Chronicles Kitapları - Books of Chronicles

Tanah (Yahudilik)
Tevrat   (Talimat) Yaratılış bereşit Çıkış Şemot Levililer Wayiqra Sayılar bemidbar Tesniye Devarim Neviim   (Peygamberler) Önceki Yeşu Yeoşua Hakimler Shofetim samuel Şemuel krallar melahim ikincisi İşaya Yeshayahu Yeremya Yirmeyahu Ezekiel Yekhezqel Küçük Hoşea Joel Amos Obadya Yunus Mika Nahum Habakkuk Sefanya Haggay Zekeriya Malaki Ketuvim   (Yazılar) Şiirsel Mezmurlar Tehillim Atasözleri Mishlei İş İyov Beş Megillot (Kaydırma) Şarkıların Şarkısı Şir Haşirim Ruth tekerlek izi ağıtlar eyhah Vaizler Qohelet ester Ester Tarihi Daniel Daniyyel Ezra–Nehemya Ezra kronikler Divre Hayyamım
Eski Ahit (Hıristiyanlık)
Pentateuch Yaratılış Çıkış Levililer Sayılar Tesniye Tarihi Yeşu Hakimler Ruth 1 ve 2 Samuel 1 ve 2 Kral 1 ve 2 Günlükler Ezra Nehemya ester Bilgelik İş Mezmurlar Atasözleri Vaizler Şarkıların Şarkısı kehanet Başlıca peygamberler İşaya Yeremya ağıtlar Ezekiel Daniel küçük peygamberler Hoşea Joel Amos Obadya Yunus Mika Nahum Habakkuk Sefanya Haggay Zekeriya Malaki Deuterokanonik Tobit Judith Esther'e Eklemeler 1 Makabi 2 Makabi Süleyman'ın Bilgeliği Sirach Baruh  / Yeremya'nın Mektubu Daniel'e eklemeler sadece Ortodoks 1 Esdra 2 Esdra Manaşşe duası Mezmur 151 3 Makabi 4 Makabi kasideler Ortodoks Tewahedosu 1 Hanok jübileler 1, 2 ve 3 Mekabiye Baruch Paralipomenası Daha geniş kanon
İncil portalı
v T e

Tarihler Kitabı ( İbranice : דִּבְרֵי-הַיָּמִים Divrê Hayyāmîm ) İbranice İncil ve Hıristiyanlık iki kitaplarında bir kitap Eski Ahit . Adem ile başlayan bir şecere ve 539 BCE'de Cyrus Fermanı'na kadar eski Yahuda ve İsrail tarihini içerir .

Chronicles, İbranice İncil'in son kitabıdır ve Yahudi Tanah'ın üçüncü bölümü olan Ketuvim'i ("Yazılar") sona erdirir . Septuagint'te iki kitaba bölünmüştür ve Hıristiyan bağlamlarında çoğul olarak, Jerome tarafından metne verilen Latince kronikon adından sonra Chronicles Kitapları olarak anılır . In Christian İnciller , (olarak belirtilen kitaplar 1 Tarihler ve 2 Tarihler veya Birinci Chronicles ve İkinci Chronicles ) genellikle iki izleyin Kings Kitaplar ve önce Ezra-Nehemya , son tarih odaklı kitabı Eski Ahit'te .

Özet

Rehoboam ve Jeroboam I , Julius Schnorr von Karolsfeld tarafından 1860 gravür

Chronicles anlatısı Adem, Seth ve Enosh ile başlar ve daha sonra hikaye, neredeyse tamamen soy listeleri aracılığıyla , ilk İsrail Krallığı'nın kuruluşuna kadar devam eder . 10. bölümde Saul'un kısa bir açıklamasından sonra 1 Chronicles'ın geri kalanının büyük kısmı Davut'un saltanatı ile ilgilidir . Sonraki uzun bölüm Davut'un oğlu Süleyman ile ilgilidir ve son bölüm Yahuda Krallığı ile ilgilidir ve ara sıra İsrail'in ikinci krallığına atıfta bulunur (2 Tarihler 10-36). Son bölüm kısaca, son dört kralın saltanatlarını, Yahuda yok edilinceye ve insanlar Babil'de sürgüne götürülene kadar kapsar . Son iki ayette açılış ayetlerine özdeş Ezra Kitabı , Pers kralı Büyük Kiros fetheder Yeni Babil İmparatorluğu'nu ve restorasyonuna yetkisi Kudüs Tapınağı ve sürgünlerin dönüşü.

Yapı

Aslen tek bir eser olan Chronicles, MÖ 3. ve 2. yüzyıllarda üretilen Yunanca bir çeviri olan Septuagint'te ikiye bölünmüştür . Üç geniş bölümü vardır:

1. 1 Chronicles'ın 1-9 bölümlerindeki soyağacı
2. Davut ve Süleyman'ın saltanatları (1 Tarihler'in geri kalanını ve 2 Tarihler'in 1-9 bölümlerini oluşturur); ve
3. 2 Chronicles'ın geri kalanında Yahuda Krallığı'na odaklanan bölünmüş krallığın anlatısı .

Bu geniş yapı içinde, yazarın, özellikle Davud ve Süleyman arasında paralellikler kurarak (birincisi kral olur, Kudüs'te İsrail'in Tanrısı'na tapınmayı kurar ve bunu mümkün kılacak savaşlar vererek) eserini yapılandırmak için çeşitli başka araçlar kullandığına dair işaretler vardır. sonra Süleyman kral olur, Mabedi inşa eder ve adar, refah ve barışın nimetlerinden yararlanır).

İncil yorumcusu CJ Ball, Septuagint'in tercümanları tarafından sunulan iki kitaba bölünmenin "en uygun yerde gerçekleştiğini", yani Davut'un kral olarak saltanatının sona ermesi ve Süleyman'ın saltanatının başlamasıyla birlikte olduğunu öne sürüyor.

1.Tarihler 29 ayrılır bölüm 36 bölüme ve 2 anlatıyor.

Kompozisyon

kökenler

Chronicles'daki son olaylar, MÖ 539'da Babil'i fetheden Pers kralı Büyük Cyrus'un saltanatında gerçekleşir ; bu, kitap için mümkün olan en erken tarihi belirler.

Chronicles, büyük ölçüde tek bir kişinin işi gibi görünüyor. Yazar muhtemelen erkekti, muhtemelen bir Levili (tapınak rahibi) ve muhtemelen Kudüs'tendi. İyi okumuş, yetenekli bir editör ve sofistike bir ilahiyatçıydı. Niyeti, İsrail'in geçmişini, Ahameniş İmparatorluğu zamanında Kudüs'ün edebi ve siyasi seçkinleri olan akranlarına dini mesajlar iletmek için kullanmaktı .

Yahudi ve Hıristiyan geleneği, bu yazarı MÖ 5. yy'da Ezra Kitabı'na adını veren Ezra figürü olarak tanımlamıştır ; Ezra'nın ayrıca Chronicles ve Ezra-Nehemiah'ın yazarı olduğuna inanılıyor . Daha sonraki eleştirmenler, uzun süredir devam eden geleneğe şüpheyle yaklaştılar ve yazara " Chronicler " demeyi tercih ettiler . Bununla birlikte, birçok bilim adamı, Ezra'nın yazarlığını yalnızca Yahudi tarihçilerin yüzyıllarca süren çalışmalarına dayanarak değil, aynı zamanda Chronicles ve Ezra-Nehemiah arasındaki dil ve konuşma kalıplarının tutarlılığı nedeniyle de destekliyor. Kudüs İbrani Üniversitesi'nden Fahri Profesör Menahem Haran şöyle açıklıyor: "Kronistik Çalışma'nın genel birliği, tümü tek bir eseri yansıtan ortak bir ideoloji, yasal, kült ve tarihsel kavramların tekdüzeliği ve özel üslup tarafından gösterilmektedir."

