Leo Tolstoy - Leo Tolstoy

"Tolstoy" ve "Lev Tolstoy" buraya yönlendirir. Başlığın diğer anlamları için bkz Tolstoy (anlam ayrım) ve Lev Tolstoy (anlam ayrım) .
Bu ise Doğu Slav adlandırma , soyadı olan Nikolayevich ve soyadı olan Tolstoy .

Leo Tolstoy
Tolstoy 23 Mayıs 1908'de Yasnaya Polyana'da,[1] Sergey Prokudin-Gorsky'nin litografi baskısı
Tolstoy 23 Mayıs 1908'de Yasnaya Polyana'da , Sergey Prokudin-Gorsky tarafından litografi baskı
Yerel ad
Лев Николаевич Толстой
Doğmak ( 1828-09-09 )9 Eylül 1828
Yasnaya Polyana , Tula Valiliği, Rus İmparatorluğu
Öldü 20 Kasım 1910 (1910-11-20)(82 yaşında)
Astapovo , Ryazan Valiliği, Rus İmparatorluğu
Dinlenme yeri Yasnaya Polyana
Meslek Romancı , kısa öykü yazarı, oyun yazarı , deneme yazarı
Dilim Rusça
Dönem 1847–1910
edebi hareket gerçekçilik
Dikkate değer eserler
Eş
​
( M.  1862 )
Çocuklar 13
Akraba
İmza
Bir kısmı bir dizi üzerinde
özgürlükçülük
kökenler
kavramlar
İnsanlar
İlgili konular
Leo Tolstoy'un Portresi, Ivan Kramskoi , 1873

Kont Lev Nikolayeviç Tolstoy ( / t oʊ l lar t ɔɪ , t ɒ l - / ; Rusça: Лев Николаевич Толстой , IPA:  [LEF nʲɪkɐla (j) ɪvʲɪtɕ tɐlstoj] ( dinle )Bu ses hakkında ; 9 Eylül [ OS 28 Ağustos] 1828 – 20 Kasım [ OS 7 Kasım] 1910), genellikle İngilizce olarak Leo Tolstoy olarak anılır , tüm zamanların en büyük yazarlarından biri olarak kabul edilen bir Rus yazardı. 1902'den 1906'ya kadar her yıl Nobel Edebiyat Ödülü'ne ve 1901, 1902 ve 1909'da Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterildi . Asla kazanamaması büyük bir tartışma .

1828'de aristokrat bir Rus ailesinde dünyaya gelen Tolstoy , genellikle gerçekçi kurgunun zirvesi olarak anılan Savaş ve Barış (1869) ve Anna Karenina (1878) romanlarıyla tanınır . İlk kez yirmili yaşlarında , Kırım Savaşı'ndaki deneyimlerine dayanan yarı otobiyografik üçlemesi Childhood , Boyhood ve Youth (1852-1856) ve Sivastopol Sketches (1855) ile edebi beğeni kazandı . İvan İlyiç'in Ölümü (1886), Aile Mutluluğu (1859), "Balodan Sonra " (1911) ve Hacı Murad (1912) gibi düzinelerce öykü ve romandan oluşur . Ayrıca oyunlar ve çok sayıda felsefi makale yazdı .

1870'lerde, Tolstoy derin bir ahlaki kriz yaşadı, ardından kurgusal olmayan eseri A Confession'da (1882) ana hatlarıyla belirtildiği gibi, aynı derecede derin bir manevi uyanış olarak gördüğü şey geldi . Dağdaki Vaaz'a odaklanan İsa'nın etik öğretilerini harfi harfine yorumlaması, onun ateşli bir Hıristiyan anarşist ve pasifist olmasına neden oldu . Tanrı'nın Krallığı İçinizdedir (1894) gibi eserlerde ifade edilen şiddetsiz direniş hakkındaki fikirleri, Mahatma Gandhi ve Martin Luther King Jr. gibi önemli 20. yüzyıl figürleri üzerinde derin bir etkiye sahipti. Ayrıca, Georgism'in özel bir savunucusu oldu. , yazılarına dahil ettiği Henry George'un ekonomik felsefesi , özellikle Diriliş (1899).

kökenler

Ana madde: Tolstoy ailesi

Tolstoy'un eski tanınmış aile olduk Rus soyluları Indris tarafından açıklanan adında efsanevi bir asilzade için atalarının izini Pyotr Tolstoy'un "nin topraklarından, Nemec gelen olarak Sezar için" Chernigov iki oğlu Litvinos birlikte 1353 yılında (ya da Litvonis) ve Zimonten (veya Zigmont) ve 3000 kişilik bir druzhina . "Nemec" kelimesi uzun zamandır sadece Almanları tanımlamak için kullanılırken, o zamanlar Rusça bilmeyen ( sessiz anlamına gelen nemoy kelimesinden ) herhangi bir yabancı için kullanılıyordu . Daha sonra Indris, Leonty ve oğulları Konstantin ve Feodor adı altında Doğu Ortodoksluğuna dönüştürüldü . Konstantin'in torunu Andrei Kharitonovich, Çernigov'dan Moskova'ya taşındıktan sonra Moskova Kralı II. Vasily tarafından Tolstiy ( şişman olarak tercüme edildi ) lakabını aldı .

Pagan isimleri ve o sırada Çernigov'un Demetrius I Starshy tarafından yönetildiği gerçeği nedeniyle, bazı araştırmacılar onların Litvanya Büyük Dükalığı'ndan gelen Litvanyalılar olduğu sonucuna varmıştır . Aynı zamanda, Pyotr Tolstoy tarafından referans olarak kullanılan Chernigov Chronicles kaybolurken , 14. ila 16. yüzyıl belgelerinde Indris'ten hiç bahsedilmedi . Tolstoy ailesinin ilk belgelenmiş üyeleri de 17. yüzyılda yaşadılar, bu nedenle Pyotr Tolstoy'un kendisi genellikle asil hanenin kurucusu olarak kabul edilir ve Büyük Peter tarafından kont unvanı verilir .

yaşam ve kariyer

Nikolay İlyiç Tolstoy'un Portresi, 1823
Leo Tolstoy 20 yaşında, c. 1848

Tolstoy, Tula'nın 12 kilometre (7,5 mil) güneybatısında ve Moskova'nın 200 kilometre (120 mil) güneyinde bir aile mülkü olan Yasnaya Polyana'da doğdu . 1812 Vatanseverlik Savaşı gazisi Kont Nikolai Ilyich Tolstoy'un (1794-1837) ve Kontes Mariya Tolstaya'nın (kızlık soyadı Volkonskaya; 1790-1830) beş çocuğundan dördüncüsüydü . Annesi o iki, babası o dokuz yaşındayken öldü. Tolstoy ve kardeşleri akrabalar tarafından büyütüldü. 1844'te Kazan Üniversitesi'nde hukuk ve doğu dilleri okumaya başladı ve burada öğretmenler onu "öğrenmeye hem aciz hem de isteksiz" olarak tanımladı. Tolstoy, öğreniminin ortasında üniversiteden ayrıldı, Yasnaya Polyana'ya döndü ve daha sonra Moskova, Tula ve Saint Petersburg'da gevşek ve rahat bir yaşam tarzı sürdürerek çok zaman geçirdi. 1852'de yayınlanan kendi gençliğinin hayali bir öyküsü olan ilk romanı Çocukluk da dahil olmak üzere bu dönemde yazmaya başladı . 1851'de ağır kumar borçlarından sonra ağabeyi ile Kafkasya'ya gitti ve orduya katıldı. . Tolstoy, Kırım Savaşı sırasında genç bir topçu subayı olarak görev yaptı ve 1854-55'te Çernaya Savaşı da dahil olmak üzere 11 aylık Sivastopol kuşatması sırasında Sivastopol'daydı . Savaş sırasında cesaretiyle tanındı ve teğmenliğe terfi etti. Savaşta ölenlerin sayısı karşısında dehşete düştü ve Kırım Savaşı'nın bitiminden sonra ordudan ayrıldı.

Ordudaki deneyimi ve 1857 ve 1860-61'de Avrupa'ya yaptığı iki gezi, Tolstoy'u ahlaksız ve ayrıcalıklı bir toplum yazarından şiddet içermeyen ve manevi bir anarşiste dönüştürdü . Aynı yolu izleyenler ise Alexander Herzen , Mikhail Bakunin ve Peter Kropotkin'di . 1857'deki ziyareti sırasında Tolstoy, Paris'te halka açık bir infaza tanık oldu; bu, hayatının geri kalanını belirleyen travmatik bir deneyimdi. Tolstoy , arkadaşı Vasily Botkin'e yazdığı bir mektupta şöyle yazmıştı: "Gerçek şu ki, Devlet sadece vatandaşlarını sömürmek için değil, her şeyden önce vatandaşlarını yozlaştırmak için tasarlanmış bir komplodur... Bundan böyle hiçbir yerde hiçbir hükümete hizmet etmeyeceğim." Tolstoy'un şiddetsizlik veya ahimsa kavramı , Tirukkural'ın Almanca versiyonunu okuduğunda güçlendi . Daha sonra , genç Gandhi tavsiye almak için onunla mektuplaştığında , Mahatma Gandhi'ye A Letter to a Hindu aracılığıyla bu kavramı aşıladı .

1860-61'deki Avrupa gezisi, Victor Hugo ile tanıştığında hem siyasi hem de edebi gelişimini şekillendirdi . Tolstoy, Hugo'nun yeni bitmiş Sefiller'ini okudu . Hugo'nun romanındaki ve Tolstoy'un Savaş ve Barış'ındaki savaş sahnelerinin benzer şekilde çağrıştırılması bu etkiyi gösterir. Tolstoy'un siyaset felsefesi, Mart 1861'de Fransız anarşist Pierre-Joseph Proudhon'a yaptığı ziyaretten de etkilenmişti , o zamanlar Brüksel'de takma bir isimle sürgünde yaşıyordu. Tolstoy, Proudhon'un yakında çıkacak olan yayını La Guerre et la Paix'i ( Fransızca " Savaş ve Barış ") inceledi ve daha sonra başyapıtı için başlığı kullandı. Tolstoy'un eğitim not defterlerinde yazdığı gibi, iki adam da eğitimi tartıştı: "Proudhon ile bu konuşmayı anlatırsam, kişisel deneyimime göre, eğitimin ve matbaanın önemini anlayan tek kişi olduğunu göstermektir. bizim zamanımızda basın."

Coşkuyla ateşlenen Tolstoy, Yasnaya Polyana'ya döndü ve 1861'de serflikten yeni kurtulmuş Rus köylülerinin çocukları için 13 okul kurdu . Tolstoy, 1862 tarihli "Yasnaya Polyana'daki Okul" adlı makalesinde okulların ilkelerini açıkladı. Kısmen Çarlık gizli polisi tarafından taciz edilmesi nedeniyle eğitim deneyleri kısa sürdü . Ancak, doğrudan bir öncüsü olarak AS Neill 'in Summerhill Okulu , Yasnaya Polyana okul haklı bir tutarlı teori ilk örneği iddia edilebilir demokratik eğitim .

Kişisel hayat

Kardeşi Nikolay'ın 1860'ta ölümü Tolstoy'u etkiledi ve onu evlenme arzusuna yöneltti. 23 Eylül 1862'de Tolstoy , kendisinden on altı yaş küçük ve bir saray doktorunun kızı olan Sophia Andreevna Behrs ile evlendi . Ailesi ve arkadaşları tarafından Sofya'nın Rus küçüğü Sonya olarak adlandırıldı. Sekizi çocukluktan kurtulan 13 çocuğu vardı:

Tolstoy'un eşi Sophia ve kızı Alexandra

Tolstoy, evliliklerinin arifesinde Tolstoy'a geniş cinsel geçmişini ve malikanesindeki serflerden birinin ona bir oğul doğurmuş olduğu gerçeğini ayrıntılarıyla anlatan günlüklerini verdiğinde, evliliğin başlangıcından itibaren cinsel tutku ve duygusal duyarsızlık damgasını vurdu. Öyle olsa bile, erken evlilikleri mutluydu ve Tolstoy'a çok fazla özgürlük ve destek sisteminin Savaş ve Barış'ı ve Anna Karenina'yı , Sonya'nın sekreteri, editörü ve mali yöneticisi olarak görev yapmasına izin verdi . Sonya, epik eserlerini defalarca kopyalıyor ve el yazısıyla yazıyordu. Tolstoy, Savaş ve Barış'ı düzenlemeye devam edecek ve yayıncıya teslim edilmek üzere son taslakların temiz olması gerekiyordu.

