Jehoyakim - Jehoiakim

Jehoiakim
Dan Yehoyakim Guillaume ROUILLE 's Promptuarii Iconum Insigniorum , 1553
Yahuda Kralı
Saltanat	609–598 M.Ö.
selefi	Yehoahaz , küçük kardeşi
Varis	Yehoyakin , oğlu
Doğmak	Kudüs
Öldü	Kudüs
Eş	Nehuşta
Konu	Yehoyakin
ev	Davud'un Evi
Baba	Josiah
Anne	Zebida

Yehoyakim , bazen yazıldığından Jehoikim onsekizinci ve antenepenültimat oldu Yahuda Kralı 598 MÖ 609 den. Kral Yoşiya'nın ( 1. Tarihler 3:15 ) ve Rumahlı Pedaya'nın kızı Zebida'nın ikinci oğluydu . Doğum adı Eliakim'di .

Arka plan

Josiah'ın ölümünden sonra, Jehoiakim'in küçük kardeşi Jehoahaz (Shallum olarak da bilinir) kral ilan edildi, ancak üç ay sonra Firavun II. Necho onu tahttan indirerek yerine Eliakim'i kral yaptı. Tahta geçtiğinde adı "Jehoiakim" olarak değiştirildi.

Jehoiakim MÖ 598'e kadar on bir yıl hüküm sürdü ve yerine sadece üç ay hüküm süren oğlu Jeconiah (Yehoyakin olarak da bilinir) geçti.

Saltanat

Yehoyakim tarafından kral atandı Necho II de savaştan Necho dönüşünden sonra, 609 M.Ö., Mısır kralı Harran , Kral öldürdüğü üç ay sonra Yoşiya'yı de Megiddo . Necho, Jehoiakim'in küçük kardeşi Jehoahaz'ı sadece üç aylık bir saltanattan sonra tahttan indirdi ve onu Mısır'a götürdü ve orada öldü. Jehoiakim, başlangıçta Mısırlıların bir vasalı olarak hüküm sürdü ve ağır bir haraç ödedi. Parayı toplamak için "ülkeyi vergilendirdi ve toprak halkından onların değerlendirmelerine göre gümüş ve altın aldı."

Ancak, MÖ 605'te Karkamış savaşında Mısırlılar Babilliler tarafından mağlup edildikten sonra, II. Nebukadnezar Kudüs'ü kuşattı ve Jehoiakim, Kudüs'ün yıkımını önlemek için bağlılıklarını değiştirdi. Kudüs'teki hazineden, bazı tapınak eserlerinden haraç ödedi ve bazı kraliyet ailesi ve soylularını rehin olarak teslim etti. In Daniel Kitabı'nda , Daniel bunlardan biri olarak tanımlanmaktadır.

Hahamlara ait literatür, Jehoiakim'i korkunç günahlar ve suçlar işleyen tanrısız bir tiran olarak tanımlar. Annesi, gelini ve üvey annesiyle ensest ilişki içinde olduğu ve daha sonra eşlerine tecavüz ettiği ve mallarına el koyduğu erkekleri öldürme alışkanlığı içinde olduğu anlatılmaktadır. Vücuduna da dövme yaptırmıştı.

Peygamber Yeremya yasaya tövbe ve sıkı bağlılık ısrar, kralın politikalarını eleştirdi. Başka bir peygamber olan Uriah ben Şemaya da benzer bir mesaj bildirdi ve Yehoyakim onun idamını emretti ( Yeremya 26:20–23 ).

Jehoiakim, MÖ 601'de Mısır'ın işgalinin başarısızlığa uğraması bölgenin kontrolünü baltalayana kadar Babillilere vassal olarak üç yıl devam etti. Jehoiakim, bağlılığını Mısırlılara geri çevirdi. MÖ 598'in sonlarında, Babil kralı II. Nebukadnezar Yahuda'yı işgal etti ve üç ay süren Kudüs'ü tekrar kuşattı . Jehoiakim kuşatma sona ermeden öldü. Tarihler Kitabı o kaydedildi "Babil Nebuchadnezzar kralı ... Babylon onu taşımak, zincire bağladı." Yeremya, uygun bir cenaze töreni yapılmadan öldüğü konusunda peygamberlik etti ve Yahuda halkını şöyle tarif etti: "Eyvah, efendim!" diyerek onun için ağıt yakmayacak. veya 'Ne yazık ki, onun görkemi!' Bir eşeğin cenazesiyle gömülecek, sürüklenip Yeruşalim kapılarının ötesine atılacak" ( Yeremya 22:18-19 ) "ve ölüsü günün sıcağına ve gecenin ayazına atılacak. ( Yeremya 36:30 ). Josephus , Nebukadnetsar'ın Jehoiakim'i yüksek rütbeli subaylarla birlikte öldürdüğünü ve ardından Jehoiakim'in cesedinin "gömülmeden surların önüne atılmasını" emrettiğini yazdı.

Yerine oğlu Jeconiah (Yehoyakin olarak da bilinir) geçti. Üç ay sonra, Nebukadnetsar Yekonya'yı tahttan indirdi (Josefus'a göre babasının intikamını isyan ederek alacağından korkarak) ve yerine Yehoyakim'in küçük kardeşi Sidkiya'yı kral yaptı. Jeconiah, ev halkı ve Yahuda nüfusunun çoğu Babil'e sürgün edildi .

Göre Babil Chronicles , Kudüs 2 düştü Adar (16 Mart) 597 MÖ. Chronicles şöyle diyor:

Yedinci yıl (Nebukadnezar - MÖ 598) Chislev (Kasım/Aralık) ayında Babil kralı ordusunu topladı ve Hatti ülkesini (Türkiye/Suriye) işgal ettikten sonra Yahuda şehrini kuşattı. . Adar ayının ikinci günü (16 Mart) şehri fethetti ve kralı (Yekonya) esir aldı. Yerine kendi seçeceği bir kral (Tsedekiya) atadı ve zengin haraç aldıktan sonra (onları) Babil'e gönderdi.

rabbinik literatürde

Yehoyakim, Yoşiya'nın en büyük oğlu olmasına rağmen, babasının halefi olmaya layık olmadığı için onun ölümü üzerine geçildi ve onun yerine kardeşi Yehoahaz tahta çıktı. Yehoahaz, erkek kardeşinin taht üzerindeki iddialarını dengelemek için alenen kral olarak meshedildi (Seder 'Olam R. xxiv.; Hor. 11b; Ratner'ın Seder 'Olam'a yönelik itirazı Gemara tarafından tahmin edildi ve yanıtlandı). Daha sonra Yehoyakim, Mısır'a esir götürüldükten sonra hükümeti ele geçirdiğinde, dindar babasına ne kadar az benzediğini gösterdi: O, en korkunç günahları ve suçları işleyen, tanrısız bir tirandı. Annesi, gelini ve üvey annesiyle ensest ilişkiler içindeydi ve daha sonra karılarına tecavüz ettiği ve mallarına el koyduğu erkekleri öldürme alışkanlığı vardı. Giysileri "sha'aṭneẓ"dendi ve Yahudi olduğu gerçeğini gizlemek için bir ameliyatla kendine epispazm yaptırmış ve vücuduna dövme yaptırmıştı (Lev. R. xix. 6; Tan ., Lek Leka, son; Midr. Aggadat Bereshit xlviii.; ayrıca bkz. Sanh. 103b). Hatta tanrısızlığıyla övünerek şöyle dedi: "Benden öncekiler, Manaşşe ve Amon, Tanrı'yı ​​nasıl çok kızdırabileceklerini bilmiyorlardı. Ama ben açıkça söylüyorum; Tanrı'nın bize verdiği tek şey ışıktır ve artık buna ihtiyacımız yok, çünkü biz tıpkı ışık gibi parlayan bir tür altınım var; ayrıca, Tanrı bu altını insanlığa verdi [Mez. cxv. 16] ve onu bir daha geri almaya gücü yetmez" (Sanh. lc).

Jehoiakim, Yeremya'nın tomarını yakar; Yeremya Kitabında olduğu gibi 36:21–32 (1904'te Providence Lithograph Company tarafından yayınlanan bir İncil kartından örnek)

Jehoiakim, Yeremya'nın Ağıtlarını yazdığını öğrendiğinde, rulo için gönderdi ve ilk dört ayeti sakince okudu ve alaycı bir şekilde, "Hala kralım" dedi. Beşinci ayete gelip de, "Çünkü RAB, günahlarının çokluğu yüzünden ona musallat oldu" (Lam. i. 5) sözlerini görünce, merdaneyi aldı, orada geçen Allah'ın isimlerini kazıdı ve fırlattı. ateşe atın (M. Ḳ. 26a). O zaman Tanrı'nın "dünyayı yeniden kaosa çevirmeyi" düşünmesine ve bunu sadece bu kralın altındaki Yahudi halkı dindar olduğu için yapmaktan kaçınmasına şaşmamalı (Sanh. 103a). Ancak ceza ertelenmedi. Nebukadnezar ordusuyla Antakya yakınlarındaki Daphne'ye geldi ve üyeleri kendisine saygılarını sunmaya gelen Büyük Sanhedrin'den, Yehoyakim'in kendisine teslim edilmesini, bu durumda şehri ve sakinlerini rahatsız etmeyeceğini talep etti. Sanhedrin, Nebukadnetsar'ın talebini kendisine bildirmek için Yehoiakim'e gitti ve onlara onu kendi çıkarları için kurban etmenin doğru olup olmayacağını sorduğunda, ona Davut'un asi Sheba ile benzer bir durumda yaptıklarını hatırlattılar (Lev. R. xix). 6).

Bu noktada birbiriyle çelişen Mukaddes Kitap ifadelerini uyumlu hale getirmenin zorluğu nedeniyle, Jehoiakim'in ölümünün koşulları hakkında çeşitli görüşler aktarılmıştır (II Krallar xxiv. 6; Yer. xxii. 18, 19; II Tarihler xxxvi. 6). Bazılarına göre, Sanhedrin, Nebuchadnezzar'ın talebini yerine getiremeden Kudüs'te öldü, bu nedenle kralın surların üzerinden kendisine atılan cesediyle yetinmek zorunda kaldı. Başka bir versiyon, duvardan aşağı indirilirken öldüğünü söylüyor. Diğerleri ise, onu tüm Yahuda ülkesinden geçirdikten sonra Nebukadnetsar'ın onu öldürdüğünü ve sonra cesedini köpeklere parça parça attığını ya da bir versiyona göre onu ölü bir eşeğin derisine koyduğunu iddia ediyor (Lev. R. xix.6; Seder'Olam R.xxv., kısmen Josephus ile aynı fikirde, "Ant." x.6, § 3; ayrıca bkz.

Ancak bu utanç verici ölüm bile, kafatasına "Bu ve bir tane daha" yazan ölü kralın sonu olmayacaktı. Yüzyıllar sonra kafatası bir bilgin tarafından Kudüs kapılarının önünde bulundu; onu dindarca gömdü, ama ne kadar örtmeye çalışsa toprak onu tutmayı reddetti. Daha sonra bunun, Yeremya'nın kendisi için böyle bir son kehanet ettiği Jehoiakim'in kafatası olduğu sonucuna vardı (Yer. xxii. 18); ne yapacağını bilemediği için bir beze sardı ve dolaba sakladı. Bir süre sonra karısı onu buldu ve bir komşuya gösterdi: "Kocanızın senden önce unutamayacağı başka bir karısı vardı ve bu yüzden onun kafatasını saklıyor" dedi. Bunun üzerine kadın onu ateşe attı ve kocası geri döndüğünde "bu ve bir tane daha" kelimesinin ne anlama geldiğini anladı (Sanh. 82a, 104a). Birçok günahına rağmen, Jehoiakim gelecekteki dünyada hiçbir rolü olmayan krallardan biri değildir (Sanh. 103b).

Aggadah'da. Jehoiakim hâlâ günahlarının cezasını çekiyor. Babil Talmudu onu gelecek dünyada yeri olmayanlar arasına dahil etmese de (cf. Sanh. 103b), Filistin Talmud'u onu, kanunu alenen ihlal ederek cennetteki yerini kaybeden birine örnek olarak verir.

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

•  Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir :  Singer, Isidore ; et al., ed. (1901–1906). "JEHOIAKIM" . Yahudi Ansiklopedisi . New York: Funk ve Wagnalls.
• Kral, Philip J (1993). Jeremiah: Bir Arkeolojik Arkadaş . Westminster John Knox Basın.
• Nelson Çalışma İncil . Thomas Nelson, Inc. 1997. ISBN 9780840715999.