Masai halkı - Maasai people

Masai
Masai kabilesi.jpg
Toplam nüfus
C. 2 milyon
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Kenya 1.189.522 (2019)
 Tanzanya 800.000 [yaklaşık] (2011)
Diller
Maa (ɔl Maa)
Din
Masai , Hristiyanlık , Masai mitolojisi
İlgili etnik gruplar
Samburu , Ilchamus halkı ve diğer Nilotik halklar

Maasai ( / m ɑː s , m ɑː s / ) bir olan Nil , kuzey, orta ve güney yaşayan etnik grup Kenya ve kuzey Tanzanya . Afrika Büyük Göllerinin birçok oyun parkının yakınında ikamet etmeleri ve kendine özgü gelenekleri ve kıyafetleri nedeniyle uluslararası alanda en iyi bilinen yerel popülasyonlar arasındadırlar . Maasai , Dinka , Kalenjin ve Nuer dilleriyle ilgili Nilotik dil ailesinin bir üyesi olan Maa dilini (ɔl Maa) konuşur . Kırsal alanlarda yaşayan bazı yaşlılar dışında, Masai halkının çoğu Kenya ve Tanzanya'nın resmi dillerini, Swahili'yi ve İngilizce'yi konuşur . Maasai nüfusunun, 1989 nüfus sayımında 377.089'a kıyasla, 2019 nüfus sayımında Kenya'da 1.189.522 olduğu bildirildi. Tanzanya ve Kenya'daki birçok Maasai kabilesi, bir ücret karşılığında kültürlerini, geleneklerini ve yaşam tarzlarını deneyimlemek için köylerine ziyaretleri memnuniyetle karşılar.

Tarih

Maasai, Afrika Büyük Göller bölgesinde yaşıyor ve Güney Sudan üzerinden geldi . Çoğu Nilotic Maasai Turkana ve dahil bölgede hoparlörler, kalenjin vardır kırsalcılar ve savaşçı ve sığır hırsızlarını olarak korkutucu üne ünlüdür. Doğu Afrika'daki Maasai ve diğer gruplar , yaş grubu sosyal organizasyon sistemi, sünnet ve kelime terimleri de dahil olmak üzere komşu Cushitic konuşan grupların gelenek ve uygulamalarını benimsemiştir .

Köken, göç ve asimilasyon

Masai adam

Bölgede zaten yerleşimler kurmuş olan birçok etnik grup, gelen Maasailer tarafından zorla yerinden edilirken, başta Güney Cushitic grupları olmak üzere diğer gruplar Maasai toplumuna asimile edildi. Kalenjin'in Nilotik ataları da aynı şekilde bazı erken Cushitic popülasyonlarını emdi.

Doğu Afrika'da Yerleşim

Maasai toprakları 19. yüzyılın ortalarında onun büyük boyutuna ulaştı ve neredeyse tüm kapalı Büyük Rift Vadisi gelen ve bitişik topraklara Dağı Marsabit kuzeyde Dodoma güneyde. Bu sırada Masailer ve parçası oldukları daha büyük Nilotik grup , Tanganyika'daki (şimdi anakara Tanzanya) Tanga sahili kadar doğuda sığır yetiştirdi . Akıncılar mızraklar ve kalkanlar kullanılır, ancak en doğru şekilde 70 yukarısı fırlayabilir kulüpleri (orinka) attığı için korkulan edildi adım (yak. 100 metre). 1852'de, şu anda Kenya'da hareket halinde olan 800 Maasai savaşçısının yoğunlaştığına dair bir rapor vardı. 1857'de, şimdi güneydoğu Kenya'da bulunan "Wakuafi vahşi doğası"nı boşalttıktan sonra, Maasai savaşçıları Kenya sahilinde Mombasa'yı tehdit etti.

Alman Doğu Afrika'daki Masai savaşçıları , c. 1906–1918

Bu göç nedeniyle, Masailer en güneydeki Nilotik konuşmacılardır. Genişleme dönemini 1883-1902 Maasai "Emutai" izledi. Bu dönem, bulaşıcı sığır pleuropnömonisi , sığır vebası (bkz. 1890'ların Afrika sığır vebası epizootik ) ve çiçek hastalığı salgınları ile işaretlendi . O zamanlar kuzeybatı Tanganyika'da bulunan bir Alman teğmen tarafından ilk kez öne sürülen tahmin , sığırların %90'ının ve vahşi hayvanların yarısının sığır vebasından öldüğüydü. Aynı bölgedeki Alman doktorlar, "her saniye" Afrika'nın çiçek hastalığı sonucu çiçek lekeli bir yüze sahip olduğunu iddia etti. Bu dönem kuraklık ile çakıştı. Yağmurlar 1897 ve 1898'de tamamen başarısız oldu.

Avusturya kaşif Oscar Baumann 1891 ve 1893 arasında Maasai topraklarda gitti ve eski Maasai yerleşim açıklanan Ngorongoro Krateri 1894 kitap içinde Durch Massailand zur Nilquelle ( "Nil kaynağına Maasai topraklarında sayesinde"). Bir tahmine göre Masailerin üçte ikisi bu dönemde öldü.

Tanganyika'daki (şimdi anakara Tanzanya) Maasai , 1940'larda Meru Dağı ile Kilimanjaro Dağı arasındaki verimli topraklardan ve Ngorongoro yakınlarındaki verimli yaylaların çoğundan sürüldü. Yaban hayatı rezervleri ve milli parklar oluşturmak için daha fazla arazi alındı: Amboseli Ulusal Parkı , Nairobi Ulusal Parkı , Masai Mara , Samburu Ulusal Koruma Alanı , Nakuru Gölü Ulusal Parkı ve Kenya'da Tsavo ; ve Manyara Gölü , Ngorongoro Koruma Alanı, Tarangire ve şimdi Tanzanya olan Serengeti Ulusal Parkı .

Maasai, pastoralisttir ve Tanzanya ve Kenya hükümetlerinin daha yerleşik bir yaşam tarzı benimsemeleri yönündeki çağrılarına direnmiştir. Her iki ülkedeki milli parkların çoğuna otlatma hakkı talep ettiler.

Masai halkı köleliğe karşı çıktı ve insan ticaretine asla göz yummadı; ve köleleştirecek insanlar arayan yabancılar Maasai'den kaçındı.

Esasen, Masai topluluğunun her biri kendi geleneklerine, görünümüne, liderliğine ve lehçelerine sahip olan yirmi iki coğrafi bölge veya alt kabile vardır. Bu alt bölümler Maa dilinde 'milletler' veya 'iloshon' olarak bilinir : Keekonyokie, Damat, Purko, Wuasinkishu, Siria, Laitayiok, Loitai, Kisonko, Matapato, Dalalekutuk, Loodokolani, Kaputiei, Moitanik, Ilkirasha, Samburu , Laikipia, Loitokitoki, Larusa, Salei, Şirinket ve Parakuyo.

Genetik

Genetik analizlerdeki son gelişmeler , Maasai halkının etnogenezine biraz ışık tutmaya yardımcı oldu . Modern popülasyonların genlerini etnik ve coğrafi kökenlerini izlemek için kullanan bir araç olan genetik soybilim , modern Maasai'nin olası arka planını netleştirmeye de yardımcı oldu.

otozomal DNA

Maasai en otozomal DNA Tishkoff'un ve arkadaşları tarafından kapsamlı bir çalışma olarak incelenmiştir. (2009) Afrika'daki çeşitli popülasyonların genetik bağlantıları hakkında. Çalışmanın yazarlarına göre, Masailer "geniş kapsamlı genetik içe kapanma karşısında kültürlerini korumuşlardır". Tishkoff et al. ayrıca şunu da belirtin: "Maasai gibi Doğu Afrika'da Nilo-Sahra konuşan birçok nüfus, Nil-Sahra [...] ve Cushitic [...] AAC'lerden çoklu küme atamaları gösteriyor, Son 3000 yılda Cushites'in tekrarlanan Nilotik asimilasyonu ve laktoz toleransı ile ilişkili ortak Doğu Afrika'ya özgü mutasyonun yüksek sıklığı."

Y-DNA

Wood ve diğerleri tarafından yapılan bir Y kromozom çalışması. (2005), baba soyları için Kenya'dan 26 Masai erkeği de dahil olmak üzere çeşitli Sahra Altı popülasyonlarını test etti. Yazarlar, incelenen Masai'nin %35'inde haplogrup E1b1b -M35'i (M78 değil) gözlemledi . %15'te E1b1b-M35-M78, daha kuzeydeki Cushitic erkeklere sahip ataları, yüksek frekanslarda haplogroup'a sahip 13 000 yıldan daha uzun bir süre önce yaşadı. Masailer arasında en sık görülen ikinci baba soy , Alur gibi Nilotik popülasyonlarda yaygın olarak bulunan Haplogrup A3b2 idi ; Masai erkeklerinin %27'sinde gözlenmiştir. Masai'de en sık gözlenen üçüncü baba DNA işareti, Sahra Altı bölgesinde çok yaygın olan E1b1a1-M2 (E-P1) idi; Maasai örneklerinin %12'sinde bulundu. Haplogroup B-M60 ayrıca Güney Sudanlı Nilotes'in %30'unda (16/53) bulunan, incelenen Masai'nin %8'inde gözlendi.

mitokondriyal DNA

Castri ve arkadaşları tarafından yapılan bir mtDNA çalışmasına göre. (2008), Kenya'daki Masai bireylerini test ederken, Maasailer arasında bulunan anne soyları oldukça çeşitlidir, ancak genel sıklık bakımından Samburu gibi bölgedeki diğer Nilo-Hamitik popülasyonlarda gözlemlenenlere benzerdir . Test edilen Masai'lerin çoğu, L0 , L2 , L3 , L4 ve L5 dahil olmak üzere çeşitli makro haplogrup L alt gruplarına aitti . Kuzey ve Kuzeydoğu Afrika'dan bazı maternal gen akışı da, özellikle Maasai örneklerinin yaklaşık %12,5'inde mtDNA haplogroup M soylarının mevcudiyeti yoluyla rapor edilmiştir .

Kültür

En Vahşi Afrika'da (1907) fotoğraflandığı gibi, ortak bir çiftlik hayvanı avcısı olan benekli bir sırtlanla karşı karşıya kalan Masai savaşçıları

Tek tanrılı Masailer, Enkai veya Engai adında tek bir tanrıya taparlar . Engai'nin ikili bir doğası vardır: Engai Narok (Kara Tanrı) yardımseverdir ve Engai Na-nyokie (Kızıl Tanrı) intikamcıdır. Ayrıca Maasai toplumunun iki ayağı veya totemi vardır: Oodo Mongi, Kızıl İnek ve Orok Kiteng, beş klandan veya aile ağacından oluşan bir alt bölüme sahip Kara İnek . Masai'nin ayrıca aslan olan totemik bir hayvanı vardır; ancak hayvan öldürülebilir. Maasai'nin aslanı öldürme şekli, geçit töreninde kullanıldığı için ganimet avından farklıdır. "Tanrı Dağı", Ol Doinyo Lengai , Tanzanya'nın en kuzeyinde yer alır ve Kenya'nın en güneyindeki Natron Gölü'nden görülebilir. Maasai dini sisteminde merkezi insan figürü, rollerişamanistik şifa,kehanetvekehanetve savaşta veya yeterli yağışta başarı sağlamayıiçeren laibon . Bugün, liderlerin yükselmesi nedeniyle siyasi bir role de sahipler. Bireysel bir laibon'un sahip olduğu güç ne olursa olsun, konumdan çok kişiliğin bir işleviydi. Birçok Masai deHıristiyanlığıveİslam'ıbenimsemiştir. Masailer karmaşık mücevherleriyle tanınırlar ve onlarca yıldır bu eşyaları bir iş olarak turistlere satarlar.

Masai insanları ve ön planda enkang bariyerli kulübeler - doğu Serengeti , 2006

Maasai kadınlarını hamilelik sırasında klinikleri ve hastaneleri kullanmaları için eğitmek, daha fazla bebeğin hayatta kalmasını sağladı. İstisna son derece uzak bölgelerde bulunur. Çöpçüler tarafından reddedilen bir ceset, içinde yanlış bir şeyler olduğu ve toplumsal rezalete neden olabileceği düşünülür; bu nedenle, cesetlerin kesilmiş bir öküzden yağ ve kanla kaplanması nadir değildir .

Geleneksel Maasai yaşam tarzı , birincil besin kaynaklarını oluşturan sığırlarının etrafında toplanmaktadır . Bir adamın serveti sığır ve çocuklarla ölçülür. 50 sığırlık bir sürü saygındır ve ne kadar çok çocuk olursa o kadar iyidir. Birinde bol olan, diğerinde olmayan fakir sayılır.

Maasai'nin gıda ihtiyaçlarının tamamı sığırları tarafından karşılanmaktadır. Eti yerler, her gün sütü içerler ve ara sıra da kanını içerler. Özel günlerde ve törenlerde eti için boğa, keçi ve kuzu kesimi yapılır. Maasai'nin tüm yaşam biçimi tarihsel olarak sığırlarına bağlı olmasına rağmen, daha yakın zamanlarda sığırlarının azalmasıyla Maasai sorgum, pirinç, patates ve lahana (Maasailer tarafından keçi yaprakları olarak bilinir) gibi yiyeceklere bağımlı olarak büyümüştür.

Maasai hakkında yaygın bir yanılgı, her genç erkeğin sünnet edilip yetişkinliğe girmeden önce bir aslanı öldürmesi gerektiğidir . Aslan avcılığı geçmişte bir faaliyetti, ancak Doğu Afrika'da yasaklandı - ancak Maasai hayvanlarını parçaladıklarında aslanlar hala avlanıyor. Yine de, bir aslanı öldürmek, toplulukta büyük bir değer ve ünlü statüsü verir.

Tanzanya'da Masai Okulu

Vücut modifikasyonu

Gerilmiş kulak memeleri olan Maasai kadın

Kulak memelerinin delinmesi ve gerilmesi, diğer kabilelerde olduğu gibi Masailer arasında da yaygındır ve hem erkekler hem de kadınlar, gerilmiş kulak memelerine metal halkalar takarlar. Lobları hem delmek hem de germek için, delmek için dikenler, ince dallar, dal demetleri, taşlar, fil dişlerinin enine kesiti ve boş film kutuları dahil olmak üzere çeşitli malzemeler kullanılmıştır. Kadınlar, hem kulak memesine hem de kulağın üst kısmında daha küçük piercinglere çeşitli şekillerde boncuklu süsler takarlar. Maasai erkekleri arasında sünnet , çocukluktan erkekliğe geçiş ritüeli olarak uygulanmaktadır. Kadınlar da sünnet edilir (aşağıda sosyal organizasyonda anlatıldığı gibi ).

Bu inanç ve uygulama Maasai'ye özgü değildir. Kenya kırsalında 1991/92'de yaşları altı ay ile iki yaş arasındaki 95 çocuktan oluşan bir grup muayene edildi. %87'sinin bir veya daha fazla yaprak döken köpek dişi tomurcuğunun çıkarılmasından geçtiği bulundu. Daha büyük bir yaş grubunda (3-7 yaş), incelenen 111 çocuğun %72'sinde eksik mandibular veya maksiller yaprak döken köpek dişleri görüldü.

