Vivaah - Vivaah
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hinduizm |
|---|
 |
Vivāha ( Sanskritçe ) veya Vivaah , Hint alt kıtasında Hindular tarafından uygulandığı şekliyle evliliktir . Vivāha kelimesi , Vedik geleneklere göre insanların kutsal bir birliği olarak ortaya çıktı , yani çoğu kişinin evlilik dediği şey, ancak kozmik yasalara ve gelişmiş antik uygulamalara dayanıyordu. Vedik Hindu geleneklerine göre evlilik, bir eş ve bir kocanın ömür boyu sürecek taahhütleri olan saṁskāralardan biri olarak görülür . Hindistan'da evlilik, kozmos tarafından tasarlanmış ve "ateşin bizzat tanık olduğu kutsal bir birlik" olarak görülmüştür. