Bükusu - Bukusu

Lehçe için bkz Bukusu lehçesi .
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Kenya Kültürü
Kenya bayrağı.svg
Tarih
İnsanlar
Tarihi halklar

Modern etnik kökenler

diaspora

Diller
Mitoloji ve folklor
Yerel mutfak
Festivaller
Din
Sanat
Edebiyat
Müzik ve sahne sanatları

Performans sanatları

medya

Devlet kurumları

Televizyon

Radyo

Gazeteler

Spor
Anıtlar
Semboller
Bükusu
Babüküsü
Kenya'daki Bungoma İlçesi.svg
Toplam nüfus
2 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Kenya 2 milyon
Diller
Bukusu lehçesi Svahili
Din
Hıristiyan cross.svg Hristiyanlık
İlgili etnik gruplar
Maragoli Tachoni Kabras Gisu

Bukusu insanlar ( Bukusu Babukusu ) on yedi Kenyalı boylarından biridir Luhya Bantu halkı Doğu Afrika'da ilçelerindeki ağırlıklı ikamet eden Bungoma ve Trans Nzoia . Diğer Luhya halkı ve Uganda'nın Gisu'su ile yakından ilişkilidirler. Kendilerine BaBukusu adını verenler , Luhya nüfusunun yaklaşık %34'ünü oluşturan Luhya ulusunun en büyük kabilesidir . Konuşuyorlar Bukusu lehçesi .

kökenler

Bukusu menşe mitleri, ilk insanın, Mwambu'nun (keşif veya mucit), Mumbo ('batı' anlamına gelir) adlı bir yerde Wele Khakaba (Yaratıcı Tanrı anlamına gelir) tarafından çamurdan yapıldığını belirtir . Tanrı daha sonra Sela olarak bilinen bir kadını karısı olarak yarattı. Mwambu ve onun soyundan gelenler, Mumbo'dan taşındılar ve Elgon Dağı'nın (onlarca Masaba olarak bilinirler) eteklerine yerleştiler .

Antropologlar , Bukusu'nun en erken 18. yüzyılın sonlarına kadar Luhya nüfusunun geri kalanından ayrılmadığına inanıyorlar. Çoğu , Orta Afrika'dan büyük Bantu göçünün doğu uzantısını oluşturan çok daha büyük bir insan grubunun parçası olarak Orta Uganda'ya taşındılar . (Bkz . Luhya'nın Kökenleri .) Bukusu klanı ekholo adı verilen bir alt bölüm içerir. Bu alt bölüm Baala, Bakibeti, Bakibumbi, Batilu, Bameme, Baloncha, Bayundo, Bakimweyi, Bakongolo, Babhichachi, Baengele, Batukuika, Batecho, Bachemai, Bakoi, Basekese, Balunda ve Basefu'yu içerir.

Yerleşme

Diğer Luhya alt milletleriyle birlikte Bukusu'nun önce Turkana Gölü'nün kuzeyinde Enambukutu adlı bir yere yerleştiği düşünülmektedir . Oradan , daha sonra Sirikwa olarak bilinecek olan Embayi adlı bir yere Cherangani Tepeleri'ne yerleştiler . Kötü ve kötü alametler başlarına geldikten sonra, altı yol izleyerek dağıldılar: beşi Elgon Dağı'nın batı tarafını ve bir tanesi Elgon Dağı'nın doğu tarafını dolaşarak. Elgon Dağı'nın batı tarafından geçenler arasında Basilikwa, Banabayi, Baneala, Bakikayi ve Bamalaba vardı. Mwalie kümesi, doğu tarafındaki rotayı aldı ve Mwalie tepelerine yerleşti. Bu bölge, yeni komşularına düşman olan Laku, Sabiny, Bongomek ve Sebei gibi bazı Kalenjin alt milliyetleri tarafından zaten iskan edilmişti . Bukusu, kendilerini bu kabilelere karşı korumak için, Misri'deki kökenlerinden gelen eski bir sanat olan müstahkem köyler inşa ettiler.

