Hermes - Hermes

Hermes
Sınırların, yolların ve gezginlerin, hırsızların, atletlerin, çobanların, ticaretin, hızın, kurnazlığın, zekanın ve uykunun tanrısı
Psychopomp ve ilahi haberci
Oniki Olimpiyatçının Üyesi
Hermes Ingenui Pio-Clementino Inv544.jpg
Hermes Ingenui ( Vatikan Müzeleri ), MÖ 5. yüzyıla ait bir Yunan orijinalinden sonra MÖ 2. yüzyılın Roma kopyası. Hermes'in bir kerykeion ( caduceus ), kithara , petasos (yuvarlak şapka) ve bir gezgin pelerini vardır.
mesken Olympus Dağı
Gezegen Merkür
Sembol Talaria , caduceus , kaplumbağa , lir , horoz , Petasos ( Kanatlı miğfer )
Gün Çarşamba ( hēmérā Hermoû )
Kişisel bilgi
Ebeveynler Zeus ve Maia
Uranüs ve Hemera ( Cicero ve Hyginus )
Kardeşler Aeacus , Angelos , Afrodit , Apollo , Ares , Artemis , Athena , Dionysos , İlithiya , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Truvalı Helen , Hephaestus , Herakles , Minos , Pandia , Persephone , Perseus , Rhadamanthys , Kharit , Tanrıçalar , Litae , Muses , Moirai
Çocuklar Evander , Pan , Hermaphroditus , Abderus , Autolycus , Eudoros , Angelia , Myrtilus , Palaestra
eşdeğerler
Roma eşdeğeri Merkür
Etrüsk eşdeğeri Turmlar
Mısır eşdeğeri Thoth , Anubis

Hermes ( / h ɜːr m Ben bir Z / ; Rum : Ἑρμῆς ) bir Olimpiyat'çı olan tanrı olarak eski Yunan din ve mitoloji . Hermes tanrıların habercisi olarak kabul edilir . Ayrıca insan habercilerinin, gezginlerin, hırsızların, tüccarların ve hatiplerin koruyucusu olarak kabul edilir. Kanatlı sandaletlerinin yardımıyla ölümlü ve ilahi dünyalar arasında hızlı ve özgürce hareket edebilir. Hermes psikopomp veya "ruh rehberi" rolünü oynar - ruhların öbür dünyaya bir iletkeni .

Efsaneye göre, Hermes tanrıların elçisi ve habercisi olarak işlev ve sıklıkla oğlu olarak sunuldu Zeus ve Maia , buluyordu . Homer'in Hermes'e İlahi'sinde en popüler açıklamayı sunduğu "ilahi düzenbaz" olarak kabul edilir .

Nitelikleri ve sembolleri arasında herma , horoz , kaplumbağa , el çantası veya kese, talaria (kanatlı sandaletler) ve kanatlı miğfer veya basit petasos'un yanı sıra palmiye ağacı , keçi , dört numara, çeşitli balık türleri ve tütsü. Bununla birlikte, ana sembolü, çiftleşen iki yılan ve diğer tanrıların oymalarıyla iç içe kanatlı bir asa olan caduceus'tur . Nitelikleri daha önce Yunan "herma" dan ödünç alınan bir isim olan daha önceki Etrüsk tanrısı Turms'u etkilemişti .

In Roma mitolojisi , Hermes olarak bilinen Merkür , Latince türetilmiş bir isim Merx , anlamına gelen "mal" ve kelime "kökeni mer ilahiyi" ve "com merce ."

İsim ve köken

Adı erken form Hermes olan Miken Yunan * hermāhās , yazılı 𐀁𐀔𐁀 e-ma-a 2 ( e-ma-ha ) içinde Lineer B hece komut dosyası. Çoğu bilgin "Hermes" kelimesini Yunanca ἕρμα ( herma ), "taş yığını" ndan türetir .

ἕρμα'nın etimolojisi bilinmemektedir, ancak muhtemelen bir Proto-Hint-Avrupa kelimesi değildir. RSP Beekes , herma ile bağlantıyı reddeder ve Yunan öncesi bir köken önerir . Bununla birlikte, taş etimolojisi Hint-Avrupa *ser- ("bağlamak, bir araya getirmek") ile de bağlantılıdır. "Hermes"in "tek cairn " anlamına gelen daha ilkel bir biçimden türediği yönündeki bilimsel spekülasyonlar tartışmalıdır. Diğer bilim adamları, Hermes'in Vedik Sarama'nın bir akrabası olabileceğini öne sürdüler .

Hermes'in Helen öncesi bir tanrı olması muhtemeldir, ancak tapınmasının tam kökenleri ve orijinal doğası belirsizliğini koruyor. Frothingham , tanrının, insanlarla ilahi, özellikle İştar arasında aracı olarak hizmet eden ve sanatta bir Caduceus olarak tasvir edilen bir tanrı olan Ningishzida'ya benzer veya özdeş bir Mezopotamya yılan tanrısı olarak var olduğunu düşündü . Angelo (1997), Hermes'in Thoth arketipine dayandığını düşünür. Hermes'in Thoth'a olan niteliklerinin özümsenmesi ("birleştirilmesi") , Homeros'un zamanından sonra Yunanlılar ve Romalılar arasında gelişti; Herodot, Yunan tanrısını Mısırlı ( Hermopolis ), Plutarkhos ve Diodorus ile özdeşleştiren ilk kişiydi, ancak Platon tanrıların birbirine benzemediğini düşünüyordu (Friedlander 1992).

Onun kültü Yunanistan'da uzak bölgelerde kurulmuştu ve muhtemelen onu başlangıçta bir doğa, çiftçi ve çoban tanrısı yaptı. Başlangıcından bu yana, kehanet , uzlaşma , sihir , kurbanlar ve diğer varoluş planlarıyla inisiyasyon ve temasla bağlantılı şamanik niteliklere sahip bir tanrı , görünür ve görünmez dünyalar arasında bir aracı rolü olması da mümkündür. Hatırı sayılır bilimsel bir kabul görmüş bir teoriye göre, Hermes tanrı biçimi olarak kökenli Pan bir refleks olarak tespit edilmiştir, Proto-Hint-Avrupa pastoral tanrısı * Peh 2 USON tanrısı olarak görev yaptığı açıdan, sınır belirteçler . Daha sonra, bu sıfat orijinal adın yerini aldı ve Hermes, aslında Pan'a ait olan haberciler, gezginler ve sınırların tanrısı rollerini üstlenirken, Pan'ın kendisi, orijinal adı tarafından daha rustik yönü ile saygı görmeye devam etti. Arcadia'nın nispeten izole dağlık bölgesinde vahşi tanrı . Daha sonraki mitlerde, Pan kültü Attika'ya yeniden getirildikten sonra, Pan'ın Hermes'in oğlu olduğu söylenir.

ikonografi

Arkaik sakallı Hermes, MÖ 5. yy başlarında bir herm'den.

Hermes'in imajı, Yunan sanatı ve kültürüyle birlikte gelişti ve çeşitlendi. In Arkaik Yunanistan'da o genellikle olgun bir adam olarak tasvir sakallı ve gezgin, habercisi, ya çoban olarak giyinmişti. Bu görüntü, adak tekliflerinin yanı sıra sınır işaretleri, yol kenarı işaretleri ve mezar işaretleri olarak kullanılan Hermai'de yaygın olarak kaldı.

Gelen Klasik ve Helenistik Yunanistan , Hermes genellikle sakal eksik genç, atletik bir adam olarak tasvir edilmiştir. Logios (Yunanca: Λόγιος, konuşmacı) olarak temsil edildiğinde, tutumu nitelikle tutarlıdır. Phidias , ünlü Hermes Logios ve Praxiteles'in de iyi bilinen bir heykelini, onu kucağında bebek Dionysos ile gösteren bir heykel bıraktı .

Bununla birlikte, Helenistik dönemler, Roma ve Batı tarihi boyunca günümüze kadar her zaman, karakteristik nesnelerinden birkaçı kimlik olarak mevcuttur, ancak her zaman hepsi bir arada değildir. Bu objeler arasında geniş kenarlı bir şapka, antik çağda kırsal kesimde yaşayanlar tarafından güneşten korunmak için yaygın olarak kullanılan ve daha sonraki zamanlarda bir çift küçük kanatla süslenen petasos; bazen bu şapka mevcut değildir ve saçtan yükselen kanatlarla değiştirilmiş olabilir.

Petasos , bir gezgin pelerini, caduceus ve bir çanta giyen Hermes heykeli . Bir Yunan orijinalinden sonra Roma kopyası ( Vatikan Müzeleri ).

Diğer bir nesne ise , bazen bir çift kanat ve bir küre ile taçlandırılmış, iç içe geçmiş iki yılanlı bir asa olan caduceus'tur . Caduceus, tarihsel olarak Hermes ile birlikte ortaya çıktı ve Babilliler arasında MÖ 3500 yıllarında belgelendi. Bir personel sarılı iki yılan da tanrı sembolü oldu Ningishzida Hermes gibi, insanlar ve ilahi (özellikle tanrıça arasında bir arabulucu olarak görev yaptı, İştar ya yüce Ningirsu ). Yunanistan'da, diğer tanrılar bir caduceus tutarken tasvir edilmiştir, ancak esas olarak Hermes ile ilişkilendirilmiştir. İnsanları uyutma veya uyandırma gücüne sahip olduğu ve ayrıca davacılar arasında barış sağladığı ve bir asa olarak kullanılması otoritesinin görünür bir işareti olduğu söylenir. Caduceus, tıbbın koruyucusu ve sadece bir yılan taşıyan Apollon'un oğlu Asclepius'un Çubuğu ile karıştırılmamalıdır . Asclepius'un çubuğu, çoğu Batılı doktor tarafından mesleklerinin bir rozeti olarak kabul edildi, ancak Amerika Birleşik Devletleri'nin çeşitli tıbbi kuruluşlarında, bu kullanım azalmakla birlikte, caduceus 18. yüzyıldan beri yerini aldı. Rönesans'tan sonra caduceus, birkaçının hanedan armalarında da ortaya çıktı ve şu anda ticaretin bir sembolü.

Yunanlılar tarafından pédila , Romalılar tarafından talaria olarak adlandırılan Hermes sandaletleri, hurma ve mersin dallarından yapılmıştır ancak güzel, altın ve ölümsüz olarak nitelendirilmiş, yüce bir sanat yapmış, rüzgarın hızıyla yolları alabilmiştir. Başlangıçta kanatları yoktu, ancak geç sanatsal temsillerde tasvir edildiler. Bazı görüntülerde kanatlar doğrudan ayak bileklerinden çıkar. Hermes, elinde bir çanta ya da çantayla, görünmezlik verme gücüne sahip bir cübbe ya da pelerin giymiş olarak tasvir edilmiştir. Silahı, Argos'u öldüren altından bir kılıçtı ; Medusa'yı öldürmesi için Perseus'a ödünç verdi .

Fonksiyonlar

Hermes, güçlü chthonic veya yeraltı dünyası dernekleri olan bir tanrı olarak başladı. Eski zamanlarda ona "Alt ve Üst dünya arasındaki yolun tanrısı" olarak tapılırdı ve bu işlev yavaş yavaş genel olarak yolları ve oradan da sınırları, gezginleri, denizcileri ve ticareti kapsayacak şekilde genişledi.

Bir chthonic ve doğurganlık tanrısı olarak

Hermes, tapınmasının en eski kayıtlarından başlayarak, chthonic bir tanrı olarak anlaşılmıştır (yerle ve/veya yeraltı dünyasıyla yoğun bir şekilde ilişkilendirilmiştir). Bir chthonic tanrı olarak, Hermes'e ibadet, doğurganlıkla ilgili bir yönü de içeriyordu ve fallus onun ana sembolleri arasında yer aldı. Hermes ile ilişkilendirilen ve herma şeklinde hanelerin girişlerine yerleştirilen fallik imgelerin dahil edilmesi, antik çağda Hermes'in hane halkının doğurganlığının, özellikle de hane halkının erkek reisinin gücünün bir sembolü olduğu inancını yansıtıyor olabilir. çocuk üretiyor.

Hermes ve yeraltı dünyası arasındaki ilişki, sınırların tanrısı (yaşam ve ölüm arasındaki sınır) olarak işleviyle ilgilidir , ancak o bir psikopomp olarak kabul edilir , ölenlerin ruhlarını öbür dünyaya yönlendirmeye yardımcı olan bir tanrıdır ve imajı Klasik Yunanistan'da yaygın olarak mezar taşlarında tasvir edilmiştir.

sınırların tanrısı olarak

Hermes'in Herm'i. Alcamenes'in Hermes Propyleia'sından Roma kopyası, MS 50-100.

Antik Yunanistan'da Hermes, fallik bir sınırlar tanrısıydı. Herma biçimindeki adı, yol kenarındaki işaretleyici taş yığınına uygulandı ve her gezgin yığına bir taş ekledi. 6. yüzyılda M.Ö. Hipparchos , oğlu Pisistratus , yerini cairns her köy arasındaki yarı yolda noktası oldu deme merkez de agora bir ile Hermes büstü tarafından tepesinde taş ya da bronz bir kare veya dikdörtgen ayağı ile Atina sakal . Tabandan dik bir fallus yükseldi. Daha ilkel Kyllini Dağı veya Cyllenian otlaklarında, ayakta duran taş veya ahşap sütun basitçe oyulmuş bir fallustu. Walter Burkert , " Bu tür bir anıtın bir Olimpos tanrısına dönüştürülebilmesi hayret verici," dedi. Atina'da herms, hem evi korumanın bir biçimi olarak, erkek doğurganlığının bir sembolü olarak hem de ev halkı ve onun tanrıları ile daha geniş topluluğun tanrıları arasında bir bağlantı olarak evlerin dışına yerleştirildi.

