Ücretsiz geçiş - Free migration
Haklar |
---|
teorik ayrımlar |
|
İnsan hakları |
|
Yararlanıcıya göre haklar |
|
Diğer hak grupları |
|
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
özgürlükçülük |
---|
Serbest göç veya açık göç , insanların birkaç kısıtlama ile seçtikleri herhangi bir ülkeye göç edebilmeleri gereken konumdur.
Bir itibaren insan hakları perspektifinden, ücretsiz göç Maddesini 13 tamamlayacak şekilde görülebilir İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi :
- Herkes, her Devletin sınırları içinde hareket ve ikamet özgürlüğüne sahiptir.
- Herkes, kendi ülkesi de dahil olmak üzere herhangi bir ülkeden ayrılma ve ülkesine dönme hakkına sahiptir.
Ücretsiz geçiş örnekleri
Savaş/siyasi mültecilerin serbest göçü
Savaşla ilgili kaos, sınırların bozulmasına yol açabilir ve fiilen serbest göçe izin verebilir . Çatışmadan veya fethedilen bir düşmandan kaçmak için yapılan doğal girişimler, hızla milyonlarca mülteciye yol açabilir . Sınır kontrollerinin yürürlükte olduğu yerlerde bile, çok sayıda insan tarafından boğulabilirler. Mülteci kamplarına yerleştikten sonra , bu isteksiz göçmenlerin ya ülkelerine geri gönderilmeleri ya da yeni ülkelerine vatandaşlığa alınmaları on yıllar alabilir. Ürdün'deki Filistinlilerin durumu da bu oldu .
Soğuk Savaş sırasında, bazı komünist devletlerin göçü yasakladığı, " Özgür Dünya "nın ise sığınanları özgürce kabul ettiği bir göç paradoksu ortaya çıktı . Bu politika , her ikisi de otomatik mülteci statülerine göre Amerika Birleşik Devletleri'ne belirli serbest göç biçimlerine izin verilen Kübalılar ve Hmong için geçerlidir .
Ücretsiz iç göçün olduğu alanlar
- Vatandaş Hakları Yönergesi (Avrupa)
- Avrasya Ekonomik Birliği (EAEU)
- Batı Afrika Ülkeleri Ekonomik Topluluğu (ECOWAS)
- Hindistan ile Butan ve Hindistan ile Nepal arasındaki Dostluk Antlaşmaları
- Trans-Tasman Seyahat Düzenlemesi arasında Yeni Zelanda ve Avustralya'da
- Ücretsiz Derneği Kompakt arasında ABD ve Marshall Adaları , Mikronezya ve Palau
- Caricom Tek Pazar ve Ekonomi (kısıtlamalarla) (Karayipler KAMÖ)
- Mercosur Vatandaşlığı (Güney Amerika)
- Ortak Seyahat Alanı "arasında Birleşik Krallık , Taç bağımlılıklar (bir Bailiwick Jersey ait Bailiwick Guernsey ve Man Adası ) ve İrlanda "
- Orta Amerika-4 Sınır Kontrol Anlaşması arasında El Salvador , Guatemala , Honduras ve Nikaragua
Ücretsiz dış göçün olduğu alanlar
Vatandaşlığı ne olursa olsun tüm insanların, geçimlerini sağlayabileceklerini gösterdikleri sürece, vize veya oturma izni olmaksızın Svalbard'da yaşamalarına ve çalışmalarına izin verilir .
Göç üzerine manevi bakış açıları
Çok sayıda durum ve karşılaşma yoluyla göç, fiziksel yetenekten ziyade zihinsel bir dayanıklılık testi olabilir. Gelen Budizm , bir ermiş uyanış ve Saf Lands bir rehber olarak kabul edilir. "Buda hepimizin kaderinde tam Uyanışa ulaşmak olan bodhisattvalar olduğunu beyan eder. Öyle görünüyor ki her birimiz 'ruhsal göç' ile meşgulüz. Buda herkesin bir bodhisattva ya da bir 'ruhsal göçmen' olduğunu iddia eder. çeşitli erdemleri elde hangi sonuçta için potansiyel müşteriler Prajnaparamita , ya da 'üstün bilgelik'. Buda varlığı ve Mahasattvas -var Uyanış gibi inanç çeşitli dallarını oluşturulan giden yolda yüksek düzeyde elde ettik -'great varlıklar Mahayana Budizm ise, bir 'manevi göç' şeklidir. "Budizm, ıstırap dünyasından nirvanaya bir tür göçtür...Hepimiz, paradoksal olarak, içinde yaşadığımız toprakları ve toprakları arayan göçmenleriz.". 'ruhsal göç', bodhisattva'nın yolu, kozmik konumdan ziyade zihinsel kapasitenin değişmesidir.