Genital Modifikasyon

Başlıklı ve işaretli genç Maasai savaşçısı (küçük bir Moran )

Geleneksel olarak, Masailer çocukları yetişkinliğe başlatmak için cerrahi genital modifikasyonu içeren ayrıntılı geçiş ritüelleri düzenler. Maa'nın sünnet anlamına gelen "emorata" kelimesi bu ritüele hem erkekler hem de kadınlar için uygulanır. Bu ritüel tipik olarak, prosedür için keskinleştirilmiş bir bıçak ve derme çatma sığır derisi bandajları kullanan yaşlılar tarafından gerçekleştirilir.

Erkek töreni, prepusun (sünnet derisi) kesilmesi anlamına gelir. Erkek töreninde çocuğun sessizce operasyona katlanması beklenir. Acı ifadeleri ona onursuzluk getirir; geçici de olsa. Daha da önemlisi, çocuğun herhangi bir ünlem veya beklenmedik hareketi, yaşlının hassas ve sıkıcı süreçte hata yapmasına neden olabilir; bu da yaşam boyu ciddi yara izi, işlev bozukluğu ve ağrıya neden olabilir.

Genç kadınlar da maruz eksizyonu ( " kadın sünneti ", ' kadın sünneti 'ayrıntılı bir parçası olarak,'' emorata) geçit töreni Emuatare, 'Törende denilen ritüel' o yetişkinlikte inisiyeleri genç Maasai kızlar sünnet yoluyla ve daha sonra içine erken görücü usulü evlilikler. Maasailer kadın sünnetinin gerekli olduğuna inanırlar ve Maasai erkekleri sünnet olmamış herhangi bir kadını evlenmeye uygun olmadığı ya da çok düşük bir başlık parasına layık olduğu için reddedebilir. Doğu Afrika'da sünnetsiz kadınlar, hatta Linah Kilimo gibi yüksek eğitimli milletvekilleri bile ciddiye alınacak kadar olgun olmamakla suçlanabilirler. Diğerleri için kadın sünneti uygulaması kadın sünneti olarak bilinir ve hem yurtdışından hem de Maasai aktivisti Agnes Pareyio gibi birçok kadından çok sayıda eleştiri alır . Dişi geçiş ayini, son zamanlarda, nadir durumlarda, yerine şarkı söylemeyi ve dans etmeyi içeren bir "kelimelerle kesme" töreniyle kesip çıkarmanın yerini almıştır. Bununla birlikte, yasa ve eğitim yönelimlerinde yapılan değişikliklere rağmen, uygulama derinden kökleşmiştir, çok değerlidir ve kültürün üyeleri tarafından neredeyse evrensel olarak uygulanmaktadır.

Savaşçıdan genç yaşlılığa mezuniyet, Eunoto olarak bilinen büyük bir toplantıda gerçekleşir. Eski savaşçıların uzun saçları tıraş edilir ; yaşlılar saçlarını kısa kullanmalı. "Emuatare" töreninden geçmemiş kadınlarla cinsel ilişkiye girmeyen savaşçılar, Eunoto toplantısında özel olarak onurlandırılır.

Saç

kısa saçlı masai kadın

Bu, kadının iyileşmesini sembolize ederdi.

Erkek çocukların sünnet edilmesinden iki gün önce kafaları traş edilir. Savaşçılar Eunoto'dan geçip yaşlı olduklarında, uzun örgülü saçları tıraş edilir.

Müzik ve dans

Geleneksel atlama dansı

Maasai müziği geleneksel olarak, bir şarkı lideri veya olaranyani melodiyi söylerken, armoniler söyleyen bir vokalist korosu tarafından sağlanan ritimlerden oluşur. Diğer Afrika kabilelerinin çoğundan farklı olarak Maasai, drone polifonisini yaygın olarak kullanır .

Kadınlar ninniler, mırıldanmalar ve oğullarını öven şarkılar söylerler. Nambas, çağrı-cevap kalıbı, anlamsız cümlelerin tekrarı, monofonik melodiler, azalan bir ölçekte söylenen her ayetin ardından tekrarlanan cümleler ve kendi ayetlerine cevap veren şarkıcılar, kadın şarkı söylemenin karakteristik özellikleridir. Birçok Masai kadını bir araya geldiğinde kendi aralarında şarkı söyleyip dans ederler.

Eunoto, savaşçının yaşlanma töreni, on veya daha fazla gün boyunca şarkı söyleme, dans etme ve ritüelleri içerebilir. Il-Oodokilani'nin savaşçıları , bazen Masai olmayanlar tarafından "zıplama dansı" olarak adlandırılan adumu veya aigus'un yanı sıra bir tür yürüyüş-geçmiş icra ederler. (Hem adumu hem de aigus, "zıplamak" anlamına gelen Maa fiilleridir ve adumu "Dansta yukarı ve aşağı zıplamak" anlamına gelir.)

Diyet

Tanzanya , Ngorongoro kraterinde sığırlarını otlatan bir Maasai çobanı

Geleneksel olarak Maasai diyeti çiğ et, çiğ süt, bal ve sığırlardan elde edilen çiğ kandan oluşuyordu—Maasai sığırlarının Zebu türünden olduğuna dikkat edin .

1935 yazında Dr. Weston A. Price Maasai'yi ziyaret etti ve Kenya'daki yerel devlet hastanesinden Dr. Anderson'a göre çoğu kabilenin hastalıksız olduğunu bildirdi. Birçoğunun diş çürüğü tarafından saldırıya uğrayan tek bir dişi veya hatalı biçimlendirilmiş tek bir diş arkı yoktu . Özellikle Maasai'de çok düşük bir kemik çürüğü %0.4'ü vardı. Bunu (hacim sırasına göre) çiğ süt, çiğ kan, çiğ et ve bazı sebze ve meyvelerden oluşan diyetlerine bağladı, ancak birçok köyde hiç meyve veya sebze yemediler. Mevcut olduğunda, büyüyen her çocuğun ve her hamile veya emzikli kadının günlük bir miktar ham kan alacağını kaydetti.

Sütün çoğu fermente süt veya ayran (tereyağı yapımının bir yan ürünü) olarak tüketilir . Süt tüketim rakamları herhangi bir standarda göre çok yüksektir.

Masai, Kızıl Maasai koyunları da dahil olmak üzere keçi ve koyunları ve daha değerli sığırları güder.

Masai, kolesterol düşürücü saponinler içeren acı kabuklu ve köklü çorbalar yerler ; Acı bitkilere erişimi olmayan şehirli Maasai'ler kalp hastalığına yakalanma eğilimindedir.

Atıştırmalık olarak tüketilmesine rağmen, meyveler, vahşi doğadaki moransların yanı sıra sığırlara bakan çocuklar ve kadınlar tarafından tüketilen yiyeceklerin önemli bir bölümünü oluşturmaktadır.

Barınak

Su yalıtımı için sığır gübresiyle kaplı barınak

içeriden görülen Maasai Enkang panoramik görünümü,
Dışarıdan görülen Maasai Enkang'ın panoramik görünümü

Giyim

En güzel kıyafetlerini giyen bir Masai kadını

Kıyafetler yaşa ve yere göre değişir. Örneğin genç erkekler sünnetten sonra birkaç ay siyah giyerler. Ancak kırmızı tercih edilen bir renktir. Çok renkli Afrika tasarımları gibi mavi, siyah, çizgili ve kareli kumaşlar da giyilir. Masailer , 1960'larda hayvan derisi, dana derisi ve koyun derisini ticari pamuklu kumaşla değiştirmeye başladı .

Shúkà, geleneksel olarak vücuda sarılı olarak giyilen çarşaflar için Maa kelimesidir. Bunlar tipik olarak kırmızıdır , ancak diğer bazı renkler (örneğin mavi ) ve desenler (örneğin ekose ) ile birlikte. Pembe, çiçeklerle bile savaşçılar tarafından dışlanmaz. Olarak bilinen tek parça giysiler Kanga , bir Svahili terimi, yaygındır. Sahile yakın Masai , birçok farklı renk ve tekstilde gelen bir tür Malaya peştemâli olan kikoi giyebilir . Ancak tercih edilen stil çizgilidir.

