Daniel (İncil figürü) - Daniel (biblical figure)

Daniel
King Daniel'in Cevap tarafından İngiliz Rivière
Peygamber (Hıristiyanlık, İslam)
saygı duyulan
büyük türbe	Daniel'in Mezarı , Susa , İran
Bayram	21 Temmuz: Roma Katolikliği 17 Aralık: Yunan Ortodoksluğu , Pentekost'un dördüncü Pazar gününden sonra Salı: Ermeni Apostolik Kilisesi
Öznitellikler	Genellikle aslanların ininde tasvir edilir
Gelenek veya tür	6. yüzyıl M.Ö.

Daniel ( Aramice ve İbranice : דָּנִיֵּאל - Dānīyyē'l , yani "Tanrı benim yargıçtır"; Yunanca : Δανιήλ Daniel ), İncil'deki kahramanı Daniel Kitabı'nda tarafından tutsak alınır Kudüs asil bir Yahudi gençlik olduğunu Nebuchadnezzar'dan Babil hizmet veren kral ve halefleri, Pers fatihi Cyrus zamanına kadar sadakat ve yetenekle , her zaman İsrail'in Tanrısına sadık kaldılar. Çoğu modern bilim adamının fikir birliği, Daniel'in tarihi bir figür olmadığı ve kitabın MÖ 2. yüzyıl Helenistik kralı Antiochus IV Epiphanes'in saltanatına şifreli bir ima olduğudur .

Altı şehirler iddia Daniel Türbesi , en ünlü varlık ki Susa , güney de İran olarak bilinen bir bölgede Sus-e Daniyal . Yahudilikte bir peygamber değildir, ancak hahamlar onu Babil diasporasının en seçkin üyesi, dindarlık ve iyi işlerde eşsiz, onu mahvetmeye çalışan düşmanlarla çevrili olmasına rağmen Yasa'ya bağlılığında sıkı ve MS ilk birkaç yüzyılda, onun adı etrafında gelişen birçok efsaneyi yazdılar. Hıristiyanlıkta peygamber olarak kabul edilir ve Kuran'da adı geçmese de Müslüman kaynaklar onu peygamber olarak tanımlar.

Arka plan

Daniel'in, Nebukadnetsar'ın rüyasını yorumlayamayan Babilli bilge adamları idam etmesi emredilen kralın muhafızlarının komutanı Arioch ile aracılık ederken vitray tasviri.

Daniel'in adı "Tanrı (El) benim yargıcımdır" anlamına gelir. En iyi bilinen Daniel, rüyaları yorumlayan ve kıyamet görümleri alan Daniel Kitabı'nın kahramanı olsa da, Mukaddes Kitap bu ismin diğer üç şahsından da kısaca bahseder:

1. Hezekiel Kitabı (14:14, 14:20 ve 28: 3) bilgelik ve doğruluk ile ünlü efsanevi Daniel ifade eder. 14:14 ayetinde Hezekiel, günahkar İsrail diyarı hakkında "bu üçü, Nuh , Daniel ve Eyüp orada olsalar bile, doğruluklarıyla kendi hayatlarını kurtarırlar" der . 28. bölümde, Hezekiel Sur kralıyla alay eder ve retorik olarak "Daniel'den daha mı bilgesin?" diye sorar. Daniel Kitabı'nın yazarı, bilgeliğiyle tanınan bu efsanevi figürü, merkezi insan karakteri olarak hizmet etmesi için almış görünüyor.
2. Ezra Kitabı (8: 2) gitti Daniel adında bir rahip bahseder Babylon Ezra ile Kudüs'e.
3. Chronicles İlk Kitap (3: 1) oğlu bahseder David Daniel aradı.

Daniel (Dn'il veya Danel ) da gelen Aqhat lejantta bir rakam adıdır Ugarit . (Ugarit, MÖ 1200 civarında yıkılan bir Kenan şehriydi - hikayeyi içeren tablet, MÖ 1360 dolaylarına tarihlenir.) Bu efsanevi Daniel, doğruluğu ve bilgeliği ile tanınır ve Tanrı El'in (dolayısıyla onun adı) takipçisi olarak bilinir . rüyalar ve vizyonlar aracılığıyla bilinecek. Hezekiel'in çok daha eski olan Kenan efsanesini bilmesi olası değildir, ancak ikisi arasında bir bağlantı olduğunu varsaymak mantıklı görünüyor. Daniel Kitabı'nın ilk yarısındaki masalların yazarları da muhtemelen Ugarit Daniel'den habersizdiler ve muhtemelen kahramanlarının adını Hezekiel'den aldılar; ikinci yarıdaki vizyonların yazarı, kahramanının adını masallardan aldı.

Daniel'in Masalları

Daniel, Kralın masasında yemek yemeyi reddediyor, 1900'lerin başlarında İncil illüstrasyonu

Daniel Kitabı, Daniel ve arkadaşlarının Babil'e nasıl geldiklerini anlatan bir girişle başlar, ardından Babil ve Pers saraylarında geçen bir dizi hikaye ve ardından Daniel'in dünyanın uzak geleceğini gördüğü bir dizi görüm izler. dünya ve İsrail. 1-6. bölümlerdeki hikayeler MÖ 3. veya 2. yüzyılın başlarına tarihlenebilir; 167 ve 164 yılları arasında 8-12. bölümlerdeki vizyonların eklenmesiyle genişletildiği genel olarak kabul edilir.

Krallığının üçüncü yılında Yehoyakim , Daniel ve arkadaşları Hananiah, Mishael, Azaryahu götürülür Babylon tarafından Nabukadnezar , kralı Babylon . Dördü, Babil sarayında eğitilmek üzere akılları ve güzellikleri için seçilir ve yeni isimler verilir. Daniel'e Babil dilinde Belteshazzar ( Akadça : 𒊩𒆪𒈗𒋀 , romanlaştırılmış:  Beltu-šar-usur , NIN ₉ .LUGAL.ŠEŠ olarak yazılır ) verilirken, arkadaşlarına Babilce Shadrach, Meshach ve Abednego isimleri verilir . Daniel ve arkadaşları, kirletilmemek için Babil kralı tarafından sağlanan yiyecek ve şarabı reddediyorlar. Tanrı'dan bilgelik alırlar ve "krallığın tüm sihirbazlarını ve büyücülerini" geride bırakırlar. Nebukadnetsar, dört metalden yapılmış, ayakları demir ve kilden yapılmış dev bir heykelin cennetten bir taş tarafından parçalandığını hayal eder. Bunu sadece Daniel yorumlayabilir: rüya, Babil'in ilki olan dört krallığa işaret eder, ancak Tanrı onları yok edecek ve kendi krallığı ile değiştirecektir.

Nebukadnetsar, tüm dünyayı barındıran büyük bir ağacın ve ağacın yok edileceğine hükmeden göksel bir figürün hayalini kurar; yine, Tanrı'nın dünyanın kralları üzerindeki egemenliğiyle ilgili rüyayı yalnızca Daniel yorumlayabilir. Nebukadnetsar'ın oğlu Kral Belşatsar, ziyafeti için Yahudi tapınağındaki kapları kullandığında, bir el belirir ve duvara sadece Daniel'in yorumlayabileceği gizemli bir mesaj yazar; krala, krallığının Medlere ve Perslere verileceğini söyler , çünkü Belşatsar, Nebukadnetsar'ın aksine, Daniel'in Tanrısı'nın egemenliğini kabul etmemiştir. Medler ve Persler, Nebukadnetsar'ı devirir ve yeni kral Med Darius, Daniel'i yüksek otoriteye atar. Kıskanç rakipler, Daniel'i kral yerine Tanrı'ya ibadet ettiği suçlamasıyla yok etmeye çalışırlar ve Daniel bir aslan çukuruna atılır , ancak bir melek onu kurtarır, suçlayanlar yok edilir ve Daniel eski konumuna geri döndürülür.