Bununla birlikte, sonraki yaşamları AN Wilson tarafından edebiyat tarihinin en mutsuzlarından biri olarak tanımlanmıştır . Tolstoy'un karısıyla olan ilişkisi, inançları giderek radikalleştikçe kötüleşti. Bu, daha önceki eserlerinin telif haklarından feragat etmek de dahil olmak üzere, miras kalan ve kazanılan servetini reddetmeye çalıştığını gördü.

Tolstoy ailesinin bazı üyeleri, 1905 Rus Devrimi ve ardından Sovyetler Birliği'nin kurulması sonrasında Rusya'yı terk etti ve Leo Tolstoy'un akrabalarının ve torunlarının çoğu bugün İsveç, Almanya, Birleşik Krallık, Fransa ve Birleşik Krallık'ta yaşıyor. Devletler. Tolstoy'un oğlu Kont Lev Lvovich Tolstoy İsveç'e yerleşti ve İsveçli bir kadınla evlendi. Leo Tolstoy'un hayatta kalan son torunu Kontes Tatiana Tolstoy-Paus , 2007 yılında Tolstoy'un torunlarına ait olan İsveç'teki Herresta malikanesinde öldü . İsveçli caz şarkıcısı Viktoria Tolstoy da Leo Tolstoy'un soyundan geliyor.

Büyük-büyük torunlarından Vladimir Tolstoy (1962 doğumlu), 1994'ten beri Yasnaya Polyana müzesinin direktörü ve 2012'den beri Rusya Devlet Başkanı'nın kültürel konularda danışmanıdır . Ilya Tolstoy'un torunu Pyotr Tolstoy , tanınmış bir Rus gazeteci ve TV sunucusu ve 2016'dan beri Devlet Duması milletvekilidir. Kuzeni Fyokla Tolstaya (1971 Anna Tolstaya doğumlu), ünlü Sovyet Slavisti Nikita Tolstoy'un ( ru ) (1923–1996), kızı aynı zamanda bir Rus gazeteci, TV ve radyo sunucusudur.

Romanlar ve kurgusal eserler

1897 yılında Tolstoy

Tolstoy, Rus edebiyatının devlerinden biri olarak kabul edilir; eserleri arasında Savaş ve Barış ve Anna Karenina romanları ile Hacı Murad ve İvan İlyiç'in Ölümü gibi romanlar yer alır .

Tolstoy'un ilk eserleri, otobiyografik romanları Childhood , Boyhood ve Youth (1852-1856), zengin bir toprak sahibinin oğlunu ve onun kendisi ile köylüleri arasındaki uçurumu yavaş yavaş fark etmesini anlatır. Daha sonra onları duygusal olarak reddetmesine rağmen, Tolstoy'un kendi hayatının büyük bir kısmı ortaya çıkar. Büyümenin evrensel hikayesinin açıklamaları olarak alakalarını korurlar.

Tolstoy , Kırım Savaşı sırasında bir topçu alayında teğmen olarak görev yaptı ve Sivastopol Eskizlerinde anlattı . Savaştaki deneyimleri, sonraki pasifizmini harekete geçirmesine yardımcı oldu ve daha sonraki çalışmalarında savaşın dehşetini gerçekçi bir şekilde tasvir etmesi için ona malzeme verdi.

Kurgusu sürekli olarak içinde yaşadığı Rus toplumunu gerçekçi bir şekilde aktarmaya çalışır. Kazaklar (1863), Kazak kızına aşık bir Rus aristokratının hikayesi aracılığıyla Kazak yaşamını ve insanlarını anlatır . Anna Karenina (1877), toplumun gelenekleri ve sahtekarlıkları tarafından tuzağa düşürülen zina yapan bir kadının ve tarlalarda köylülerle birlikte çalışan ve hayatlarını düzeltmeye çalışan felsefi bir toprak sahibinin (tıpkı Tolstoy gibi) paralel hikayelerini anlatır. Tolstoy sadece kendi yaşam deneyimlerinden yola çıkmakla kalmadı, aynı zamanda Savaş ve Barış'ta Pierre Bezukhov ve Prens Andrei , Anna Karenina'da Levin ve bir dereceye kadar Diriliş'te Prens Nekhlyudov gibi kendi imajında ​​karakterler yarattı .

Karanlığın Gücü
2015 Viyana'daki Akademietheater'da

Savaş ve Barış , dramatik genişliği ve bütünlüğü ile dikkat çeken, şimdiye kadar yazılmış en büyük romanlardan biri olarak düşünülür. Geniş tuvali, çoğu tarihi olan ve diğerleri kurgusal olan 580 karakter içerir. Hikaye, aile hayatından Napolyon'un karargahına , Rusya Kralı I. Aleksandr'ın sarayından Austerlitz ve Borodino'nun savaş alanlarına kadar uzanıyor . Tolstoy'un roman için orijinal fikri , yalnızca son bölümlerde değindiği Decembrist isyanının nedenlerini araştırmaktı ve Andrei Bolkonsky'nin oğlunun Decembristlerden biri olacağı sonucuna varılabilir . Roman, Tolstoy'un tarih teorisini ve özellikle Napolyon ve İskender gibi bireylerin önemsizliğini araştırıyor. Şaşırtıcı bir şekilde, Tolstoy Savaş ve Barış'ı bir roman olarak görmedi (o dönemde yazılmış büyük Rus kurgularının çoğunu roman olarak görmedi). Tolstoy'un romanı on dokuzuncu yüzyıl hayatındaki sosyal ve politik meselelerin incelenmesi için bir çerçeve olarak gören realist ekolün bir romancısı olduğu düşünülürse, bu görüş daha az şaşırtıcı hale gelir . Savaş ve Barış (ki Tolstoy için gerçekten düzyazı olarak bir destandır ) bu nedenle yeterli değildi. Tolstoy, Anna Karenina'nın ilk gerçek romanı olduğunu düşündü .

Anna Karenina'dan sonra Tolstoy, Hıristiyan temalarına ve İvan İlyiç'in Ölümü (1886) ve Ne Yapmalı? radikal geliştirmek anarko-pasifist onun yol açtı Hıristiyan felsefesi aforoz gelen Rus Ortodoks Kilisesi övgü yağmuruna tamamı için 1901 yılında Anna Karenina ve Savaş ve Barış , Tolstoy şey olarak hayatında iki eser daha sonra reddedilen değil gerçeğin de doğrudur .