Budist öğretiye göre, 'manevi göçün' amacı, bireye gelecekteki yoluna rehberlik etmektir. Saf Toprak, bozulmamış bir zihin halidir: bu saflık diyarına ulaşmak, sürekli çaba ve pratik gerektirir. Yolculuk boyunca, bireyler geleceklerini bir fırsatlar ülkesi olarak tasavvur etmeyi öğrenirler. Saf toprağın amacı, bireyin yaşamdaki kişisel hedeflerine - nirvana'ya ulaşmak için kendini iyileştirmeye - ulaşmasını sağlamaktır. Bu hedeflerin yanı sıra, uygulayıcılar tüm varlıkların yenilenmesiyle sonuçlanan 'kendi' ve 'ötekiler' ilişkisini de öğrenirler. Saf topraklar kavramı, bir zihinsel teşvik biçimi olarak 'manevi göç' fikrini dayatır.
Göç, insan ve ilahi arasında bir iletişim noktası kuran manevi bir yolculuktur. Dini şahsiyetler göçmen olarak bir yerden başka bir yere göç ederler: "Hıristiyanlıkta Tanrı bu dünyaya insan İsa şeklinde göç etmiştir; Hindu Tanrısı Krishna bir arabacı, bir insan olmak için yeryüzüne inmiştir ( Bhagavad Gita 1:20-47). ); ve Buda bir gezgin ve bir yabancı olduğunda 'Uyanmış olur'". Taraftarlar, dini şahsiyetlerin arınmamış bir durumdan arınmış bir duruma seyahat ettiğine inanırlar: Buda, kutsallık ve bilgi kazanmak için ayrıcalıklı yaşamından yoksulluk yaşamına seyahat etti; bu nedenle Gautam Buddha gibi ilahi figürler göçü arınma olarak gördüler. Kuran'da "onların mazlum konumlarından Allah'ın başka bir diyarına hicret edebilecekleri" belirtilmektedir.
Hicret doktrini, hareket özgürlüğünün bir insan hakkı olduğu kadar Tanrı'ya karşı bir görev olduğunu ileri sürer. Küreselleşme , "insan yaşamının ve onurunun kutsallığının yok edilmesini" engellemeye çalışan göçe ilişkin dini bakış açılarını etkiler. Buda ve İsa gibi dini figürler "göç teolojisi" uyguladılar. Taraftarlara göre, göçmenler yasal sakinlerle aynı haklara sahip olmalıdır çünkü dünya dinleri herkesin ilahi olduğuna inanır. Kuran'da "yabancıların servetin eşit dağılımına hakkı olduğu" da belirtilir . 8:41 ayetinde servet edinilmesine rağmen, Kuran'da "Biliniz ki, savaşta kazandığınız kazancın beşte biri Allah'a ve elçisine, yakın akraba ve yetimlere, yoksullara ve yolculara (yabancılara) aittir. ”
Collier ve Strain'e göre, Roma Katolik Kilisesi on yıllardır göçmenlere yardım ediyor. Hıristiyan inancı, İbrahimi inanç geleneklerinden gelen göçmenler için bir adalet duygusu alır. Katolikler göçmenlere yardım etmek için şu yönergeleri takip ederler: "hareket halindeki tüm insanlar için". Hareket halindekilere yardım etmenin nedenleri, 1952'de Roma Katolik Kilisesi liderlerinin kilisenin öğretilerini güçlendiren yazılı materyaller yayınlamasıyla ortaya çıktı. Misafirperverliği haklı çıkarmak için kullanılan İncil'den alıntılardan biri şudur: "Ülkenizde bir yabancı sizinle birlikte oturduğunda, yabancıya baskı yapmayacaksınız. kendin kadar yabancıydın, çünkü Mısır diyarında yabancıydın; ben senin Tanrın RAB'bim" (Levililer 19:33).
Yabancılara veya hareket halindekilere, herkesten daha az değil, eşit davranılmalıdır. Modern ulus devlet sınırlarını açmalıdır çünkü insanlar elverişsiz koşullar nedeniyle göç ediyor olabilir. Katolik Kilisesi, herkesin ailelerini desteklemek için göç etme hakkına sahip olduğuna inanır; bu serbest göç fikri, "insanın devletten [önce] geçmesine" izin verir. Bazı durumlarda, Kilise göçmenlere ve mültecilere yardım sağlar. Bazı Katolik kuruluşlar, Amerika Birleşik Devletleri'ne göçün yasal süreci hakkında eğitim faaliyetleri sunmaktadır. Diğer yardım türleri arasında manevi arkadaşlık, daha iyi İngilizce konuşmayı öğrenmek isteyenler için ESL dersleri, temel hijyen ve yemek yer alır. Roma Katolik Kilisesi, ihtiyacı olanlara yardım etmenin insan ruhunun gelişmesini sağladığına inanır.
Kolomb mübadelesinden önce, Amerika'da Yerli Amerikalıların özgürce seyahat etmelerine ve diğer kültürlerle açık ticaret yapmalarına izin veren açık bir sınır politikası vardı. Birçok yabancı için serbest dolaşım ve seyahat yaratan birçok Birinci Ulus arasında yaygın bir ticaret vardı . O zamanlar, göçmenlerin yerleşmek için çeşitli bölgelere seyahat etmelerine izin veren çok az sınır kontrolü vardı. Göç politikası 1492'den sonra kontrol ve milliyetçiliğe doğru kaydı. 20. yüzyılda göçmen politikası Amerika'daki sınırları sağlamlaştırdı, ancak birçok Yerli Amerikalı yabancılara karşı serbest dolaşımı ve misafirperverliği savundu. Yerli Amerikalılar tarihsel olarak yabancıları misafirperverlikle karşıladılar, bazen resmi olmayan bir evlat edinme sistemi aracılığıyla onları akraba yaptılar. Amerika'daki göç, Yerli Amerikalıların dini ve kültürel bakış açılarıyla anlaşılabilir.
Hukuk ve etik
Birçok ulus devlet, açık sınırlar ve serbest göç konusunda hemfikirdi ve aynı fikirde değildi; bazı ülkeler, insanların ülkeden ülkeye ve eyaletten eyalete sınır dışı veya ceza riski olmadan özgürce seyahat etmesine izin veriyor. Açık sınırlar tartışmasındaki fikir birliği, “gerçekten küresel bir göç görüşü için geçerli olan, tüm insanların eşit ahlaki değere liberal bağlılığını yansıtan bir göç görüşü oluşturmak”tır.
Johnathan Wolff ve Avnir De-Shalit gibi diğer gazetecilerin göç konusundaki fikirleri gibi, küresel bir göç görüşüne çeşitli fikirler uygulanmıştır. Wolff ve De-Shalit'in ifadeleri, serbest göç tartışmalarında hukuk ve etik kullanımının olumlu bir faktör olduğunu belirtmektedir. Serbest göç tartışması belirli bir ülke için geçerli değildir, bunun ötesine uzanır ve tüm insanlar arasında, tüm ülkeler için bir hareket özgürlüğü sağlamak için daha geniş bir yelpazede devam eder. Bununla birlikte, bu kavram, hem ev sahibi hem de ev sahibi ülkeler veya devletler dahil olmak üzere en fazla göç yaşayan yerler için özellikle önemlidir.
Serbest göç, belirli bir süre ile sınırlı değildir, ancak son yıllarda özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde daha alakalı ve tartışmalı hale gelmiştir. ABD'de 11 Eylül'den bu yana daha tartışmalı bir konu haline geldi. Serbest göç, temel insan hakları ile göçü karşılaştırırken dikkate alınması gereken bir kavram . "Bu nedenle çoğu durumda hareketi kısıtlamak, haksız ve ahlak dışıdır". Serbest göç konusu, yalnızca çeşitli ulusların ulusal hükümetleri arasında tartışılacak bir konu değil, tüm uluslardan tüm insanlar için açık sınırlar ve serbest göç tartışması üzerine dünya çapında bir tartışmadır. Bu durumda, dünyanın her yerinden milletler ve insanlar, hem göçü hem de serbest göçü çevreleyen sorunlara adil bir sonuca ve çözüme ulaşmak için herkesin dahil olduğu durumlarda birbirlerinden öğrenebilirler.
Serbest Göç, toplumun kaçınılmaz ilerlemesi nedeniyle yakın tarih boyunca yavaş yavaş kısıtlandı ve daha bağımsız toplumların göçle ilgili daha sıkı yasalar, politikalar ve düzenlemeler oluşturmasına neden oldu. Uluslar kendilerini ve yerleşik olmayanlardan sınırlarını kapatırken, serbest göçün güvenli hale gelmesi ve toplum üyelerinin bunun gibi kurumsal bir konuya öncelik vermesi zor. tüm göçmenlere eşit muamele sağlama politikasına ilişkindir. Memurlar siyasi görüşlerini arkalarında bırakmalı ve politika yasasına dönmelidir; kişisel ahlaki çatışmalarını ve etiklerini geride bırakarak yasa ve politikalara uymak. Siyasi filozoflar, bir insan hakkı olarak serbest dolaşıma odaklanır ve yoksulluk veya ciddi küresel eşitsizlik içinde olanlara yardım eder.
Bir toplumda ahlaki, etik veya yasal olarak kabul edilen bir şeyin gerekli bir tanımı olmamasına rağmen, herkesin toplum için neyin iyi ve toplum için neyin kötü olarak değerlendirilebileceği ile bireysel bir bağlantısı vardır. Amerika Birleşik Devletleri hükümeti, daha iyi bir göçmenlik sistemi üreteceğini önerdiği göçmenlik konusunda birçok katı yasa koydu. Diğer ülkeler, Birleşmiş Milletler mutabakatı yoluyla, mülteci yerleştirme için en az iki yıllık bir sisteme izin verirken, Kanada ve İsviçre gibi diğer ülkeler dört yıllık bir sistem içinde faaliyet göstermektedir.
Serbest geçişe karşı argümanlar
Serbest göçe karşı argümanlar genellikle ekonomik, kültürel veya güvenlikle ilgilidir. Ifo Ekonomik Araştırma Enstitüsü başkanı Hans-Werner Sinn , Milton Friedman'ın "Özgür göçmenlik ve refah devletine sahip olamayacağınız çok açık" ifadesine benzeyen "Refah devletleri insanların serbest dolaşımı ile temelde bağdaşmaz " dedi. . Bazı argümanlar milliyetçidir veya bazı eleştirmenlerin " yabancı düşmanı " olduğunu iddia ettikleri veya serbest ticarete karşı korumacılığı destekleyen argümanlara benzer argümanlardır .
Ücretsiz geçiş için argüman
Ekonomik hususlar
John Kennan'ın (2012) veri simülasyonlarına göre (açık sınırların etkilerini simüle etmek için birden fazla ülkede toplanmıştır), açık sınırların uygulanması yoluyla Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri arasında büyük ekonomik kazanımlar olacaktır. Liberal ekonomik akıl yürütme, iki ülke arasında üretim verimliliği boşlukları yaratan göç üzerindeki kısıtlamalar nedeniyle A ülkesinin B ülkesinden daha verimli olduğu ülkeler arasındaki ekonomik eşitsizliği önlemek için açık sınırları savunuyor. İşgücü payı verileri, ülkeler arasında serbest göç yoluyla daha fazla ekonomik kazanç olacağını tahmin ediyor. Bu kazanımlar, o ülkedeki yabancı ve yerleşik işçiler için ekonomik kazanç ile birlikte ülkedeki ekonomik ve işgücü büyümesi ile ifade edilir.
Ekonomik simülasyonlar, göçün, göçmen alan ve gönderen her iki ülke için de gerçek ücreti düşürdüğünü göstermektedir ; ancak bu azalmanın etkisi bireyin tükettiği mal ve hizmetlere bağlıdır. Kennan'a göre, "gelişmiş ülkelerde bu kazançlar, reel ücrette nispeten küçük bir düşüşle ilişkilidir ve sermaye-emek oranı zamanla ayarlandıkça bu etki bile ortadan kalkar." Bu nedenle, hem alan hem de gönderen ülkelerdeki işçi sayısı, mevcut işçi nüfusuna göre iki katına çıkacaktır. İkisi aynı konu olmasa da, serbest göç ruhen serbest ticaret kavramına benzer ve her ikisi de serbest piyasa ekonomistleri tarafından ekonominin sıfır toplamlı bir oyun olmadığı ve serbest piyasaların kendi içlerinde olduğu gerekçesiyle savunulur. daha adil ve dengeli bir ekonomik sistem yaratmanın en iyi yolu, böylece tüm ilgili taraflara genel ekonomik faydaları artırmaktır. Siyasi filozof Adam James Tebble, göçün "beyin göçü" eleştirilerinin savunucularının aksine, daha açık sınırların göçmen gönderen yoksul ülkelerin hem ekonomik hem de kurumsal gelişimine yardımcı olduğunu savunuyor.
Bu siyasi ideolojiler arasındaki dikkate değer farklılıklara rağmen, birçok liberter , liberal , sosyalist ve anarşist , Objektivistler gibi açık göçü savunur .
Bazı serbest piyasa ekonomistleri, rekabetin sağlıklı bir ekonomik sistemin özü olduğuna ve serbest göçün neden olduğu bireysel ekonomik faktörler üzerindeki herhangi bir kısa vadeli olumsuz etkinin, ekonomi için uzun vadeli büyüme beklentileri ile haklı olmaktan daha fazlası olduğuna inanmaktadır. bir bütün. Siyasi filozof Adam James Tebble, tamamen açık sınırları savunmamakla birlikte, göçün "beyin göçü" eleştirilerinin savunucularının aksine, daha açık sınırların daha yoksul göçmen gönderen ülkelerin hem ekonomik hem de kurumsal gelişimine yardımcı olduğunu savunuyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Abizadeh, Arash (2008). "Demokratik Teori ve Sınır Zorlaması: Kendi Sınırlarınızı Tek Taraflı Olarak Kontrol Etme Hakkı Yok" . Siyaset Teorisi . 36 (1): 37-65. doi : 10.1177/0090591707310090 . S2CID 145809568 .
- Bader, Veit (2005). "Göç Etiği" . Takım Yıldızlar . 12 (3): 331–61. doi : 10.1111/j.1351-0487.2005.00420.x . Arşivlenmiş orijinal 6 Ekim 2011 tarihinde.
- Barry, Brian ve Robert E. Goodin, der. 1992. Serbest Dolaşım: İnsanların ve Paranın Ulusötesi Göçünde Etik Sorunlar. Üniversite Parkı, PA: Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları.
- Blake, Michael. 2003. "Göç." Gelen Uygulamalı Etik A Companion, ed. RG Frey ve CH Wellman. Oxford: Blackwell.
- Boşnak, Linda. 2006. Yurttaş ve Yabancı: Çağdaş Üyeliğin İkilemleri. Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları.
- Brubaker, W.R, ed. 1989. Göç ve Avrupa ve Kuzey Amerika'da Vatandaşlık Politikaları. Lanham, MD: University Press of America.
- Carens, Joseph H (1987). "Yabancılar ve Vatandaşlar: Açık Sınırlar Örneği" . Siyasetin İncelenmesi . 49 (2): 251–73. doi : 10.1017/s0034670500033817 . Arşivlenmiş orijinal 19 Ocak 2010'da . Erişim tarihi: 18 Ekim 2009 .
- Chang, Howard F (1997). "Serbest Ticaret Olarak Liberalleştirilmiş Göç: Ekonomik Refah ve Optimal Göç Politikası" . Pennsylvania Hukuk İnceleme Üniversitesi . 145 (5): 1147–244. doi : 10.2307/3312665 . JSTOR 3312665 .
- Cole, Philip. 2000. Dışlanma Felsefeleri: Liberal Siyaset Teorisi ve Göç. Edinburg: Edinburg Üniversitesi Yayınları.
- Dauvergne, Catherine . 2008. İnsanları Yasadışı Hale Getirmek: Küreselleşmenin Göç ve Hukuk İçin Ne İfade Ettiği. Cambridge: Cambridge University Press.
- Dummett, Michael. 2001. Göç ve Mülteciler Üzerine. Londra: Routledge.
- Etik ve Ekonomi. 2006. Cilt 4.1. Göçle ilgili özel sayı.
- Gibney, Mark, ed. 1988. Sınırlar Açık mı? Kapalı Dernekler? Etik ve Siyasi Konular. New York: Greenwood Basın.
- Heath, Joseph (1997). "Göç, Çok Kültürlülük ve Sosyal Sözleşme" (PDF) . Kanada Hukuk ve Hukuk Dergisi . 10 (2): 343–61. doi : 10.1017/s0841820900001569 .
- Miller, David ve Sohail Hashmi, der. 2001. Sınırlar ve Adalet: Farklı Etik Perspektifler. Princeton, NJ: Princeton University Press.
- Miller, David. 2005. "Göç: Sınırlar Örneği." Gelen Uygulamalı Etik çağdaş tartışmalar, ed. AI Cohen ve CH Wellman. Oxford: Blackwell.
- Riley, Jason L. (2008). İçeri Girsinler: Açık Sınır Örneği . Gotham. ISBN'si 978-1-59240-349-3.
- Schwartz, Warren F., ed. 1995. Göçmenlikte Adalet. Cambridge: Cambridge University Press.
- Swain, Carol M., ed. 2007. Göç Tartışması. New York: Cambridge University Press.
- Tebble, Adam J. 2019. "Daha Açık Sınırlar ve Derin Yapısal Dönüşüm, Uluslararası Sosyal ve Politik Felsefenin Eleştirel İncelemesi . https://doi.org/10.1080/13698230.2019.1565566
- Tebble, Adam J. 2020. "Geride Kalanlar İçin Daha Açık Sınırlar", Etnisiteler , 20 (2), 353–379. https://doi.org/10.1177/1468796819866351
- Torpi, John. 2000. Pasaportun İcadı: Gözetim, Vatandaşlık ve Devlet. Cambridge: Cambridge University Press.
- Velasco, Juan Carlos (2012). "Movilidad humana y fronteras abiertas". Claves de Razon Practica . 219 : 28-35. hdl : 10261/45259 .
- Walzer, Michael. 1983. Adalet Alanları: Çoğulculuk ve Eşitlik Savunması. Oxford: Blackwell.
- Wellman, Christopher Heath (2008). "Göç ve Örgütlenme Özgürlüğü". Etik . 119 : 109–141. doi : 10.1086/592311 . S2CID 145343884 .
Dış bağlantılar
- Antoine Pécoud ve Paul de Guchteneire: Sınır Tanımayan Göç: İnsanların Serbest Dolaşımına İlişkin Bir Araştırma
- Antoine Pécoud ve Paul de Guchteneire (Eds): SINIRSIZ GÖÇ, İnsanların Serbest Dolaşımı Üzerine Denemeler (Berghahn Books, 2007)
- Musa, Jonathon (2006) Uluslararası Göç: Küreselleşmenin Son Sınırı (Zed Kitapları) . Jonathon Moses'ın ana sayfasındaki makalelere de bakın
- Kevin H. O'Rourke: Serbest Göç Çağı: Bugünün Dersleri (pdf)
- Juan Carlos Velasco: Fronteras abiertas, derechos humanos ve justicia global (pdf)
- Harry Binswanger: Amerika Birleşik Devletleri'ne aşamalı açık göçün savunması
- Hans-Hermann Hoppe: Özgür Göç ve Zorunlu Entegrasyon Üzerine (ücretsiz göçün bir eleştirisi)