Dış dünyadan etkiler

Masai Mara'da bir evi tamir eden Masai kadınları (1996)

Modern dünyanın dış etkileri nedeniyle geleneksel bir pastoral yaşam tarzı giderek daha zor hale geldi. Garrett Hardin'in "ortak varlıkların trajedisini" ve Melville Herskovits'in "sığır kompleksini" ana hatlarıyla anlatan makalesi, ekolojistleri ve politika yapıcıları Maasai pastoralistlerinin savan meralarına verdikleri zarar konusunda etkilemeye yardımcı oldu. Bu kavram daha sonra antropologlar tarafından yanlış olduğu kanıtlandı , ancak hala ekolojistlerin ve Tanzanya yetkililerinin zihnine derinden yerleşmiş durumda. Bu, 1951'de İngiliz sömürge politika yapıcılarını, tüm Masai'yi Serengeti Ulusal Parkı'ndan çıkarma ve onları Ngorongoro Koruma Alanı (NCA) içindeki ve çevresindeki alanlara gönderme konusunda etkiledi . NCA'nın planı Masai çıkarlarını her şeyin üstünde tutmaktı, ancak bu söz hiçbir zaman yerine getirilmedi. HIV'in yayılması çok yaygındı.

Masai COVID-19 salgını sırasında koruyucu maske takıyor .
Maasai bir motosiklet kullanıyor (2014)

Maasai popülasyonundaki artış, sığır popülasyonlarının hastalık nedeniyle kaybı ve yeni park sınırları nedeniyle mevcut meraların eksikliği ve diğer kabileler tarafından yerleşim ve çiftliklerin işgali (bu aynı zamanda vahşi yaşam-habitat kaybındaki düşüşün de ana nedenidir) , ikincisi kaçak avcılık), Masailer kendilerini geçindirmek için yeni yollar geliştirmeye zorlandı. Birçok Maasai, kültürel olarak olumsuz olarak görülen bir uygulama olarak, geçinmek için mısır ve diğer mahsulleri yetiştirmeye başladı. Yetiştirme ilk olarak Maasai erkekleriyle evli olan yerinden edilmiş WaArusha ve WaMeru kadınları tarafından Masailere tanıtıldı ; sonraki nesiller karışık bir geçim yaşadılar. Durumlarını daha da karmaşık hale getirmek için, 1975'te Ngorongoro Koruma Alanı, ekim uygulamalarını yasakladı. Hayatta kalabilmek için Tanzanya'nın parasal ekonomisine katılmak zorunda kalıyorlar. Yiyecek alabilmek için hayvanlarını ve geleneksel ilaçlarını satmak zorundalar. Ekim yasağı 1992'de kaldırıldı ve ekim yeniden Maasai geçim kaynağının önemli bir parçası haline geldi. Park sınırları ve arazi özelleştirmesi Masailer için otlak alanlarını sınırlamaya devam etti ve onları önemli ölçüde değişmeye zorladı.

Yıllar geçtikçe, Maasai kabile liderlerinin geleneklerini korumanın ve aynı zamanda çocuklarının modern dünya için eğitim ihtiyaçlarını dengelemenin yollarını bulmalarına yardımcı olmak için birçok proje başladı.

Maasai halkı arasında ortaya çıkan istihdam biçimleri arasında çiftçilik, ticaret (geleneksel tıbbın satışı, restoranların/dükkanların işletilmesi, minerallerin alınıp satılması, kadınların süt ve süt ürünlerinin satılması, nakışlar) ve ücretli istihdam (güvenlik görevlisi/ bekçiler, garsonlar, turist rehberleri) ve kamu ve özel sektörde çalışan diğerleri.

Birçok Maasai, göçebe yaşamdan ticaret ve hükümet pozisyonlarına geçti.

Önemli Masai

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar