Yönetim durumu - Managerial state

Bir kısmı serisi üzerinde
muhafazakarlık
Mavi bayrak sallıyor.svg
Varyantlar
kavramlar
filozoflar
politikacılar
Organizasyonlar
dini muhafazakarlık
Ulusal varyantlar
İlgili konular

Yönetsel devlet , modern Eleştirilmesinin kullanılan bir kavramdır prosedürel demokrasi . Kavram, Batı demokrasilerinde geç modern devlet iktidarının paleoliberter , paleo - muhafazakar ve anarko-kapitalist eleştirilerinde , yalnızca olmasa da büyük ölçüde kullanılmaktadır . Terim, Batı'nın gerilemesinin bir tezahürü olarak aşağılayıcı bir bağlam alır. James Burnham'ın analitik çerçevesinden ilham alan fikirler geliştiren teorisyenler Samuel T. Francis ve Paul Gottfried , bunun hangi siyasi partinin çoğunluğa sahip olduğuna bakılmaksızın iktidarda kalan süregiden bir rejim olduğunu söylüyorlar.

Kavramdaki varyasyonlar, terapötik yönetimsel devlet , refah-savaş durumu , idari devlet ve kibar veya yumuşak totaliterliği içerir . Yönetsel devlet ve derin devlet kavramları arasında önemli bir örtüşme vardır; yönetimsel devlet teorisyenleri ayrıca siyasi din teorilerinden ve Hıristiyan kavramlarının sekülerleşmesinden, yani Püritenizmden de yararlanır ve bunların devlet müdahalesine aşırı derecede ilgi gösterilmesini talep ettiklerini iddia ederler. sosyal adalet lehine, vatandaşların özel hayatlarının sorumsuzca düzenlenmesi ve hem gayrı resmi hem de resmi olarak uygulanan siyasi doğruluk . Yönetsel devlet teorisyenleri, bu faktör kümelenmesinin , yumuşak totalitarizm olarak adlandırdıkları ve idare hukuku ve kural koyma eleştirisiyle uğraşan totaliterliğin akışına yöneldiğini iddia ederler .

James Burnham'ı takip eden Samuel T. Francis, bu tarihsel süreçte “hukukun yerini idari kararname, federalizmin yerine yürütme otokrasisi ve sınırlı bir hükümetin yerini sınırsız bir devlet aldığını” söyledi . Özgürlük, eşitlik veya pozitif haklar gibi soyut hedefler adına hareket eder ve kendisini iktidarda tutmak için ahlaki üstünlük, vergilendirme gücü ve servetin yeniden dağıtılması iddiasını kullanır .

yönetimsel dünya görüşü

Paul Gottfried , After Liberalism'de , bu dünya görüşünü "belirsiz bir eşitlikçi ruh tarafından şekillendirilen ve suçlayıcı bir şekilde anti-liberalleri işaret ederek gücünü koruyan bir dizi sosyal program" olarak tanımlar. Ona yeni bir teokratik din diyor . Bu görüşe göre, yönetsel rejim, politikalarına demokratik destek alamayınca , programlar, mahkeme kararları ve yönetmelikler aracılığıyla yaptırıma ve toplum mühendisliğine başvurur .

Buna kitle refahı , feminizm , çevrecilik , anti-amerikanizm , pozitif ayrımcılık , çok kültürlülük , topluluk örgütlenmesi , sosyal mühendislik , sosyal adalet , kar amacı gütmeyen kuruluşlar , organize emek , pozitif haklar , politik doğruluk , postmodernizm , beyaz suçluluk , laik hümanizm , sol dahildir. -kanat siyaset , liberalizm , ırkçılığı , cinsiyetçiliği ve homofobiyi cezalandıran yasalar ve halk sağlığı ve halk eğitiminin merkezi denetimi . (Paleocons genellikle yeni muhafazakârlığı eleştirmek olsa da, yine bu destekleyen birçok iktidar bloklarının sadece biri olarak bu rakipler bkz yönetimin ilk .) O açıklamaktadırlar:

Davranış değişikliğiyle uğraşan bir rejim ... okuyucunun kabul etmeye zorlandığı kanıtlanmamış önermelere başvurarak başlayacak, doğru muhakeme için terapötik kriterlere geçecek ve son olarak, son zamanlarda görülen nefret söyleminde ve Holokost karşıtı revizyonistlerde görüldüğü gibi yasalar, Argumentum ad baculum'a geri dönerek sona erer , bu da cezai olarak duyarsız olduğu düşünülenlerin tutuklanması anlamına gelebilir. Burada söz konusu olan, yazıcıların boş zamanları değildir. Çoğulculuğu davranışsal zorlamaya yükseltmek için önde gelen entelektüeller tarafından girişilen bir girişimdir.

Francis, bu sistemin "mülkiyet, dernek kalıpları, eğitim ve istihdam gibi sivil toplum ilişkilerinin yönetilen yıkımını" denetlediğini savundu. Detaylandırdı:

Öncelikli olarak devlette ve ekonomiye ve kitle kültürüne egemen olan diğer büyük bürokratik yapılarda yerleşik olan yönetici yönetici sınıf, eğer gücü ve çıkarları hakim olacaksa, geleneksel toplumsal yaşamın bu tür kurumlarını baltalamak zorundadır. Devlet ve yerel yönetimlerin ve özel kurumların kayıtsız kaldığı veya iddiaya göre suç ortağı oldukları ırklar arasındaki farklılıklar - "önyargı", "ayrımcılık", " beyaz üstünlüğü " ve "nefret" olarak yeniden vaftiz edildi - yönetimsel saldırı için sürekli kolaylık hedefleri sağlar yerel, özel ve sosyal ilişkiler üzerine. Bu perspektiften bakıldığında, geleneksel toplumu yıkmanın ve yeni bir elitin ve kendi toplumsal biçimlerinin egemenliğini güçlendirmenin bir aracı olarak, ırksal “özgürlük” mücadelesi, aynı çatışmanın aileye yönelik saldırıları içeren diğer evrelerinden belirgin bir şekilde farklı değildir. , topluluk, sınıf ve din.

Daha genel bir şekilde, Joseph Sobran , teknolojinin ve yanlış ilerleme kavramlarının insanlara yanlış bir özerklik duygusu verdiğini savunuyor :

CS Lewis, insanın doğa üzerindeki gücündeki her artışın, doğa aracı olarak bazı insanların diğerleri üzerindeki gücünün artması anlamına gelebileceğini belirtti. Teknolojik ilerleme göz önüne alındığında, insanların doğası ve hakları konusundaki netliğimizi korumak için çok savaşmamız gerekiyor, yoksa Lewis'in "insanın ortadan kaldırılması" dediği şeyle karşı karşıya kalırız. Kürtaj ve totaliterlik, bazı erkeklerin diğerleri üzerindeki gücünün yeni olanaklarını temsil eder ve her ikisi de belirli "ilerleme" ideolojileri tarafından savunulur. İnsanın "özerkliğini" ve insanın "kendi kaderini kontrol etmesini" duyuyoruz. Ancak özerklik, seçilmiş (ya da kendi kendini seçmiş) bir azınlığın elindedir ve kontrol, küçülen bir seçkinler tarafından yürütülür; İster doğmamış çocuklar, isterse totaliter bir diktatörlüğün tebaası olsun, güçsüz olanlar sayılmaz.

Thomas Fleming , yönetim sorununun savaş, barış ve uluslararası düzen konularına kadar uzandığını savunuyor:

Kavga ve katliamın eski Adamını, barış ve insan haklarının yeni Prometheus'una tercih ederim. George Balls ve Dag Hammarskjölds tarafından yönetilen bir dünyadan, Hüseyinler ve Kaddafiler tarafından parçalanmış bir dünya, FKÖ ile Likud Partisi, Zulus ve Afrikalılar arasında bıçakla savaşmak daha iyidir, çünkü demokrasi için güvenli hale getirilmiş bir dünya bir dünyadır. annenin seni yeniden eğitim alabileceğin bir yere göndermesinden korktuğu için kimsenin sesini yükseltmeye cesaret edemediği bir yer."

Anarşi ve tiranlık

Samuel Francis, yönetimsel devletin sorunlarının suç ve adalet konularına kadar uzandığını savundu. 1992'de " anarko-tiranlık " kelimesini paleocon sözlüğüne soktu. Francis, bu durumun ABD ve Avrupa'ya, özellikle de İngiltere'ye yayıldığını savundu. Hükümet normal bir şekilde işlev görürken, şiddet içeren suçlar sabit kalır ve bir korku iklimi (anarşi) yaratır ve Birleşik Krallık'ta bunun bir geçmişi vardır ve bu günümüze kadar devam etmektedir. “Sıradan vatandaşları sıradan suçlulara karşı koruması gereken yasaların”, devletin bunu yapmaya “tamamen yetenekli” olmasına rağmen, rutin olarak uygulanmadığını söylüyor. Bu sorun şiddetle devam ederken, hükümet seçkinleri çıkarlarını yasalara saygılı vatandaşlar üzerinde yoğunlaştırıyor. Aslında, Orta Amerika hem anarşinin hem de tiranlığın alıcı tarafındadır.

Diğer paleolar, Francis'in orijinal fikri üzerine genişledi. Paleoliberter Lew Rockwell , ABD ordusunun bu koşulu Iraklılar üzerinde serbest bıraktığını söyleyerek bunu dış politikaya genişletti . Fleming, Amerikan sisteminin çöküşünün "hükümete karşı koyabilecek anarşik refah bağımlılarından oluşan bir barut fıçısının tepesinde oturan medeni bir seçkin sınıfa sahip bir ülke" bıraktığını savunuyor. Bu, Orta Amerika'yı tehlikeye atan "kendi yerel ayaktakımımıza cesaret veriyor":

Rodney King isyanlarını hatırlayan var mı? Watt? Büyük bir şehir bir Superbowl (sic) veya NBA şampiyonluğu kazandığında veya kaybettiğinde ne olur? Bir dahaki sefere büyük bir kalabalığın içinde olduğunuzda - şehir merkezindeki bir pop konserinde veya metro istasyonunda - etrafınıza bakın ve sokaktaki kaç kişinin, ışıklar söndüğünde ve polisler ortadan kaybolduğunda, dişlerinden altın dolguları çekip çıkaracağını hayal edin. senin ölü bedeninde.

Jerry Pournelle bu konuda kendi varyasyonunu sunuyor:

Hukukun üstünlüğüne göre yaşamıyoruz, çünkü hiç kimse bize yıllardır dayatılan saçma sapan yasalardan birini veya diğerini çiğnemeden bir gün bile geçiremez. Şu anda yaptığımız hemen hemen her şey için geçerli olan tüm yasaları bile kimse bilmiyor . Yasaların seçici bir şekilde uygulandığı bir zamanda yaşıyoruz.

Francis, anarko-tiranlığın yönetim sisteminde yerleşik olduğunu ve sadece yolsuzlukla mücadele ederek veya görevdekileri oylayarak çözülemeyeceğini savunuyor. Aslında sistemin insanları sürekli devrim karşısında pasif davranmaya teşvik eden sahte bir “muhafazakarlık” ürettiğini söylüyor. Yalnızca gücü yasalara uyan vatandaşlara devrederek akıl sağlığının yeniden sağlanabileceği sonucuna varıyor.

Buna ek olarak, Thomas Fleming, anarko-tiranlığı "düzensiz yasa: ortak bir ahlaki fikir birliğinden kaynaklanmayan davranışlarla ilgili sürekli meşgul bir vücut" olarak tanımlar. Stoacılığı bir hayatta kalma becerisi olarak önerir . O yazdı,

"Bu rejime verilecek tek yanıt, boks hakeminin tavsiyesine uymaktır: kendinizi her zaman koruyun..... Sahip olduğumuz tek özgürlük, eski kölelerin bile zevk aldığı ahlaki özgürlüktür. Epictetus'u okuyun ."