Bukusu kulübesinin bir kopyası

Şu anda, Bukusu çoğunlukla Kenya'nın Batı bölgesinin Bungoma , Trans Nzoia , Uasin Gishu , Kakamega ve Busia İlçelerinde yaşamaktadır . Bamasaba ait Uganda çok yakından birçok ortak gümrük ve yakından ilgili ağızlarıyla, Babukusu ilişkilidir. Daha önce, Bukusu olarak ifade edildi Kitosh sömürgecilerin; bu, kelimeyi Babukusu'yu tanımlamak için aşağılayıcı bir şekilde kullanan Nandi ve Kwavi'den türetilmiş bir kelimeydi. Kitosh 'korkunç olanlar' anlamına gelir; Bukusu savaşçıları savaş meydanlarında acımasız ve kararlı oldukları için onlara bu adı verdiler. Güçlü kampanyaların ardından, Kitosh adı sonunda 1950'lerin ortalarında Bukusu ile değiştirildi.

Sözlü gelenek

Bukusu, kökenlerini Misri'nin Tabasya'sında yaşayan Muntu we Entebbe'den izler. Muntu, daha sonra Misri halkı tarafından tanrılaştırılan büyük bir savaşçıydı. Oğlu Mwambu, İbranice İbrahim olduğuna inanılan torunu Samba Ambarani olan Sela ile evlendi . Mwambu, Kush, Nabibia (Nubia), Namelu ( Meroe ), Rwa (Alwa) ve Soba ve Balana dahil olmak üzere diğer şehirleri kurdu. Mwambu, mucit ve kaşif Mwaabini'nin babası oldu. Mwaabini, Kongolo ve Saba'nın babasıydı.

Bukusu ve Kisu'nun babası Masaba, insanları daha sonra Sirikwa veya düşmüş krallık olacak olan Embayi'ye götürdü. İnsanlar Tanrıları Hakaba'ya itaatsizlik ettikten sonra düştü, bu yüzden gökten dev bir kaya gönderdi ve Mbayi topraklarına çarptı, ardından bir depreme neden oldu, ardından sivrisinek sürüleri, salgın hastalıklar ve Sirikwa tebaasını dağılmaya zorlayan diğer felaketler. Kipsigis , Nandi , Samburu , Marakwet , Borana ve daha ötelere dağıldılar ve yerleştiler . Nüfusun ana kısmı Basirikwa, Banabayi, Bakikayi, Baneala, Bamalaba ve Bamwalie bayrakları altında güney doğuya ve batıya yöneldi.

geleneksel yaşam

Bukusu, müstahkem köylerde yaşıyordu ve merkezi bir otorite yapısına sahip değildi. En yüksek otorite, genellikle köyün erkekleri tarafından seçilen Omukasa adlı köy muhtarıydı . Kabile geleneği, ilaçları ve dini bilgileriyle büyük statü kazanan şifacılar ve peygamberler de vardı. Bir direniş lideri ve geleneksel tıp adamı olan Elijah Masinde , 1980'lerin başında bir şifacı olarak saygı gördü .

Aile

Bukusu aile yapısı geleneksel olarak Luhya yapısı üzerinde modellenmiştir, Bukusus kültürünün kendisi üzerinde modellenmiştir ve halen de modellenmektedir. Aileler genellikle çok eşliydi ve ilk eş, eşleri arasında özel bir statüye sahipti. Toplum tamamen ataerkildi: kadınlar sadece çocuk sahibi olarak değil, aynı zamanda bir statü göstergesi olarak da mevcuttu. Ayrıca, çok eşlilik uygulaması, tarıma dayalı bir toplumda bir avantaj olan tarlada daha fazla elin çalışması anlamına geliyordu.

Çocuklar babalarının klanını miras alırlar ve ne kendi klanından ne de annelerinin klanından evlenmelerine izin verilmezdi. İlk eşin ilk oğlu genellikle babasının ana varisiydi ve bu durumu ifade eden özel bir adı vardı: Simakulu . Doğumda, çocuklara genellikle büyükanne ve büyükbabaların veya ünlü kişilerin adları veya hava durumuna göre ad verilirdi. Erkek ve kadın isimleri farklıydı: erkek isimleri sıklıkla 'W' ile, kadın isimleri ise genellikle 'N' ile başlıyordu. Örneğin, bir kıtlık sırasında doğan bir erkek çocuğa 'Wanjala', bir kıza 'Nanjala' adı verilebilir. Her iki isim de açlık anlamına gelen Bukusu kelimesi olan 'eNjala'dan gelen aynı kök kelime olan 'njala'yı paylaşır .

başlatma

Bukusu erkek sünneti uygular. Onlar ile temastan uygulamayı kabul düşünülmektedir kalenjin de Dağ Elgon . Ancak diğerleri, diğer Luhya kabilelerinde uygulamanın varlığının , Bukusu'nun Elgon Dağı'na yerleşmeden önce daha erken bir evlat edinmeye işaret ettiğini iddia ediyor .

Yaklaşık iki yıl arayla düzenlenen törenlerde, belirli bir yaştaki (genellikle yaklaşık 15 yaşındaki) genç erkekler, ebeveynlerinden izin almak için akrabalarını ve arkadaşlarını inisiyasyonlarına davet ederdi.

İnisiyasyon, herkesin tanık olduğu halka açık bir olaydı. Ameliyattan herhangi bir acı belirtisi göstermeden geçmek, cesaretin bir göstergesi olarak kabul edilir. Sünnet olduktan sonra, bir inisiye bir yaş grubunun üyesi oldu .

'Bibingilo' olarak bilinen sekiz yaş grubu vardır. Bunlar ( Bakolongolo (2000-2010), Bakikwameti (2012-2022), Bakananachi (2024-2034), Bakinyikewi (2036-1948), Banyange (1950-1958), Bamaina (1960-1970), Bachuma (1972-1986) ) , Basawa (1988-1998) ), 100 yılı aşan döngüsel bir sistem oluşturan, her yaş grubu 12 yıl süren (her biri 2 yıllık 6 alt kümeden oluşan) 16 yıl süren Bachuma dışında (yapılmış) biri 1872-1886 arası olmak üzere, her biri 2 yıllık 8 alt kümeden oluşur. Bunun nedeni, bir önceki devirden Basawa yaş grubundan yaşlı bir adamın hala hayatta olduğu ve bir sonraki Basawa'yı yaşayıp görmeyeceği geleneğiydi. Sonunda yaşlı adam 1884'te öldü ve Basawa 1888'de bir sonraki inisiyasyon dönemini izledi. Daha sonra bu tür gecikmelerden kaçınmaya karar verildi ve ikinci döngüye ulaşacak kadar uzun yaşayan herhangi bir adamın öldürüleceği kararlaştırıldı. O zamandan beri gelenek bu. Son yaş grubuna ulaşıldığında, ilki yeniden başlatılır ve bu böyle devam eder. Örneğin, Bachuma yaş grubu 1872'den 1886'ya kadar sürmüştür: bu dönemde (yani 1872'den 1886'ya kadar) sünnet edilen her Bukusu o yaş grubuna aittir. 1888'de Basawa yaş grubu başladı ve 1898'e kadar sürdü. Her yaş grubu her yüzyılda bir kez temsil edilir.

Kadın sünneti geleneksel bir Bukusu uygulaması değildir, ancak bazı kabilelerin uyguladığı söylenmektedir. Bu, özellikle komşu Kalenjin kabilelerinin de bir tür kadın sünneti uyguladığı Elgon Dağı çevresinde geçerlidir .

Bukusu arasında sünnet evrensel olmasına rağmen, törenin şekli klana göre değişiyordu. Özellikle, artık iyileşmiş inisiyelerin ailelerine 'erkek' olarak yeniden katılmak için inzivadan çıktıkları, inisiyasyonun son aşamasına eşlik eden şenlikler ve törenler, klanlara özgüydü ve günümüze büyük ölçüde dokunulmadan aktarıldı. Bu süre zarfında bu genç inisiyelere çok şey öğretildi ve bu onların evlilikle bilgi ile yüzleşmelerini sağladı.

Evlilik

İlk evlilikler genellikle 18-20 yaşlarındaki erkekler ve 16 yaşlarındaki kadınlar arasındadır. İki tür ilk evlilik vardı: görücü usulü evlilikler ve zorla kaçma. Genç bir adam varlıklı bir aileden gelirse, kız kardeşlerinden kendisine evlenmek için bir kız bulmasını isterdi. Bir kızın iyi yemek pişirme, çocuk sahibi olma ve tarlada çalışma yeteneği, potansiyel bir eşin başlıca çekiciliğiydi. Bir kızın kimliği tespit edildikten sonra, elini istemek için ailesine bir elçi gönderildi. : Kız hiçbir Bütün konuda olursa olsun demek olan başlık parası ele alınacağını ve bir kez o onun yeni kocası ile yaşamak gönderilecek ödedi. Bu evlilik şekli geleneksel evlerde yaygındır.

Bazı durumlarda, potansiyel damat fakir bir aileden olabilir ve muhtemel başlık parasını ödeyemezdi. Geleneksel toplum, bu tür erkeklerin evlenmeyi düşündükleri kızları kaçırmalarına izin verdi. (Kızın 'kaçırılması' için bir fırsat sunması gerekiyordu, bu yüzden işbirliği şarttı.) Çift daha sonra uzaktaki bir akrabayla birlikte yaşamak için bir süre evlerini terk edecekti, ta ki oğlan orijinal parayı ödeyecek kadar servete sahip oluncaya kadar. Kızın ebeveynlerine başlık parası ve para cezası. Bu uygulama o zamandan beri öldü.

Bukusu, kendileri ve BaMasaaba arasındaki evlilikleri son derece onaylar ; davranış kuralları, evlilik âdetleri, sünnet gelenekleri ve folklor bakımından benzerlikleri vardır . Bukusu evlilik adetlerinin en ünlülerinden biri, kayınvalidelere gösterilen büyük saygıdır. Örneğin bir hanım, kayınpederine çok hürmetle davranır ve hiçbir şekilde fiziksel temas kurmalarına izin verilmez. Aynı şey bir erkek ve kayınvalidesi için de geçerlidir.

Evlilikte, görevler kesinlikle ayrıldı. Ev işleri ve tarım işleri kadınlar ve çocuklar tarafından yapılırdı. Büyük çocuklar sığırlara baktı. Genç, yeni evli erkekler topluluğun savaşçılarını oluştururken, orta yaşlı erkekler çok az şey yaptı. Yaşlı adamlar köyün ihtiyarlar konseyini kurdular ve anlaşmazlıkları çözdüler. Suçların cezası genellikle göz göze gelirken, hırsızlık gibi küçük suçlar, faillerin köyden kovulması ve mallarına el konularak haksızlığa uğrayan tarafa yeniden dağıtılmasıyla cezalandırılıyordu.

Sığır, deniz kabuğu kabuklarının (chisimbi olarak bilinir) yanı sıra ana değişim aracı olarak çok önemliydi . Bir kızın güzelliğinden bir tarlanın fiyatına kadar çoğu değer, sığır başlarıyla ifade edildi. Sığırlara, zenginliğe ve müreffeh bir tarıma sahip olan Bukusu, bazen komşu topluluklar tarafından sadece hayranlıkla karşılanmadı, aynı zamanda kıskanıldı. Ara sıra kendileriyle diğer topluluklar arasında evlilikler oluyordu ve Kalenjin komşularının sığır sürülerine bakmaları için oğullarını Bukusu'ya vermeleri yaygın bir uygulamaydı. Kalenjin komşuları arasında sık olduğu söylenen kıtlık zamanlarında, Kalenjinler çocuklarını Bukusu'ya bile satarlardı. Bukusu ayrıca , bazı durumlarda casusluk amacıyla kendi genç erkeklerini Kalenjin veya Maasai aileleriyle birlikte büyümeye gönderirdi .

Ölüm

Yerleşik pastoralistler olarak , hastalarına bakmak ve ölülerini gömmek için zamanları vardı. Hasta bir kişiye iyileşene veya ölene kadar bakılırdı. Bir kişi öldüğünde, eğer yaşlıysa, bir savaşçının silahlarıyla birlikte bir mezara gömülürdü. Cenaze töreni sırasında ve sonrasında çeşitli işlevler gerçekleştirildi. Normalde, mezar çukurları 3–4 fit (0,91–1,22 m) derinliğindeydi ve bugününkinden çok daha sığdı. İnsanlar doğuya, güneşin doğduğu yöne bakacak şekilde gömüldü. Bukusu'da halkını oturur pozisyonda gömen bilinen iki klan vardır.

Sırtlan gibi vahşi hayvanlar bazen mezarlardan cesetleri çıkarır ve onları yerdi. Böyle bir olayda insanlar, kutsallığı bozulmuş cesedin kafatasını çıkarıp yapraklı bir ağaca astı. Ölen kişinin ailesi göç ettiğinde, kafatasını yeni eve veya yerleşim yerine taşıma töreni için bira (kamalwa ke khuukhalanga) ürettiler. Yaşlı bir kadın, kafatasını yeni bölgeye taşıma sorumluluğuna emanet edildi. Ölülerin gömülmesi Bukusu geleneklerinde kökleşmiştir.

Ekonomik aktiviteler

Bukusu anlatıları, hem tarımsal hem de pastoral ekonomilerin aşiret tarafından hatırlanabileceği kadar uzun süredir uygulandığını göstermektedir. Bu, çiftçilik uygulamaları, zengin pastoral kelime dağarcığı ve pastoral yaşamla bağlantılı efsanelerin çeşitliliği hakkındaki geniş bilgi miktarıyla doğrulanır. Bugün başlıca çiftçilik mısır geçim ve için şeker kamışı nakit mahsul olarak Bungoma alanının yanı sıra buğday içinde Kitale alanda. Sığır ve koyunlar evrensel olarak beslenir: sığırlar süt için, koyunlar et ve törensel işlevler için (örneğin: kurban için adaklar). Daha büyük veya çok eşli ailelerin genellikle çiftçilik ve nakliye için bir öküz ekibi olacaktır. Geleneksel bir lezzet olan tavuk, artık ticari yumurta üretimi için saklanmaktadır.

Siyaset

Michael Kijana Wamalwa
Muhhisa Kituyi
Musa Wetangula

Bukusu şu anda, Musa Wetangula liderliğindeki Demokrasinin Restorasyonu Forumu - Kenya (FORD-Kenya) siyasi partisi ve Eugene Wamalwa liderliğindeki Yeni Ford Kenya partisi aracılığıyla Kenya'daki hükümet koalisyonunun ana destek üslerinden birini oluşturuyor. Daha önce, eski Başkan Daniel arap Moi'nin Kalenjin egemenliğindeki saltanatına muhalefetle ilişkilendirildiler . Siyasi liderleri arasında Michael Christopher Wamalwa Kijana, Masinde Muliro, George Welime Kapten, Musikari Nazi Kombo ve Moses Masika Wetangula, Peter Kisuya, Wakoli Bifwoli, Wafula Wamunyiyi, David Eseli Simiyu ve Lawrence Sifuna yer alıyor.

Kültür

Bukusu , litungu ve silili olarak bilinen geleneksel yedi telli bir lir çalar . Dini ya Msambwa aracılığıyla geleneksel inancı resmileştiren Elijah Masinde , bir Bukusu büyüğüydü; Bukusu'nun ve dolayısıyla Luhya ve Afrika halklarının kültürünü ve inancını destekledi . Dini Ya Msambwa'da Elijah Masinde sömürgeciliğe ve Luhya halkının yaşam biçiminin yok edilmesine direndi. Sünnet Bukusu sünneti 12-28 yaş arası erkek çocuklara yapılır. Ticaret jingle bells "chinyimba" dedikleri gibi çalıyorlar, sünnet tarihini bildirmek için oradaki tüm akrabaları ziyaret ediyorlar. Sünnet edilecek çocuk her şeyi yapacak ve emin olacak, herkese haber verdi. Günün üçüncü günü, çocuğa, sünnet gününde alkol almak için kullanılacak olan darı unu "khuchukhamo" sürülür. Son ikinci gün, amcasının yeri ile bağlantısını belirtmek için boğanın kesileceği (likhoni) amcasını ziyaret edecek. O gün kutlama günü olacak ve ondan sonra, çocuk ertesi gün eve geri getirilmeden önce "sitosi/silongo" denen bir yere götürülecek, çamura bulanacak, avluda duracak (etiang'i) ve sünnet olmak.

Önemli insanlar

Geçmiş ve şimdiki daha dikkate değer Bukusu kişilikleri arasında:

Michael Kijana Wamalwa -Eski Başkan Yardımcısı

Nathan Waliaula Munoko , 99 yaşında - 20 Mayıs 1922, Omulako Omukhandia doğumlu. Bungoma Merkez Seçim Bölgesi için eski milletvekili; Eski Çalışma Bakanı; Bungoma Eski Senatörü; Yerel Yönetim eski Bakan Yardımcısı; KANU'nun eski Ulusal Organizasyon Sekreteri ve KANU'nun eski Yönetim Kurulu Başkanı; eski Başkan Göl Havzası Geliştirme Kurumu ve diğerleri [ resimde ]








Referanslar

Dış bağlantılar