Tolstoy, Diriliş adlı romanında insan yapımı yasaların adaletsizliğini ve kurumsallaşmış kilisenin ikiyüzlülüğünü ortaya koymaya çalışır. Tolstoy ayrıca, yaşamının sonuna doğru çok güçlü bir savunucusu haline geldiği Georgism'in ekonomik felsefesini araştırıyor ve açıklıyor .

Tolstoy'un da örneğin ayet askerlik hizmet ve masallara sırasında yazılı birkaç asker şarkıları şiir kendini çalıştı Volga-Bogatyr ve Oaf ulusal halk şarkılar gibi stilize. Bunlar , Yeni Azbuka ders kitabıyla birlikte yayınlanan ve okul çocuklarına yönelik dört ciltlik (çeşitli türlerde toplam 629 öykü) kısa öykülerden oluşan Rus Okuma Kitabı için 1871 ve 1874 yılları arasında yazılmıştır . Bununla birlikte, bir tür olarak şiir konusunda şüpheciydi. "Şiir yazmak aynı anda hem saban sürmek hem de dans etmek gibidir" dediği gibi. Valentin Bulgakov'a göre , Alexander Puşkin de dahil olmak üzere şairleri "sahte" sıfatları "sadece kafiye yapmak için" kullandıkları için eleştirdi .

Diğer yazarlar tarafından eleştirel değerlendirme

Tolstoy'un çağdaşları ona yüksek övgüler verdi. Tolstoy'dan otuz yıl önce ölen Fyodor Dostoyevski , Tolstoy'un romanlarına hayran kaldı ve onlardan memnun kaldı (ve tersine, Tolstoy da Dostoyevski'nin çalışmalarına hayran kaldı). Gustave Flaubert , Savaş ve Barış'ın bir çevirisini okurken , "Ne sanatçı, ne psikolog!" diye haykırdı. Tolstoy'u kır malikanesinde sık sık ziyaret eden Anton Çehov şöyle yazmıştır: "Edebiyatta bir Tolstoy varsa, yazar olmak kolay ve keyiflidir; hiçbir şey başaramadığınızı ve yine de hiçbir şey başaramadığınızı bilseniz bile, bu eskisi gibi değildir. aksi halde korkunç olabilir, çünkü Tolstoy herkes için başarıyor. Yaptığı şey, edebiyata yatırılan tüm umutları ve özlemleri haklı çıkarmaya hizmet ediyor." 19. yüzyıl İngiliz şairi ve eleştirmeni Matthew Arnold , "Tolstoy'un bir romanı bir sanat eseri değil, bir yaşam parçasıdır."

Daha sonraki romancılar Tolstoy'un sanatını takdir etmeye devam ettiler, ancak bazen eleştirilerini de dile getirdiler. Arthur Conan Doyle şöyle yazdı: "Onun ciddiyeti ve detaylandırma gücü beni cezbetti, ancak yapıdaki gevşekliği ve mantıksız ve uygulanamaz mistisizmi beni tiksindirdi." Virginia Woolf onu "tüm romancıların en büyüğü" ilan etti. James Joyce , "Asla sıkıcı, asla aptal, asla yorgun, asla bilgiçlik duymaz, asla teatral değildir!" Thomas Mann , Tolstoy'un görünüşte saf olan sanatı hakkında şunları yazmıştı: "Sanat nadiren doğaya bu kadar benzerdi." Vladimir Nabokov , İvan İlyiç ve Anna Karenina'nın Ölümü üzerine üstünlükler yığdı ; Ancak Savaş ve Barış'ın itibarını sorguladı ve Diriliş ve Kreutzer Sonata'yı sert bir şekilde eleştirdi .

Dini ve siyasi inançlar

Bir kısmı bir dizi üzerinde
anarşizm
"Daire-A" anarşi sembolü
Düşünce okulları
İnsanlar
Sorunlar
Tarih
Kültür
ekonomi
Bölgeye göre
Listeler
İlgili konular
Köylü kıyafetleri giymiş Tolstoy, Ilya Repin tarafından (1901)

Okuduktan sonra Schopenhauer 'in Will ve Temsil Dünya Tolstoy kademeli olarak üst sınıflar için uygun manevi yol olarak o işin içinde onadı münzevi ahlak dönüştürülmüştür oldu. 1869'da şöyle yazar: "Bu yazın benim için ne anlama geldiğini biliyor musunuz? Schopenhauer'a karşı sürekli coşku ve daha önce hiç tatmadığım bir dizi ruhsal hazlar. ... hiçbir öğrenci onun kursunda bu kadar çok çalışmamıştı, ve bu yaz öğrendiğim kadar çok şey öğrendim".

Bölüm VI A İtiraf'ın Tolstoy Schopenhauer'in çalışmalarının son paragraf alıntı. Benliğin tam bir reddinin nasıl korkulmaması gereken göreli bir hiçliğe neden olduğunu açıklar . Tolstoy, Hıristiyan, Budist ve Hindu münzevi feragatinin kutsallığa giden yol olarak tanımlanmasından etkilenmişti. Rus asilzadesi, Schopenhauer'in etik bölümlerinde bolca bulunan aşağıdaki gibi pasajları okuduktan sonra, yoksulluğu ve vasiyetin resmen reddini seçti:

Fakat ebedi kurtuluş için (fakir insanlar tarafından) gönülsüz acı çekmenin bu gerekliliği , Kurtarıcı'nın şu sözlerinde de ifade edilir ( Matta 19:24 ): "Bir devenin iğne deliğinden geçmesi, bir devenin iğne deliğinden geçmesinden daha kolaydır. zengin adam Tanrı'nın krallığına girecek." Bu nedenle, ebedî kurtuluşları konusunda çok ciddi olanlar, kader kendilerine bunu esirgediğinde ve zengin olarak doğduklarında, gönüllü yoksulluğu seçtiler . Böylece Buddha Sakyamuni bir prens olarak doğdu, ancak gönüllü olarak dilencinin kadrosuna katıldı; ve dilenci tarikatlarının kurucusu Assisili Francis'e , bir baloda, tüm ünlülerin kızlarının bir arada oturduğu bir baloda soruldu: "Şimdi Francis, yakında bu güzelliklerden seçim yapmayacak mısın?" ve kim cevap verdi: "Çok daha güzel bir seçim yaptım!" "Kime?" " La povertà (yoksulluk)": bunun üzerine kısa bir süre sonra her şeyi terk etti ve bir dilenci olarak topraklarda dolaştı.