Merkez sağ eleştirisi

Gottfried, paleo-muhafazakarların modern devleti "enerji verici bir güç olarak değil, eşitleyici ve homojenleştirici bir araç olarak" hor gördüklerini söylüyor. Tersine, ana akım muhafazakarların, aşırı uçlar dışında yönetim sistemine artık meydan okumadığını söylüyor. Örneğin, onlarca yıllık aktivizm ne New Deal'ı ne de Great Society'yi geri döndürdü . Klasik muhafazakarların "geleneksel hiyerarşik toplum ve mevcut sosyal düzenlemeleri üstlenen bir devlet" istediklerini, her ikisini de bugünün merkez sağının reddettiği ve kınadığı, aynı zamanda “Batı'nın kendinden nefret etmesini ve keyfine düşkünlüğünü” pekiştirdiğini savunuyor . O yazıyor:

Toplumsal sol tarafından toplumsal cinsiyet klişelerine ve çekirdek aileye karşı siyasi ve kültürel bir savaş verildi ve büyük ölçüde kazanıldı. Gey/lezbiyen ve kürtaj hakları, bunları uygulayan güçlü bir merkezi yönetimle birlikte, Kongre üyelerinin çoğu tarafından verili kabul ediliyor. Kotalara ve medyanın beyaz erkekleri dövmesine karşı muhalefet giderek daha fazla siyasi alanla sınırlı hale geldi. Artık yalnızca aşırılık yanlıları, Beltway muhafazakarlarının duyarsız görünmemek için gündeme getirmekten kaçındığı daha fazla göç konusunda bir tartışma çağrısında bulunuyor.

Gottfried ayrıca GOP gibi demokratik merkez sağın yönetimsel devlete karşı sınırlayıcı bir güç olmadığını savunuyor. Bu tür siyasi liderlerin şüpheli bir ılımlılığı benimsediğini ve geleneksel muhafazakar pozisyonları siyasi yükümlülükler olarak görürken Sola uyum sağladığını söylüyor.

Merkez sağ, solun tarihsel konumlarının çoğunu kademeli olarak benimsedi, ancak örneğin orijinal, daha az radikalleşmiş feminizm biçimine katılarak, daha düşük marjinal vergi oranlarına sahip geniş bir refah devletini savunarak ve onları yalnızca görünür bir ılımlılıkla yeniden ifade etti. Martin Luther King'i ırksal kotaları desteklediği konusunda yalan söylerken överek.... Aynı derecede önemli, eğer "muhafazakar hareket", küresel demokratik savaşlar yürütmekle olduğu kadar küçük hükümetlerle de ilgili olsaydı, kamuoyunu buna göre etkiliyor olabilirdi. Hareketin muhafazakar liderleri ve Cumhuriyetçi Parti, büyük hükümet ve sol misyoner savaşlarını tercih ettiler, ancak bu, halkın talebi nedeniyle değil. Aksine, çıkarları için bir talep üretmek için uzun ve çok çalıştılar.

Buna ek olarak, Samuel Francis, merkez sağ ve merkez solun büyük medeniyet meseleleriyle uğraşmayı reddettiği için, iç siyasi tartışmaları dar ekonomik meselelere indirgediklerini savundu . Bu meşguliyet, insanı “kaynak” olarak görür ve onlara cansız nesneler gibi davranır. Peter Drucker'dan bir cümle kullanarak şunu söylüyor:

Ekonomik İnsan mitini yansıtır - insanların motivasyonlarında esas olarak veya tamamen ekonomiktir ve bu nedenle Amerika'nın işi, onu yürütmek veya düzenlemek için federal leviathan'ı alsa bile, ticarettir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Kaynaklar