Chronicles'ın sonuçsuz olmasına rağmen en çarpıcı özelliklerinden biri, kapanış cümlesinin Ezra-Nehemiah'ın açılışı olarak tekrarlanmasıdır. Bu tekrarlanan ayetlere “tutulma çizgileri” denir. Antik çağda, okuyucunun birinciyi tamamladıktan sonra doğru ikinci kitap tomarına geçmesini kolaylaştırmak için yakalama çizgileri genellikle bir parşömenin sonuna yerleştirildi. Bu yazı aracı, tek bir tomarın kapsamını aşan ve başka bir tomarda devam edilmesi gereken işlerde kullanıldı.

20. yüzyılın ikinci yarısı, akademide İncil geleneğindeki tarih konusunda artan şüphecilik ortasında, yazarlık sorununun yeniden değerlendirilmesine tanık oldu. Her ne kadar doğrulayıcı kanıtların genel bir eksikliği olsa da, çoğu kişi Chronicles'ın yazarının aynı zamanda Ezra-Nehemiah'ın anlatı bölümlerinin de yazarı olduğunu ihtimal dışı görüyor. Bu eleştirmenler, muhtemelen MÖ 400-250 arasında, büyük olasılıkla MÖ 350-300 döneminde bestelendiğini öne sürüyorlar. Bu zaman dilimi, Yunan Septuagint'te görülen soy kütüklerine dayalı olarak yapılan tahminlerle elde edilir . Bu teori, öncülünü Chronicles, Anani'de bahsedilen en son kişiye dayandırır. Anani Kral sekizinci nesil soyundan Jehoiachin'i göre Masoretic Metin . Anani'nin doğumunun, Septuagint'te görünen Anani'nin şeceresinde ek beş nesil kullanarak, MÖ 425 ile 400 arasında olduğunu tahmin ediyorlar. Buna dayanarak, teori Septuagint'in okumasının birçok destekçisini Anani'nin muhtemel doğum tarihini iki bin yıldır büyük ölçüde kabul edilenden bir asır sonraya koymaya ikna etti.

Kaynaklar

Çok Chronicles içeriğinin gelen İncil, diğer kitaplardan malzeme tekrarı olan Genesis için Kings ve her zamanki bilimsel bakış yüzden bu kitaplar veya bunların erken bir versiyonu, onun malzemenin toplu ile yazar sağlanan olmasıdır . Bununla birlikte, durumun daha karmaşık olması ve Tekvin ve Samuel gibi kitapların , bir kaynaktan ziyade aynı malzemeden yararlanan Chronicles ile çağdaş olarak kabul edilmesi mümkündür. Bu konu üzerinde çok tartışılmasına rağmen bir anlaşmaya varılamadı.

Tür

Yahudi İncil'inin ( Septuagint ) Yunanca versiyonunu yaratan çevirmenler, bu kitabı "Geride Kalan Şeyler" olarak adlandırdılar ve bunun başka bir çalışmaya, muhtemelen Genesis-Kings'e bir ek olarak düşündüklerini belirttiler, ancak bu fikir pek çok zamandan beri uygunsuz görünüyor. Genesis-Kings'in kitabı neredeyse hiç değişmeden kopyalandı. Bazı modern bilim adamları, Chronicles'ın Genesis-Kings üzerine bir midraş veya geleneksel Yahudi yorumu olduğunu öne sürdüler , ancak yine de bu tamamen doğru değil çünkü yazar veya yazarlar eski kitaplar hakkında yorum yapmaktan çok onları yeni bir eser yaratmak için kullanıyorlar. Son zamanlardaki öneriler, bunun Genesis-Kings'deki tarihin açıklığa kavuşturulması veya onun yerine geçmesi veya alternatifi olarak tasarlandığı yönünde olmuştur.

Temalar

Presbiteryen teolog Paul K. Hooker, yazarın dinleyicilerine vermek istediği genel kabul görmüş mesajın bir "İsrail tarihi" değil, teolojik bir yansıma olduğunu savunuyor:

1. Tanrı tarihte ve özellikle İsrail tarihinde etkindir. Bireysel kralların sadakati veya günahları, Tanrı tarafından derhal ödüllendirilir veya cezalandırılır. (Bu, kralların inançsızlığının sonraki nesillerde Babil sürgünü yoluyla cezalandırıldığı Kralların Kitapları teolojisine zıttır ).
2. Tanrı İsrail'i özel bir ilişkiye çağırır. Çağrı, soy kütükleri ile başlar ve odağı yavaş yavaş tüm insanlıktan tek bir aileye, Yakup'un soyundan gelen İsrailoğullarına doğru daraltır . "Gerçek" İsrail, Kudüs'teki Tapınakta Yahweh'e ibadet etmeye devam edenlerdir , bunun sonucunda İsrail'in tarihi krallığının tarihi neredeyse tamamen göz ardı edilir.
3. Tanrı, Davut'u ve hanedanını iradesinin aracıları olarak seçti. Chronicles'ın yazarına göre, Davut'un saltanatının üç büyük olayı , Ahit Sandığı'nı Kudüs'e getirmesi, ebedi bir kraliyet hanedanı kurması ve Tapınağın inşası için yaptığı hazırlıklardı.
4. Tanrı, Tapınağın yeri olarak, Tanrı'ya tapınılması gereken yer olarak Kudüs'te bir yer seçti. Tapınağın inşası ve ibadet ritüelleri için diğer herhangi bir konudan daha fazla zaman ve alan harcanmaktadır. Yazar, sürgün öncesi Yahuda'da Tapınağın merkezi rolünü vurgulayarak, yeni inşa edilen Pers döneminden kalma İkinci Tapınağın kendi okuyucuları için önemini de vurgulamaktadır .
5. Tanrı İsrail'de etkin olmaya devam ediyor. Geçmiş, yazarın bugününü meşrulaştırmak için kullanılır: Bu, en açık şekilde Süleyman tarafından yaptırılan Tapınağa verdiği ayrıntılı ilgide, aynı zamanda kendi neslini uzak geçmişe bağlayan ve böylece hak iddiasında bulunan şecere ve soylarda görülür. şimdiki zamanın o geçmişin devamı olduğunu.

Ayrıca bakınız

• Eski İsrail ve Yahuda Tarihi

Referanslar

bibliyografya

• Beentjes, Pancratius C. (2008). Chronicles Kitabında Gelenek ve Dönüşüm . Brill. ISBN'si 9789004170445.
• Coggins, Richard J. (2003). "1 ve 2 Günlükler". Dunn'da James DG; Rogerson, John William (ed.). İncil üzerine Eerdmans Yorum . Eerdman'lar. ISBN'si 9780802837110.
• Hooker, Paul K. (2000). ANONYMUS ABSOLUTUS, Adam G. (ed.). Birinci ve İkinci Günlükler . Westminster John Knox Basın. ISBN'si 9780664255916.
• Japhet, Sara (1993). ANONİMUS, Adam G. (ed.). I ve II Chronicles: Bir Yorum . SCM Basın. ISBN'si 9780664226411.
• Kalimi, Isaac (Ocak 2005). Eski Bir İsrailli Tarihçi: Chronicler, Zamanı, Yeri ve Yazımı Üzerine Çalışmalar . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN'si 978-90-232-4071-6.
• Kelly, Brian E. (1996). Chronicles'da İntikam ve Eskatoloji . Sheffield Akademik Basın. ISBN'si 9780567637796.
• Klein, Ralph W. (2006). 1 Chronicles: Bir Yorum . Kale Basın.
• Knoppers, Gary N. (2004). 1 Chronicles: Giriş ve Yorumlu Yeni Bir Çeviri . Çift gün.
• McKenzie, Steven L. (2004). 1-2 Günlükler . Abingdon. ISBN'si 9781426759802.

Dış bağlantılar

Çeviriler

• Divrei Hayamim I – Chronicles I (Judaica Press) çevirisi [ Rashi'nin yorumuyla birlikte] Chabad.org'da
• Divrei Hayamim II – Chronicles II (Judaica Press) çevirisi [ Rashi'nin yorumuyla birlikte] Chabad.org'da
• 1 Biblegateway'deki Günlükler
• 2 İncil Geçidi'ndeki Günlükler
• 1 Chronicles de Bible-Book.org'da
• 2 Chronicles, Bible-Book.org'da

Tanıtımlar

• Tuell, S., 1 & 2 Chronicles

sesli kitaplar

• İncil: Chronicles kamu malı sesli kitap LibriVox'ta