Johann Flierl - Johann Flierl

Johann Flierl
Johann Flierl
	Nisan 1878
Doğum	16 Nisan 1858 ; Bavyera Krallığı
Öldü	30 Eylül 1947 (89 yaşında) ; Neuendettelsau Mission İstasyonu, Finschhafen Eyaleti, Yeni Gine
Eğitim	Neuendettelsau, Franconia Misyonerlik Semineri
Eş (ler)	Beate Maria Louise Auricht
Çocuk	Wilhelm, Johannes, Dora, Elise
Ebeveynler)	f: Johann Konrad Flierl ; m: Kunigunda, kızlık soyadı Dannhauser
Kilise	Lutheran Neuendettelsau Mission Society , Güney Avustralya Sinodu
Rütbesi	21 Nisan 1878
Yazılar	Yeni Gine'de Kırk Yıl (Chicago, 1927) Yayınların listesine bakın
Cemaatler hizmet etti	Asistan, Bethesda Mission Station, Avustralya 1878–85 ; Kurucu, Elim Mission, North Queensland, Avustralya, 1885–86 ; Kurucu / Direktör, Simbang Mission Station, Finschhafen yakınında, Yeni Gine (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930 ; Kurucu / Direktör, Sattelberg Misyonu İstasyon, Finschhafen Bölgesi, Yeni Gine 1892–1900, Malahang Misyon İstasyonu
Notlar

Johann Flierl (16 Nisan 1858 - 30 Eylül 1947) Yeni Gine'de öncü bir Lutherci misyonerdi . Misyon okulları kurdu ve yolların inşasını ve normalde uzak iç mekanlar arasındaki iletişimi organize etti. Onun liderliğinde Lutherci evanjelizm Yeni Gine'de gelişti. Sattelberg'de Evanjelik Lüteriyen Misyonunu ve Malahang Misyon İstasyonu dahil Yeni Gine'nin kuzeydoğu kıyısında bir dizi evlatlık istasyonu kurdu .

İlk yıllar

Bavyera Krallığı, Neuendettelsau'daki görev seminerinde eğitim gördü . Eğitimini bitirmeden önce, Neuendettelsau Misyoner Topluluğu onu , Eski Lutheran topluluğuna katıldığı Güney Avustralya'daki Hahndorf yakınlarındaki Bethesda misyonuna gönderdi . Oradayken, yeni kurulan Alman himayesi Kaiser-Wilhelmsland'da hizmet etmeye çağrıldığını hissetti . Yeni Gine yolculuğunda Queensland, Cooktown'da Hope Vale Mission Station'ı kurdu .

Kaiser-Wilhelmsland yılında misyonerlik istasyonlarında kalıcı Lutheran varlığını saptadı Simbang yakınında, Finschhafen , başka Tami günümüz kıyı boyunca ve Huon Peninsula Sattelberg üzerinde üçte, artı birkaç evlada misyon istasyonları Morobe eyaleti.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Johann FLIERL içinde, kırsal Almanya'da doğdu Buchhof yakınında, (üç ev) minik çiftlik Fürnied civarında, Sulzbach içinde, Oberpfalz , Bavyera Krallığı . En az iki kız kardeşi vardı. On üç yaşında, yerel ilkokuldaki eğitimini bitirdiğinde, babası bir demirci ile çıraklık yaptı, ancak oğlunun Pazar günleri çalışması gerektiğini keşfettiğinde fikrini değiştirdi. Flierl, gençliğinden beri Kuzey Amerika Kızılderililerine bir misyoner olarak hizmet etmeyi umduğundan, babası onu Neuendettelsau'daki seminere göndermeye çalıştı , ancak oğlunun okula kaydolabilmesi için 17 yaşında olması gerektiği söylendi. programı. Flierl dört yıl babasının çiftliğinde çalıştı ve eğitimine gayri resmi olarak devam etti; o da örgü örmeyi öğrendi ve bildirildiğine göre bir günde bir çorap örebilirdi. Nihayet 1875'te ruhban okuluna kaydoldu; Programın yarısına geldiğinde, Eski Lüteriyenler tarafından kurulan bir görevde görev yapmak için bir fırsat olduğunu duydu ve Nisan 1878'de kutsandıktan sonra Avustralya'ya gitti.

