Bartholomäus Ziegenbalg - Bartholomäus Ziegenbalg

Bartholomäus Ziegenbalg anıtı Tranquebar, Tamil Nadu, Güney Hindistan

Bartholomäus Ziegenbalg (1682 10 Temmuz - 1719 23 Şubat) üyesi oldu Lutheran din adamları ve ilk Pietist misyoner için Hindistan .

Erken dönem

Ziegenbalg, 10 Temmuz 1682'de Pulsnitz , Saksonya'da fakir ama dindar Hıristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi : bir tahıl tüccarı olan Bartholomäus Ziegenbalg Sr. (1640-1694) ve Maria née Brückner (1646-1692). Babası aracılığıyla heykeltıraş Ernst Friedrich August Rietschel ve anne tarafından filozof Johann Gottlieb Fichte ile akrabaydı . Erken yaşta müzik için bir yetenek gösterdi. O zamanlar Pietist Lutheranism'in merkezi olan August Hermann Francke'nin öğretimi altında Halle Üniversitesi'nde okudu . Danimarka Kralı IV. Frederick'in himayesinde Ziegenbalg, öğrenci arkadaşı Heinrich Plütschau ile birlikte Hindistan'a giden ilk Protestan misyonerler oldu . 9 Temmuz 1706'da Danimarka'nın Tranquebar kolonisine ulaştılar .

misyonerlik

Suriye geleneğine sahip bir kilise muhtemelen Güney Hindistan'da tarihte, en azından üçüncü yüzyılda doğmuştur . KP Kesava Menon, Hindistan'da Hıristiyanlığa doğru ilerleyişinde (Prakam, 1972), bu geleneğin tipik bir kilisesini "kültürde Hindu, dinde Hıristiyan ve ibadette doğulu" olarak tanımladı.

Robinson, iki din arasındaki bu potansiyel diyalogun ilerideki anının başarısızlığından yakınıyor. Roberto de Nobili ve Ziegenbalg gibi Avrupalı ​​misyonerin Hinduizm'i onaylamasına bu kadar destek veren sempatizanların bile , bu yabancı inanca duydukları coşkuya rağmen, kendi inançlarının üstünlüğüne olan inançlarını asla sarsamayacaklarını belirtiyor.

Müjde'nin yayılması, Danimarka'nın coşkusuna rağmen, on sekizinci yüzyılın şafağına kadar tamamlanmadan kaldı. Danimarka Frederick IV etkisi altında, Dr AH Francke , (1663-1727), Bartholomäus Ziegenbalg öğrenciler profesörü biri fazlasıyla yetenekli oluyor önerdi ve dini hevesli (Saksonya'da) Halle Üniversitesi'nde ilahiyat profesörü, İstenen kutsal kıvılcımı "Tranquebar'daki kafirlerde" yakmak üzere atanmak.

Sakin Misyon

Ziegenbalg Heykeli

"Protestanların dindarlığı ve şevk çoğu zaman, İncil'in saf ve reforme edilmiş inancını putperest ülkelerde yaymak için endişeli bir arzu uyandırmış olsa da, Polonyalı düşmanlara karşı ülke içinde kurulması ve savunması, bunun için uygun fırsat ve olanakların eksikliği ile birlikte. Reformdan sonraki ilk yüzyılda, bu amaç için doğrudan veya güçlü bir çaba göstermelerini önlemek için bir araya getirilen büyük bir çalışma."

Ziegenbalg, Lutheranism'i ve bir matbaayı gemiyle Tanjore sarayına getirdi . Ama Danimarkalıların orada zaten ne işi vardı? Fethedilecek ve ele geçirilecek hiçbir yerin kalmadığı Sri Lanka'ya yapılan başarısız bir geziden sonra , 1620 dolaylarında Tranquebar'a doğru yola çıktılar . Tanjore'nin "beş milden üçe üç" den fazla olmayan bir alanı kiralaması, Danimarkalılar 1845'te Tranquebar'ın kontrolünü İngilizlere bırakmasına rağmen, hala ayakta duran bir kalenin kurulmasına neden oldu.

Matbaa ve Hindistan tesadüfen birbirlerini buldular. 1556'da Habeşistan'a gitmekte olan bir Portekiz gemisi erzak almak için Goa'da durdu ; gemide bir matbaa ve biri "Hint Gutenberg" olan João de Bustamante olan 14 Cizvit vardı . Goa'daki din adamları matbaa için Abyssinia'daki muadillerinden çok daha şiddetli bir şekilde aç kaldılar ve nihayetinde matbaa Goa'da boşaltıldı ve Bustamante , hala var olan bir ilahiyat fakültesi olan St. Paul Koleji'nde matbaa kurmak için kaldı .

Goa'ya ilk matbaanın gelişi, 1542'den beri Goa'da ve Tranquebar'da müjdeyi vaaz eden St. Francis Xavier tarafından sevinçle karşılandı. Sonra açıklanamaz bir şekilde ve önemli ölçüde, Hindistan'daki tüm matbaalar öldü. Tamil matbaası 1612'den sonra durmuş gibi görünüyor. Kayıtlar, Latince ve Portekizce'deki son kitapların 1674'te Goa'da basıldığını gösteriyor.

Pulsnitz, Ziegenbalg'ın doğum yeri (2013)
Ziegenbalg Tranquebar'dan Ayrılırken (s.170, 1890), London Missionary Society

Ziegenbalg , Danimarka Kralı'nın İncil'in vizyonunu Hindistan'da yaymak için bir Hıristiyan misyonunun vasiyeti talebine yanıt verdi ve 1706'da Ziegenbalg ve meslektaşı Heinrich Plütschau , Tranquebar bölgesine ulaştılar ve böylece gelen ilk Protestan misyonerler oldular. Hint alt kıtasında ve revizyon projelerine başladılar. Doğu Hindistan Şirketi ile, Ziegenbalg'ın dört ay hapsedilmesine bile yol açan ilk çatışmadan sonra, ikisi Danimarka-Halle Misyonu'nu kurdu. Tranquebar'daki yerel Hindu ve Danimarkalı yetkililerin muhalefetine rağmen yoğun bir şekilde çalıştılar ve 12 Mayıs 1707'de ilk Hintli mühtedilerini vaftiz ettiler.

Eğitim her zaman misyonerlik çalışmalarının ayrılmaz bir parçası olmuştur. Ziegenbalg, görevlerinin ilerleyişinde yerel dilleri öğrenmenin zorunluluğunu başından beri kabul etti. Stephen Neill bu ilginç tesadüfe dikkat çekiyor:

"Orijinal plan Ziegenbalg odaklanması gerektiğini oldu Portekizce ve Plütschau Tamil hiçbir açık sebeple. Ama işin büyük bir avantaj, bu düzenleme değiştirildi ve Tamil ustalık Ziegenbalg temel amacı olmuştur.

Ona yardım edecek çok az şeyi vardı. Dilbilgisi mevcut değildi. On altıncı yüzyıldaki Cizvitler Tamil dilinde bir dizi kitap basmışlardı, ancak çalışma durdurulmuştu ve Lutheran misyonerler bu tür basılı kitapların var olduğunu hiç duymamış gibi görünüyorlar."

Ziegenbalg, muhtemelen, o zaman kendisini oldukça dikkate değer bulan bir halka anlaşılmaz bir şekilde ve boş yere vaaz vermektense yerel dili öğrenmek için daha fazla zaman harcadı. 1709'da yazmaya devam etti: "Hem konuşmada hem de yazmada taklit etmek isteyeceğim kitapları seçiyorum... Onların dili ...(şimdi) benim için ana dilim kadar kolay ve sonunda iki yıl boyunca Tamil dilinde birkaç kitap yazabildim..."

Bazılarına göre Ziegenbalg, iyi niyetli bir kültürel emperyalizm biçimi uyguluyordu . Ancak, Avrupa kültürünün yerli, yabancı insanların ortasında kurulduğu ve teşvik edildiği koşullar nedeniyle, kültürel farklılıkları yabancılaştıran köprü (Hıristiyanlık ve diğer kültürler arasında, çok sayıda batı ulus-devleti tarafından desteklenen güç istenci , ve aynı zamanda Hıristiyanlığın küstah hizbinin fraksiyonları arasındaki sürtüşme) birçok engeli ortaya çıkardı. Bu direniş, misyonerlerin ve dönüştürmeye çalıştıkları Hinduların çelişkili tutumlarına ilişkin düşüncemizi yeniden çevreler.

Fazla kez iki inanç arasında bu terkedilmiş diyalog spuriously gibilerin canlandı olsa tarihin bu noktasında sırasında dini ve diğer çoğulculuklar ilişkin Klasik Hindu görünümleri, bizim anlama iyi davranır Ram Mohan Roy için Ramakrishna'ya ve Vivekananda için Gandi .

Ziegenbalg, Brahman kastının bazı üyelerini açıkça eleştirdi ve onları Hindu toplumundaki alt kastları umursamamakla suçladı . Bu nedenle, en az bir grup onu öldürmeyi planladı. Yerli Kızılderililerin bu tepkisi alışılmadıktı ve Ziegenbalg'ın çalışması genellikle dostça olmayan kalabalıklarla karşılaşmıyordu; dersleri ve dersleri yerel halktan büyük ilgi görüyor.

1708'de, Danimarkalı bir asker ile Hıristiyan olmayan bir kadının gayri meşru çocuğunun vaftiz edilip Roma Katolik veya Protestan olarak yetiştirilip yetiştirilmemesi konusunda çıkan bir anlaşmazlık , Heinrich Plütschau'nun mahkemeye çıkarılmasıyla sonuçlandı. Plütschau serbest bırakılsa da, Ziegenbalg "Katolikler sevindi, bize zulmedildi ve onlara yetki verildi" diye yazdı.

Katolikleri cesaretlendirdiğini düşündüğü bu olayı, yaklaşık iki hafta sonra, hapsedilmesiyle sonuçlanan bir saniye ile doğrudan ilişkilendirdi. Bu olay, Ziegenbalg'ın bir Tamil berberinin dul eşi adına, merhum kocası ile şirket tarafından tercüman olarak çalışan bir Katolik arasındaki borç nedeniyle müdahalesinden kaynaklandı. Tranquebar'daki Danimarka kalesinin komutanı Hassius , Ziegenbalg'ın , Danimarka kilisesinde dul kadının önünde diz çökmesi tavsiyesi de dahil olmak üzere, davaya tekrar tekrar müdahale etmesini uygunsuz olarak değerlendirdi ve Ziegenbalg'ın huzuruna çıkması için gönderildi. Ziegenbalg, yazılı bir çağrı talep ederek itiraz edince tutuklandı ve soruları yanıtlamayı reddettiği için hapsedildi.

Dört aydan biraz daha uzun bir süre sonra serbest bırakılmış olmasına rağmen, Ziegenbalg'ın Hassius ile hala zor bir ilişkisi vardı ve bu, Ziegenbalg'ın 1714-1716'da Avrupa'ya dönmesinin bir nedeniydi. Ziegenbalg ayrıca 1716'da evlendi. Anglikan Hıristiyan Bilgisinin Yayılması Derneği ile işbirliği içinde aktif olarak çalıştı ve çalışmasını Protestan misyonerlik tarihinin ilk ekümenik girişimlerinden biri haline getirdi.

Neill, "Danimarka'da görevlendirilen Danimarka tacının bir misyoneri olarak Ziegenbalg, kendisini Danimarka kilisesinin ayin ve geleneklerine bağlı hissetti (...) Bu yeni kilise Hindistan'da büyüyordu; Tamil şarkı sözlerini Hint ezgilerine tanıtmak için Hıristiyan cemaatindeki bir ölçüde edebi ve müzikal yeteneğin varlığından yararlandı; Almanca'dan tercüme edilmiş, ancak orijinal ölçü ve ezgiler korunmuştur."

Edebi eser

1) Çeviriler : 16. yüzyıl, Protestanlığın yükselişine ve Yeni (ve Eski) Ahit'in yerel dile çevirilerinin patlamasına tanık oldu . Ziegenbalg, kanları donduran ve terleten bilimle geçen bunca zamandan sonra, Hindular arasında yayılması için Tamil dilinde çok sayıda metin yazdı. Protestan Kilisesi tarihinde matbaanın öneminin tamamen bilincindeydi.

Yeni Ahit'i tercüme etme girişimine 1708'de başladı ve 1711'de tamamladı, ancak Ziegenbalg'ın ısrarlı, mükemmeliyetçi revizyonları nedeniyle baskı 1714'e kadar ertelendi. Stephen Neill, "Kutsal Yazı'nın yeni bir dilde ilk çevirisi nadiren kabul edilebilir bulundu. Ziegenbalg'ın başarısı kayda değerdi; ilk kez tüm Yeni Ahit bir Hint dilinde sunuldu. çeşitli gerekçelerle eleştirilere maruz kaldı" ve Johann Fabricius'un öncü metin üzerindeki güncellemesinin çok açık bir şekilde üstün olduğunu, "çok geçmeden eski versiyon kullanılmaya son verdi."

Ziegenbalg için, matbaa olmadan tüm çabalarının boşa çıkacağı açıktı . Muhtemelen 1709 gibi erken bir tarihte Danimarka'dan bir matbaa talep etti. Danimarkalılar temyizi Londra'ya Hıristiyan Bilgisini Teşvik Derneği'ne ilettiler . John Company'nin tüccarları tarafından Hindistan'da bir yer edinmesine izin verilmeyen SPCK, yardım etmeye çok hevesliydi ve 1712'de Tranquebar Mission'a tip, kağıt, mürekkep ve yazıcıdan oluşan bir matbaa gönderdi . Ziegenbalg, amaçlarına uygun bir Tamil yazı tipinin yapımındaki gecikmelerden de etkilenmiştir.

Bartholomäus Ziegenbalg'ın Mezarı

Ziegenbalg, 7/4/1713 tarihli ve Madras'taki Anglikan papazı George Lewis'e gönderilen ve ilk kez Portekizce olarak basılan ve Hıristiyan Bilgisini Teşvik Derneği'nden kısa bir süre önce aldığı görevin basında basılan bir mektupta şöyle yazıyor: Bu vesileyle, Yüce Allah'a hamdolsun, Tarihte okuduğumuz Mutlu Islah zamanında, İlâhi Hakikatlerin Tecellisine ve Kitapların bu maksatla yayılmasına Matbaa Sanatının ne kadar katkıda bulunduğunu anlatacağız."

Bunu takiben, Eski Ahit'i tercüme etmeye başladı , "kendisine kasabanın merkezinden uzakta sakin bir bölgede küçük bir ev inşa etti, burada en önemli iş olarak gördüğü işi huzur içinde sürdürebilirdi. 28 Eylül 1714'te şunları bildiriyor: Francke'ye Exodus kitabının şimdi tamamlandığını söyledi. Ölümü sırasında çalışmayı Ruth Kitabı'na kadar sürdürmüştü."

2) Diğer Eserler : S. Muthiah , sevgi dolu hatırasında (" Ziegenbalg'ın Bıraktığı Miras "), adamın daha az bilinen eserlerinin bir envanteri ile sona erer: " Yaptığı Hıristiyan yayınlarının sayısız Tamilce çevirilerinin yanı sıra, birkaç kitap yazdı. ve doğası gereği Indolojik olarak tanımlanabilecek kitapçıklar.Ayrıca daha genel nitelikteki matbaa basımı eğitim materyallerine de sahipti.1708 gibi erken bir tarihte Bibliothece Malabarke'i derlemiş, okuduğu 161 Tamil kitabını listelemiş ve içeriklerini açıklamıştı. 1713'te Biblia Tamulica'da bu kaynakçayı genişletti.Ayrıca 1713'te matbaa Hindistan'da basılan belki de ilk Almanak'ı üretti.Sonra, 1716'da, muhtemelen Asya'da İngilizce olarak basılan ilk kitap olan A Guide ortaya çıktı. to the English Tongue, Thomas Dyche . Ertesi yıl, basın, İngiliz topraklarındaki okullar için bir ABC (Portekizce) bastı. Tranquebar'da basılmayanlar, Ziegenbalg'ın Indolojik yazılarıydı. Nidiwunpa (Ahlaki Quartrains), Kondei Wenden (Tamil ahlak metni) Ulaga Nidi (World Moral, Tamil) gibi eserleri ve Hinduizm ve İslam üzerine kitapları ancak 150-250 yıl sonra Avrupa ve Madras'ta basıldı."

Ölüm ve Miras

Ziegenbalg tarafından yayınlanan Tamil Yeni Ahit'ten bir sayfa
"Ziegenbalgplatz" - Pulsnitz'de yol levhası

Ziegenbalg, görev alanındaki çalışmaları nedeniyle ağırlaşan bir durum olan tüm hayatı boyunca sağlık sorunlarıyla uğraştı. 23 Şubat 1719'da otuz altı yaşında Tranquebar'da öldü. Son 13 yılı, Tamil'de bugüne kadar devam eden Alman bursunun temellerini atmakla geçti. Ziegenbalg, 1718'de Tranquebar'da kurulmasına yardım ettiği Yeni Kudüs Kilisesi'ne gömüldü .

Hayatının çalışması boyunca birçok engelle karşılaştı. Bir Dr. Lutkens'e yazdığı bir mektupta Ziegenbalg, günlük uğraşlarının gayretini ve gayretini alçakgönüllülükle çiziyor. Herhangi bir günde, belki de yerli bir şairle sohbet etmek, dinlenmek ve tefekkür etmek, çocukları Lutheran ilmihallerinin ilmini öğrenmek, belki daha fazla çalışmak için Tamilce çalışmak kadar (çok değilse de) daha fazla ve çeşitli görevlerle meşgul olabilir. ya da dindarlık egzersizleri. George Thos, Jr., "Bu kadar dindar ve ateşli bir şekilde meşgul olan bir adamın son derece başarılı olması şaşırtıcı olabilir mi? Ya da bu tür aralıksız çabalardan çok çabuk yorulması şaşırtıcı olabilir mi?"

Emeklerinin olumlu sonuçları zorluklarla geldi. Çalışmalarına hem Hindular hem de yerel Danimarka makamları karşı çıktı. 1707/08'de Ziegenbalg, yerlileri din değiştirerek isyanı teşvik ettiği suçlamasıyla dört ay hapis yattı. Siyasi muhalefetle birlikte Hindistan'daki iklim koşullarıyla da baş etmek zorunda kaldı. Ziegenbalg şöyle yazdı: "Cildim kırmızı bir bez gibiydi. Özellikle Nisan, Mayıs ve Haziran aylarında, buradaki sıcaklık çok fazla, bu mevsimde rüzgarın iç kesimlerden o kadar güçlü estiği ki, sanki ısı doğrudan denizden geliyormuş gibi görünüyor. fırın".

Ölümünün bir açıklaması için, bkz. Ölüm yatağı sahneleri: veya, Dinli ve dinsiz ölmek, Hıristiyanlığın hakikatini ve gücünü göstermek için tasarlanmış, Cilt 43; Cilt 651, Kısım I, Kısım II, Kısım 28 .

Johann Phillip Fabricius , Ziegenbalg'ın İncil çevirisinde, özellikle Tamil Hıristiyan ilahilerinde bıraktığı yerden devam etti. Ayrıca Ziegenbalg tarafından yapılan önceki çevirinin acilen düzeltmelere ihtiyacı olduğunu hissetti. "Fabricaius'un orijinallerde bulduğu dört nitelik açıklık, güç, kısalık ve uygunluktu; bunlar ne yazık ki mevcut Tamil çevirisinde eksikti, ancak Tanrı'nın yardımıyla onları geri getirebileceğini umuyordu." Her iki akademisyen de Tamilce sözlükler ve gramerler üzerinde çetin bir şekilde çalışmış olan proto-dilbilimciler olarak adlandırılabilir. Her iki beyefendinin İncil çevirileri dikkate alındığında ilginç göstergebilimsel ve dilbilimsel sorular ortaya çıkıyor.

Stephen Neill, Ziegenbalg'ın başarısızlıklarını ve hayatındaki trajedinin nedenini şöyle özetliyor: "Kraliyet misyoneri olarak konumundan pek memnun değildi ve Danimarka'daki sivil gücün yardımını istemeye çok istekliydi. Tranquebar'daki yetkililer genellikle haklıydı, ancak daha az aceleci ve daha ılımlı bir yaklaşım sonunda misyon için daha faydalı olabilirdi.Misyonun kasasını muhtaç Hıristiyan olduğunu iddia edenlere açmaya çok hazırdı. hristiyan olmakla bütün mallarını kaybedenlerin açlıktan ölmelerine izin verilmeyeceği konusunda haklıydı.

Başarılar

Pulsnitz'de, “Ziegenbalgplatz”, Bartholomäus Ziegenbalg körüklerinin adını almıştır.


bibliyografya

  • Bartholomäus Ziegenbalg: Merckwürdige Nachricht aus Ost-Indien ... Leipzig / Frankfurt am Main 1708.
  • Tranquebar İncil, 1714 (Tamilce ilk İncil).
  • Ziegenbalg'ın yazılarından alıntılar: Werner Raupp (Hrsg.): Mission in Quellentexten. Geschichte der Deutschen Evangelischen Mission von der Reformation bis zur Weltmissionskonferenz Edinburgh 1910, Erlangen/Bad Liebenzell 1990, s. 138-163 (giriş ve alt yazı dahil), özellikle. s. 141–154.

Ayrıca bakınız

Kaynaklar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Bartholomaeus Ziegenbalg'ın Eserleri İngilizce olarak mevcuttur

Diğer