Ezra'nın Kitabı - Book of Ezra

Tanah (Yahudilik)
Tevrat   (Talimat) Yaratılış bereşit Çıkış Şemot Levililer Wayiqra Sayılar bemidbar Tesniye Devarim Neviim   (Peygamberler) Önceki Yeşu Yeoşua Hakimler Shofetim samuel Şemuel krallar melahim ikincisi İşaya Yeshayahu Yeremya Yirmeyahu Ezekiel Yekhezqel Küçük Hoşea Joel Amos Obadya Yunus Mika Nahum Habakkuk Sefanya Haggay Zekeriya Malaki Ketuvim   (Yazılar) Şiirsel Mezmurlar Tehillim Atasözleri Mishlei İş İyov Beş Megillot (Kaydırma) Şarkıların Şarkısı Şir Haşirim Ruth tekerlek izi ağıtlar eyhah Vaizler Qohelet ester Ester Tarihi Daniel Daniyyel Ezra–Nehemya Ezra kronikler Divre Hayyamım
Eski Ahit (Hıristiyanlık)
Pentateuch Yaratılış Çıkış Levililer Sayılar Tesniye Tarihi Yeşu Hakimler Ruth 1 ve 2 Samuel 1 ve 2 Kral 1 ve 2 Günlükler Ezra Nehemya ester Bilgelik İş Mezmurlar Atasözleri Vaizler Şarkıların Şarkısı kehanet Başlıca peygamberler İşaya Yeremya ağıtlar Ezekiel Daniel küçük peygamberler Hoşea Joel Amos Obadya Yunus Mika Nahum Habakkuk Sefanya Haggay Zekeriya Malaki Deuterokanonik Tobit Judith Esther'e Eklemeler 1 Makabiler 2 Makabi Süleyman'ın Bilgeliği Sirach Baruh  / Yeremya Mektubu Daniel'e eklemeler sadece Ortodoks 1 Esdra 2 Esdra Manaşşe duası Mezmur 151 3 Makabi 4 Makabi kasideler Ortodoks Tewahedosu 1 Hanok jübileler 1, 2 ve 3 Mekabiye Baruch Paralipomenası Daha geniş kanon
İncil portalı
v T e

Ezra Kitabı bir kitaptır İbranice İncil ; daha önce Nehemya Kitabı'nı tek bir kitapta içeriyordu, bilimde yaygın olarak Ezra-Nehemya olarak ayırt edildi . İkisi , geç ortaçağ Latin Hıristiyan geleneğini takiben, 16. yüzyılın başlarında basılan ilk haham İncilleriyle ayrıldı . İbranice ve Aramice şekilde oluşturulmuş olan konudur Sion'a Dönüş kapama dönemini takip eden Babil esareti ve iki parça, ilk yılında sürgünlere ilk getiri birinci anlatan hikaye ayrılmıştır Büyük Kiros (538 I. Darius'un (MÖ 515) altıncı yılında Kudüs'teki yeni Tapınağın tamamlanması ve adanması, Ezra'nın Kudüs'e sonraki misyonunun ve Yahudileri Yahudi olmayanlarla evlilikten arındırma mücadelesinin ikinci anlatımı . Nehemya Kitabı ile birlikte , İbranice İncil'in tarihsel anlatısının son bölümünü temsil eder.

Ezra, İsrail'in Tanrısı'nın, bir görevi yerine getirmesi için Yahudi cemaatinden bir lideri görevlendirmesi için bir Pers kralına ilham verdiği şematik bir kalıba uyacak şekilde yazılmıştır ; art arda üç lider bu tür üç görevi yerine getirir, ilki Tapınağı yeniden inşa etmek, ikincisi Yahudi cemaatini arındırmak ve üçüncüsü kutsal şehri bir duvarın arkasına mühürlemek. ( Nehemya'nın bu son görevi, Ezra Kitabı'nın bir parçası değildir.) Kitabın teolojik programı, kronolojik yapısının sunduğu birçok sorunu açıklamaktadır. Muhtemelen en eski versiyonunda MÖ 399 civarında ortaya çıktı ve erken Hıristiyanlık döneminde kutsal metin olarak kabul edilmeden önce birkaç yüzyıl boyunca gözden geçirilip düzenlenmeye devam etti.

Özet

Ezra Kitabı on bölümden oluşur: Büyük Kiros'tan İkinci Tapınağın adanmasına kadar olan dönemi kapsayan 1-6 bölümler üçüncü kişi ağzından anlatılır; Ezra'nın misyonuyla ilgili olan 7-10. bölümler büyük ölçüde birinci tekil şahıs ağzından anlatılır. Kitap, tarihsel eklemeler olarak sunulan, Aramice yazılmış , çevreleyen metin İbranice (1:2–4, 4:8–16, 4:17–22, 5:7–17, 6:3–5) içeren birkaç belge içermektedir. , 6:6–12, 7:12–26)

Bölüm 1-6 (metinde italik olarak yer alan belgeler)

• 1. Cyrus Kararnamesi, ilk versiyon : Cyrus , Tanrı'dan ilham alarak Tapınak gemilerini "Yahuda prensi" Şeşbazzar'a geri verir ve İsraillileri onunla birlikte Kudüs'e dönmeye ve Tapınağı yeniden inşa etmeye yönlendirir.
• 2. 42.360 sürgün, erkek hizmetçi, kadın hizmetçi ve "şarkı söyleyen erkekler ve kadınlar" ile Zerubbabel ve Başkâhin Yeşu'nun önderliğinde Babil'den Yeruşalim'e ve Yahuda'ya dönüyor .
• 3. Baş Rahip Jeshua ve Zerubbabel sunağı inşa eder ve Çardak Bayramı'nı kutlar . İkinci yılda Tapınağın temelleri atılır ve adanma büyük bir sevinçle gerçekleşir.

Ezra, Julius Schnorr von Karolsfeld tarafından yapılan bu 1860 gravürde tapınağın yeniden inşasını istiyor

• 4. Samiriyelilerin Artaxerxes'e mektubu ve Artaxerxes'in yanıtı : "Yahuda ve Benjamin'in düşmanları" yeniden inşa için yardım teklifinde bulunurlar, ancak reddedilirler; daha sonra "Darius'un saltanatına kadar" inşaatçıları hayal kırıklığına uğratmak için çalışırlar. Samiriye yetkilileri kral Artaxerxes'e, Kudüs'ün yeniden inşa edildiği konusunda uyarıda bulunur ve kral işin durdurulmasını emreder. "Böylece Yeruşalim'deki Tanrı'nın evindeki işler, Pers Kralı Darius'un krallığının ikinci yılına kadar durma noktasına geldi."
• 5. Tattenay'ın Darius'a mektubu : Haggai ve Zekeriya peygamberlerinin teşvikleriyle Zerubbabel ve Joshua Tapınağın inşasına yeniden başlar. Hem Yahuda hem de Samiriye üzerinde satrap olan Tattenai , Darius'a Kudüs'ün yeniden inşa edildiği konusunda uyarıda bulunur ve Cyrus'un fermanını keşfetmek için arşivlerin aranmasını tavsiye eder.
• 6. Cyrus Kararnamesi, ikinci versiyon ve Darius'un kararnamesi : Darius kararı bulur, Tattenai'ye Yahudileri işlerinde rahatsız etmemelerini emreder ve onları haraçtan muaf tutar ve adaklar için gerekli her şeyi sağlar. Tapınak, Darius'un altıncı yılında Adar ayında tamamlanır ve İsrailliler onun tamamlanmasını kutlamak için toplanırlar.

Bölüm 7-10

• 7. Artaxerxes'in Ezra'ya Mektubu (Artaxerxes'in yazısı) : Kral Artaxerxes, Tanrı tarafından Ezra'yı "Yahuda ve Yeruşalim hakkında Tanrınızın Yasası hakkında soruşturma" ve "tüm Fırat Ötesi halkı, Tanrınızın yasalarını bilen herkes." Artaxerxes, Ezra'ya çok altın verir ve tüm İranlı yetkilileri ona yardım etmeye yönlendirir.

Ezra, Julius Schnorr von Karolsfeld'in 1860 tarihli bu ahşap baskısında Kanun'u okuyor

• 8. Ezra, Tapınak ve Babil'in dışındaki bir kanalın yanındaki kamplar için büyük bir geri dönenler topluluğu ve çok sayıda altın, gümüş ve değerli kaplar toplar. Orada Levili olmadığını keşfeder ve bu yüzden bazılarını toplamak için haberciler gönderir. Sürgünler daha sonra altın ve gümüşü dağıttıkları ve Tanrı'ya kurbanlar sundukları Yeruşalim'e dönerler.
• 9. Ezra'ya, Kudüs'te bulunan Yahudilerin bir kısmının Yahudi olmayan kadınlarla evlendiği bilgisi verilir. Ezra günahın bu kanıtı karşısında dehşete düşer ve Tanrı'ya dua eder: "Ey İsrail'in Tanrısı, sen doğrusun! Biz bugün bir mütebaki olarak bırakıldık. Bizden biri olmadığı halde, suçumuzla karşınızdayız. huzurunda durabilir."
• 10. İçlerinden bazılarının muhalefetine rağmen İsrailliler toplanıp yabancı karılarını ve çocuklarını gönderirler.

Tarihsel arka plan

MÖ 6. yüzyılın başlarında , Yahuda Krallığı Yeni Babil İmparatorluğu'na isyan etti ve yıkıldı. Sonuç olarak, kraliyet mahkemesi, rahipler, peygamberler ve katipler Babil şehrinde esarete alındı . Orada derin bir entelektüel devrim gerçekleşti, sürgünler kaderlerini Tanrılarına itaatsizlikte suçladılar ve arınmış bir halkın Kudüs'e dönmesine ve Kudüs'teki Tapınağı yeniden inşa etmesine izin vereceği bir geleceği dört gözle bekliyorlardı . Aynı dönemde, günümüzün güney İran'ında daha önce önemsiz bir krallık olan Pers'in büyük bir güç konumuna hızla yükseldiği ve MÖ 539'da Pers hükümdarı II. Cyrus , Babil'i fethettiği dönem oldu.

Tarihsel kaynakların olmaması nedeniyle bu dönemde Judea'nın partilerini ve siyasetini tanımlamak zordur , ancak işin içinde üç önemli grup olduğu görülmektedir: II . Cyrus'un desteğiyle yeniden yapılanma iddiasında bulunan sürgünden dönenler ; "Yahuda ve Benyamin'in düşmanları"; ve Kudüs'te Tapınağı inşa eden geri dönenlere karşı yerel muhalefet gibi görünen üçüncü bir grup, "toprak halkı".

Aşağıdaki tablo, Ezra Kitabı'nın kapsadığı dönemde bölgedeki önemli olaylar için bir rehberdir:

metinler

Ezra–Nehemya

"Ezra" başlıklı tek İbranice kitap Ezra–Nehemya , MÖ 2. yüzyılın ortalarında Yunancaya çevrildi. Septuaginta'yı için Esdras B aramaları Ezra Nehemya ve Esdras A 1 Esdras sırasıyla; ve bu kullanım, İbranice 'Ezra kitabının' daha sonra 'ikili' bir kitap olarak kabul edilebileceğini belirten erken dönem Hıristiyan bilgini Origen tarafından belirtilmiştir . 5. yüzyılın başlarında yazan Jerome , bu kopyanın o zamandan beri Yunan ve Latin Hıristiyanlar tarafından benimsendiğini kaydetti. Jerome , İncil'in İbranice'den Latince'ye Vulgate tercümesinde tekrarlamayı reddetti ; ve sonuç olarak tüm erken Vulgate el yazmaları Ezra-Nehemya'yı tek bir kitap olarak sunar. Bununla birlikte, 9. yüzyıldan itibaren, Latin İncillerinin ilk kez Ezra-Nehemya'nın Ezra ve Nehemya bölümlerini iki ayrı kitap olarak ayırdığı ve daha sonra Ezra'nın birinci ve ikinci kitapları olarak adlandırıldığı bulunmuştur; ve bu, 13. yüzyılın Paris İncillerinde standart hale gelir. 1516/17'ye kadar , Daniel Bomberg'in ilk basılmış Rabbinik İncil'inde , ayrım genel olarak İbranice İncillerde tanıtıldı.

İlk Esdralar

1 "Esdras α " olarak da bilinen Esdras , Ezra'nın Yunanca dilindeki alternatif bir versiyonudur. Bu metnin ek bir bölümü vardır, Ezra 4'ün ortasındaki ' Üç Muhafızın Öyküsü '. 1 Esdras (Vulgate'deki 3 Esdra), Jerome tarafından uydurma olarak kabul edildi.

Tarih, yapı ve kompozisyon

Tarih

Ezra 1:1'in Koresh'i "Pers kralı" olarak adlandırılır, bu unvan Büyük Cyrus tarafından değil, torunu ve muhtemel adaşı Xerxes (MÖ 486-465) tarafından tanıtıldı.

Bilginler, Ezra ve Nehemya'nın faaliyetlerinin kronolojik sıralaması konusunda ikiye bölünmüş durumda. Ezra 7:8, Nehemya 2:1-9, Nehemya'nın Artahşasta'nın yirminci yılında gelmesine karşın, Ezra'nın Kudüs'e kral Artahşasta'nın yedinci yılında geldiğini söyler. Eğer bu Artaxerxes I (MÖ 465-424) ise, Ezra 458'de ve Nehemya MÖ 445'te geldi. İkisinin (muhtemelen yazım hatası nedeniyle) birlikte göründüğü Nehemya 8–9, bu senaryoyu desteklemektedir.

Yapı

Ezra-Nehemiah'ın içeriği kronolojik değil teolojik bir düzende yapılandırılmıştır: "Önce Tapınak gelmeli, sonra topluluğun arınması, ardından şehrin dış duvarlarının inşa edilmesi ve nihayet hepsi büyük bir doruğa ulaşabilir. kanunu okurken."

Anlatı, İsrail'in Tanrısının, bir görevi üstlenmesi için bir Yahudi lideri (Zerubbabel, Ezra, Nehemya) görevlendirmesi için Pers kralını "teşvik ettiği" tekrarlanan bir modeli takip eder; lider muhalefet karşısında görevini tamamlar; ve başarı büyük bir meclis tarafından işaretlenir. Üç liderin görevleri ilericidir: önce Tapınak restore edilir (Zerubabbel), ardından İsrail topluluğu (Ezra) ve son olarak arınmış topluluğu ve Tapınağı dış dünyadan (Nehemya) ayıracak duvarlar. Desen, Nehemya'nın Yahveh inancını yeniden canlandırdığı son bir koda ile tamamlanır. Olayların oluş sırasına göre olgusal bir açıklamasının modern anlamında tarihten ziyade şematik bir model oluşturmayla ilgili bu ilgi, hem Ezra'yı hem de Nehemya'yı tarihsel kaynaklar olarak çevreleyen birçok sorunun kökenini açıklar.

Kompozisyon

Ezra'nın kompozisyonuna ilişkin yirminci yüzyıl görüşleri, yazarın Ezra'nın kendisi mi (ve aynı zamanda Tarihler Kitapları'nı da yazan kişi olabilir ) veya başka bir yazar veya yazarlar mı (Kronikler'i de yazan) olduğu etrafında dönüyordu . Daha yakın zamanlarda, Ezra, Nehemiah ve Chronicles'ın hepsinin, birçok düzenleme aşamasına yayılan son derece karmaşık geçmişleri olduğu giderek daha fazla kabul edildi ve çoğu bilim adamı, artık tek bir teoloji ve bakış açısıyla birleşik bir kompozisyon varsayma konusunda temkinli. Ezra'nın geçirdiği birçok düzenleme katmanının bir göstergesi olarak, yakın tarihli bir çalışma, Ezra 1-6 ve Ezra 9-10'un orijinal olarak ayrı belgeler olduğunu, daha sonraki bir aşamada Ezra 7-8'in yazarları tarafından birleştirildiğini ortaya çıkardı. , ve bunların tümü daha sonra kapsamlı bir düzenlemeye tabi tutulmuştur.

Farsça belgeler

Ezra'da krallara ait olduğu iddia edilen yedi Pers fermanı veya yüksek görevlilere gönderilen mektuplar aktarılır. Onların özgünlüğü tartışmalıydı; Bazı alimler onları mevcut halleriyle kabul ederken, çoğu sadece bir kısmını gerçek olarak kabul ederken, bazıları ise tamamen reddetmektedir. LL Grabbe, belgelerin ölçülebileceği altı testi (karşılaştırmalı bilinen Farsça malzeme, dilsel ayrıntılar, içerikler, Yahudi teolojisinin varlığı, Farsların yerel dinlere karşı tutumu ve Farsça mektup yazma formülleri) araştırır ve tüm belgelerin geç olduğu sonucuna varır. Farsça sonrası eserler ve olası sahtecilikler, ancak bazı özelliklerin bazılarının arkasında gerçek bir Farsça yazışma olduğunu düşündürmektedir.

Ayrıca bakınız

• Esdralar
• Ezra-Nehemya

Referanslar

Dış bağlantılar

yorumlar

• Blenkinsopp, Joseph, "Ezra-Nehemiah: Bir Yorum" (Eerdmans, 1988)
• Blenkinsopp, Joseph, "Yahudilik, ilk aşama" (Eerdmans, 2009)
• Coggins, RJ, "Ezra ve Nehemya Kitapları" (Cambridge University Press, 1976)
• Ecker, Ronald L., "Ezra ve Nehemiah" , Ecker's Biblical Web Pages, 2007.
• Fensham, F. Charles, "Ezra ve Nehemiah'ın kitapları" (Eerdmans, 1982)
• Grabbe, LL, "Ezra-Nehemiah" (Routledge, 1998)
• Grabbe, LL, "İkinci Tapınak Döneminde Yahudilerin ve Yahudiliğin Tarihi, Cilt 1" (T&T Clark, 2004)
• Pakkala, Juha, "Yazıcı Ezra: Ezra 7-10 ve Nehemya 8'in gelişimi" (Walter de Gryter, 2004)
• Throntveit, Mark A., "Ezra-Nehemiah" (John Knox Press, 1992)

Çeviriler

• Ezra (Judaica Press) – Chabad.org'da [ Rashi'nin yorumuyla birlikte] çeviri
• İncil Geçidi (NIV versiyonunda açılır)
• Ezra – Kral James Versiyonu
• İncil: Ezra kamu malı sesli kitap at LibriVox