1884'te Tolstoy , Hristiyan inançlarını açıkça itiraf ettiği İnandığım Şey adlı bir kitap yazdı . İsa Mesih'in öğretilerine olan inancını doğruladı ve özellikle Dağdaki Vaaz'dan ve "kötülüğe zorla direnmeme emri" ve pasifizm ve barışçıl bir doktrin olarak anladığı diğer yanağını çevirme emrinden etkilendi. şiddetsizlik . Tanrı'nın Krallığı İçinizdedir adlı çalışmasında , Mesih'in öğretilerini "saptırmış" oldukları için Kilise'nin doktrininin yanlış olduğunu düşündüğünü açıklar. Tolstoy ayrıca, kendisini George Fox , William Penn ve Jonathan Dymond gibi Quaker Hıristiyanlarının şiddet içermeyen yazılarıyla tanıştıran Amerikalı Quaker'lardan mektuplar aldı . Tolstoy, Hristiyan olmanın pasifist olmasını gerektirdiğine inanıyordu; hükümetler tarafından görünüşte kaçınılmaz olarak savaş yürütülmesi, onun felsefi bir anarşist olarak görülmesinin nedenidir.

Daha sonra, Tolstoy'un en çok güvendiği pasajları, özellikle de İsa'nın bildirilen sözlerini gösteren "Tolstoy'un İncili" nin çeşitli versiyonları yayınlandı.

Mohandas K. Gandhi ve Tolstoy Çiftliği'nin diğer sakinleri , Güney Afrika, 1910

Tolstoy, gerçek bir Hristiyan'ın , Kilise veya devletin rehberliği yerine, komşusunu ve Tanrı'yı ​​sevme Büyük Emri'ni takip ederek içsel mükemmellik için çabalayarak kalıcı mutluluğu bulabileceğine inanıyordu . Mesih'in öğretilerine dayanan felsefesinin bir başka belirgin özelliği, çatışma sırasında direnmemektir . Tolstoy'un The Kingdom of God Is Within You adlı kitabındaki bu fikir, Mahatma Gandhi'yi ve dolayısıyla bugüne kadar şiddet içermeyen direniş hareketlerini doğrudan etkilemiştir .

Tolstoy, aristokrasinin yoksullar için bir yük olduğuna ve birlikte yaşamanın tek yolunun anarşizm olduğuna inanıyordu . Özel arazi mülkiyetine ve evlilik kurumuna karşı çıktı ve genç Gandhi'nin de sahip olduğu ideallere ( Peder Sergius ve The Kreutzer Sonata'nın önsözünde tartışılan) iffet ve cinsel perhize değer verdi . Tolstoy'un katı ahlaki görüşlerinin derinliğinden gelen tutkusu, sonraki çalışmalarına yansır. Bir örnek, Peder Sergius'taki Sergius'un cazibesinin dizisidir . Maxim Gorky, Tolstoy'un bir zamanlar bu pasajı kendisinden önce nasıl okuduğunu ve okumanın sonunda Çehov ve Tolstoy'un gözyaşlarına boğulduğunu anlatıyor. İvan İlyiç'in Ölümü ve Usta ve İnsan'ın baş kahramanlarının karşılaştığı kişisel krizler, ilkinde ana karakterin ve ikincide okuyucunun, kahramanların hayatlarının aptallığının farkına vardığı nadir güçte sonraki pasajları içerir. .

Tolstoy, Hıristiyan anarşist düşüncenin gelişimi üzerinde derin bir etkiye sahipti . Tolstoycular Tolstoy'un arkadaşı oluşturduğu küçük Hıristiyan anarşist gruptu Vladimir Chertkov Tolstoy'un dini öğretilerini yaymak için (1854-1936). Filozof Peter Kropotkin , 1911 Britannica Ansiklopedisi'nde anarşizm üzerine bir makalede Tolstoy hakkında şunları yazmıştı :

Leo Tolstoy, kendisini bir anarşist olarak adlandırmadan, 15. ve 16. yüzyılların popüler dini hareketlerindeki selefleri, Chojecki , Denk ve diğerleri gibi, devlet ve mülkiyet hakları konusunda anarşist bir pozisyon aldı ve vardığı sonuçları genel ruhtan çıkararak çıkardı. İsa'nın öğretilerinden ve aklın gerekli emirlerinden. Tolstoy, yeteneğinin tüm gücüyle (özellikle The Kingdom of God Is Within You'da ) kiliseye, devlete ve yasaya ve özellikle mevcut mülkiyet yasalarına güçlü bir eleştiri yaptı . Devleti, zalimlerin zalim güçle desteklenen tahakkümü olarak tanımlar. Hırsızların, iyi organize olmuş bir hükümetten çok daha az tehlikeli olduğunu söylüyor. O, kilise, devlet ve mevcut mülkiyet dağılımı tarafından insanlara bahşedilen faydalar hakkında şu anda mevcut olan önyargılara yönelik keskin bir eleştiri yapar ve İsa'nın öğretilerinden direnmeme kuralını ve mutlak kınamayı çıkarır. tüm savaşların. Bununla birlikte, onun dini argümanları, mevcut kötülüklerin tarafsız bir gözleminden ödünç alınan argümanlarla o kadar iyi birleştirilmiştir ki, eserlerinin anarşist kısımları hem dindar hem de dindar olmayan okuyuculara hitap etmektedir.

Tolstoy , Samara'da kıtlık yardımı organize ediyor , 1891

Tolstoy müdahalesini kınadı Sekiz Devlet İttifakı içinde Boxer Rebellion in Çin , Filipin-Amerikan Savaşı ve İkinci Boer Savaşı .