MÖ 415'te , Peloponnesos Savaşı sırasında Atina filosu Syracuse'a doğru yola çıkmak üzereyken, bir gece Atinalıların tümü tahrip edildi. O zamanlar Atinalılar, bunun ya Syracuse'dan ya da Atina'nın içindeki savaş karşıtı gruptan gelen sabotajcıların işi olduğuna inanıyorlardı. Sokrates'in öğrencisi Alcibiades'in olaya karıştığından şüpheleniliyordu ve Sokrates bu dinsizliğin bedelini dolaylı olarak hayatıyla ödedi.

Bir haberci tanrı olarak

Bir psikopomp ve sınırları kolayca geçebilen tanrı rolüyle bağlantılı olarak, Hermes'e belirgin bir şekilde bir haberci olarak tapılır, genellikle tanrıların habercisi olarak tanımlanır (çünkü ilahi alemler, yeraltı dünyası ve dünya arasında mesajlar iletebilir). ölümlüler dünyası). Bir haberci ve ilahi haberci olarak kanatlı sandaletler (veya Etrüsk Turms tasvirlerinden etkilenen Roma sanatında kanatlı bir başlık) giyer .

Çoban tanrısı olarak

Kriophoros Hermes (kuzu alır), MÖ 5. yüzyıla ait Yunan orijinalinin geç Roma kopyası. Barracco Müzesi , Roma

Hermes, sürülerin, sürülerin ve çobanların koruyucu tanrısı olarak biliniyordu, muhtemelen Pan'ın bir yönü olarak erken kökenine bağlı bir nitelik. In Boiotia Hermes surların etrafında bir koç ya da buzağı taşıyan bir veba kasaba sakladıkları için tapılmıştır. Her yıl düzenlenen bu festivalde, şehri hastalıktan, kuraklıktan ve kıtlıktan arındırmak ve korumak için "en yakışıklı çocuk" tarafından şehrin etrafında bir kuzunun taşındığı ve ardından kurban edildiği bu olay anılırdı. Hermes'in, omuzlarında bir kuzu ( Hermes kriophoros ) taşıyan bir çoban tanrısı olarak Akdeniz dünyasında çok sayıda tasviri bulunmuştur ve Hermes'in "İyi Çoban" olarak ikonografisinin erken Hıristiyanlık üzerinde, özellikle de M.Ö. Yuhanna İncili'nde Mesih'in "İyi Çoban" olarak tanımlanması.

Tarihsel ve edebi kaynaklar

Miken döneminde

Hermes'in en eski yazılı kaydı , Tunç Çağı Miken dönemine tarihlenen Pylos, Thebes ve Knossos'taki Lineer B yazıtlarından gelmektedir . Burada Hermes'in adı e‐ma‐a (Ἑρμάhας) olarak verilmiştir. Bu isim her zaman Potnija, Posidaeja, Diwja, Hera, Pere ve Ipemedeja da dahil olmak üzere birçok tanrıçanın isimleriyle birlikte kaydedilir ve bu da onun ibadetinin onlarınkiyle güçlü bir şekilde bağlantılı olduğunu gösterir. Bu, daha sonraki dönemlerde de devam edecek bir modeldir, çünkü Hermes'e tapınma neredeyse her zaman öncelikle Hera, Demeter, Hekate ve Despoina dahil olmak üzere tanrıçalara adanmış tapınaklarda ve kutsal alanlarda yer alır.

Arkaik dönemde

Arkaik Yunanistan'ın edebi eserlerinde Hermes, hem koruyucu hem de düzenbaz olarak tasvir edilir. In Homer 'in İlyada , Hermes 'kılavuz ve koruyucu', 'iyi şanslar yağdıran' denir ve 'hile hepsi mükemmel'. In Hesiodos 's İşler ve Günler vererek tasvir edilmiştir, Hermes' Pandora yalan, baştan çıkarıcı bir deyişle, bir şüpheli karakter hediyeler.

Hermes ile ilgili bilinen en eski teolojik veya manevi belgeler c. MÖ 7. yüzyıl Homeros İlahileri . In Homeros Hermes ilahisi 4 tanrının doğum ve onun hırsızlığı anlatır Apollo 'ın kutsal sığır. Bu ilahide Hermes, kurnazlık ve hırsızlıkla ilişkilendirilen "birçok geçişin" ( politropos ) tanrısı olarak çağrılır , aynı zamanda bir rüya getirici ve bir gece koruyucusu olarak anılır. O chelys icat ettiği söylenir Lir yarış ve spor, hem de güreş .

Klasik dönemde

Petasos giyen Hermes. Tavan arası kırmızı figürlü fincan, c. MÖ 480 – MÖ 470. Gönderen Vulci .

Hermes kültü Attika'da gelişti ve Lineer B kanıtının keşfinden önce yazan birçok bilgin, Hermes'i benzersiz bir Atina tanrısı olarak gördü. Bu bölge, sınırları, kavşakları ve giriş yollarını işaretleyen tanrılara adanmış çok sayıda Hermai veya sütun benzeri ikona sahipti . Bunlar başlangıçta taş yığınlardı, daha sonra Hermes'in, bir fallusun veya her ikisinin oyulmuş görüntülerini içeren ahşap, taş veya bronzdan yapılmış sütunlardı. Bu hermler bağlamında, Klasik dönemde Hermes, gezginlerin ve denizcilerin koruyucu tanrısı olarak tapınılmaya başlandı. MÖ 5. yüzyılda, Hermai mezar anıtları olarak da yaygın olarak kullanılıyordu ve Hermes'in bir chthonic tanrı ve psikopomp olarak rolünü vurguladı. Bu muhtemelen onun asıl işleviydi ve Olimpiyat panteonuna geç dahil olmuş olabilir; Hermes, "en genç" Olimposlu olarak tanımlanır ve Apollo'nun ineklerini çalması da dahil olmak üzere bazı efsaneler, onun göksel tanrılarla ilk temasını tanımlar. Bu nedenle Hermes'e göksel ve chthonic alemler arasında bir aracı olarak ve ayrıca ölümlüler ile ilahi arasındaki etkileşimleri kolaylaştıran, genellikle libasyon kaplarında tasvir edilen bir aracı olarak tapılmaya başlandı.

Hareketliliği ve karşıtlar (tüccar/müşteri gibi) arasında aracılık yapan liminal doğası nedeniyle, ticaret ve sosyal ilişkilerin tanrısı olarak kabul edildi, ticarete getirilen zenginlik, özellikle ani veya beklenmedik zenginleşme, seyahat, yollar ve kavşaklar, sınırlar ve sınır koşulları veya geçici, eşikten değişiklikler, anlaşmalar ve sözleşmeler, dostluk, misafirperverlik, cinsel ilişki , oyunlar, veriler, kura, iyi şanslar, kurbanlar ve kurbanlık hayvanlar, sürüler ve çobanlar ve toprak ve sığırların verimliliği .

Atina'da, Hermes Eion, MÖ 475'te Cimon komutasındaki Persleri yenmelerinde Atina deniz üstünlüğünü temsil etmeye geldi. Bu bağlamda Hermes, Atina imparatorluğu ve genişlemesi ve demokrasinin kendisi ile donanmadaki denizcilerden ekonomiyi yöneten tüccarlara kadar onunla yakından ilişkili tüm kişilerle ilişkilendirilen bir tanrı haline geldi. Atina'daki agoranın bir bölümü Hermai olarak tanındı, çünkü çok sayıda herm ile doluydu, tüccarlar ve ticarette veya diğer kamu işlerinde kişisel bir başarıyı anmak isteyen diğerleri tarafından adak teklifleri olarak oraya kondu. Hermai muhtemelen Atina ve Pire Kuşatması'nda (MÖ 87-86) yok edildi .

Helenistik dönemde

Hermes Sandaletini Bağlarken , Lysippan bronzunun erken İmparatorluk Roma mermer kopyası( Louvre Müzesi )

Büyük İskender'in fetihlerinin ardından Yunan kültürü ve etkisi yayıldıkça , bir bağdaştırıcılık veya yorumlanma dönemi, birçok geleneksel Yunan tanrısının yabancı benzerleriyle özdeşleştiğini gördü. Örneğin Ptolemaik Mısır'da , Mısır tanrısı Thoth , Yunan konuşmacılar tarafından Hermes'in Mısır formu olarak tanımlandı. İki tanrıya, Yunanca Hermopolis olarak bilinen Khemenu'daki Thoth Tapınağı'nda tek bir tanrı olarak tapılıyordu . Bu, Hermes'in bir çeviri ve yorum tanrısı veya daha genel olarak bir bilgi ve öğrenme tanrısı niteliklerini kazanmasına yol açtı. Bu, rahip Petosiris tarafından Kral Nechopso'ya gönderilen ve muhtemelen İskenderiye c. 150 BC, Hermes'in dini vecd deneyimiyle erişilebilen tüm gizli bilgeliklerin öğretmeni olduğunu belirtir.

Esna'daki tapınakta bulunan Thoth'un bir sıfatı , "Büyük, büyük, büyük Thoth", en az MÖ 172'den başlayarak Hermes'e uygulanmaya başladı. Bu, Hermes'e daha sonraki en ünlü unvanlarından biri olan Hermes Trismegistus'u (Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος), "üç kez en büyük Hermes" verdi. Hermes Trismegistus figürü daha sonra çeşitli ezoterik bilgelik geleneklerini özümseyecek ve Hermetizm , simya ve ilgili geleneklerin önemli bir bileşeni haline gelecekti .

Roma döneminde

MÖ 4. yüzyılda Romalılar, Hermes'in niteliklerini ve ibadetini Merkür adı altında daha önceki Etrüsk tanrısı Turms ile birleştirerek kendi dinlerine kabul ettiler . St. Augustin'e göre, Latince adı "Merkür", Hermes'in dünyalar arasında hareket eden bir aracı ve haberci rolüne atıfta bulunarak " medio currens " den türetilen bir başlık olabilir . Pompeii'de bulunan sanat eserlerindeki sayısız türbe ve tasvirlerin de kanıtladığı gibi, Merkür en popüler Roma tanrılarından biri haline geldi . Sanatta, Roma Merkür'ü, kanatlı ayakkabı ve/veya şapkalı, caduceus taşıyan genç, sakalsız bir tanrı olan Hermes ve Turms'un daha önceki temsillerinde bulunan tasvir tarzını sürdürdü. Bir sınırlar tanrısı, bir haberci ve bir psikopat olarak rolü, Roma dinine kabul edilmesinden sonra da değişmeden kaldı (bu nitelikler Etrüsklerin Turms ibadetindekilere de benziyordu).

Pompeii'den antik bir fresk üzerinde Hermes

Romalılar Germen tanrısı Odin'i Merkür ile özdeşleştirdiler ve Roma kültürüyle teması olan Germen halklarının da bu özdeşliği kabul ettiğine dair kanıtlar var. Odin ve Mercury/Hermes birçok ortak özelliği paylaşır. Örneğin, her ikisi de bir değnek taşır ve geniş kenarlı bir şapka takmış olarak tasvir edilmiştir ve her ikisi de gezgin veya gezgindir. Bununla birlikte, bu yorumun nedenleri yüzeysel benzerliklerin ötesine geçiyor gibi görünüyor: Her iki tanrı da ölülerle bağlantılıdır ( Valhalla'da psikopomp olarak Merkür ve ölülerin efendisi olarak Odin ), her ikisi de belagatli konuşma ile bağlantılıdır ve her ikisi de gizli bilgi ile ilişkilendirilmiştir. . Odin'in Merkür olarak tanımlanması, muhtemelen daha önce Odin benzeri bir Kelt tanrısının "Kelt Mercurius" olarak birleşmesinden de etkilenmiştir.

Bir başka Roma İmparatorluk dönemi senkretizmi , Hermes'in Mısır'ın ölüler tanrısı Anubis ile özdeşleşmesinin sonucu olan Hermanubis biçiminde geldi . Hermes ve Anubis, aynı tanrı olarak birleşmelerine yol açan birincil nitelik psikopomplardı. Hermanubis, bir insan vücudu ve bir çakal başı ile caduceus'u tutarken tasvir edilmiştir. Hermanubis, ruhları öbür dünyaya yönlendirme işlevine ek olarak, Mısır rahipliğini gerçeğin araştırılmasını temsil etti.

MS 1. yüzyılın başlarından başlayarak, bazı geleneklerde Hermes'in ehemerleştiği , yani efsanede ilahi hale gelen veya tanrısal statüye yükselen tarihsel, ölümlü bir figür olarak yorumlandığı bir süreç başladı . Çok sayıda bilgelik ve sihir kitabı (astroloji, teozofi ve simya dahil) bu "tarihi" Hermes'e atfedildi ve genellikle İskenderiyeli Hermes Trismegistus biçiminde tanımlandı. Koleksiyon olarak bu eserler Hermetica olarak anılır .

Orta yaşlarda

Hermes'e tapınma, MS 4. yüzyılda I. Theodosius yönetimindeki putperestliğe Hıristiyan zulmünün ardından Roma İmparatorluğu'nda neredeyse tamamen bastırılmış olsa da , Hermes, Hıristiyan bilginler tarafından ölümlü olsa da mistik veya kehanet bir figür olarak tanınmaya devam etti . Augustine gibi erken ortaçağ Hıristiyanları , euhemerized Hermes Trismegistus'un, yazılarında Hıristiyanlığın ortaya çıkışını öngören eski bir pagan peygamber olduğuna inanıyorlardı. Ortaçağ ve Rönesans dönemlerindeki bazı Hıristiyan filozoflar, tüm dinleri birleştiren tek bir gerçek teoloji dizisi olan bir " prisca teologia "nın varlığına inanıyorlardı . Hıristiyan filozoflar , Hermes Trismegistus'un Musa'nın çağdaşı olduğunu veya Hanok ve Nuh'tan sonra önemli peygamberler dizisinde üçüncü olduğunu savunarak , prisca teologia'ya olan inançlarını desteklemek için Hermetik yazıları ve diğer antik felsefi literatürü kullandılar .

10. yüzyıldan kalma Suda , Hermes figürünü daha fazla Hıristiyanlaştırmaya çalıştı ve "Üçlü birliğe övgüde bulunduğu için Trismegistus olarak adlandırıldığını ve üçlemede bir ilahi doğa olduğunu söyleyerek" olduğunu iddia etti.

Tapınaklar ve kutsal yerler

Klasik Yunan döneminde Hermes'e özel olarak adandığı bilinen ve hepsi Arcadia'da bulunan sadece üç tapınak vardır . Antik literatürde Hermes'in "sayısız" tapınağına birkaç referans olmasına rağmen, bu, her yerde bulunan hermleri veya diğer tanrıların tapınaklarında bulunan Hermes'in diğer daha küçük türbelerini tanımlayan şiirsel bir lisans olabilir. Hermes için en eski ibadet yerlerinden biri , bazı efsanelerin doğduğunu söylediği Arcadia'daki Cyllene Dağı'ydı . Gelenek, ilk tapınağının Lycaon tarafından inşa edildiğini söylüyor . Oradan, Hermes kültü Atina'ya götürülecek ve oradan tüm Yunanistan'a yayılacaktı. Roma döneminde, modern Tunus'taki birkaçı da dahil olmak üzere, İmparatorluk genelinde Hermes'e (Merkür) ek tapınaklar inşa edildi. Merkür'ün Roma'daki tapınağı, Circus Maximus'ta , Aventine ve Palatine tepeleri arasında bulunuyordu ve MÖ 495'te inşa edildi.

Çoğu yerde, tapınaklar edildi takdis Attica, Arcadia, Girit, Sisam ve Magna Graecia olduğu gibi Afrodit ile birlikte Hermes için. Tapınaklarında bulunan birkaç eski oy, savaş ve belirli avlanma biçimleri törensel başlangıç ​​çileleri olarak görüldüğünden, aralarında askerler ve avcılar da bulunan genç yetişkinliğin başlatıcısı olarak rolünü ortaya çıkardı. Hermes'in bu işlevi, tapınaklardaki ve diğer kaplardaki bazı resimlerin neden onu bir genç olarak gösterdiğini açıklar.

Spor salonunun ve dövüşün koruyucusu olan Hermes'in spor salonlarında heykelleri vardı ve ayrıca Yunanlıların Olimpiyat Oyunlarını kutladıkları Olympia'daki On İki Tanrı'nın tapınağında da tapınıldı . Heykeli orada, kendisine ve Apollon'a adanmış bir sunak üzerinde tutuldu. Aventine içinde bir tapınak MÖ 495'te kutsandı.

Pausanias , onun zamanında, Megalopolis'te insanların Hermes Acacesius tapınağının kalıntılarını görebildiğini yazdı. Ayrıca, Pheneus'taki Tricrena (Τρίκρηνα, Üç Kaynak anlamına gelir) dağları, Hermes için kutsaldı, çünkü orada üç kaynak vardı ve efsaneye göre Hermes, doğumdan sonra, dağın perileri tarafından içlerinde yıkandı. Ayrıca, Pharae'de Hermes için kutsal bir su vardı. Kaynağın adı Hermes'in çayıydı ve içindeki balıklar tanrı için kutsal kabul edilerek avlanmadı.

Hermes'e yapılan kurbanlar bal, kek, domuz, keçi ve kuzuları içeriyordu. Kentinde Tanagra , bu Hermes vahşi altında emzirdi olmuştu inanılıyordu çilek ağacının , kalıntıları Hermes türbesine orada yapıldı Promachus ve tepelerde Phene ona kutsaldı üç su yollarını koştu çünkü o doğumda orada yıkandığına inanılıyordu.

Festivaller

Hermes' bayram oldu Hermaea tanrıya ve muhtemelen M.Ö. 6. yüzyılda kurulmuş olan atletizm ve jimnastik ile kurban kutlandı, fakat MÖ 4. yy yaşayıp yaşamayacağını önce festivalde üzerinde hiçbir belgelerine. Ancak Platon, Sokrates'in bir Hermaea'ya katıldığını söyledi. Yunan oyunlarını içeren tüm festivaller arasında, bunlar en çok benzeyen inisiyasyonlardı çünkü onlara katılım genç erkeklerle ve dışlanmış yetişkinlerle sınırlıydı.

sıfatlar

Petasos giyen Hermes. Sikkeleri Kapsa , Makedonyalı c. 400 M.Ö.

atlantiades

Hermes, annesi Maia , Atlas'ın kızı olduğu için Atlantiades ( Yunanca : Ατλαντιάδης ) olarak da adlandırıldı .

Argeïphontes

Hermes' sıfat Argeïphontes ( Antik Yunanca : Ἀργειφόντης ; Latince : Argicida ), anlamına gelen 'Argus'un katili', yüz gözlü dev katledilmesini hatırlatır Argus haberci tanrı tarafından. Argus düve-perisi üzerinde seyrediyordu Io Kraliçesi mabedinde, Hera Argos, kendine. Hermes, devin uyumasını sağlamak için caduceus ile Argus'un gözlerine bir tılsım yerleştirdi ve ardından devi öldürdü. Gözler daha sonra tanrıça Hera'nın sembolü olan tavus kuşunun kuyruğuna yerleştirildi .

Cylenian

Bazı efsanelere göre Cyllene Dağı'nda doğduğu için Hermes'e Cyllenian ( Yunanca : Κυλλήνιος ) adı verildi .

Krioforos

Antik Yunan kültüründe, kriophoros ( Yunanca : κριοφόρος ) veya criophorus , "koç-taşıyıcı", bir koçun ciddi bir şekilde kurban edilmesini anan bir figürdür. Hermes'in bir sıfatı haline gelir.

Messenger ve rehber

Sarpedon'un bedeni Hypnos ve Thanatos (Uyku ve Ölüm) tarafından taşınırken Hermes izliyor. "Euphronios krateri" olarak adlandırılanın A yüzü, Euxitheos (çömlekçi) ve Euphronios (ressam) imzalı Attika kırmızı figürlü kaliks-krater, c. 515 M.Ö.

Tanrının baş makamı haberciydi. Açıkça, en azından klasik yazılarında ait kaynaklarda Euripides'in ' Electra ve Aulis içinde Iphigenia ve Epiktetos ' Söylemleri . Haberci Hermes ( Diactoros , Angelos ), aslında Odyssey'nin sayfalarından Zeus için sadece bu rolde görülür . Tanrıların habercisi ilahi ve haberci, babasından gelen hediyeleri, petasosları ve talaria'yı giyer.

Ey üst ve alt dünyaların tanrılarının güçlü habercisi... (Aeschylus).

  • Hodios , yolcuların ve yolcuların hamisi.
  • Oneiropompus , rüyaların şefi.
  • Poimandres , erkeklerin çobanı.
  • Psychopompos , konveyör veya ruhların iletken ve psychogogue , kondüktör veya ruhların lideri de (ya yoluyla) yeraltı .
  • Sokos Eriounios , çok tartışılan bir anlamı olan bir Homeros sıfatı - muhtemelen "hızlı, iyi çalışan". Ama Hermes'e İlahi'de Eriounios etimolojik olarak "çok faydalı" olarak geçer.
  • Chrysorappis , "altın değnekle", Homeros'un bir sıfatı .

Ticaret

Sözde "Logios Hermes" ( Hermes Hatip ). Mermer, MÖ 1. yüzyılın sonlarına ait Roma kopyası - MÖ 5. yüzyılın bir Yunan orijinalinden sonra MS 2. yüzyılın başlarına ait.

Hermes bazen bir çanta tutan sanat eserlerinde tasvir edilmiştir.

Dolios ("zor")

Attika'da Hermes Dolios kültü yoktu ve bu nedenle Hermes'in bu formu sadece konuşmada var olmuş gibi görünüyor.

Hermes Dolio belirsizdir. Belirgin göre folklorcu Yeleazar Meletinsky , Hermes tanrılaştırılan olan düzenbaz ve hırsızlar ustası ( "Bir soyguncu, bir sığır-akıncı, bir gece izlerken" in Homers ' İlahiler ) ve aldatma ( Euripides ) ve (muhtemelen kötü) hileler ve hilelerinin, kurnaz (dan yaktı . zanaat tanrısı), hile, gizli tanrısı. Aynı zamanda insana en dost, kurnaz, hain ve entrikacı olarak bilinir.

Hermes Dolios tapılmıştır Pellene ve Odysseus üzerinden çağrılan.

(Kazanma yolları her zaman dürüstlük ve açık sözlülük yolları olmadığından Hermes, Dolios olarak kötü bir karakter ve ahlak dışı (ahlak dışı [ed.]) bir kült edinir)

Hermes bir bebek gibi ahlaksızdır . Zeus, Hermes'i insanlığa adaletin bilgisini ve değerini öğretmek ve kişiler arası ilişkileri (" ölümlüler arasındaki bağ ") geliştirmek için bir öğretmen olarak gönderdi .

Retorik ikna ve özel yalvarışta usta olduğu düşünülen tanrının tipik olarak gece modus operandi'si vardır . Hermes sınırları bilir ve tanımlarını karıştırmak için sınırlarını aşar.

Hırsız

Hermes Propylaeus. Atina Akropolisinin girişindeki Alcamenes heykelinin Roma kopyası , orijinali MÖ 450'den kısa bir süre sonra.

Homeros'un Hermes'e ilahisinin Lang tercümesinde, doğduktan sonra tanrı bir soyguncu , bir akıncı kaptanı ve bir kapı hırsızı olarak tanımlanır .

Jungcu psikoterapist López-Pedraza'ya göre, Hermes'in çaldığı her şeyi daha sonra tanrılara kurban eder.

hırsızların patronu

Autolycus , Hermes'i hamisi olarak feda etmesi nedeniyle yeteneklerini hırsızların en büyüğü olarak aldı.

Ek olarak

Diğer sıfatlar şunları içeriyordu:

  • chthonius - Athenia Chytri festivalinde sadece tanrının bu çehresine kurbanlar sunulur .
  • Kyllini Dağı'nda doğan cyllenius
  • epimelios , sürülerin koruyucusu
  • koinolar
  • ploutodotes , zenginlik veren (ateşin mucidi olarak)
  • proopylaios , "kapının önü ", "kapının koruyucusu"; Pylaios , "kapıcı"
  • strophaios , "kapı direğinde duran"
  • Stropheus , "kapının ekseninin hareket ettiği yuva" ( Edwardson'da Kerényi) veya "kapı menteşesi". Kapının koruyucusu (yani sınır), tapınağa
  • Agoraios , gymnasia'nın hamisi
  • Akaketos " hilesiz ", "zarif", Homeros'un bir sıfatı .
  • Dotor Eaon "iyi şeyler veren", Homeros'un bir sıfatı .

mitoloji

Erken Yunan kaynakları

Homeros ve Hesiodos

Bu dairesel Pyxis veya kutu iki sahneyi tasvir ediyor. Resimde Hermes, Paris'in tanrıçaların en güzeli olarak seçtiği Afrodit'e Hesperides'in altın elmasını hediye ediyor. Walters Sanat Müzesi.

Homer ve Hesiod , Hermes'i yetenekli veya aldatıcı eylemlerin yazarı ve aynı zamanda ölümlülerin bir hayırseveri olarak tasvir etti. In İlyada , o "hile hepsi mükemmel" "kılavuz ve koruyucu" ve "iyi şanslar yağdıran" denir. Truvalılara karşı Yunanlıların ilahi bir müttefikiydi. Ancak, oğlu Hektor'un cesedini almak için Yunan kampına gittiğinde Priam'ı korudu ve onlara Truva'ya kadar eşlik etti.

Ayrıca Ares'i Otus ve Ephialtes tarafından hapsedildiği pirinçten bir gemiden kurtardı . In Odyssey , Hermes onun büyük büyük oğlu kahramanı olur Odysseus'un gücüyle hayvanlara dönüştü edildi ashabına, kaderi hakkında ona bilgi vererek, Circe . Hermes, Odysseus'a sihirli bir otu çiğneyerek kendisini koruması talimatını verdi ; Ayrıca Zeus'tan Calypso'ya Odysseus'u adasından serbest bırakmasını ve eve dönüş yolculuğuna devam etmesine izin vermesini emretti. Odysseus, karısının taliplerini öldürdüğünde, Hermes ruhlarını Hades'e götürdü. In İşleri ve Gün Zeus gerektirdiği zaman, Hephaestus oluşturmak için Pandora adama ateş verme Prometheus eylemini cezalandırarak rezalet insanlığa, her tanrı ona bir hediye verdi ve Hermes' hediyeler yalan, baştan çıkarıcı sözler ve şüpheli bir karakter vardı. Daha sonra Hermes'e onu Epimetheus'a eş olarak alması talimatı verildi .

Hermes, annesi Maia ile birlikte. Attika kırmızı figürlü bir göbek amforasının B yüzünün detayı, c. 500 M.Ö.

Hermes için Homeros İlahi 4 tanrının doğum ve onun daha sonraki hırsızlık hikayesini anlatıyor, Apollo'nun kutsal sığır, birçok vardiya (biri" olarak onu çağırır polytropos ), blandly kurnaz bir hırsız, bir sığır sürücüsü, bir taşıyıcı rüyalar, gece bekçisi, kapıda bir hırsız, ölümsüz tanrılar arasında çok geçmeden harika işler gösterecek olan biri." Kelime polutropos ( "birçok cihazda, ustaca veya çok dolaşıp birçok yol, dönüm birçok vardiya ait") da ilk satırında Odysseus tanımlamak için kullanılır Odyssey . Chelys lire ek olarak , Hermes'in birçok yarış türünü ve güreş sporunu icat ettiğine inanılıyordu ve bu nedenle sporcuların hamisiydi.

Atinalı trajik oyun yazarları

Aeschylus yazdığı Eumenides Hermes yardım ettiğini Orestes öldürme Clytemnestra sahte kimlik ve diğer stratagems altında ve aynı zamanda o aramaların tanrı olduğunu söyledi ve kaybolan veya çalınan şeyler arayanlara. In Philoctetes , Sofokles Odysseus ikna gerektiğinde Hermes çağırır Philoctetes katılmak için Truva Savaşı Rumların tarafında ve de Euripides ' Rhesus Hermes yardımcı Dolon Yunan donanması üzerinde casus.

Ezop

Ezop , onu birçok masalında, kehanet rüyalarının kapısının hükümdarı, sporcuların, yenilebilir köklerin ve misafirperverliğin tanrısı olarak öne çıkardı. Ayrıca Hermes'in herkese kendi zeka payını atadığını söyledi.

Helenistik Yunan kaynakları

Helenistik dönemin birçok yazarı, Hermes'in başarılarının listesini genişletti. Callimachus Hermes, kendisini kamufle söyledi Cyclops'u korkutmaya Oceanids ve annesine itaatsizdin. Orphic Hymns Khthonios'tan biri Hermes'e adanmıştır ve onun aynı zamanda yeraltı dünyasının bir tanrısı olduğunu gösterir. Aeschylus onu birkaç kez bu sıfatla çağırmıştı. Bir diğeri, düzenlenen atletik oyunlarla olan ilişkisinin gizemli bir tonda olduğu Hermes'e Orphic Hymn'dir.

Tralles'li Phlegon, hayaletleri kovmak için çağrıldığını söyledi ve Bibliotheca , Hermes'in dahil olduğu birkaç olayı bildirdi. Olympus'un savunmasında Gigantomachy'ye katıldı ; Ino ve Athamas ve daha sonra Asya perileri tarafından bakılması için bebek Dionysos'u getirme görevi verilmiş, güzellik yarışmasında Hera , Athena ve Afrodit'i takip etmiş; eğitimini bitirdiğinde ona bir kılıç vererek genç Herkül'ü kayırmış ve çarıklarını Perseus'a ödünç vermiştir . Trakya prensleri , atasını göz önünde bulundurarak onu tanrıları Zalmoxis ile özdeşleştirdiler .

MÖ 3. yüzyıla ait Tegea'lı Anyte , Richard Aldington tarafından yapılan çeviride şöyle yazmıştır: I Hermes, ağarmış gri kıyıya yakın, rüzgarın dövdüğü meyve bahçesinin kavşağında duruyor; ve yorgun adamlar için bir dinlenme yeri tutarım. Ve serin paslanmaz yay dışarı fışkırır.

Aşıklar, kurbanlar ve çocuklar

Hermes bir kadının peşinde, muhtemelen Herse . Tavan arası kırmızı figürlü amfora, c. 470 M.Ö.
  • Peitho , baştan çıkarma ve ikna tanrıçası tarafından söylenen Nonnus Hermes karısı olmak.
  • Aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit , Hermes tarafından yaratıldı. Onu reddettikten sonra Hermes, onu baştan çıkarmak için Zeus'tan yardım istedi. Zeus acıyarak Afrodit'in sandaletini banyo yaparken alması için kartalını gönderir ve Hermes'e verir. Afrodit sandalı aramaya geldiğinde, Hermes onunla sevişti. Ona bir oğul doğurdu, Hermaphroditus .
  • Bir Oceanid ve bir yeraltı tanrıçası olan Daeira, Hermes ile çiftleşti ve Eleusis adında bir oğul doğurdu.
  • Bir Girit prensesi olan Apemosyne , bir gün kardeşi Althaemenes ile Rodos'a seyahat ediyordu. Hermes onu gördü ve ona aşık oldu ama Apemosyne ondan kaçtı. Hermes ondan daha hızlı koştuğu için onu yakalayamadı. Tanrı daha sonra bir plan tasarladı ve yolunun karşısına taze derili deriler koydu. Daha sonra, bir pınardan dönerken Apemosyne o derilerin üzerine kaydı ve düştü. O anda Hermes onu yakalayıp tecavüz etti. Apemosyne kardeşine olanları anlattığında, onun tanrı tarafından taciz edildiği konusunda yalan söylediğini düşünerek kızdı. Öfkeyle onu ölümüne tekmeledi.
  • Phokis'in bir prensesi olan Chione , Hermes'in dikkatini çekti. Onu uyutmak için asasını kullandı ve onunla yattı. Hermes'e bir oğul doğurdu, Autolycus .
  • Bir Atina prensesi olan Herse , Hermes tarafından sevildi ve ona Cephalus adında bir oğlu oldu.
  • Doros'un bir prensesi olan Iphthime , Hermes tarafından sevildi ve ona Pherespondos, Lykos ve Pronomos adlı üç Satyroi'yi doğurdu.
  • Lara, Zeus'un işlerinden biri hakkında Hera'yı bilgilendiren bir su perisiydi. Öfkelenen Zeus dilini kesti ve Hermes'e onu yeraltı dünyasına götürmesini emretti. Yolda Hermes ona tecavüz etti ve bunun sonucunda çapraz yolların muhafızları olan Lares adında ikiz tanrılar doğurdu . Lara daha sonra Muta olarak yeniden adlandırıldı.
  • Bir Arcadian perisi olan Penelopeia, Hermes tarafından sevildi. Hermes'in onunla bir keçi şeklinde seks yaptığı ve bunun sonucunda oğulları tanrı Pan'ın keçi bacaklarına sahip olduğu söylenir . Odysseus'un karısı Penelope ile karıştırılmış veya karıştırılmıştır .
  • Oreads , dağ perileri daha kendi türünün üreme, dağlık Hermes çiftleşmek için söylenir.
  • Tanagra , tanrılar Ares ve Hermes'in bir boks maçında yarıştığı bir periydi. Hermes kazandı ve onu Boeotia'daki Tanagra'ya götürdü.

Göre Hyginus ' Fabula , Pan , doğa, çobanlar ve sürüleri Yunan tanrısı perisi yoluyla Hermes'in oğlu olan Dryope . Hermes'e tapınmanın kendisinin aslında sınırların tanrısı olarak Pan'ın bir yönü olarak ortaya çıkmış olması muhtemeldir, bu da onların Hyginus'ta ebeveyn ve çocuk olarak birlikteliklerini açıklayabilir. Diğer kaynaklarda tanrı Priapus , Hermes'in oğlu olarak anlaşılır.

Pseudo-Apollodorus'un Bibliotheca'sına göre , Hırsızlar Prensi Autolycus , Hermes ve Chione'nin oğluydu ve Hermes'i Odysseus'un büyükbabası yaptı .

Photius , Dioscuri'lerden biri olan Polydeuces'in Hermes'in sevgilisi olduğunu yazdı .

Yavrular ve anneler, Tablo 1
yavru Anne
Cydon Acacallis
Eumolpus aglaurus
bonolar Alcidameia
Ekion , Eurytus Antianeira veya Laothoe
Hermafrodit , Tyche (muhtemelen) Afrodit
Astakus astabe
otolikus Chione veya Stilbe veya Telauge
mersin Cleobule veya Clymene veya Clytie veya Myrto veya Phaethusa veya Theobula
polibüs Ktonofil
Eleusis Daeira
Tava Dryope veya Orsinoe (perisi) veya Penelope (dryad)
noraks eriteia
Aethalidler Eupolemeia
Daphnis bilinmeyen Sicilyalı perisi
Yavrular ve anneler, Tablo 2
yavru Anne
Cephalus , Ceryx (muhtemelen) herse
giga Hiereia
Evander Carmentis veya Themis
prilis Issa
Lycus , Abderus , Angelia iftim
libya Libya
Caicus Ocyrhoe
Ceryx (muhtemelen) Pandrosos
Nomiolar Penelope (kuru)
Feris filodami
Eudorus Polimel
Saon Ren
Linus (muhtemelen) Uranya
agreus Sose (perisi)
arabesk taht
Dolops , Eurymachus , Palaestra , Pherespondus , Pronomus bilinmeyen anneler

şecere

Hermes'in soy ağacı
Uranüs Gaia
Uranüs'ün cinsel organları İapetus okyanus Tetis Kronos rhea
Klimen Pleione Zeus Hera Poseidon Hades Demeter Hestia
Atlas     a
     B
Maya
Ares Hephaistos
Hermes Metis
Atina
Leto
Apollon Artemis
Semele
Dionysos
Dion
    a      B
Afrodit

Jung psikolojisinde

Acheron Kıyılarında Ruhlar, Hermes'i yeraltı dünyasında tasvir eden yağlı boya. Adolf Hirémy-Hirschl , 1898.

İçin Carl Jung , dünya arasında ve yeraltı dünyasına rehber olarak haberci olarak Hermes'in rolü ona tanrısı yapılan bilinçsiz , aklın bilinçli ve bilinçsiz kesimleri arasında arabulucu ve iç yolculuklar için rehber. Jung, tanrılar Thoth ve Hermes'i muadilleri olarak görüyordu. Özellikle Jung psikolojisinde Hermes, eşzamanlılık fenomeninin ( Pan ve Dionysus ile birlikte) incelenmesiyle ilgili olarak görülür :

Hermes, Jung'un ruhunun, teorilerinin arketipsel çekirdeğidir...

-  DL Merritt

Eski Yunanlılar ona şifa büyüsü atfettikleri için, bazıları tarafından şifacı arketipi ile tanımlanır.

Anormal psikoloji bağlamında Samuels (1986), Jung'un Hermes'i narsisistik bozukluğun arketipi olarak gördüğünü belirtir; bununla birlikte, bozukluğa "olumlu" (yararlı) bir yön verir ve narsisizmin hem iyiliğini hem de kötülüğünü temsil eder.

López-Pedraza için Hermes psikoterapinin koruyucusudur. McNeely için Hermes, şifa sanatlarının bir tanrısıdır.

Christopher Booker'a göre , antik Yunan düşüncesinde Hermes'in üstlendiği rollerin tümü, Hermes'in bir geçiş rehberi veya gözlemcisi olduğunu ortaya koymaktadır .

Jung için, Hermes'in düzenbaz rolü, onu psikoterapi sürecinde bir rehber yaptı.

popüler kültürde Hermes

Popüler kültürde Yunan mitolojisine bakın

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

  • Alan, Arlene. 2018. Hermes. Antik Dünyanın Tanrıları ve Kahramanları . Londra; New York: Routledge.
  • Baudy, Gerhard ve Anne Ley. 2006. "Hermes." In Der Neue Pauly . Cilt 5. Düzenleyen Hubert Cancik ve Helmuth Schneider. Stuttgart ve Weimar, Almanya: Verlag JB Metzler.
  • Bungard, Christopher. 2011. "Yalanlar, Lirler ve Kahkaha: Hermes'e Homeros İlahisinde Fazlalık Potansiyeli." Arethusa 44.2: 143–165.
  • Bungard, Christopher. 2012. "Zeus'un Düzenini Yeniden Düşünmek: Apollon ve Hermes'in Uzlaşması." Klasik Dünya 105.4: 433–469.
  • Fowden, Garth. 1993. Mısır Hermes. Geç Pagan Aklına Tarihsel Bir Yaklaşım. Princeton, NJ: Princeton Üniv. Basmak.
  • Johnston, Sarah Iles. 2002. "Mit, Festival ve Şair: Hermes'e Homeros İlahisi ve Performatif Bağlamı." Klasik Filoloji 97:109–132.
  • Kessler-Dimini, Elizabeth. 2008. "Gelenek ve Aktarım: Nea Paphos, Kıbrıs'ta Hermes Kourotrophos." In Antik Çağda Eser: Grekoromen Dünya Musevi ve Hıristiyan Pasts. Gregg Gardner ve KL Osterloh, 255–285 tarafından düzenlendi. Tübingen, Almanya: Mohr Siebeck.
  • Russo, Yusuf. 2000. "Erken Yunan Şiirinde Athena ve Hermes: İkileme ve Tamamlayıcılık." Grecia'da Poesia e Religione'de. Onore di G. Aurelio Privitera'da eğitim. Cilt 2. Düzenleyen Maria Cannatà Ferra ve S. Grandolini, 595-603. Perugia, İtalya: Edizioni Scientifiche Italiane.
  • Schachter, Albert. 1986. Boiotia Kültleri. Cilt 2, Herakles'ten Poseidon'a. Londra: Klasik Araştırmalar Enstitüsü.
  • Thomas, Oliver. 2010. "Çocuk Dil Ediniminin Antik Yunan Bilinci". Glotta 86: 185–223.
  • van Bladel, Kevin. 2009. Arap Hermes: Pagan Bilgesinden Bilim Peygamberine. Geç Antik Çağda Oxford Çalışmaları. Oxford/New York: Oxford University Press.

Dış bağlantılar