Darius'un üçüncü yılında Daniel bir dizi görüm görür. İlkinde, denizden dört canavar çıkar, sonuncusu on boynuzlu ve onbirinci boynuz büyür ve Dünya'ya hakim olur ve "Günlerin Kadimliği" (Tanrı) "insan oğlu gibi birine" egemenlik verir. . Bir melek vizyonu yorumlar. İkincisinde, iki boynuzlu bir koç, tek boynuzlu bir keçi tarafından saldırıya uğrar; bir korna kırılır ve yerine dördü gelir. Küçük bir boynuz yükselir ve Tanrı'nın halkına ve tapınağa saldırır ve Daniel'e küçük boynuzun egemenliğinin ne kadar süreceği konusunda bilgi verilir. Üçüncüsünde, Daniel kutsal metinde (kitabın adı verilmemiştir, ancak Yeremya olarak görünmektedir ) Yeruşalim'in 70 yıl boyunca ıssız kalacağını okumakta güçlük çeker. Daniel Yahudiler adına tövbe eder ve Yeruşalim'in ve halkının geri verilmesini ister. Bir melek, 70 yedi (veya hafta) yıllık bir dönemi ifade eder . Son rüyette Daniel, "kuzeyin kralı" ile "güneyin kralı" arasında, Tanrı'nın halkının korkunç bir şekilde acı çektiği bir mücadelede doruğa ulaşan bir tarih dönemi görür; bir melek sonunda doğruların haklı çıkacağını ve Tanrı'nın krallığının Dünya'da kurulacağını açıklar.

Ek hikayeler (Yunanca metin)

Susanna ve Yaşlılar, Guido Reni

Daniel'in Yunanca metni, ikisi Daniel'i içeren üç ek hikaye içerir (üçüncüsü, ateşli fırın hikayesinin bir uzantısıdır).

1. Susanna'nın hikayesi, iki şehvet düşkünü Yahudi yaşlı, sözde iffetsizliğinden, ama aslında onların ilerlemelerine direndiği için onu ölüme mahkum ettiğinde, Daniel'in genç bir Yahudi evli kadının itibarını nasıl kurtardığını anlatır. Daniel'in zekice çapraz sorgusu, kötülüklerinin maskesini düşürür ve ölümlerine yol açar. Hikaye, kötülerin dinsizler yerine Yahudiler olması bakımından benzersizdir; Ferisiler tarafından, rakiplerine göre mahkemelerin kontrolünü kötüye kullanan Sadukiler'e karşı bir polemik olarak yazılmış olabilir .
2. Bel ve Ejderha iki bölümden oluşuyor. İlk Daniel'de, putları yiyip içiyormuş gibi davranan (aslında sahte tanrılar için hazırlanan yemeği kâhinler tüketen) putperest kâhinlerin aldatmacalarını ifşa eder. İkincisinde Daniel, Cyrus'un tanrı olduğuna inandığı dev bir yılanı yok eder; Babillilerin isyanı, Koreş Daniel'i yemeksiz hapseder, peygamber Habakkuk onu mucizevi bir şekilde besler ve Koreş tövbe eder.

Daniel'in ölümü ve mezarı

Daniel'in Susa'daki Mezarı

Daniel Kitabı'nda Daniel'in son sözü Koreş'in üçüncü yılındadır ( Daniel 10:1 ). Haham kaynakları onun Pers kralı Ahasuerus (daha iyi bilinen adıyla Artaxerxes – Babylonian Talmud, Megillah 15a, Ester 4, 5 kitabına dayanan) döneminde hala hayatta olduğunu varsayıyor , ancak kötü başbakan Haman tarafından öldürüldü. Ahasuerus'a ait (Targum Sheini on Esther, 4, 11).

1. yüzyıla Yahudi yazar Josephus Daniel'in vücut içinde bir kulede yattığını bildirdi Ecbatana içinde Parthia Med ve Pers krallarının organları yanında; daha sonra Yahudi yetkililer onun Susa'ya gömüldüğünü ve evinin yakınında Süleyman Tapınağı'ndan gelen kapların saklandığını söylediler . Müslüman kaynaklar, Müslümanların cesedini veya muhtemelen sadece sinirlerini ve damarlarını içeren bir kutuyu, bir kitap, bir yağ kavanozu ve iki aslan tarafından yalanan bir adam resminin kazındığı bir mühür yüzüğü bulduklarını bildirdi. Ceset yeniden gömüldü ve onu gömenler, yeri ortaya çıkarmalarını önlemek için başını kestiler.

Bugün altı şehir iddia Daniel'in Türbesi : Babylon , Kerkük ve Muqdadiyah içinde Irak , Susa ve Malamir içinde İran ve Semerkant içinde Özbekistan . En ünlüsü, Susa'da (Güney İran'da Shush ), Shush-e Daniyal olarak bilinen bir yerdedir. Yahudi geleneğine göre şehrin zenginleri ve fakirleri cesede sahip olmak için tartıştı ve bu nedenle sedye nehrin ortasındaki bir zincire asıldı. Yakınlarda Tanrı'ya inanan herkese açık bir dua evi inşa edildi ve nehrin aşağısında ve yukarısında belirli bir mesafe için balık avı yasaklandı; nehrin o kesiminde yüzen balıkların başları altın gibi parlıyordu ve kutsal bölgeye giren dinsizler mucizevi bir şekilde nehirde boğulacaktı. Bu güne kadar mezar popüler bir hac yeridir.

Daniel sonraki gelenekte

Yahudilik

Aslanlar İnindeki Daniel , c. 1615, Pieter Paul Rubens tarafından

Daniel Yahudilikte bir peygamber değildir: kehanetin Haggay , Zekeriya ve Malaki ile sona erdiği kabul edilir . In İbranice İncil adlı kitabında Peygamberler altında dahil değildir, belki içeriği kehanet kitapları uymuyor çünkü (İbranice İncil üç bölüm, Tevrat, Peygamberler ve Yazılar vardır); ancak yine de Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunan sekiz nüsha ve Yunanca metnin ek hikayeleri, Daniel'in eski zamanlardaki popülaritesinin bir kanıtıdır.

MS birinci binyılın Yahudi hahamları, Daniel'i Babil diasporasının en seçkin üyesi, dindarlık ve iyi işlerde emsalsiz, onun yıkımını arayan düşmanlarla çevrili olmasına rağmen Kanuna bağlılığında sıkı ve ilk birkaç çağda en seçkin üyesi olarak kabul ettiler. Yüzyıllar CE, onun adı etrafında gelişen efsaneleri yazdılar. Onun tutsaklığı peygamber Yeşaya tarafından Kral Hizkiya'ya şu sözlerle bildirilmişti: "Onlar (Hizkiya'nın soyundan gelenler) Babil kralının sarayında hadım olacaklar." Daniel ve üç arkadaşı, parçalanmış bedenlerini Nebukadnetsar'a gösterebildikleri ve böylece iffetsiz bir yaşam sürmekle suçlandıklarını kanıtladıklarında, bu talihsizlik bir nimete dönüştü.

Daniel, Nebukadnetsar'ın refahını sürekli olarak aklında tuttu ve kral, Tanrı tarafından belirli bir süre bir canavar olarak yaşamaya mahkûm edildiğinde, ceza süresinin kısaltılması için dua etti ve duası kabul edildi. Nebukadnetsar ölürken Daniel'i mirasçıları arasına dahil etmek istedi, ancak Daniel atalarının mirasını sünnetsizlerin mirasına bırakamayacağını söyleyerek onuru reddetti. Daniel ayrıca, dindar Daniel'i yanlış suçlamalar üzerine yanlışlıkla hapse atmış olan ve birçoğunun Yahudiliğe dönüştüğü kral Darius'un görüşünü de düzeltti.

Hristiyanlık

Aziz Daniel peygamber, c. 20. yüzyıl. Ortodoks ikonografisi .

Yeni Ahit de Daniel başvuru yapan Matthew atıfla, 24:15 ıssızlık iğrenç . O anılmaktadır Kıpti Kilisesi Kıpti ayın 23 gününde Baramhat . On Doğu Ortodoks dini takvimine ile birlikte Aziz Daniel Peygamber kutluyor bayram günleri Üç Genç Erkekler , düşer 17 Aralık (sırasında Hızlı Doğuşu 11 ve 17 arasına düşer Kutsal Forefathers Pazar (Pazar günü) Aralık) ve Doğuştan önceki Pazar günü. Daniel'in idolü parçalayan taşla ilgili kehaneti ( Daniel 2:34-35 ) Ortodoks ilahilerinde genellikle Enkarnasyon için bir metafor olarak kullanılır : "kesilmiş taş" Logos'un (Mesih) simgesidir ve onun bakire doğumun simgesi olarak "eller olmadan" kesildi . Böylece ilahiler Theotokos'tan (Meryem Ana) "kesilmemiş dağ" olarak bahsedecektir.

Roma Katolik Kilisesi St. Daniel anısına Roman Martyrology bazen 21 Temmuz'da bazen başka bir gün, onun bayram listelemek Temmuz 21. dioceses Bazı yerel dini takvimler üzerinde. Örneğin, Gorizia başpiskoposluğu , peygamber ve günah çıkaran Aziz Daniel'in bayramını 11 Eylül'de kutlar. Ayinin okunması Daniel Kitabı, 14. bölümden alınmıştır; Mezmur 91'den Kademeli; James 1 Mektubu'ndan Alleluia ayeti; ve Matta 24'ten İncil . Lutheran Kilisesi-Missouri Sinod Azizleri Takvimi, Daniel'i, Üç Genç Adam ( Shadrach, Meshach ve Abednego ) ile birlikte 17 Aralık'ta anıyor .

İslâm

Daniel'in Semerkant'taki mezarı

Daniel ( Arapça : دانيال, Danyal ) ismen belirtilmeyen Kur'ân , ama peygamber yardımıyla aslanlar kurtarılan anlatıyor sonradan Müslüman literatüründe onun peygamber-luk, bir hesap olmadığı Jeremiah içinde ( Bel ve Ejderha bu rolü oynayan peygamber Habakkuk'tur ) ve kralın cennetten bir kaya tarafından tahrip edilen dört metalden yapılmış bir heykel rüyasını, duvardaki yazı, araştırma vb. klasik ve modern , onu aziz ve dürüst bir adam olarak tanımlayın. Abdullah Yusuf Ali (1872–1953) Kuran tefsirinde şöyle der:

Daniel soylu bir soyluydu ve MÖ 620-538 yılları arasında yaşadı. MÖ 605'te Asurlu Nebukadnezar tarafından Babil'e götürüldü, ancak Asur Medler ve Persler tarafından yıkıldığında hâlâ yaşıyordu. Yahudilerin "tutsaklığına" rağmen, Daniel Babil'deki en yüksek devlet makamlarından yararlandı, ancak o her zaman Kudüs'e sadık kaldı. Düşmanları (Pers hükümdarı altında), Pers Kralı dışında "herhangi bir tanrı veya insandan 30 gün boyunca dilekçe isteyen" herkese karşı bir ceza kanunu çıkardılar. Ama Daniel Kudüs'e sadık kalmaya devam etti. "Odasında Kudüs'e doğru pencereleri açık olduğu için günde üç kez diz çöker, dua eder ve daha önce yaptığı gibi Tanrısının önünde şükrederdi."

—  Abdullah Yusuf Ali , Kur'an-ı Kerim: Metin, Tercüme ve Tefsir

In Kitabu'l-Kafi , İmam Zeynel Âbidin Allah benim yaratıklar akademisyenleri saygısızlık ve bunları takip etme cahil olanlar arasında "en nefret, o Daniel ortaya ileri sürer. En sevilen Me My içinde kullar, daha büyük sevaplara lâyık olmak için çok çalışan, âlimlere daima yakın olan, sâlih kimselere tâbi olan ve âlimlerin (öğütlerini) kabûl eden takva sahibi kimselerdir.” Şii hadisleri, Daniel'i Tanrı'nın bir peygamberi olarak onaylar ve olayları Daniel'in İncil'deki anlatısına uygun şekilde doğrular.

Bahá'í

Daniel, Bahá'í İnancının öğretilerinde küçük bir peygamber olarak kabul edilir . Bazı Bahai mühtedileri , özellikle Daniel ve Yuhanna'nın reenkarnasyon ilkesini tanıttılar .

Ayrıca bakınız

• Daniel'in Kıyameti
• Arioch , muhafızların kaptanı
• El atıfta isimlerin listesi
• Pers Yahudileri

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Charles, Robert Henry (1911). "Daniel"  . Ansiklopedi Britannica . 7 (11. baskı). s. 804-808.
• Easton, Matta George (1897). "Daniel"  . Easton'ın İncil Sözlüğü (Yeni ve gözden geçirilmiş ed.). T. Nelson ve Oğulları.