Tolstoy, Boxer İsyanı'nı övdü ve Rus, Alman, Amerikan, Japon ve Sekiz Ulus ittifakının diğer birliklerinin vahşetini sert bir şekilde eleştirdi. Yağma, tecavüz ve cinayetleri duydu ve askerleri katliam ve "Hıristiyan vahşeti" ile suçladı. Zulümden en çok sorumlu olan hükümdarları Çar Nicholas II ve Kaiser Wilhelm II olarak adlandırdı . Müdahaleyi "adaletsizliği ve zulmü nedeniyle korkunç" olarak nitelendirdi. Savaş, Leonid Andreyev ve Gorki gibi diğer entelektüeller tarafından da eleştirildi . Eleştirilerin bir parçası olarak Tolstoy , Çin Halkına adlı bir mektup yazdı . 1902'de II. Nicholas'ın Çin'deki faaliyetlerini açıklayan ve kınayan bir açık mektup yazdı.

Boxer İsyanı, Tolstoy'un Çin felsefesine olan ilgisini artırdı. Ünlü bir sinofildi ve Konfüçyüs ile Lao Zi'nin eserlerini okudu . Tolstoy, Çin Bilgeliği ve Çin hakkında başka metinler yazdı . Tolstoy, Çinli entelektüel Gu Hongming ile yazıştı ve Çin'in Japonya gibi bir reform değil, bir tarım ulusu olarak kalmasını tavsiye etti. Tolstoy ve Gu , Kang Youwei'nin Yüz Gün Reformu'na karşı çıktılar ve reform hareketinin tehlikeli olduğuna inanıyorlardı. Tolstoy'un şiddetsizlik ideolojisi, Çinli anarşist grup Society for the Study of Socialism'in düşüncesini şekillendirdi.

Tolstoy'un Yasnaya Polyana'daki 80. doğum gününden (1908) Aleksandr Osipovich Drankov'un karısı Sofya'yı (bahçede çiçek toplarken) kızı Aleksandra'yı (arabada beyaz bluzla otururken) gösteren filmi ; yardımcısı ve sırdaşı V. Chertkov (sakallı ve bıyıklı kel adam); ve öğrenciler.

Tolstoy, yaşamının son 20 yılı boyunca yüzlerce denemede devletin anarşist eleştirisini yineledi ve anarşizmin şiddetli devrimci araçları benimsemesini reddederken, Kropotkin ve Proudhon'un kitaplarını okuyucularına tavsiye etti . 1900 tarihli "Anarşi Üzerine" makalesinde şunları yazdı: "Anarşistler her şeyde haklıdırlar; mevcut düzenin olumsuzlanmasında ve Otorite olmadan, mevcut düzende Otoriteden daha kötü bir şiddetin olamayacağı iddiasındadırlar. Anarşinin ancak bir devrimle kurulabileceğini düşünmekle yanılıyorlar.Ancak, ancak yönetim gücünün korunmasına ihtiyaç duymayan daha fazla insanın kurulmasıyla kurulacaktır... Yalnızca bir sürekli devrim olabilir— ahlaki bir: iç insanın yenilenmesi." Anarşist şiddet konusundaki şüphelerine rağmen , Tolstoy, anarşist düşünürlerin yasaklanmış yayınlarını Rusya'da dolaştırma riskini aldı ve Kropotkin'in 1906'da St Petersburg'da yasadışı olarak yayınlanan “Bir İsyancının Sözleri”nin kanıtlarını düzeltti.

Tolstoy, 1908'deki çalışmasında (80 yaşında)

1908 yılında, Tolstoy'un yazdığı bir Hindu A Letter Hindistan kazanmak için bir araç olarak şiddet karşıtlığı olan inancını özetleyen bağımsızlığını elde sömürgesi . 1909'da Gandhi, Güney Afrika'da bir aktivist olurken mektubun bir kopyasını okudu. Tolstoy'a yazar olduğunu kanıtlamak için yazdı ve bu da daha fazla yazışmaya yol açtı. Tolstoy'un Tanrı'nın Krallığı İçinizdedir adlı eseri de Gandhi'yi şiddet içermeyen direnişe ikna etmeye yardımcı oldu , Gandhi'nin otobiyografisinde kabul ettiği bir borç, Tolstoy'u "şimdiki çağın ürettiği en büyük şiddetsizlik havarisi" olarak nitelendirdi. Yazışmaları Ekim 1909'dan Tolstoy'un Kasım 1910'daki ölümüne kadar sadece bir yıl sürdü, ancak Gandhi'nin Güney Afrika'daki ikinci ashramına Tolstoy Kolonisi adını vermesine yol açtı . Her iki adam da Tolstoy'un birkaç makalesinin konusu olan vejeteryanlığın esasına inanıyordu .

Tolstoy ayrıca Esperanto hareketinin önemli bir destekçisi oldu . Doukhoborların barışçıl inançlarından etkilenmiş ve 1895'te barışçıl bir protestoda silahlarını yaktıktan sonra zulmlerini uluslararası toplumun dikkatine sunmuştur. Doukhoborların Kanada'ya göç etmelerine yardım etmiştir. Ayrıca hükümet karşıtı ve savaş karşıtı duyguları olan başka bir dini grup olan Mennonitlere ilham verdi . 1904'te Tolstoy, takip eden Rus-Japon Savaşı'nı kınadı ve Japon Budist rahip Soyen Shaku'ya ortak bir pasifist açıklama yapmak için başarısız bir girişimde bulundu.

Hayatının sonlarına doğru Tolstoy, Gürcülüğün ekonomik teorisi ve sosyal felsefesi ile meşgul oldu . Aforoz edilmesinin başlıca nedeni olan Diriliş (1899) gibi eserlere onaylayarak dahil etti. Henry George'a büyük bir hayranlık duyarak konuştu ve bir keresinde şöyle dedi: "İnsanlar George'un öğretisiyle tartışmazlar; basitçe bilmiyorlar. Ve onun öğretisiyle başka türlü bir şey yapmak mümkün değil, çünkü onu tanıyan kişi bunu yapamaz. Katılıyorum." Ayrıca George'un Social Problems dergisine bir önsöz yazdı . Tolstoy ve George, topraktaki özel mülkiyeti reddettiler (Tolstoy'un ağır bir şekilde eleştirdiği Rus aristokrasisi için en önemli gelir kaynağı). Ayrıca merkezi olarak planlanmış bir sosyalist ekonomiyi de reddettiler . Georgism, bir idarenin toprak kirası toplamasını ve bunu altyapıya harcamasını gerektirdiğinden , bazıları bu kucaklamanın Tolstoy'u anarşist görüşlerinden uzaklaştırdığını varsayıyor . Ancak, o zamandan beri Gürcülüğün anarşist versiyonları önerildi. Tolstoy'un 1899 romanı Diriliş , onun Gürcülük hakkındaki düşüncelerini araştırıyor ve Tolstoy'un böyle bir görüşü olduğunu ima ediyor. Adalet sistemi gibi devlet kurumlarını ağır bir şekilde eleştirirken, ortak mallar için toplu arazi kiralarını yönetmek için yerel yönetime sahip küçük toplulukları önerir .

Ölüm

Tolstoy'un Yasnaya Polyana'daki çiçekli mezarı

Tolstoy 1910'da 82 yaşında öldü. Ölümünden hemen önce sağlığı, ona her gün bakan ailesinin endişesiydi. Son günlerinde ölmek hakkında konuştu ve yazdı. Aristokrat yaşam tarzından vazgeçerek bir kış gecesi evden ayrıldı. Gizlice ayrılışı, karısının tiradlarından kaçmak için bariz bir girişimdi. Öğretilerinin çoğuna karşı çıktı ve son yıllarda Tolstoyan'ın "müritlerine" olan ilgisini kıskanmaya başladı .

Tolstoy , güneye doğru bir günlük tren yolculuğunun ardından Astapovo tren istasyonunda zatürreden öldü . İstasyon şefi Tolstoy'u dairesine götürdü ve özel doktorları geldi ve ona morfin ve kafur enjeksiyonları yaptılar .

Polis cenaze törenine erişimi kısıtlamaya çalıştı, ancak binlerce köylü sokakları doldurdu. Yine de bazılarının "bir asilzadenin öldüğünü" bilmek dışında Tolstoy hakkında çok az şey bildiklerini söylediği duyuldu.

Bazı kaynaklara göre, Tolstoy hayatının son saatlerini trendeki diğer yolculara sevgiyi, şiddetsizliği ve Gürcülüğü vaaz ederek geçirdi .

Miras

Leo Tolstoy bir sosyalist değil , bir Hıristiyan anarşist olarak görülse de , fikirleri ve eserleri tarih boyunca sosyalist düşünürleri hala etkilemiştir. Hükümetlerin, devlet otoritesinin gözdağı, memurlar adına yozlaşma ve genç yaşlardan itibaren insanlara telkinler yoluyla bir arada tutulan şiddet içeren güçler olduğuna dair romantik olmayan bir görüşe sahipti. Ekonomiye bakış açısıyla ilgili olarak, geçimlik tarıma dönüşü savundu . Ona göre, basitleştirilmiş bir ekonomi, mal mübadelesine daha az ihtiyaç duyacak ve bu nedenle fabrikalar ve şehirler - sanayi merkezleri - modası geçmiş olacaktı.

1944'te edebiyat tarihçisi ve Sovyet ortaçağ uzmanı Nikolai Gudzii, Tolstoy'un 80 sayfalık bir biyografisini yazdı. Okurlara Tolstoy'un 2. Dünya Savaşı'nın ortasında hayatta olsaydı pasifist ve vatanseverlik karşıtı duygularını gözden geçireceğini göstermek için tasarlandı. Aynı sıralarda, edebiyat bilgini ve tarihçi Boris Eikhenbaum - Tolstoy üzerine daha önceki çalışmalarından tam bir zıtlık içinde - Rus romancısını, fikirleri Robert Owen ve Henri Saint-Simon gibi erken ütopik sosyalistlerin fikirleriyle uyumlu biri olarak tasvir etti . Eikenbaum, bu etkilerin Tolstoy'un bireysel mutluluk ve köylü refahı üzerindeki vurgularında görülebileceğini öne sürdü. Eikenbaum'un Tolstoy tasvirlerindeki tutarsızlıklar, o sırada Sovyet Rusya'daki siyasi baskıya atfedilebilir: kamu görevlileri edebiyat alimlerine parti doktrinine uymaları için baskı yaptı.

Sovyet Rusyada

Tolstoy'un yazılarından Tolstoycu hareket doğdu ve üyeleri onun çalışmalarını şiddetsizliği, şehircilik karşıtlığını ve devlete karşı muhalefeti desteklemek için kullandılar. Tolstoy, herhangi bir örgüte veya gruba katılmaya karşı olduğu için hareketle hiçbir zaman ilişkilendirilmezken, on üçüncü kızı Alexandra (Sasha) L'vovna Tolstaya'yı Rus halkı için yayınlamak niyetiyle eserlerinin varisi olarak adlandırdı. . Bu arada Tolstoy, Tolstoy'un el yazmalarının çoğunu elinde tutan Vladimir Chertkov'u eserlerinin editörü olarak atadı. Başlangıçta Tolstoy, Rus halkını yazılarının mirasçısı yapmak istedi, ancak o zamanlar Rus yasaları, mülkün yalnızca bir kişiye miras kalabileceğini kararlaştırdı.

1917'deki Rus İç Savaşı'nın ardından, tüm edebi eserler Kasım 1918'de kamulaştırıldığı için eskiden sansürlenen yazılar artık yayınlanabildi. Alexandra bu yıllarda Tolstoy'un eserlerini yayınlamak için çalıştı: 1917'den 1919'a kadar Zadruga ile çalıştı. Yayınevi, daha önce Rusya'nın emperyal yönetimi altında sansürlenmiş olan Tolstoy'un yazıları hakkında on üç kitapçık yayınlayacak. Ancak, Tolstoy'un eserlerinin eksiksiz bir koleksiyonunu yayınlamak daha zor oldu. Aralık 1918'de Eğitim Komiserliği, Chertkov'a çalışmalarının tam bir baskısını yayınlaması için 10 milyon ruble sübvansiyon verdi, ancak hükümetin yayın hakları üzerindeki kontrolü nedeniyle asla gerçekleşmedi. Kooperatifler ayrıca 1921'de Rusya'da yasadışı hale getirildi ve Alexandra ve Chertkov için başka bir engel oluşturdu.

1920'lerde, Tolstoy'un mülkü Yasnaya Polyana , Sovyet rejimi tarafından Tolstoylular için bir komün olarak var olması için onaylandı. Rejim, bu Hıristiyan odaklı topluluğa izin verdi çünkü Tolstoyanlar gibi dini mezheplerin Rus köylülüğü için model olduğunu hissettiler. Sovyet hükümeti, geç Rus yazar için bir anıt olarak kabul edilen mülkün sahibiydi, ancak Alexandra, Yasnaya Polyana'da sunulan eğitim üzerinde yargı yetkisine sahipti. Çoğu Sovyet okulunun aksine, Yasnaya Polyana'daki eğitim militarist eğitim sunmuyordu ve ateist propagandayı yaydı. Ancak zamanla, yerel komünistler - kurumu mali olarak destekleyen eyalet hükümetinin aksine - genellikle mülkü kınadılar ve sık sık teftiş çağrısında bulundular. 1928'den sonra, Sovyet rejimindeki kültür politikasındaki bir değişiklik, Tolstoy'un mülkü de dahil olmak üzere yerel kurumların devralınmasına yol açtı. Alexandra, 1929'da Yasnaya Poliana'nın başkanı olarak görevinden ayrıldığında, Eğitim ve Sağlık Komiserliği kontrolü ele aldı.

1925'te Sovyet hükümeti, Tolstoy'un doğumunun yüzüncü yılını kutlamak için ilk Jübile Komitesini kurdu. Başlangıçta 13 üyeden oluşuyordu, ancak 1927'de ikinci bir komitenin kurulmasıyla 38 üyeye ulaştı. Alexandra, hükümetin sağladığı fonlardan memnun değildi, ve Haziran 1928'de Stalin ile bir araya geldi. Toplantı sırasında Stalin, hükümetin komite tarafından talep edilen bir milyon rubleyi sağlayamayacağını söyledi. Ancak, Nisan 1928'de Devlet Yayınevi ile Tolstoy'un eserlerinin 92 ciltlik bir koleksiyonunun yayınlanması için bir anlaşmaya varıldı. Jübile Kutlaması sırasında, Halk Eğitim Komiserliği başkanı Anatoly Luncharsky , Sovyet hükümetinin Tolstoy'a ve onun mirasına düşman olduğunu iddia eden haberleri yalanladığı bir konuşma yaptı. Tolstoy'un eserlerinin kendisini Sovyet rejimiyle karşı karşıya getiren yönlerine odaklanmak yerine, Tolstoy'un eşitlik ve emek sevgisi ile devleti ve özel mülkiyeti küçümsemesi gibi birleştirici yönlere odaklandı. Tolstoy'un eserlerinin 400 milyondan fazla kopyası Sovyetler Birliği'nde basıldı ve bu onu Sovyet Rusya'da en çok satan yazar yaptı.

Etki

Vladimir Lenin , Tolstoy hakkında Rus toplumu eleştirisinde bir çelişki olduğunu öne süren birkaç makale yazdı. Lenin'e göre, köylülüğü süsleyen ve emperyal Rus toplumundan hoşnutsuzluğunu dile getiren Tolstoy, eleştirilerinde devrimci olabilir, ancak siyasi bilinci devrim için tam olarak gelişmemiştir. Lenin bu düşünce tarzını , "köylü burjuva devrimi" olarak adlandırdığı 1905 Rus Devrimi'nin geriliği nedeniyle başarısız olduğunu öne sürmek için kullanır : devrimciler, mevcut ortaçağ baskı biçimlerini ortadan kaldırmak ve onların yerine eski ve ataerkil bir köy koymak istediler. -komün. Lenin, Tolstoy'un kötülüğe karşı direnmeme kavramının 1905 devriminin başarısını da engellediğini düşündü, çünkü hareket militan değildi ve böylece otokrasinin onları ezmesine izin vermişti. Bununla birlikte, Stalin yazılarında Tolstoy'un eleştirilerindeki birçok çelişkiye rağmen, onun feodalizme ve kapitalizme olan nefretinin proleter sosyalizminin başlangıcını işaret ettiği sonucuna varır.

Ek olarak, Tolstoy'un kötülüğe direnmeme felsefesi Mahatma Gandhi'nin politik düşüncesini etkiledi . Gandhi, Tolstoy'un kendi görüşüne göre acıyı azaltan herhangi bir doktrini oluşturan hakikat kavramından derinden etkilenmiştir. Hem Gandhi hem de Tolstoy için gerçek Tanrı'dır ve Tanrı evrensel sevgi olduğuna göre, bu nedenle gerçek aynı zamanda evrensel sevgi olmalıdır. Gandhi'nin şiddet içermeyen hareketinin Gujarati dilindeki kelimesi, "sadagraha" - "gerçeğe" çevrilen "sat" kısmı ve "sertlik" anlamına gelen "agraha" kelimesinden türetilen "satyagraha"dır. Gandhi'nin satyagraha anlayışı, Hindu geleneğinden ziyade Tolstoy'un Hıristiyanlık anlayışından doğmuştur.

filmlerde

Tolstoy'un son yılında yaklaşık bir 2009 film, Son İstasyon tarafından 1990 romanından uyarlanan, Jay Parini , yönetmen tarafından yapıldı Michael Hoffman ile Christopher Plummer Tolstoy olarak ve Helen Mirren Sofya Tolstoya olarak. Her iki oyuncu da rolleriyle Oscar'a aday gösterildi . Yazar hakkında, ölümünden sadece iki yıl sonra 1912'de çekilen Büyük Yaşlı Adamın Ayrılışı , Ne Güzel, Güller Ne Kadar Tazeydi (1913) ve Sergei Gerasimov'un yönettiği ve oynadığı Leo Tolstoy da dahil olmak üzere başka filmler de vardı . 1984.

Tolstoy'un ölmeden on yıl önce çekilmiş ünlü bir kayıp filmi de var. 1901'de Amerikalı gezici öğretim görevlisi Burton Holmes , ABD'li senatör ve tarihçi Albert J. Beveridge ile birlikte Yasnaya Polyana'yı ziyaret etti . Üç adam sohbet ederken, Holmes 60 mm film kamerasıyla Tolstoy'u filme aldı. Daha sonra, Beveridge'in danışmanları, Rus yazarla görüşmenin Beveridge'in ABD başkanlığına aday olma şansına zarar verebileceğinden korktukları için filmi imha etmeyi başardılar.

bibliyografya

Ana madde: Leo Tolstoy kaynakça

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar