Postmodernizm - Postmodernism

Postmodernizm , 20. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar felsefe , sanat , mimari ve eleştiri arasında gelişen ve modernizmden ayrılan geniş bir harekettir . Terim daha genel olarak moderniteden sonra geldiği söylenen tarihsel bir dönemi ve bu dönemin eğilimlerini tanımlamak için kullanılmıştır .

Postmodern düşünürler, bilgi iddialarını ve değer sistemlerini sıklıkla olumsal veya sosyal olarak koşullu olarak tanımlarlar ve onları politik, tarihsel veya kültürel söylem ve hiyerarşilerin ürünleri olarak çerçevelerler . Bu düşünürler , ilerlemeyi en üst düzeye çıkarmaya daha fazla vurgu yapan ve genellikle nesnel gerçeklerin teşvikini ideal bir biçim olarak gören modernizmin aksine, kişisel ve manevi ihtiyaçların en iyi şekilde sosyal koşulları iyileştirerek ve daha akıcı söylemleri benimseyerek karşılanacağını düşünürler . söylemin. Bazı filozoflar, postmodernist söylemi kullananların, modern aklın sağladığı kavramlar ve yöntemler olmadan eleştirilerinin imkansız olacağından, performatif bir çelişki ve kendine referans paradoksunun avı olduklarını iddia ederler.

Postmodernizm genellikle , modernizmle ilişkili büyük anlatılar ve ideolojiler olarak tanımladığı şeye karşı şüphecilik , ironi veya reddetme tutumu ile tanımlanır , genellikle Aydınlanma rasyonalitesini eleştirir ve ideolojinin politik veya ekonomik gücün korunmasındaki rolüne odaklanır . Postmodern eleştirinin ortak hedefleri, nesnel gerçeklik , ahlak , hakikat , insan doğası , akıl , bilim , dil ve sosyal ilerleme gibi evrenselci fikirleri içerir . Buna göre, postmodern düşünce geniş ölçüde özbilinç , özgönderim , epistemolojik ve ahlaki görecilik , çoğulculuk ve saygısızlık eğilimleri ile karakterize edilir .

Postmodern kritik yaklaşımlar 1980'li ve 1990'lı yıllarda popülerlik kazandı ve akademik ve teorik olmak üzere disiplinler, çeşitli kabul edilmiştir kültürel çalışmalar , bilim felsefesi , ekonomi , dilbilim , mimarlık , feminist teori ve edebiyat eleştirisi , hem de sanat akımlarına edebiyat , çağdaş sanat ve müzik gibi alanlarda . Postmodernizm genellikle yapısöküm , post-yapısalcılık ve kurumsal eleştiri gibi düşünce okullarının yanı sıra Jean-François Lyotard , Jacques Derrida ve Fredric Jameson gibi filozoflarla ilişkilendirilir .

Postmodernizm eleştirileri entelektüel olarak çeşitlidir ve postmodernizmin müstehcenliği teşvik ettiği , anlamsız olduğu ve analitik veya ampirik bilgiye hiçbir şey eklemediği argümanlarını içerir .

Tanım

Postmodernizm bir tutum ile tanımlanan bir entelektüel duruş veya söylem modu şüphecilik o olarak tanımladığı doğru büyük anlatılar ve ideolojilerin bir modernizm , hem de muhalefet epistemik kesinlik ve istikrar anlamına . 17. yüzyıla kadar uzanan Aydınlanma rasyonalitesiyle ilişkili bakış açılarını sorgular veya eleştirir ve ironi , eklektizm ve ikili karşıtlıkların "evrensel geçerliliğini" , istikrarlı kimliği , hiyerarşiyi ve kategorizasyonu reddetmesi ile karakterize edilir . Postmodernizm görecilikle ilişkilidir ve ekonomik ve politik gücün korunmasında ideolojiye odaklanır . Postmodernistler genellikle "tüm gruplar, kültürler, gelenekler veya ırklar için geçerli olduğunu iddia eden açıklamalara şüpheyle bakarlar" ve gerçeği göreceli olarak tanımlarlar. Gerçekliğin zihinsel bir kurgu olduğunu iddia ederek gerçekliği nesnel bir şekilde açıklama girişimlerine karşı bir tepki olarak tanımlanabilir. Bir erişim aracısız gerçeklik veya nesnel rasyonel bilgiye tüm yorumların yapıldıkları gelen perspektiften üzerine şarta olduğu gerekçesiyle reddedilen; bu nedenle, nesnel gerçeğe yönelik iddialar "safça gerçekçilik " olarak reddedilir .

Postmodern düşünürler, bilgi iddialarını ve değer sistemlerini sıklıkla , politik, tarihsel veya kültürel söylemlerin ve hiyerarşilerin ürünleri olarak tanımlayarak, koşullu veya sosyal olarak koşullu olarak tanımlarlar . Buna göre, postmodern düşünce geniş ölçüde kendine gönderme , epistemolojik ve ahlaki görecilik , çoğulculuk ve saygısızlık eğilimleri ile karakterize edilir . Postmodernizm genellikle yapısöküm ve post-yapısalcılık gibi düşünce okullarıyla ilişkilendirilir . Postmodernizm , ideolojinin, toplumun ve tarihin kültür üzerindeki etkilerini dikkate alan eleştirel teoriye dayanır . Postmodernizm ve eleştirel teori , nesnel gerçeklik , ahlak , hakikat , insan doğası , akıl , dil ve sosyal ilerleme gibi evrenselci fikirleri yaygın olarak eleştirir .

Başlangıçta postmodernizm, edebiyat ve edebiyat eleştirisi üzerine, edebi metnin doğası, anlamı, yazar ve okuyucu, yazma ve okuma hakkında yorum yapan bir söylem tarzıydı. Postmodernizm , modernizmin bir çıkışı veya reddi olarak felsefe , sanat , mimari ve eleştiri boyunca yirminci yüzyılın ortalarından sonlarına doğru gelişti . Postmodernist yaklaşımlar, siyaset bilimi , organizasyon teorisi , kültürel çalışmalar , bilim felsefesi , ekonomi , dilbilim, mimari , feminist teori ve edebiyat eleştirisi gibi çeşitli akademik ve teorik disiplinlerin yanı sıra sanat hareketleri gibi alanlarda benimsenmiştir. edebiyat ve müzik. Eleştirel bir uygulama olarak postmodernizm, hipergerçeklik , simülakr , iz ve fark gibi kavramları kullanır ve doğrudan deneyim lehine soyut ilkeleri reddeder.

Postmodernizm eleştirileri entelektüel olarak çeşitlidir ve postmodernizmin müstehcenliği teşvik ettiği , anlamsız olduğu ve analitik veya ampirik bilgiye hiçbir şey eklemediği argümanlarını içerir . Pragmatist filozof Jürgen Habermas'tan başlayarak bazı filozoflar, modern aklın sağladığı kavram ve yöntemler olmadan eleştirilerinin imkansız olacağı için postmodernizmin kendine atıfta bulunarak kendisiyle çeliştiğini söylüyorlar. Çeşitli yazarlar, postmodernizmi veya genel postmodern şemsiyesi altındaki eğilimleri, Aydınlanma rasyonalizmini veya bilimsel titizliği terk etmekle eleştirdiler .

terimin kökenleri

Postmodern terimi ilk kez 1870'de kullanıldı. John Watkins Chapman, Fransız İzlenimciliğinden ayrılmanın bir yolu olarak "Postmodern bir resim tarzı" önerdi . JM Thompson, The Hibbert Journal'daki 1914 tarihli makalesinde (üç aylık bir felsefi inceleme), din eleştirisindeki tutum ve inançlardaki değişiklikleri tanımlamak için bunu kullandı ve şöyle yazdı: "Post-Modernizm'in varlık nedeni, Modernizmin çifte-düşünceliliği , eleştirisinde onu dine olduğu kadar teolojiye , Katolik duygunun yanı sıra Katolik geleneğine de genişleterek eksiksiz olması ."

1942'de HR Hays, postmodernizmi yeni bir edebi biçim olarak tanımladı.

1926'da, St. Stephen's College'ın (şimdiki Bard College ) başkanı Bernard Iddings Bell , Postmodernizm ve Diğer Denemeler'i yayınladı ve bu terimin Moderniteyi takip eden tarihsel dönemi tanımlamak için ilk kullanımına işaret etti. Makale , Aydınlanma Çağı'nın kalıcı sosyo-kültürel normlarını, tutumlarını ve uygulamalarını eleştiriyor . Aynı zamanda Postmoderniteye doğru büyük kültürel kaymaları tahmin eder ve (Bell bir Anglo-Katolik rahiptir) bir çözüm olarak ortodoks dini önerir. Bununla birlikte, postmodernite terimi ilk olarak 1939'da Arnold J. Toynbee tarafından tarihsel bir hareket için genel bir teori olarak kullanıldı : "Kendi Post-Modern Çağımız 1914-1918 genel savaşıyla açıldı".

Portland Binası (1982), mimar Michael Graves tarafından , Postmodern mimarinin bir örneği

1949'da terim, modern mimariden duyulan memnuniyetsizliği tanımlamak için kullanıldı ve Uluslararası Tarz olarak bilinen modernist mimari harekete yanıt olarak postmodern mimarlık hareketine yol açtı . Mimaride postmodernizm, başlangıçta yüzey süslemesinin yeniden ortaya çıkışı, kentsel ortamlarda çevredeki binalara atıfta bulunulması, dekoratif formlarda ( eklektizm ) ve ortogonal olmayan açılarda tarihsel referans ile işaretlendi .

Yazar Peter Drucker , post-modern dünyaya dönüşümün 1937 ile 1957 yılları arasında gerçekleştiğini öne sürmüş ve bunu mekanik bir nedenden ziyade örüntü, amaç ve sürece dayalı kavramsal bir dünyaya geçiş olarak nitelendirilen “isimsiz bir dönem” olarak tanımlamıştır. Bu değişimin ana hatları dört yeni gerçeklik tarafından belirlendi: Eğitimli bir Toplumun ortaya çıkışı, uluslararası kalkınmanın önemi , ulus-devletin düşüşü ve Batılı olmayan kültürlerin yaşayabilirliğinin çöküşü.

1971'de Londra'daki Çağdaş Sanat Enstitüsü'nde verdiği bir konferansta Mel Bochner , sanatta "post-modernizmi" , "duyu verilerini ve tekil bakış açısını ilk kez reddeden Jasper Johns ile başladığını" tanımladı . sanatı için temel oluşturdu ve sanatı eleştirel bir araştırma olarak ele aldı".

1996'da Walter Truett Anderson , postmodernizmi şu şekilde tanımladığı dört tipolojik dünya görüşünden birine ait olarak tanımladı:

Gerçeği toplumsal olarak inşa edilmiş olarak gören postmodern-ironist.

Gerçeğin metodik, disiplinli sorgulama yoluyla tanımlandığı bilimsel-rasyonel.

Amerikan ve Batı medeniyetinin mirasında gerçeğin bulunduğu sosyal-geleneksel.

Neo-romantik, gerçeğin doğayla uyum elde edilmesi veya içsel benliğin ruhsal keşfi yoluyla bulunduğu.

Tarih

Günümüzde postmodernizm olarak adlandırılan şeyin temel özellikleri, daha 1940'larda, özellikle Jorge Luis Borges gibi sanatçıların eserlerinde bulunabilir . Bununla birlikte, bugün çoğu akademisyen, postmodernizmin 1950'lerin sonlarında modernizm ile rekabet etmeye başladığı ve 1960'larda modernizm üzerinde üstünlük kazandığı konusunda hemfikirdir. O zamandan beri postmodernizm sanatta, edebiyatta, filmde, müzikte, dramada, mimaride, tarihte ve kıta felsefesinde tartışmasız olmasa da güçlü bir güç olmuştur .

Postmodernizm birincil özellikleri tipik stilleri, alıntılar ve anlatı düzeyleri ile ironik oyun, metafiziksel bir şüphecilik veya dahil nihilizmi bir "doğru büyük anlatı Batı kültürünün" ve bir tercih sanal pahasına Real, daha doğru (veya 'gerçeğin' neyi oluşturduğuna dair temel bir sorgulama).

1990'ların sonlarından bu yana, popüler kültürde ve akademide, postmodernizmin "modasının geçtiği" yönünde artan bir duyarlılık var. Diğerleri, postmodernizmin mevcut kültürel üretim bağlamında öldüğünü iddia ediyor.

Teoriler ve türevler

Yapısalcılık ve yapısalcılık sonrası

Yapısalcılık , 1950'lerde Fransız akademisyenler tarafından kısmen Fransız varoluşçuluğuna yanıt olarak geliştirilen ve sıklıkla modernizm ve yüksek modernizm ile ilişkili olarak yorumlanan felsefi bir hareketti . "Yapısalcılar" olarak adlandırılan düşünürler arasında antropolog Claude Lévi-Strauss , dilbilimci Ferdinand de Saussure , Marksist filozof Louis Althusser ve göstergebilimci Algirdas Greimas yer alıyor . Psikanalist Jacques Lacan ve edebiyat kuramcısı Roland Barthes'ın ilk yazıları da "yapısalcı" olarak adlandırılmıştır. Yapısalcılar olarak başlayıp post-yapısalcılar haline gelenler arasında Michel Foucault , Roland Barthes, Jean Baudrillard ve Gilles Deleuze bulunmaktadır . Diğer post-yapısalcılar arasında Jacques Derrida , Pierre Bourdieu , Jean-François Lyotard , Julia Kristeva , Hélène Cixous ve Luce Irigaray bulunmaktadır . Etkiledikleri Amerikalı kültür teorisyenleri, eleştirmenleri ve entelektüelleri arasında Judith Butler , John Fiske , Rosalind Krauss , Avital Ronell ve Hayden White bulunmaktadır .

Yapısalcılar gibi, post-yapısalcılar da insanların kimliklerinin, değerlerinin ve ekonomik koşullarının , tek başına anlaşılabilecek içsel özelliklere sahip olmaktan ziyade birbirini belirlediği varsayımından yola çıkar . Böylece Fransız yapısalcılar savunan kendilerini kabul relativizmi ve yapisalcilik . Ancak yine de, çalışmalarının konularının bir dizi temel ilişkiler, şemalar veya matematiksel semboller olarak indirgemeci bir şekilde nasıl tanımlanabileceğini keşfetme eğilimindeydiler . (Bir örnek, Claude Lévi-Strauss'un "The Structural Study of Myth"deki mitolojik dönüşümün cebirsel formülasyonudur).

Felsefede ve kültür ve toplum analizinde postmodernist fikirler , eleştirel teorinin önemini genişletmiştir . 20. yüzyılın sonlarından itibaren edebiyat , mimari ve tasarım çalışmalarının yanı sıra pazarlama/işletme ve tarih, hukuk ve kültürün yorumlanmasında görünürlükleri için hareket noktası olmuştur . Tüm Batı değer sisteminin (Bu gelişmeler-yeniden değerlendirme sevgi , evlilik, popüler kültür , bir gelen kayma endüstriyel bir karşı hizmet ekonomide bir zirve ile, 1950 ve 1960 yılından bu yana gerçekleşen) 1968 Sosyal Devrim tarif birer unvandır terimi ile postmodernitenin aksine, postmodernizm , bir terim bir görüş veya hareket atıfta. Post-yapısalcılık, orijinal formun aksine, yapısalcılık yoluyla yeni düşünme biçimleriyle karakterize edilir.

Yapısöküm

En iyi bilinen postmodernist kaygılardan biri, Jacques Derrida tarafından geliştirilen bir felsefe, edebiyat eleştirisi ve metin analizi teorisi olan "yapısöküm" dür . Eleştirmenler, Derrida'nın çalışmasının Of Grammatology'de bulunan bir ifadeye dayandığında ısrar ettiler : " Il n'y a pas de hors-texte " ("dış metin yoktur"). Bu tür eleştirmenler, ifadeyi kitapların dışındaki herhangi bir gerçekliği inkar olarak yanlış yorumlarlar. Bu ifade aslında metne atıfta bulunulurken "iç" ve "dış" metaforlarının eleştirisinin bir parçasıdır ve bir metnin "iç"inin de olmadığı gözleminin doğal sonucudur. Bir metnin, söylemine gömülü metaforlara ve figürlere kabul edilmeyen güvenine yönelik bu dikkat, Derrida'nın yaklaşımının özelliğidir. Derrida'nın yöntemi bazen, belirli bir felsefi söylemin ikili karşıtlıklara ya da söylemin kendisinin alakasız ya da uygulanamaz olduğunu beyan ettiği terimleri dışlamaya dayandığını göstermeyi içerir. Derrida'nın felsefesi , mimarlar arasında yapısal "merkezleri" reddeden ve öğeleri arasında merkezi olmayan oyunu teşvik eden tasarımla karakterize edilen yapısökümcülük adı verilen postmodern bir harekete ilham verdi . Derrida, Chora L Works: Jacques Derrida ve Peter Eisenman'da mimar Peter Eisenman ile ortak projesinin yayınlanmasından sonra hareketle olan ilişkisini sonlandırdı .

post-postmodernizm

Postmodernizm, posthümanizm ve siborgizm arasındaki bağlantı, postpostmodernizm ve postpostyapısalcılık terimlerinin ilk kez 2003 yılında ortaya çıktığı postmodernizme karşı bir meydan okumaya yol açmıştır :

Bir anlamda, postmodernizmi, posthümanizmi, postyapısalcılığı vb., beden üzerindeki zihnin 'siborg çağı' olarak kabul edebiliriz. Dekonferans, post-siborgizmde (yani, post-bedensel çağdan sonra gelenler) bir keşifti ve bu nedenle postpostmodernizm, postpostyapısalcılık ve benzerlerini araştırdı. 'Pomo'dan (siborgizm) 'popo'ya (postsiborgizm) bu geçişi anlamak için önce siborg çağının kendisini anlamamız gerekir.

Daha yakın zamanlarda metamodernizm , post-postmodernizm ve "postmodernizmin ölümü" geniş çapta tartışıldı: 2007'de Andrew Hoberek, Twentieth Century Edebiyat dergisinin "Postmodernizmden Sonra" başlıklı özel bir sayısına yaptığı önsözde , "postmodernizmin ölümünün beyanlarının, kritik bir sıradan". Eleştirmenler küçük bir grup, en önemlisi Raoul Eshelman (performatism), postmodernizm iddia sonrasında kültür veya toplum tarif etmek amacı teorileri bir dizi ortaya koymuştur Gilles Lipovetsky ( hypermodernity ), Nicolas Bourriaud'nun ( altermodern ) ve Alan Kirby ( eskiden sözde-modernizm olarak adlandırılan digimodernizm). Bu yeni teorilerin veya etiketlerin hiçbiri şu ana kadar çok yaygın bir kabul görmedi. Sosyokültürel antropolog Nina Müller-Schwarze, olası bir yön olarak neoyapısalcılığı önerir. Sergi Postmodernizm - Stil ve Subversion 1970-1990 de Victoria ve Albert Müzesi ( Londra , 24 Eylül 2011 - 15 Ocak 2012) tarihsel bir hareket olarak belge postmodernizme ilk gösterisi olarak fatura edildi.

Felsefe

1970'lerde Fransa'da bir grup postyapısalcı , kökleri Nietzsche, Kierkegaard ve Heidegger'de görülebilen radikal bir modern felsefe eleştirisi geliştirdi ve özellikle Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard gibi postmodern teorisyenler olarak tanındı. ve diğerleri. Yeni ve zorlu düşünce ve yazma biçimleri, felsefede yeni alanların ve konuların gelişmesini sağladı. 1980'lere gelindiğinde bu Amerika'ya (Richard Rorty) ve dünyaya yayıldı.

Jacques Derrida

Jacques Derrida, çok sayıda metinde tartıştığı ve fenomenoloji bağlamında geliştirdiği, yapısöküm olarak bilinen bir göstergebilimsel analiz biçimi geliştirmesiyle tanınan Fransız-Cezayirli bir filozoftu . Post-yapısalcılık ve postmodern felsefe ile ilişkili en önemli figürlerden biridir .

Derrida, yazının temellerini ve genel olarak felsefe üzerindeki sonuçlarını yeniden inceledi; Heidegger'in Yıkım nosyonundan bir hareket noktası olarak başlayan ve Yapısöküm olarak bilinen analitik bir teknikte "mevcudiyet" veya metafiziğin dilini baltalamaya çalıştı .

Michel Foucault

Michel Foucault bir Fransız filozof , fikir tarihçisi , sosyal teorisyen ve edebiyat eleştirmeniydi . İlk olarak yapısalcılıkla ilişkilendirilen Foucault, bugün post-yapısalcılık ve postmodern felsefeye ait olarak görülen bir eser yarattı . Fransız teorisinin önde gelen isimlerinden biri olarak kabul edilen çalışmaları, İngilizce konuşulan akademik dünyada çok sayıda alt disiplinde verimli olmaya devam ediyor. Times Higher Education Kılavuzu beşeri bilimler en çok adı geçen yazar olarak 2009 yılında tanımladı.

Michel Foucault , toplumsal düzen içinde anlam, güç ve toplumsal davranış arasındaki ilişkiyi açıklamak için " söylemsel rejim " gibi kavramları tanıttı ya da eski filozofların " episteme " ve " soykütük " gibi kavramlarını yeniden kullandı (bkz . , Bilginin Arkeolojisi , Disiplin ve Ceza ve cinselliğin tarihi ).

Jean-François Lyotard

Jean-François Lyotard, 1979 tarihli The Postmodern Durum: Bilgi Üzerine Bir Rapor adlı çalışmasında, terimi felsefi bir bağlamda ilk kullanan kişi olarak kabul edilir . İçinde, Wittgenstein'ın dil oyunları modelini ve konuşma edimi teorisini takip ederek, uzmanın ve filozofunki olmak üzere iki farklı dil oyununu karşılaştırır. Bilgisayar çağında bilginin bilgiye dönüştürülmesinden bahseder ve kodlanmış mesajların (bilgi) iletilmesi veya alınmasını bir dil oyunu içindeki bir konuma benzetmektedir.

Lyotard içinde felsefi Postmoderniz tanımlanan Postmodern Durum "Ben meta anlatıların .... doğru incredulity olarak postmodern tanımlamak Son derece basitleştirilmiş": yazma, o ne kastettiğini üst anlatı birleşik, eksiksiz, evrensel ve benzeri bir şeydir epistemik belli hikaye olan her şey hakkında. Postmodernistler üst anlatıları reddederler çünkü üst anlatıların varsaydığı hakikat kavramını reddederler. Postmodernist filozoflar, genel olarak, gerçeğin mutlak ve evrensel olmaktan ziyade her zaman tarihsel ve sosyal bağlama bağlı olduğunu ve gerçeğin tam ve kesin olmaktan ziyade her zaman kısmi ve "sorunlu" olduğunu iddia ederler.

Richard Rorty

Richard Rorty, Felsefe ve Doğanın Aynası'nda çağdaş analitik felsefenin yanlışlıkla bilimsel yöntemleri taklit ettiğini savunuyor . Buna ek olarak, bilenlerin ve gözlemcilerin fenomenlerden bağımsızlığına ve bilinçle ilişkili olarak doğal fenomenlerin edilgenliğine dayanan temsilcilik ve uygunluk teorisinin geleneksel epistemolojik perspektiflerini kınar .

Jean Baudrillard

Jean Baudrillard, Simulacra and Simulation'da , iletişimsel ve anlamsal eylemlerinin elektronik medya ve dijital teknolojilerin egemen olduğu bir çağda, gerçekliğin veya " Gerçek " ilkesinin , göstergelerin değiştirilebilirliği tarafından kısa devre edildiği kavramını ortaya koydu . Baudrillard, öznelerin olayların sonuçlarından (siyasi, edebi, sanatsal, kişisel veya başka türlü) kopuk olduğu böyle bir durumda, olayların artık konu üzerinde belirli bir etkisi olmadığı veya tanımlanabilir herhangi bir bağlamı olmadığı fikrini öne sürer; bu nedenle, sanayileşmiş nüfuslarda yaygın kayıtsızlık, tarafsızlık ve pasiflik üretme etkisine sahiptirler. İzleyiciler veya okuyucular için herhangi bir doğrudan sonuç olmaksızın sürekli bir görünüm ve referanslar akışının, nihayetinde görünüş ve nesne arasındaki ayrımı ayırt edilemez hale getirebileceğini ve ironik bir şekilde insanlığın gerçekte sanal veya sadece görünüşlerden oluşan holografik durum. Baudrillard'a göre, "simülasyon artık bir bölgenin, göndergesel bir varlığın ya da bir tözün simülasyonu değildir. Bu, kökeni olmayan bir gerçek ya da bir gerçekliğin modelleriyle üretilmesidir: bir hipergerçek ."

Fredric Jameson

Fredric Jameson , daha sonra Postmodernizm veya Geç Kapitalizmin Kültürel Mantığı (1991) olarak genişletilen Whitney Müzesi'ndeki bir dizi derste, postmodernizmin tarihsel bir dönem, entelektüel eğilim ve sosyal fenomen olarak ilk kapsamlı teorik tedavilerinden birini ortaya koydu. .

Douglas Kellner

In Yolculuk Analizi , postmodernizminden birthed bir dergi, Douglas Kellner "varsayımlar ve modern teorinin prosedürleri" unutulmuş gerektiği konusunda ısrar etti. Kellner, bu teorinin terimlerini gerçek yaşam deneyimlerinde ve örneklerinde kapsamlı bir şekilde analiz eder. Kellner, analizinin önemli bir parçası olarak bilim ve teknoloji çalışmalarını kullandı; o olmadan teorinin eksik olduğunu vurguladı. Ölçek yalnızca postmodernizmden daha büyüktü; bilim ve teknoloji çalışmalarının büyük rol oynadığı kültürel çalışmalarla yorumlanmalıdır. Amerika Birleşik Devletleri'ne yönelik 11 Eylül saldırılarının gerçekliği, onun açıklamasının katalizörü. Buna yanıt olarak Kellner, 11 Eylül saldırılarının etkilerini anlamanın yansımalarını incelemeye devam ediyor. Saldırıların, ironi düzeyinden dolayı yalnızca sınırlı bir postmodern teori biçiminde anlaşılıp anlaşılmadığını sorguluyor.

Tasvir ettiği sonuç basittir: Bugün çoğu kişinin kullandığı şekliyle postmodernizm, kişinin kendi gerçekliğindeki hangi deneyimlerin ve göstergelerin, onların bildiği şekliyle, kişinin gerçekliği olacağına karar verecektir.

tezahürler

Mimari

Neue Staatsgalerie (1977–84), Stuttgart , Almanya , İngiliz mimar James Stirling ve İngiliz mimar Michael Wilford tarafından tasarlandıveklasik mimarinin ve renkli ironik detayların eklektik karışımını gösteriyor.

Ray ve Maria Stata Center (2004), Kanadalı-Amerikalı mimar Frank Gehry tarafından Massachusetts Teknoloji Enstitüsü (MIT), Cambridge, Massachusetts için tasarlandı .

Mimarlıkta Postmodernizm fikri , Modern hareketin Ütopyacılığının algılanan yumuşaklığına ve başarısızlığına bir yanıt olarak başladı. Walter Gropius ve Le Corbusier tarafından kurulan ve geliştirilen Modern Mimari , şunlara odaklandı:

algılanan bir ideal mükemmellik arayışı;
biçim ve işlevin denenmiş uyumu; ve,
"anlamsız süs"ün görevden alınması.

Uçaklar, arabalar, okyanus gemileri ve hatta sözde sanatsız tahıl siloları olsun, çağın ruhunu en son teknolojide tasvir edildiği gibi temsil eden bir mimariyi savundular. Modernist Ludwig Mies van der Rohe , " az, daha çoktur" ifadesiyle ilişkilendirilir .

Modernizmi eleştirenler:

mükemmellik ve minimalizm niteliklerinin kendilerinin öznel olduğunu savundu;
modern düşüncedeki anakronizmlere dikkat çekti ; ve,
felsefesinin faydalarını sorguladı.

Postmodernizm ve mimari konusunda entelektüel burs yakından eleştirmeni dönüşen mimarı yazılarına ile bağlantılıdır Charles Jencks'in 1970'lerin başında dersler ve onun denemesinde 1975. His gelen "Post Modern Mimarlık Rise" ile başlayan, magnum opus Ancak olduğunu İlk kez 1977'de yayınlanan ve o zamandan beri yedi baskıya ulaşan Post-Modern Mimarlığın Dili kitabı . Jencks, Post-Modernizm'in (Modernizm gibi) her sanat alanı için değişiklik gösterdiğini ve mimari için bunun sadece Modernizme bir tepki olmadığını, çifte kodlama dediği şey olduğunu belirtir: "Çifte Kodlama: Modern tekniklerin başka bir şeyle birleşimi. (genellikle geleneksel bina) mimarlığın halkla ve ilgili bir azınlıkla, genellikle diğer mimarlarla iletişim kurması için." Terry Farrell ve Adam Furman , "Postmodernizmi Yeniden İncelemek" adlı kitaplarında, postmodernizmin kültüre, özellikle mimaride daha keyifli ve duyusal bir deneyim getirdiğini savunuyorlar.

Sanat

Postmodern sanat, modernizmin bazı yönleriyle veya sonrasında ortaya çıkan veya gelişen bazı yönleriyle çelişmeye çalışan bir sanat hareketleri bütünüdür. Ortam, enstalasyon sanatı, kavramsal sanat, yapısökümcü sergileme ve özellikle video içeren multimedya olarak tezahür eden kültürel üretim, postmodern olarak tanımlanmaktadır.

Grafik dizayn

Nisan Greymanı

Postmodernizmden grafik tasarımın bir unsuru olarak ilk söz, İngiliz dergisi "Design"da çıktı. Postmodern grafik tasarımın bir özelliği, "retro, tekno, punk, grunge, kumsal, parodi ve pastişin hepsinin göze çarpan trendler olmasıydı. Her birinin kendi siteleri ve mekanları, kötüleyenleri ve savunucuları vardı."

Edebiyat

2006 Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Orhan Pamuk

Jorge Luis Borges'in (1939) kısa öyküsü " Pierre Menard, Kişot Yazarı ", genellikle postmodernizmi öngördüğü düşünülür ve nihai parodinin bir örneğidir . Samuel Beckett da önemli bir öncü ve etki olarak kabul edilir. Postmodern edebiyatla yaygın olarak bağlantılı olan romancılar arasında Vladimir Nabokov , William Gaddis , Umberto Eco , Pier Vittorio Tondelli , John Hawkes , William S. Burroughs , Kurt Vonnegut , John Barth , Jean Rhys , Donald Barthelme , EL Doctorow , Richard Kalich , Jerzy Kosiński yer alıyor. , Don DeLillo , Thomas Pynchon (Pynchon'ın çalışması ayrıca " yüksek modern " olarak tanımlanmıştır ), Ishmael Reed , Kathy Acker , Ana Lydia Vega , Jáchym Topol ve Paul Auster .

1971'de Arap-Amerikalı bilgin Ihab Hassan , Marquis de Sade , Franz aracılığıyla "sessizlik edebiyatı" dediği şeyin gelişimini izleyen postmodern bir perspektiften erken bir edebi eleştiri çalışması olan Orpheus'un Parçalanması: Postmodern Bir Edebiyata Doğru'yu yayınladı . Kafka , Ernest Hemingway , Samuel Beckett ve diğerleri, Absürd Tiyatrosu ve nouveau roman gibi gelişmeler de dahil olmak üzere .

In postmodernist Fiction (1987), Brian McHale eski epistemolojik baskın ile karakterizedir ve bu postmodern eserler modernizmin dışarı geliştirdik ve öncelikle ontoloji sorularla ilgilenen savunarak, modernizmden postmodernizme kayması ayrıntıları. McHale'in ikinci kitabı, Constructing Postmodernism (1992), postmodern kurgu ve siberpunk etiketi altındaki bazı çağdaş yazarların okumalarını sağlar . McHale'in "Postmodernizm Neydi?" (2007) Raymond Federman'ın postmodernizmi tartışırken şimdi geçmiş zamanı kullanmadaki liderliğini takip ediyor .

Müzik

Besteci Henryk Gorecki

Jonathan Kramer, avangard müzik bestelerinin (bazılarının postmodernistten ziyade modernist olarak kabul edeceği) "dinleyiciyi baştan çıkarmaktan daha fazlasına meydan okuduğunu ve potansiyel olarak rahatsız edici yollarla müziğin ne olduğu fikrini genişlettiğini" yazmıştır. Klasik müzikte postmodern dürtü, 1960'larda müzikal minimalizmin ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı . Gibi Besteciler Terry Riley , Henryk Gorecki , Bradley Joseph , John Adams , Steve Reich , Philip Glass , Michael Nyman ve Lou Harrison , basit dokular ve nispeten ünsüz uyumları ile müzik üreterek algılanan elitizm ve atonal akademik modernizmin uyumsuz ses tepki diğerleri ise, özellikle John Cage , Modernizm'de yaygın olan güzellik ve nesnellik anlatılarına meydan okudu .

Postmodernizm üzerine yazar olan Dominic Srinati, " art rock " olarak adlandırılan müzikal yenilikleri ve Talking Heads gibi gruplarla ve Laurie Anderson gibi sanatçılarla ilişkili stillerin karıştırılmasını bu kategoriye dahil etmenin de önemli olduğunu belirtti . Pet Shop Boys tarafından bilinçli ' diskonun yeniden icat edilmesi ' .

Şehir ve Bölge Planlama

Modernizm, yeni endüstriyel seri üretim modelinin mantığını takip eden şehirleri tasarlamaya ve planlamaya çalıştı ; büyük ölçekli çözümlere, estetik standardizasyona ve prefabrike tasarım çözümlerine dönüş . Modernizm, farklılıkları tanımaması ve homojen manzaraları hedeflememesi nedeniyle kentsel yaşamı aşındırdı (Simonsen 1990, 57). Jane Jacobs'ın 1961 tarihli The Death and Life of Great American Cities adlı kitabı , Modernizm içinde geliştiği ve kentsel planlama hakkında düşünmede moderniteden postmoderniteye bir geçişi işaret ettiği şekliyle kentsel planlamanın sürekli bir eleştirisiydi (Irving 1993, 479).

Modernizmden postmodernizme geçiş genellikle 1972, 15 Temmuz'da 03:32 pm olmuş denildiği zaman Pruitt-Igoe , düşük gelirli insanlar için bir konut geliştirme St. Louis tarafından tasarlanan mimar Minoru Yamasaki bir ödül olmuştu Le Corbusier'in 'modern yaşam makinesi'nin kazanan versiyonu yaşanmaz olarak kabul edildi ve yıkıldı (Irving 1993, 480). O zamandan beri Postmodernizm, çeşitliliği kucaklayan ve yaratmayı amaçlayan teorileri içeriyor. Belirsizliği, esnekliği ve değişimi yüceltir (Hatuka & D'Hooghe 2007) ve ütopik bir düşünce ve hareket tarzını benimserken ütopyacılığı reddeder. 'Direniş'in postmodernliği, Modernizmi yapıbozuma uğratmaya çalışır ve kökenlere zorunlu olarak geri dönmeden bir eleştiridir (Irving 1993, 60). Postmodernizmin bir sonucu olarak, plancılar, şehir planlamasına katılmanın tek bir "doğru yolu" olduğuna dair sağlam veya istikrarlı bir iddiada bulunmaya çok daha az eğilimlidir ve "nasıl planlanacağı" konusunda farklı tarzlara ve fikirlere daha açıktır (Irving 474). ).

Postmodern şehircilik kendisi yaratmak ve kentsel formunu devam ettiren yani postmodern bir şekilde, ve şehri anlamak için postmodern yaklaşımın çalışma "Şehircilik Los Angeles Okulu" merkezli denilebilir tarafından 1980'li yıllarda öncülüğünü UCLA ' çağdaş Los Angeles baskın fikirler ne oldu diye contraposed postmodern kent par mükemmellik olmak götürüldü 1980'lerde, s Şehircilik Dairesi Chicago Okulu'nda en 1920'lerde oluşturulan Chicago Üniversitesi kentsel" onun çerçevesi ile, ekoloji" ve bir şehir içindeki işlevsel kullanım alanları ve farklı nüfus gruplarının sıralanmasını anlamak için "eş merkezli daireler" üzerindeki vurgusu. Los Angeles Okulu'ndan Edward Soja , Marksist ve postmodern bakış açılarını birleştirdi ve büyük şehir bölgelerinin yaratılmasına yol açan ekonomik ve sosyal değişimlere (küreselleşme, uzmanlaşma, sanayileşme/sanayisizleşme, Neo-Liberalizm, kitlesel göç) odaklandı. nüfus grupları ve ekonomik kullanımlar.

eleştiriler

Postmodernizmin eleştirileri, postmodernizmin anlamsız olduğu ve müstehcenliği teşvik ettiği argümanı da dahil olmak üzere entelektüel olarak çeşitlidir .

Kısmen post-modernizme atıfta bulunan muhafazakar İngiliz filozof Roger Scruton şöyle yazdı: " Gerçeklerin olmadığını ya da tüm gerçeklerin 'sadece göreceli' olduğunu söyleyen bir yazar, sizden ona inanmamanızı istiyor. O yüzden yapma. " Benzer şekilde, Dick Hebdige , terimin belirsizliğini eleştirdi ve insanların "postmodernizm" olarak adlandırdığı, "bir odanın dekoru" ya da "kazaradan yapılmış" bir videodan nükleer kıyamet korkusuna kadar birbiriyle alakasız kavramların uzun bir listesini sıraladı. ve "anlam patlaması" ve tüm bunları ifade edebilecek herhangi bir şeyin "bir moda kelime" olduğunu belirtti.

Dilbilimci ve filozof Noam Chomsky , postmodernizmin analitik veya ampirik bilgiye hiçbir şey eklemediği için anlamsız olduğunu söyledi. Postmodernist entelektüellerin neden diğer alanlardaki insanlar gibi yanıt vermediğini sorar: “Teorilerinin ilkeleri nelerdir, hangi kanıtlara dayandırılırlar, zaten açık olmayan neyi açıklarlar?… [bu istekler] karşılanamıyorsa, benzer durumlarda Hume'un tavsiyesine başvurmanızı öneririm : 'alevlere'.

Hıristiyan filozof William Lane Craig , "Postmodern bir kültürde yaşadığımız fikri bir efsanedir. Aslında, postmodern bir kültür imkansızdır; tamamen yaşanamaz olurdu. İnsanlar bilim, mühendislik konularında göreceli değillerdir. ve teknoloji, daha ziyade din ve etik konularında göreceli ve çoğulcudurlar . Ama elbette bu postmodernizm değil, modernizmdir !”

Amerikalı akademisyen ve estetikçi Camille Paglia şunları söyledi:

Sanat dünyasına nüfuz eden kırk yıllık postmodernizmin nihai sonucu, şu anda güzel sanatlarda yapılan çok az ilginç veya önemli iş olmasıdır. Duchamp yaptığında ironi cesur ve yaratıcı bir duruştu , ama şimdi tamamen banal, bitkin ve can sıkıcı bir strateji. Genç sanatçılara "havalı" ve "havalı" olmaları ve bu nedenle acı verici bir şekilde bilinçli olmaları öğretildi. Hevesli, duygusal ve vizyon sahibi olmaya teşvik edilmezler. Sanatsal gelenekten, cahil ve tekbenci postmodernistler tarafından öğretilen, tarihe dair sakat bir şüphecilik tarafından koparıldılar . Kısacası, postmodernizm yok olana kadar sanat dünyası asla canlanamayacak. Postmodernizm zihin ve kalp üzerinde bir vebadır.

Alman filozof Albrecht Wellmer , "postmodernizm, en iyi haliyle, modernizmin kendi kendini eleştiren -şüpheci , ironik ama yine de amansız bir biçimi; ütopyacılığın, bilimciliğin ve temelciliğin ötesinde bir modernizm ; kısacası postmetafizik bir modernizm" olarak görülebilir" dedi.

Postmodernizmin resmi, akademik bir eleştirisi, fizik profesörü Alan Sokal'ın Beyond the Hoax'ta ve Sokal ve Belçikalı fizikçi Jean Bricmont'un Fashionable Nonsense'da bulunabilir , her ikisi de Sokal meselesini tartışıyor . 1996 yılında Sokal, postmodernist makalelere benzer bir tarzda kasıtlı olarak saçma sapan bir makale yazdı ve postmodern kültürel çalışmalar dergisi Social Text tarafından yayınlanmak üzere kabul edildi . Yayınlandığı gün aynı gün, farklı bir dergide Social Text makale aldatmacasını açıklayan başka bir makale yayınladı . Filozof Thomas Nagel , Sokal ve Bricmont'u destekledi ve Fashionable Nonsense kitaplarını büyük ölçüde "adlı Fransız entelektüellerinden kapsamlı bilimsel anlamsız alıntılardan ve bunun neden anlamsız olduğuna dair ürkütücü sabırlı açıklamalardan" oluştuğunu açıklayarak ve "olduğu konusunda hemfikir" olduğunu kabul etti. özellikle pervasız laf kalabalığına ev sahipliği yapan Paris sahnesiyle ilgili bir şey gibi görünüyor."

Saçma sapan eserleri gerçek postmodernist bilimden ayırmanın zorluğunun daha yakın tarihli bir örneği, Şikayet Etütleri meselesidir .

Fransız psikoterapist ve filozof Félix Guattari , genellikle bir "postmodernist" olarak kabul edildi, dünyanın yapısalcı ve postmodernist vizyonlarının aynı anda psikolojik, sosyal ve çevresel alanlarda açıklamalar aramaya yetecek kadar esnek olmadığını savunarak teorik varsayımlarını reddetti.

Zimbabwe doğumlu İngiliz Marksist Alex Callinicos , postmodernizmin "68'in hayal kırıklığına uğramış devrimci kuşağını ve üyelerinin çoğunun profesyonel ve yönetsel "yeni orta sınıfa" dahil edilmesini yansıttığını söylüyor. başlı başına önemli bir entelektüel veya kültürel fenomen olarak değil, sosyal hareketlilik.”

Christopher Hitchens , Why Orwell Matters adlı kitabında, fikirlerin basit, açık ve doğrudan ifade edilmesini savunurken şöyle yazıyor: "Postmodernistlerin tiranlığı insanları can sıkıntısı ve yarı okuryazar düzyazıyla yıpratıyor."

Analitik filozof Daniel Dennett , "Gerçekler yoktur, sadece yorumlar vardır" diyen 'düşünce' okulu olan postmodernizm, büyük ölçüde saçmalık içinde kendini gösterdi, ancak beşeri bilimlerde güvensizliklerinden dolayı sakatlanan bir akademisyen neslini geride bıraktı. gerçek fikrinin ta kendisi ve kanıta saygısızlıkları, kimsenin yanılmadığı ve hiçbir şeyin doğrulanamayacağı 'konuşmalar' ile yetinmek, sadece hangi üslupta olursanız olun ileri sürülmek."

Amerikalı tarihçi Richard Wolin entelektüel köklerine postmodernizm köklerini faşizmin postmodernizm doktrinleri ile beslenmiş" yazma, Friedrich Nietzsche , Martin Heidegger , Maurice Blanchot ve Paul de Man ya prefigured veya meşhur entelektüel yenik -tüm kime faşizme duyulan hayranlık."

Daniel A. Farber ve Suzanna Sherry , postmodernizmi modern dünyanın karmaşıklığını bir güç ifadesine indirgediği ve gerçeği ve mantığı baltaladığı için eleştirdiler:

Modern çağ Avrupa Aydınlanması ile başlıyorsa , radikal çokkültürcüleri cezbeden postmodern çağ da onun reddiyle başlar. Yeni radikallere göre, daha önce dünyamızı, özellikle yasal ve akademik kısımlarını yapılandıran Aydınlanma'dan ilham alan fikirler, beyaz erkeklerin kendi güçlerini pekiştirmek için yaptıkları ve sürdürdüğü bir sahtekarlıktır. Aynı fikirde olmayanlar sadece kör değil, aynı zamanda bağnazdır. Aydınlanma'nın bilgi, liyakat, hakikat, adalet ve benzerleri için nesnel ve mantıklı bir temel hedefi imkânsızdır: Bireysel bakış açılarını aşan yargı standartları anlamında "nesnellik" yoktur. Sebep, ayrıcalıklıların görüşleri için başka bir kod kelimedir. Aydınlanmanın kendisi, yalnızca, gücü bilgiyle karıştırarak, toplumsal olarak inşa edilmiş bir gerçeklik görüşünü bir başkasıyla değiştirmiştir. Güçten başka bir şey yok.

Richard Caputo , William Epstein , David Stoesz ve Bruce Thyer, postmodernizmi "sosyal hizmet epistemolojisinde bir çıkmaz sokak" olarak görüyorlar. Onlar yazar:

Postmodernizm, Aydınlanma'yı sorgulayarak, yerleşik araştırma yöntemlerini eleştirerek ve bilimsel otoriteye meydan okuyarak sosyal hizmet üzerinde zararlı bir etkiye sahip olmaya devam ediyor. Postmodernizmin Social Work ve Journal of Social Work Education editörleri tarafından desteklenmesi, postmodernizmi teorik olarak yönlendirilen ve ampirik temelli araştırmalarla aynı seviyeye getirerek yükseltti. Postmodernizmin, Sosyal Hizmet Eğitimi Konseyi'nin 2008 Eğitim Politikası ve Akreditasyon Standartlarına ve onun 2015'teki devamına dahil edilmesi, sosyal hizmet eğitimcilerinin bilgi oluşturma kapasitesini daha da aşındırır. Ampirik yöntemlerden yararlanan diğer disiplinlerle ilgili olarak, sosyal hizmetin itibarı, postmodernizm bilgi üretmek için bilimsel yöntemler lehine reddedilene kadar azalmaya devam edecektir.

H. Sidky, bilimin (kanıtın) otoritesi ile bilgiyi aktaran bilim adamının karıştırılması da dahil olmak üzere, postmodern bilim karşıtı bir bakış açısının “doğal kusurları” olarak gördüğü şeylere dikkat çekti; tüm doğruların göreli olduğuna dair kendi içinde çelişkili iddiası; ve stratejik belirsizliği. 21. yüzyılın, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde, bilgiye yönelik anti-bilimsel ve sözde-bilimsel yaklaşımları, postmodernist bir "bilime yönelik onlarca yıllık akademik saldırı"ya dayandığını düşünüyor:

"Postmodern bilim karşıtlığı aşılananların çoğu, muhafazakar siyasi ve dini liderler, politika yapıcılar, gazeteciler, dergi editörleri, yargıçlar, avukatlar ve şehir konseyi ve okul yönetim kurulu üyeleri haline geldi. Ne yazık ki, öğretmenlerinin yüce ideallerini unuttular. , bunun dışında bilim sahte."

Ayrıca bakınız

teori

İntegral teori - Çeşitli teorileri entegre etmek için çerçeve
Transmodernizm – Felsefi ve kültürel hareket
Anti-temelcilik - Temelci bir yaklaşımı reddeden herhangi bir felsefeye uygulanan terim

Kültür ve siyaset

Tanıdıklaştırma - Ortak şeyleri alışılmadık veya garip bir şekilde sunmanın sanatsal tekniği
Büyünün Bozulması – Modern toplumda görülen kültürel rasyonalizasyon ve dinin değersizleştirilmesi
Senkretizm - İki veya daha fazla orijinal ayrı dini geleneğin özümsenmesi

Siyaset

post-realizm

Felsefe

epistemolojik nihilizm
İdealizm – Felsefi görüş

Din

Postmodern din – Postmodernizmden etkilenen din

Tarih

karşı çıkan

modern
remodernizm
modernist film
Stuckism – Uluslararası sanat hareketi

Referanslar

daha fazla okuma

Alexie, Sherman (2000). "Dünyadaki En Sert Kızılderili" ( ISBN 0-8021-3800-4 )
Anderson, Walter Truett. Hakikat Hakkındaki Hakikat (Yeni Bilinç Okuyucusu) . New York: Tarcher. (1995) ( ISBN 0-87477-801-8 )
Anderson, Perry. Postmodernitenin kökenleri . Londra: Verso, 1998.
Arena, Leonardo Vittorio (2015) Çıplaklık Üzerine. Saçmalığa Giriş , Mimesis International.
Ashley, Richard ve Walker, RBJ (1990) "Sürgün Dilini Konuşmak." International Studies Quarterly v 34, sayı 3 259-68.
Bauman, Zygmunt (2000) Akışkan Modernite . Cambridge: Polity Basın.
Beck, Ulrich (1986) Risk Toplumu: Yeni Bir Moderniteye Doğru .
Benhabib, Seyla (1995) "Feminizm ve Postmodernizm" (ed. Nicholson) Feminizm Tartışmaları: Felsefi Bir Değişim . New York: Routledge.
Berman, Marshall (1982) Katı Olan Her Şey Eriyip Havaya Geçiyor : Modernite Deneyimi ( ISBN 0-14-010962-5 ).
Bertens, Hans (1995) Postmodern Fikir: Bir Tarih . Londra: Routledge. ( ISBN 978-0-415-06012-7 ).
En iyisi, Steven ve Douglas Kellner. Postmodern Teori (1991) alıntı ve metin arama
En iyisi, Steven ve Douglas Kellner. Postmodern Dönüş (1997) alıntı ve metin arama
En iyisi, Steven ve Douglas Kellner. Postmodern Macera: Üçüncü Binyıl Guilford Press'te Bilim, Teknoloji ve Kültürel Çalışmalar , 2001 ( ISBN 978-1-57230-665-3 )
Bielskis, Andrius (2005) Postmodern Bir Politik Anlayışa Doğru: Soykütüğünden Hermeneutik'e (Palgrave Macmillan, 2005).
Brass, Tom, Köylüler, Popülizm ve Postmodernizm (Londra: Cass, 2000).
Butler, Judith (1995) 'Koşullu Temeller' (ed. Nicholson) Feminist Tartışmalar: Felsefi Bir Değişim . New York: Routledge.
Callinicos, Alex , Postmodernizme Karşı: Marksist Bir Eleştiri (Cambridge: Polity, 1999).
Drabble, M. İngiliz Edebiyatına Oxford Companion , 6 ed., makale "Postmodernizm".
Farrel, John. "Paranoya ve Postmodernizm," Paranoya ve Moderniteye sonsöz : Cervantes'ten Rousseau'ya (Cornell UP, 2006), 309-327.
Featherstone, M. (1991) Tüketici kültürü ve postmodernizm, Londra; Newbury Park, Kaliforniya, Adaçayı Yayınları.
Giddens, Anthony (1991) Modernite ve Öz Kimlik, Cambridge: Polity Press.
Gosselin, Paul (2012) Mutlaktan Kaçış: Postmodern Batı Üzerine Sinik Gözlemler. cilt I. Samizdat [1] ( ISBN 978-2-9807774-3-1 )
Goulimari, Pelagia (ed.) (2007) Postmodernizm. Hangi Anı? Manchester: Manchester University Press ( ISBN 978-0-7190-7308-3 )
Grebowicz, Margaret (ed.), Lyotard'dan Sonra Cinsiyet . NY: Suny Press, 2007. ( ISBN 978-0-7914-6956-9 )
Greer, Robert C. Haritalama Postmodernizm . IL: Intervarsity Press, 2003. ( ISBN 0-8308-2733-1 )
Groothuis, Douglas. Gerçeğin Çürümesi . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2000.
Harvey, David (1989) Postmodernitenin Durumu: Kültürel Değişimin Kökenlerine İlişkin Bir Araştırma ( ISBN 0-631-16294-1 )
Honderich, T. , The Oxford Companion to Philosophy , makale "Postmodernizm".
Hutcheon, Linda. Postmodernizmin Siyaseti . (2002) çevrimiçi baskı
Jameson, Fredric (1991) Postmodernizm veya Geç Kapitalizmin Kültürel Mantığı ( ISBN 0-8223-1090-2 )
Bay Keedy (1998). "Postmodern Çağda Grafik Tasarım" . göçmen (47).
Kimball, Roger (2000). Gerçeğe Karşı Deneyler: Postmodern Çağda Kültürün Kaderi . Chicago: IR Dee. viii, 359 s. ( ISBN 1-56663-335-4 )
Kirby, Alan (2009) Digimodernizm . New York: Süreklilik.
Lash, S. (1990) Postmodernizmin sosyolojisi Londra, Routledge.
Lucy, Niall. (2016) Postmodernizm Sözlüğü ( ISBN 978-1-4051-5077-4 )
Lyotard, Jean-François (1984) Postmodern Durum : Bilgi Üzerine Bir Rapor ( ISBN 0-8166-1173-4 )
Lyotard, Jean-François (1988). Postmodern Açıklama: Yazışmalar 1982-1985 . Ed. Julian Pefanis ve Morgan Thomas. ( ISBN 0-8166-2211-6 )
Lyotard, Jean-François (1993), "Kutsal Yazılar: Dağınık İzler." İçinde: Teori, Kültür ve Toplum , Cilt. 21(1), 2004.
Lyotard, Jean-François (1995), "Anamnez: Görünürden." İçinde: Teori, Kültür ve Toplum , Cilt. 21(1), 2004.
McHale, Brian, (1987) Postmodernist Kurgu . Londra: Routledge.
McHale, Brian (1992), Postmodernizmi İnşa Etmek . NY ve Londra: Routledge.
McHale, Brian (2008), "1966 Sinir Krizi mi, yoksa Postmodernizm Ne Zaman Başladı?" Modern Language Quarterly 69, 3:391–413.
McHale, Brian (2007), "Postmodernizm Neydi?" elektronik kitap incelemesi, [2]
MacIntyre, Alasdair, Erdem Sonrası : Ahlak Teorisinde Bir Çalışma (University of Notre Dame Press, 1984, 2. baskı).
Magliola, Robert , Derrida On the Mend (Lafayette: Purdue University Press, 1984; 1986; pbk. 2000, ISBN I-55753-205-2).
Magliola, Robert On Life-Worlds: Budizm, Hıristiyanlık, Kültür (Atlanta: Scholars Press of American Academy of Religion, 1997; Oxford: Oxford University Press, 2000; ISBN 0-7885-0295-6 , kumaş, ISBN 0-7885 -0296-4 , pbk).
Manuel, Peter. "Sembol Olarak Müzik, Simülakrum Olarak Müzik: Altkültürel Müziklerde Modern Öncesi, Modern ve Postmodern Estetik," Popular Music 1/2, 1995, s. 227–239.
Philip B. Meggs; Alston W. Purvis (2011). "22". Meggs'in Grafik Tasarım Tarihi (5 ed.). John Wiley & Sons, Incorporated. ISBN'si 978-0-470-16873-8.
Mura, Andrea (2012). "Transmodernitenin Sembolik İşlevi" (PDF) . Dil ve Psikanaliz (1): 68-87. doi : 10.7565/landp.2012.0005 . Arşivlenmiş orijinal (PDF) 8 Ekim 2015 tarihinde.
Murphy, Nancey, Anglo-Amerikan Postmodernitesi: Bilim, Din ve Etik Üzerine Felsefi Perspektifler (Westview Press, 1997).
Natoli, Joseph (1997) Postmoderniteye Astar ( ISBN 1-57718-061-5 )
Norris, Christopher (1990) What's Wrong with Postmodernism: Eleştirel Teori ve Felsefenin Sonları ( ISBN 0-8018-4137-2 )
Pangle, Thomas L., The Ennobling of Democracy: The Challenge of the Postmodern Age , Baltimore, The Johns Hopkins University Press, 1991 ISBN 0-8018-4635-8
Park, Jin Y., ed., Buddhisms and Deconstructions Lanham: Rowland & Littlefield, 2006, ISBN 978-0-7425-3418-6 ; ISBN 0-7425-3418-9 .
Perez, Rolando. Ed. Agorapoetik: Postmodernizmden sonra Poetika. Aurora: Davies Grubu, Yayıncılar. 2017. ISBN 978-1-934542-38-5 .
Powell, Jim (1998). "Yeni Başlayanlar İçin Postmodernizm" ( ISBN 978-1-934389-09-6 )
Sim, Stuart. (1999). "Postmodern düşüncenin Routledge eleştirel sözlüğü" ( ISBN 0-415-92353-0 )
Sokal, Alan ve Jean Bricmont (1998) Moda Saçmalık : Postmodern Entelektüellerin Bilimi Kötüye Kullanımı ( ISBN 0-312-20407-8 )
Vattimo, Gianni (1989). Şeffaf Toplum ( ISBN 0-8018-4528-9 )
Veith Jr., Gene Edward (1994) Postmodern Times: Çağdaş Düşünce ve Kültüre Yönelik Bir Hıristiyan Rehberi ( ISBN 0-89107-768-5 )
Windschuttle, Keith (1996) Tarihin Öldürülmesi: Edebi Eleştirmenler ve Sosyal Teorisyenler Geçmişimizi Nasıl Öldürüyorlar . New York: Özgür Basın.
Woods, Tim, Beginning Postmodernism, Manchester: Manchester University Press, 1999, (2002'de yeniden basıldı)( ISBN 0-7190-5210-6 Ciltli, ISBN 0-7190-5211-4 Ciltsiz).
Stephen, Hicks (2014). "Postmodernizmi Açıklamak: Rousseau'dan Foucault'ya Şüphecilik ve Sosyalizm (Genişletilmiş baskı)", Ockham's Razor Publishing

Languages

In other projects