Avustralya'daki Misyon

Flierl, misyonerlik hayatının ilk yedi yılını Cooper Creek'teki (1878-1885) Lutheran Killalpaninna Mission (Bethesda) İstasyonu'nda çalışarak geçirdi . 1882'de, Eski Lutheran ailesi 1839'da Prusya'dan Avustralya'ya göç eden Louise Auricht ile evlendi. 1885'in başlarında, Yeni Gine'de bir Alman kolonisinin kurulduğunu duydu. Oraya yolculuğunda bir yıldan fazla bir süre Cooktown , Cape Bedford, Kuzey Queensland'de ertelendi ; Alman Yeni Gine Şirket ona geçit vermedi. Diplomatlar ve bürokratlar technicalities üzerinde savunurken, o Misyon İstasyonu kurdu Elim , (daha sonra Umut Vale, bazen Hope Vadisi denilen, ancak modern Hopevale hizmet etmek) Guugu Yimidhirr .

Neuendettelsau Mission Society ile Bağlantı

Flierl, Güney Avustralya Lutheran Sinodunun ve Neuendettelsau Misyon Cemiyetinin öncü bir misyoneriydi. Synod ve Mission Society, Reformasyon sonrası Lutherci inancını 19. yüzyıl Pietizmiyle birleştirdi ve tarihi Lutheran itirafının " saflaştırılmamış inancını" Avustralya ve Yeni Gine'ye getirmeye çalıştı. Avustralya'daki Alman kolonisi, Missouri'deki (ABD) Alman Lüteriyen kolonisine benzer şekilde, 1838 ve 1840'larda Prusya'dan, devletin kendilerine dayattığı örgütlenme ve ibadetin tekdüzeliğine doğru hareket olan "sendikacılıktan" kaçtı. Almanya'daki Neuendettelsau'da bir papaz olan Wilhelm Löhe , Neuendettelsau Misyon Cemiyeti'ne benzer bir ideoloji getirdi, hatta Barmen veya Basel misyoner topluluklarıyla işbirliğini reddetti, çünkü böyle bir işbirliği sözde "saf olanı sulandıracaktı" devlet tekdüzeliğine uygun cemaatle "günahkar bir" sendikacılık "doktrini. Misyon topluluğu, Missouri, Iowa ve Ohio, Avustralya'daki Lutheran yerleşim yerleri ve Lutheranların yerleştiği başka herhangi bir yerdeki "özgür düşünce" ye din adamları ve din eğitimi sağladı.

Flierl, "sendikacı" bir cemaatte (ve Katolikler ile tüm Protestanların dini tesisleri paylaştığı) çocukluğuna ve gençliğine rağmen, Flierl, Neuendettelsau seminerindeki eğitimiyle oluşturulan Löhe'ninkine benzer bir zihniyetle Yeni Gine'de misyon çalışmalarına geldi. Güney Avustralya'daki sözde Eski Lutheranlar arasındaki deneyimi . 1886 Temmuz ayı başlarında geldiğinde, işi ile iş dünyası ve resmi topluluk arasında net sınırlar belirledi; Saygılı ilişkileri sürdürmelerine rağmen, kilise ile devlet arasında "sendikacılık" ve işbirliğiyle lekelenmemiş ve Tanrı Sözüne sadık bir Misyon kurmaya çalıştı. O ve ilk meslektaşı Karl Tremel (Treml de yazıyordu) Ekim 1886'da Simbang yakınlarında Misyonu kurdular. Başlangıçta çadırlarda yaşadılar; Yeni Pomeranya'da işe aldıkları bazı Avustralyalı Wesleyanların (Metodistlerin) yardımıyla, daha sonra birkaç ev, bir okul ve bir kiliseden oluşan küçük bir bileşik oluşturdular. Bir başka Alman misyoner, Georg Bamler, 1887'de onlara katıldı; üç adam ölümcül hastalıklarla, başta dizanteri ve sıtma ile bağlantılı komplikasyonlarla mücadele etti ve Kâte halkıyla cesaret kırıcı bir şekilde yavaş ilerlediler. Bu sorunlara rağmen FLIERL üzerinde ikinci bir istasyon başladı Tami yatıyor, Huon Körfez 1889'da Finschhafen yedi deniz mili SSE; eşit derecede sınırlı ilerleme ile ilerledi. Yeni misyonerler onlara katıldı: Johann Decker, Georg Pfälzer, Konrad Vetter (1906 yılında öldü), (ölen Johann Ruppert'ta tifo 1894 yılında), Held Friedrich (öldü karasu humması ) ve Andreas Zwanger.

1889-91'de, özellikle kötü bir sıtma salgını, kıyıdaki Avrupa nüfusunun neredeyse yarısını yok etti; Finschhafen bile, Alman Yeni Gine Şirketi faaliyetlerini Stephensort'a (şimdi Madang ) taşıdığında büyük ölçüde terk edildi . Louise Flierl 1889'da daha sonra geldi, ancak kocasına Simbang çevresindeki sivrisinek istilasına uğramış delta topraklarından daha sağlıklı bir yaşama yeri bulmadıkça kalmayacağını söyledi; Daha fazla keşif yaptıktan sonra, yaylalarda 700 metrede (2,297 ft) umut verici bir alan belirledi. 1890'da orada Sattelberg Misyon İstasyonunu inşa etti ve istasyon ile Finschharbor ( Finschhafen ) arasında yaklaşık 24 kilometre (15 mil) bir yol inşa etti , bu da seyahat süresini üç günden beş saate indirdi.

Yeni Gine istasyonları

Flierl'in Simbang'daki eski politikası ve Sattelberg'de geçerli olan, eğitime odaklandı ve ön dil eğitimi ve okuryazarlık geliştirme çağrısında bulundu; onlarla Reform sonrası temel bir ilke olan İncil'i başka nasıl inceleyebilir? Kâte yetişkinleri, Avrupa yaşamının pratik yönleriyle, özellikle de demir eşyalarla daha çok ilgileniyor gibiydi. Ancak yerel topluluklar meraklıydılar ve misyonerlerin varlığını geri dönen atalara, maddi mallar taşıyan yardımsever ruhaniyet güçlerine bağladılar ve onlara Miti adını verdiler . Kâte'ye göre bu adamlar, tarlalarının sınırlarını nadiren terk eden karaya aç çiftçilerden farklıydı; Misyonerler ise arkadaş canlısıydı, iç mekanı keşfetmeye istekliydi ve insanları, dillerini ve taşra taraflarını tanımakla ilgileniyorlardı. Coğrafi olarak kıyıda yer alan ticari ve resmi çıkarların tutumlarındaki çeşitlilik ve esasen iç kesimlerde yer alan, ancak kıyıya arz, kültürel ve dil bağları olan Evanjelik tavırlar, sömürgecilik tarihçileri tarafından " sömürge farkı. " "Farklılık kuralı", sömürgecilerin ve sömürgeleştirilmiş, meşru politika ve gericiliğin yollarını açıklar. Öncelikle, Avrupalıların kendi eylemlerini gerekçelendirme yollarına, "sömürgeleştirilmişleri" nasıl gördüklerine ve politikayı nasıl yapılandırdıklarına odaklanır.

İki Alman grubu Kaiser-Wilhelmsland'da yaşıyordu . Şimdiye kadar en büyük grup girişimciler, plantasyon sahipleri, Alman Yeni Gine şirketinin yetkilileri ve Finschhafen ve Madang'da ve kıyıdaki plantasyonlarda yaşayan hükümet görevlileriydi. Kâte'yi ve karşılaştıkları diğer grupları, Finschhafen ve Sattelberg'deki Evanjelik Luthercilerden ve kıyıdaki evlatlık görev istasyonlarından farklı bir şekilde gördüler. İşadamları ve görevliler için, yerliler yönetilmesi gereken başka bir kaynaktı: örneğin, raylar kıyı boyunca döşenirken, ürünler raylı arabalara yüklendi ve itmek yerine insan enerjisi kullanılarak noktadan noktaya itildi veya çekildi. buharla. Hem Alman hem de İngiliz resmi ziyaretçiler, özellikle Alman plantasyon sahiplerinin diğer gruplardan çok daha fazla kırbaç kullandığını belirtti.

Bu Flierl için kabul edilemezdi. Kâte gerçekten farklı olmasına ve bazı grupların zaman zaman düşmanlarını yemelerine rağmen, o, onları yine de Tanrı'nın çocukları olarak görüyordu. Onun için, Tanrı'nın tüm çocuklarını kurtuluş anlayışına getirmek gerekiyordu. İlk vaftizler - iki yetişkin erkeğin vaftizleri - 1899'da yapıldı ve görev hayatına cesaret verildi. Kurtuluşun kişisel olarak kabulü, Lutheranizmin temel bir ilkesiydi ve Lutherci öğretide iki adamın talimatı, iş yavaş ve özenli olmasına rağmen vaftizden önce gelmişti. Flierl, Avustralya'daki Sinod'a sık sık yeni misyonerler için dilekçe verdi ve 1899'da, 1905'teki büyük atılım için gerekli kıvılcımı sunan Christian Keyser'i gönderdi .

Keyser, Kâte halkının korporatist bakış açısını Flierl'den daha iyi anladı ve onları Söz'e yaklaştırmanın yollarını belirledi, çünkü öncelikle Flierl'in asla anlayamadığı Gine yaşamının temel bir özelliğini kavradı: Kâte kendilerini özerk bireyler olarak algılayamazdı. Kâte benlik kavramları, geniş aileler, klanlar ve atalar bağlamında ayrılmaz bir şekilde örülmüştür. Sonuç olarak, Kâte bireysel olarak Mesih'e gelemezdi - bunu yapmak, kişiyi tüm sosyal ve kültürel ilişkilerin dışına yerleştirirdi - bunun yerine bir grup olarak gelmeleri gerekirdi. Keyser, grup dönüştürme yöntemini icat etti ve 1903'te ilk grup vaftizleri ve 1905 ve 1906'da toplu dönüşümlerle sonuçlandı.

Flierl, Sattelberg'deki kendi yararının sona erdiğini fark ederek, 1904'te müdürlüğü Keyser'e devretti ve kendisini ve ailesini - şimdi dört çocuğu içeriyor - kıyıdan 5,8 kilometre (4 mil) uzaklıktaki Heldsbach'a taşıdı. Orada, ticari bir hindistancevizi plantasyonu kurdu ve 1907'de Misyonun ilk büyük gemisi olan Bavyera'yı satın aldı. Ayrıca, Avrupa, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'ne uzun bir gezi yaptı, temaslarını Almanya dışına genişletti ve Misyonun mali kaynaklarını geliştirdi. .

Avustralya işgali altındaki misyon

1914'te Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesi , işadamları ve hükümet görevlilerinin yaptığı gibi, Finschhafen bölgesindeki Alman misyonerler için hayatı karmaşık hale getirdi. Oradaki Alman nüfusu hiçbir zaman önemli olmamıştı. 1902'de kuzeydoğu kıyılarında 25'ten az Avrupalı yaşıyordu. 1914'e gelindiğinde, sayı hala düşüktü, belki de tüm Alman Yeni Gine'sinde 300 ve Kaiser-Wilhelmsland'da 50 tanesi, çoğunlukla plantasyon sahipleri ve aileleri ve birkaç düzine misyoner ve kendi aileleri.

Avustralya birlikleri , Yeni Pomeranya'daki (şimdi Yeni Britanya) Herbertshöhe'deki (şimdi Kokopo ) Alman kışlasını alarak Alman Yeni Gine'yi işgal etti . Almanların Eylül 1914'te Bita Paka'daki yenilgisi ve ardından teslim olmaları, etkin bir direnişi sona erdirdi. Tüm istasyonlardaki misyonerler, Avustralyalı yöneticiler tarafından istenen tarafsızlık yeminlerini imzaladılar ve çalışmalarına devam etmelerine izin verildi. Sattelberg'deki Neuendettelsau istasyonunu işleten iki misyoner, Otto Thiele ve Christian Keysser, görünüşe göre savaşın patlak vermesi sırasında iç mekanda bir araştırma görevinde mahsur kalan normal bir ordu subayı olan sinir bozucu Hermann Detzner'ın varlığına göz yumdu ; Detzner, Avustralya yetkililerine teslim olmayı reddetti ve savaşın süresini ormanda köyden köye yürüyerek, imparatorluk bayrağını dalgalandırarak ve vatansever şarkılar söyleyerek Avustralyalıları rahatsız ederek geçirdi.

Flierl, savaş sırasında, savaş öncesi yıllarda dikkatle yetiştirdiği, Avustralya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Lutheran kilise mensupları arasındaki bağlantıya daha fazla güveniyordu. Bunu, benzer düşünen Luthercilere eserler ve mektuplar göndererek yaptı; bu eserlerden bazıları Iowa'daki Wartburg İlahiyat Semineri'ndeki bir müzede toplandı ve Flierl'e fahri bir derece verildi. Bu yeni ilişkiler, personel ve malzeme akışını sürdürmek için özellikle önemliydi ve Versailles Antlaşması müzakerelerinin savaş sonrası zorlu diplomatik ve siyasi dinamiği sırasında daha da kritik hale geldi . Olası bölgesel değişiklikler, misyonların Avustralyalılar ve İngilizler tarafından kamulaştırılmasını ve personellerinin evlerinden atılmasını mümkün kıldı.

Savaş aynı zamanda Flierl'in ailesine de zarar verdi. En yaşlı çocuk Wilhelm, 1915'te, iki Alman subayının (muhtemelen Detzner ve başka bir adam) Yeni Gine'den kaçmak için bir gemiye el koymasının ardından tutuklandı ; teçhizatları kanoya sığmıyordu ve arkasında bir kutu bıraktılar, bu da Avustralyalıların Wilhelm'i işbirliği yapmakla suçlamasına neden oldu. Avustralya'da hapsedildi ve savaştan sonra Almanya'ya geri gönderildi. Sonunda 1927'de Teksas üzerinden Yeni Gine'ye geri döndü. Flierl'in en küçük oğlu Hans (veya Johann), 1914'te Franconia'daki Neuendettelsau Ruhban Okulu'na katılmak için Almanya'ya gitti ve bunun yerine Alman ordusuna alındı; Savaştan sonra Hans da Teksas'a gitti ve sonunda Yeni Gine'ye döndü.

Daha sonraki yıllar ve aile

Flierl'in dört çocuğu da görevde yer aldı. Wilhelm ve Johannes, Neuendettelsau Semineri'ne katıldı ve misyon papazları olarak atandılar. Wilhelm yerel lehçeye ilgi duydu ve Kâte dilinin bir sözlüğünü yazdı . Dora bir görev öğretmeni ve hemşireydi; o bekar kaldı. Elise, Yeni Gine'deki Neuendettelsau Misyonu'nun tarihini yazan bir başka Lutherci misyoner olan Georg Pilhofer ile evlendi. Flierl'in kuzenlerinden ikisi de misyonerlik alanına girdi. Konrad Flierl, büyük kuzeni Avustralya'ya gittiğinde sadece 13 yaşındaydı ve ertesi yıl Neuendettelsau hazırlık programına girdi. 1885'te Amerika Birleşik Devletleri'ne misyoner olarak gönderildi. Bir başka kuzeni Johannes de Neuendettelsau Seminaryine gitti ve 1886'da Cooper Creek'te kuzeninin yerini aldı; Misyon ve yerel meclis ile bir anlaşmazlıktan sonra Avustralya'dan ayrıldı.

Son yıllar ve ölüm

Flierl, 1930'da 72 yaşında emekli oldu ve eşiyle birlikte Avustralya'daki memleketine döndü. 1934'teki ölümünden sonra kızı Dora ile birlikte yaşadı; 30 Eylül 1947'de orada öldü.

Kısmi yayın listesi

(Almanca) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission in Queensland und Neu-Guinea, Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
(Almanca) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
(Almanca) Gedenken der Neuendettelsauer Mission, 1909 (1910).
(Almanca) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Missionshauses, 1910.
(Almanca) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
(Almanca) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
(İngilizce) Yeni Gine'de kırk beş yıl, Chicago 1927
(Almanca) Was Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat und was Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Misyonevleri, 1928
(Almanca) Gottes Wort in den Urwäldern - Neuguinea, 1929.
(Almanca) Von einem alten Australier: Gottes Wort in den Urwäldern von Neuguinea. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Missionshauses 1929.
(Almanca) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Avustralya'da Kirche: Ueber, Toten nur Gutes öldü! Tanunda: Selbstverl., 1929
(Almanca) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
(İngilizce) Yeni Gine'de Mesih. Tanunda, Güney Avustralya, Auricht'in matbaası, 1932.
(Almanca) Neuguinea'da Als erster Missionar. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936
(Almanca) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Guinea Haus", 1936
(Almanca) Neu-Gine'deki Zum Jubiläum der Lutherischen Misyonu. Tanunda, Güney Avustralya, 1936
(İngilizce) Gözlemler ve deneyimler, Tanunda, Güney Avustralya: Auricht, 1937, 5. baskı.
(Almanca) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938

Ayrıca :

(Almanca) das ferne Neu Gine'de Als Pioniermissionar. Johann Flierls Lebenserinnerungen , bir yorum ed. Susanne Froehlich tarafından. Bölüm I: 1858-1886, Bölüm II: 1886-1941 (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Wiesbaden: Harrassowitz 2015.
(İngilizce) Hayatım ve Tanrı'nın Misyonu. Otobiyografi. Çeviri ve ed. Erich Flierl tarafından. - Adelaide: Dünya Misyonunda Kilise İşbirliği Kurulu. Avustralya Lutheran Kilisesi, 1999. (Şu anda Harrassowitz tarafından yayınlanan Almanca orijinalinden alıntılar.)
(Almanca) Ein Leben (toplu eserler). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Bağlantılar

Kaynaklar

Garrett, John, Denizdeki Ayak Sesleri: Okyanusya'da Hıristiyanlıktan II.Dünya Savaşı'na. Pasifik Araştırmaları Enstitüsü / Dünya Kiliseler Konseyi, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5 , s. 1-15.
Linke, Robert Alman anketinin Yeni Gine'nin gelişimi üzerindeki etkisi, Shaping the Change: XXIII FIG Congress, Münih, Almanya, 8–13 Ekim 2006, s. 1-17
Pröve, HFW “Auricht, Johann Christian (1832–1907),” Avustralya Biyografi Sözlüğü, Çevrimiçi Baskı, 2006, sürekli güncellenen, ISSN 1833-7538 , Avustralya Ulusal Üniversitesi tarafından yayınlandı.
Sack, PG “Flierl, Johann (1858–1947),” Avustralya Biyografi Sözlüğü, Çevrimiçi Baskı, 2006, sürekli güncellenen Avustralya Ulusal Üniversitesi; ISSN 1833-7538
Steinmetz, George, "The Devil's Handwriting: Precolonial Discourse, Ethnographic Acuity, and Cross-Identification in German Colonialism," Comparative Studies in Society and History, Cilt. 45, No. 1 (Ocak 2003), s. 41–95.

Ek malzeme

(Almanca) Johann Flierl: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (biyografi). Neuendettelsau: Erlanger Verl. für Mission und Ökumene, 2008
EA Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
(Almanca) Neue Deutsche Biographie , cilt 7 Berlin, 1966.

Languages

In other projects