Joseph Déjacque - Joseph Déjacque
Joseph Dejacque | |
|---|---|
| Doğmak |
27 Aralık 1821 |
| Öldü | 1864
Paris , Fransa
|
| çağ | 19. yüzyıl felsefesi |
| Bölge | Batı felsefesi |
| Okul | |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| özgürlükçülük |
|---|
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| anarko-komünizm |
|---|
 |
Joseph Déjacque ( Fransızca: [deʒak] ; 27 Aralık 1821, Paris - 1864, Paris) bir Fransız erken dönem anarko-komünist şair, filozof ve yazardı. Déjacque, 1857'de Pierre-Joseph Proudhon'u kadınlara yönelik cinsiyetçi görüşleri, toplumun bireysel mülkiyetini desteklemesi nedeniyle eleştiren bir mektupta siyasi anlamda " liberter " (Fransızca: libertaire ) terimini kullanan ilk kayıtlı kişiydi . “İşçinin hakkı olan emeğinin ürünü değil, doğası ne olursa olsun ihtiyaçlarının karşılanmasıdır” diyerek emeğin ve piyasa ekonomisinin ürünü.
Hayat
Biçimlendirici yıllar, çocukluktan sürgüne
1821'de doğan Joseph Déjacque babasız büyüdü ve bir keten üreticisi olan annesi tarafından büyütüldü. 1834'te çırak oldu ve 1839'da duvar kağıdı ticaretinde satış memuru oldu . 1841'de Fransız donanmasına katıldı ve burada askeri otoriterlikle tanıştı . 1843'te sivil hayata geri dönerek tekrar mağaza memuru olarak çalıştı, ancak düşünce özgürlüğü işveren otoritesine pek uymadı. 1847'de sosyalist fikirlere ilgi duymaya başladı , tüm otoritenin şiddetle yıkılması çağrısında bulunduğu şiirler yazdı ve işçiler tarafından işçiler için yazılan sosyalist gazete L'Atelier'de işbirliği yaptı . Nisan 1848'de Eugénie Niboet tarafından kurulan Kadınlar Kulübü'nün bir üyesiydi ve ayrıca kulübün Jeanne Deroin ve Pauline Roland liderliğindeki La Voix des femmes gazetesinde işbirliği yaptı .
Déjacque'ın adı ilk olarak 1848'de Fransa'daki devrimci ayaklanmaların bir parçası olarak tutuklandığında duyuldu. Bir süre sosyalist ajitasyon nedeniyle hapsedildi , serbest bırakıldı, ancak 1851'de yeniden tutuklandı ve Les Lazaréennes adlı şiir koleksiyonu nedeniyle iki yıl hapis cezasına çarptırıldı. Fables et Poésies Sociales , 2000 frank ek ceza ile . 2 Aralık 1851 darbesi sırasında Londra'ya kaçtı . Londra'da , Jersey'de toplanan küçük haydutlar topluluğuna katılmadan önce, bir işçi karşılıklı yardım derneği olan La Sociale'i kurduğu Gustave Lefrançais ile ilişki kurdu . 1852 ve 1853 yılları arasında Jersey'deyken , anarşizmin bir sergisi olan "La soru devrimi"ni yayınladı .
New York'ta Bir Özgürlükçü
1854'te New York'a taşınan Déjacque, 1848 yenilgisiyle damgasını vuran toplumsal adaletsizlikleri, özellikle de proletaryanın sömürülmesini ve sefil yaşam koşullarını şiddetle kınayarak bir toplumsal devrim çağrısı yaptı . Endüstriyel ve kapitalist dünyadaki bireysel varoluş üzerine düşünceleri, onu özgün bir evrensellik teorisi geliştirmeye ve uzlaşmaz bir anarşist politikayı savunmaya yöneltti. 1855'te, Fransız sosyalistlerini , Alman komünistlerini , İngiliz çizerlerini bir araya getiren ve Uluslararası İşçi Birliği'nin öncülü olarak kabul edilen bir Uluslararası birliğin açılış manifestosunu imzaladı . 1856'dan 1858'e kadar New Orleans'ta kalırken, ünlü anarşist ütopyası L'Humanisphère, Utopie anarchique'i yazdı , ancak bir yayıncı bulamadı. New York'a döndüğünde, kitabını dergi Le Libertaire, Journal du Mouvement sosyal'de tefrika edebildi . 9 Haziran 1858'den 4 Şubat 1861'e kadar 27 sayı olarak yayınlanan Le Libertaire , Amerika'da yayınlanan ilk anarko-komünist dergiydi. Bu, "liberter" terimini kullanan ilk anarşist dergiydi. Ödün vermeyen bir anarşist olan Joseph Déjacque, bireyin kendi iradesinden vazgeçmesine yol açacak herhangi bir siyasi temsil veya delegasyon sistemini, onun yerine bir başkasının kendisini ifade etmesine izin vererek reddetti. "Bireysel egemenlik" olarak adlandırdığı en eksiksiz özgürlüğün taraftarı olan Déjacque'nin, Pierre-Joseph Proudhon'un kadın düşmanlığına tepki olarak cinsiyet eşitliği çağrısı yaptığı da biliniyor .
Fransa'ya dönüş
Déjacque, hem Fransa'da hem de ABD'de devrim ve güncel siyasi olaylarla ilgili birçok makale arasında , Harpers Ferry baskınından sonra John Brown'un asılmasına saldırdı ve kölelik karşıtı davanın propagandasını yaptı . As Amerikan İç Savaşı "Amerikan Soru: önlenemez çatışma" o istiyoruz Amerikan halkı, "daha az dindar olmak exhorts ettiği başladı Déjacque acil itiraz Ocak 1861 yılında "Libertaire" son bir sayı yayınladı ve daha sosyalist", kapılarındaki " Cizvitlere , köle tacirlerine , mutlakiyetçilere ve otoriterlere " karşı özgürlüğü ve Cumhuriyeti savunmak için . New York'taki kalışı, iç savaşın neden olduğu ekonomik çöküş nedeniyle iş beklentileri tükendiğinde sona erdi. Joseph Déjacque, affın ardından Londra'ya ve ardından Paris'e döndü ve birkaç yıl sonra aşırı yoksulluk içinde öldü.
sosyal felsefe
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| özgürlükçü sosyalizm |
|---|
 |
Déjacque yazdıkları biri olarak görülebilir kim "tutarlı bir yolda kritik bir ödenek olarak 1840'lardan Fransa'da ortaya çıkan radikal komünizm ifade düzgün sözde anarşist komünizmin temeli, kadar Fouriercilik , Owenism ve yeni- Babouvism Déjacque'nin çalışması, 1848 devriminin sınırlarının ve başarısızlığının nedenlerinin bir incelemesiydi.İki şeyin reddi etrafında geliştirildi: 'devrimci' olsa bile devlet ve prudoncu tipte kolektivizm. Cabet ve La Fraternité de 1845 gibilerin sergilediği dogmatizmden, mezhepçilikten ve devletçilikten kararlı bir şekilde kurtulmaya çalışan bir yol . Déjacque şunları söyledi: “Hürriyet! bazı komünist okullar ucuz tuttu."
Déjacque'nin anti-otoriter komünizmi
Déjacque "reddedilen blankicilik 'kişileri veya kaba sürüsü' ve 'Büyük insanların Mimar havarilerinden' arasındaki bölünmeye dayanıyordu ve eşit bir adam diktatörlüğüne, sosyal cumhuriyetçilik varyantları tüm karşı olduğunu ve 'proletaryanın küçük dahilerinin diktatörlüğü'ne. Bunların sonuncusu ile ilgili olarak şunları yazdı: "İşçilerden oluşan bir diktatörlük komitesi, kesinlikle bulunabilecek en kibirli ve beceriksiz ve dolayısıyla en anti-devrimci şeydir... (Şüpheli olmak daha iyidir) 'anarşik inisiyatif', 'makul irade' ve 'her birinin özerkliği'ni, ilk ifadesi Haziran 1848 barikatları olan proletaryanın toplumsal devriminin koşulları olarak gördü. Déjacque'a göre, bir ayaklanmadan kaynaklanan bir hükümet, proletaryanın özgür inisiyatifi üzerinde gerici bir engel olmaya devam eder.Daha doğrusu, böyle bir özgür inisiyatif, ancak kitlelerin kendilerini "otoriter önyargılardan" kurtararak ortaya çıkabilir ve gelişebilir. Devlet kendisini birincil işlevi olan temsil ve delegasyonda yeniden üretir.Déjacque şöyle yazmıştır: 'Hükümet derken, tüm yetki devrini, halkın dışındaki tüm gücü anlıyorum', ki bunların yerine geçmesi gereken bir süreçte, olitik, 'egemenliklerine doğrudan sahip olan halk' veya 'örgütlü komün' aşılır. Déjacque'a göre, komünist anarşist ütopya, proleterlerin 'sosyal bilim' konusundaki cehaletini düzeltmenin yanı sıra, her proletaryayı kendi insani potansiyellerini keşfetmeye teşvik etme işlevini yerine getirecektir."
Ayrıca "hükümet, din, mülkiyet, aile, hepsi birbirine bağlıdır, hepsi birbiriyle örtüşür" diye düşündü. Dolayısıyla toplumsal devrimin içeriği, tüm hükümetlerin, tüm dinlerin ve evliliğe, ana babanın ve kocanın otoritesine ve mirasa dayalı ailenin ortadan kaldırılması olacaktı.”
Déjacque, önerdiği durumu şu şekilde kurmuştur: “Herhangi bir şey üzerinde herhangi bir kontrol uygulamak veya buna tabi olmak zorunda kalmadan, herkesin istediği gibi ve kendi fantezilerine göre üretmek ve tüketmek konusunda özgür olduğu durumlar; üretim ile üretim arasındaki dengenin nerede olduğu. tüketim, artık şu ya da bu grubun elindeki önleyici ve keyfi tutuklamalarla değil, her birinin yetilerinin ve ihtiyaçlarının serbest dolaşımıyla kendini kuracaktır."
Pierre-Joseph Proudhon ile Tartışma
Déjacque, Fransız Mutualist anarşist Pierre Joseph Proudhon'u " Emek gücünün ödülü ve değişim değeri sorununa odaklanan Ricardocu sosyalizmin prudoncu versiyonu"na kadar eleştirdi . sözleşmenin feshedilmesine gelince, yalnızca kılıcın ve sermayenin değil, aynı zamanda mülkiyet ve otoritenin tüm biçimlerinin de kaldırılması" ve "emek" için "adil bir ödül" talebinin ticari ve ücret mantığını çürüttü. (emek gücü) Déjacque sordu: 'Böylece... sözleşmeler sisteminde olduğu gibi, her birinin -kaza eseri üretme kapasitelerine göre- hakları olan şeyi ölçmek istemeye hakkım var mı?' Déjacque'nin bu soruya verdiği yanıt nettir: 'işçinin hakkı, emeğinin ürünü değil, doğası ne olursa olsun, ihtiyaçlarının karşılanmasıdır.' [...] Öte yandan Déjacque'a göre, komünal durum -"istatistik kitabı" dışında "hiçbir hiyerarşisi olmayan, herhangi bir otoritesi olmayan" falanstery - "doğal mübadele"ye, yani " tüm üretim ve tüketimde sınırsız özgürlük; herhangi bir tarımsal, bireysel, sanatsal veya bilimsel mülkiyet işaretinin ortadan kaldırılması; iş ürünlerinin herhangi bir bireysel sahibinin imha edilmesi; aletler, ticaret ve binalar."
"Çekici emek" ve "Humanisphere"
Déjacque, "işin 'çekici işe' dönüştürülmesini... topluluğun varoluş koşulu olarak savundu: 'Çekici çalışmanın seriler halinde düzenlenmesi, Malthusçu rekabetin ve itici çalışmanın yerini alacaktı.' Bu örgütlenme, üretici faaliyetin dışında bir şey olmayacaktı. Déjacque'nin komünist antropolojisi, dünya ve doğa üzerinde eylemde bulunma ihtiyacı da dahil olmak üzere, ihtiyaçların özgürleştirilmesine dayanıyordu ve doğal-teknik gereklilikler ile insani amaçlar arasında hiçbir ayrım yapmıyordu. (Charles) Fourier'den (uyum, tutkular, diziler vb.) ödünç alındı , emek gücünün örgütlü konuşlandırılmasından daha çok faaliyetler topluluğunu hedef aldı: bir barikat ve istedikleri kadar orada kalmakta veya başka bir diziye veya barikata geçmekte tamamen özgürler.' Déjacque'nin 'Humanisphere'i, çalışma saatleri ve zorunlu gruplamalara sahip olmayacaktı.İş tecritte veya başka türlü yapılabilirdi... İşbölümüne gelince, Déjacque onun kaldırılmasını çok özgün bir şekilde önerdi. Savunduğu şey karşılıklı bir süreçti. aristokrasinin (ya da daha doğrusu aristokrat entelijansiyanın) ve proletaryanın, her biri kendi tek taraflı entelektüel ya da manuel gelişiminin ötesine geçen entegrasyonu.
Geçiş süreci
Déjacque "belki de ütopik araştırmalarının sonuçları ile 1850'lerdeki sınıf mücadelesinin içeriği arasındaki uçurumdan bıkmıştı ve bu uçurumu bir geçiş teorisiyle kapatmaya çalıştı. Bu teori, topluluk devletinin başarısını kolaylaştırmayı amaçladı. Üç temeli, birincisi, 'halk tarafından doğrudan yasama' ('tamamen kaldırılmasını bekleyen en demokratik hükümet biçimi'); ikincisi, ' doğrudan mübadele' (Déjacque, bu mülkiyetin sömürüyü ortadan kaldırmadan demokratikleştirdiğini kabul etse de), Owen tarzı 'işçi pazarları', 'dolaşım kuponları' (emek kuponları) ve mülkiyete tedrici bir saldırı; ve üçüncüsü, idari sistemin demokratikleşmesi. görevleri (bir günlük çalışmanın ortalama fiyatı üzerinden ödenecek olan kamu görevlilerinin görevden alınması) ve polisin ve ordunun kaldırılması."
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dış bağlantılar
- Joseph Déjacque : Anarşist ve "Liberteryenizm" Teriminin Mucidi , RevoltLib'de arşiv
- Fransızca çalışır
- Anarşist Ansiklopediden Joseph Déjacque sayfası
- Özgürlükçü Labirentte Joseph Déjacque sayfası
- Cincinnati Üniversitesi Digital Reource Commons'da Joseph Dejacque'nin ütopik vizyonu "L'Humanisphere"in İngilizce çevirisi