sabaōth Adōnai Abrasax'ın bağırsaklarısınız." PGM VIII. 1-63 ise Abrasax'ı " Hermes " (yani Thoth ) olarak tanımlar . Yedi gezegene tekabül eden yedi harfi ve yılın günlerine karşılık gelen 365 izopsefik değeri ile burada ismin numerolojik özellikleri çağrılır . Thoth ayrıca PGM LXXIX'te Abrasax ile tanımlanır. 1-7: "Ben karanlığın ruhuyum, Abrasax, ebedi olan, Michaēl, ama gerçek adım Thoouth, Thouth."

"Monad" veya " Musa'nın Sekizinci Kitabı " (PGM XIII. 1-343) başlıklı bir papirüs, üstün bir yaratıcı Tanrı'ya bir yakarış içerir; Abrasax, babunların dilinde bu Tanrı'nın adı olarak verilir. Papirüs, Abrasax hakkında kozmogonik bir efsaneyi anlatmaya devam ediyor ve Ogdoad'ı gülerek nasıl yarattığını anlatıyor . İlk kahkahası ışığı yarattı; ikincisi ilkel suları böldü ; üçüncüsü zihni yarattı; dördüncüsü doğurganlığı ve üremeyi yarattı; beşinci yaratılmış kaderi; altıncı yarattığı zaman (güneş ve ay gibi); ve yedinci ve son kahkahası ruhu yarattı. Sonra, Abrasax tarafından yapılan çeşitli seslerden, "her şeyi önceden bilen" yılan Python , ilk insan (veya Korku ) ve "her şeyin efendisi olan" tanrı Iao ortaya çıktı . Adam Iaō ile savaştı ve Abrasax, Iao'nun gücünün her ikisinden de türeyeceğini ve Iao'nun diğer tüm tanrılardan öncelikli olacağını açıkladı. Bu metin ayrıca Helios'u Tanrı/Abrasax'ın bir baş meleği olarak tanımlar.

Leyden papirüs Bu çağırma aya telaffuz önerir:

[24] Ah! Sax, Amun , Sax, Abrasax; çünkü sen aysın, (25) yıldızların şefi, onları oluşturan, dinle (?) söylediklerimi, ağzımın (sözlerini) takip et, kendini bana göster, 26) Thana, Thanatha, aksi takdirde Thei, bu benim doğru adım.

Yunancada geriye ve ileriye aynı şekilde okunan sihirli kelime "Ablanathanalba", sihirli papirüslerin yanı sıra Abrasax taşlarında da bulunur. Bu kelimenin genellikle "Babamız sensin" (אב לן את) anlamına gelen İbranice'den (Aramice) türetildiği kabul edilir ve ayrıca Abrasax ile bağlantılı olarak da kullanılır; Karlsruhe Müzesi'nde metal bir levha üzerinde şu yazıt bulunur:

АВРАΣАΞ
ΑΒΛΑΝΑΘ
ΑΝΑΛΒΑ

Literatürde

popüler kültürde

• Marvel çizgi romanlarında, Abraxas karakteri çoklu evrenin yıkımını temsil ediyor.
• Abraxas, Charmed 2. sezonda bir iblis olarak görünür .
• Abraxas, Supernatural 14. sezonda bir iblis olarak görünür .
• Gelen görsel roman 11eyes , kukuri zincirleme şeklinde ruhunu çağırabilir koruyucu melek Abraxas adını verdi. Zincirlerinden kurtulduğunda, Demiurge adında tanrısal bir varlığa dönüşür .
• Video oyunu Darksiders III , Abraxis adında bir iblis içeriyor.
• Güney Koreli grup BTS'in videolarında sık sık Abraxas'tan bahsediliyor ve hikayelerinin çoğu tanrıya dayanıyor.
• Latin rock grubu Santana'nın ikinci stüdyo albümünün adı Hermann Hesse'nin Demian romanındaki bir pasajdan türetilen Abraxas .
• Gerilim 2018 yılında Mandy , "Abraxas boynuz" sihirli özelliklere sahip taş flüt bir tür olduğunu. Brother Swan, şeytani bir motorcu çetesi olan Black Skulls'u çağırmak için kullanır.
• Gelen Yangın Amblem Üç Houses , Abraxas çok büyük hasar verme İnanç büyü adıdır.
• Alkaline Trio'nun "Lead Poisoning" şarkısında Matt Skiba, "Şimdi Abraxas'a ruhumu tutması için dua ediyorum" dizesini söylüyor.
• Netflix'in animasyon programı The Midnight Gospel'in 1. sezonunda , ana karakteri Clancy Gilroy, Braxis adında bir avatar satın alır ve ardından alternatif evrenleri keşfetmek için kullanır. Braxis, yaratığın bir insan vücudu ve bir horoz kafasına sahip olduğu Abraxas'ın geleneksel görüntülerine benziyor. Geleneksel görüntülerde olduğu gibi, Braxis'in bacaklar için yılanları vardır ve kolları da geleneksel temsillerdeki gibidir.
• 2018 video oyunu Assassin's Creed Odyssey'de Abraxas, oyuncunun paralı askerler hiyerarşisinde Tier 1 seviyesine ulaşması durumunda kazandığı efsanevi ateşli atın adıdır.
• In JK Rowling 'in Harry Potter serisi, Abraxas Lucius Malfoy'un babasının ismi, hem de aynı kurgusal dünyada kanatlı atların bir ırkın adıdır.
• 2015 bilimkurgu/aksiyon filmi Jupiter Ascending'de , Kozmos'taki Abrasax Evi olarak bilinen en güçlü aile.
• Great Archon'un Gnostik rolündeki Abraxas, 2021 video oyunu Cruelty Squad'ın antagonistidir .

Ayrıca bakınız

• Arimanius
• kronolar

Referanslar

alıntılar

Atıfta bulunulan eserler

• Baudissin, Wolf Wilhelm von (1876). Studien zur semitischen Religionsgeschichte: 1.: Heft 1 (Almanca). Fr. Wilhelm Grunow'un fotoğrafı . 26 Nisan 2020 alındı .
• Bellermann, Johann Joachim (1819). Versuch über die Gemmen der Alten mit dem Abraxas-Bilde (Almanca). Diyetisyen . 26 Nisan 2020 alındı .
• Betz, Hans Dieter (1996). Demotik Büyüler Dahil Çeviride Yunan Büyülü Papirüs . Cilt 1. Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-226-04447-7. |volume=fazladan metin var ( yardım )
• Budge, Ernest Alfred Wallis (1930). Muskalar ve batıl inançlar . Oxford Üniversitesi Yayınları.
• Griffith, Francis Llewellyn (1904). Londra ve Leiden'in demotik büyülü papirüsü . Clarendon Basın.
• Harnack, Adolf von (1891). Über das gnostische buch Pistis-sophia. Brod und Wasser: eucharistischen elemente bei Justin: Zwei Untersuchungen (Almanca). JC Hinrichs.
• Hoeller, Stephan A. (2009). Gnostik Jung ve Ölülere Yedi Vaaz . Görev Kitapları. ISBN'si 978-0-8356-3024-5.
• Kral, Charles William (1887). Gnostikler ve Kalıntıları: Antik ve Ortaçağ . D. Nutt.
• Mead, GRS (1906). "XI. On-Doktrin Hakkında" . Üç-En Büyük Hermes . 1 . Londra ve Benares: Theosophical Publishing Society.
• Daha fazla, Thomas; Armes, William Dallam (1891). Ütopya . Kolomb Yayıncılık Şirketi.
• de Plancy, J. Colli (2015). Cehennem Sözlüğü (Deluxe ed.). Abraks Evi. ISBN'si 978-0-9903427-3-1.
• Ralls, Karen (2007). Tapınak Şövalyeleri Ansiklopedisi . Kırmızı Tekerlek/Weiser. ISBN'si 978-1-56414-926-8.
• Reuvens, Casparus Jacobus Christianus (1830). Mektuplar m. Letronne ... sur les papirüs bilgues ve grecs, et quelques autres monumens greco-égyptiens du Musée d'antiquités de l'université de Leide (Fransızca).

Genel referanslar

• Salmasius, C. (1648). Armis klimacteris . Leyden. s. 572.
• Wendelin, J. Macarii Abraxas'taki bir mektupta ... accedit Abraxas Proteus, seu multiformis gemmæ Basilidainæ portentosa varietas, sergi ... a J. Chifletio . Anvers. 1657. s. 112-115.
• de Beausobre, I. (1739). Tarihsel eleştiri de Manichée et du Manichéisme . ii . Amsterdam. s. 50–69.
• Passerius, JB (1750). De gemmis Basilidianis diatriba, Gori'de, Thesaurus gemmarum antiquarum astriferarum, ii . Floransa. s. 221–286.
• Tubières de Grimvard; Kont de Caylus (1764). Recueil d'antiquités, vi . Paris. s. 65-66.
• Münter, F. (1790). Versuch über die kirchlichen Alterthümer der Gnostiker . Anspach. s. 203–214.
• Matter, J. (1828). Tarihsel eleştiri du Gnostisizm . ben . Paris.
• Idem, Abraxas , Herzog, RE , 2. baskı, 1877.
• Sharpe, S. (1863). Mısır Mitolojisi ve Mısır Hristiyanlığı . Londra. s. 252, not.
• Geiger (1864). "Abraxas ve Elxai". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . xviii: 824–825.
• Barzilai, G. (1873). Gli Abraxas, stüdyo arkeolog . Trieste.
• Idem, Ek alla dissertazione sugli Abraxas , ib. 1874.
• Renan, E. (1879). Histoire des Origines du Christianisme . vi . Paris. s. 160.
• Kral, CW (1887). Gnostikler ve Kalıntıları . Londra.
• Harnack, Geschichte , i. 161. Daha eski materyal Matter, ut sup . ve Wessely, Ephesia grammata , vol. ii., Viyana, 1886.
• de Montfaucon, B. (1719-1724). L'Antiquité açıklaması . ii . Paris. s. 356.Müh. çev., 10 cilt., Londra, 1721-2725.
• Raspe, RE (1791). J. Tassie tarafından ... oyulmuş Mücevherlerin ... dökümünün açıklayıcı kataloğu . 2 cilt Londra.
• Chabouillet, JMA (1858). Katalog général et raisonné des camées ve pierres gravées de la Bibliothèque Impériale . Paris.

ilişkilendirme

• Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Herzog, Johann Jakob (1860). "Abraksas" . Protestan İlahiyat ve Din Ansiklopedisi, Cilt I . Philadelphia: Lindsay ve Blakiston. s. 28–29.
• Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Smith, William ; Wace, Henry . Hristiyan Biyografisi, Edebiyatı, Mezhepleri ve Öğretileri Sözlüğü, 'İncil Sözlüğü'nün Devamı Olmak.
•  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Drexler, W. (1908). "Abraksas" . Jackson'da, Samuel Macauley (ed.). Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi . 1 (üçüncü baskı). Londra ve New York: Funk ve Wagnalls. s. 16, 17.

daha fazla okuma

• Merkelbach, Reinhold; Totti, Maria, ed. (1990–1992). Abrasax: Ausgewählte Papyri Religiösen und Magischen Inhalts (Almanca). Westdeutscher Verlag'ın fotoğrafı.
• Barrett, Caitlin E. " 'Büyülü Gems' üzerine Alçı Perspektifler: 'Magic Anlamını Yeniden Düşünmek ' " . Cornell Eski Eserler Koleksiyonu . Cornell Üniversitesi Kütüphanesi . 2015-05-26 tarihinde kaynağından arşivlendi.CS1 bakım: bot: orijinal URL durumu bilinmiyor ( bağlantı )

Dış bağlantılar

• Carl Jung'un "Ölülere Yedi Vaaz"ın tam metinleri
• The Mystica'dan Abraxas makalesi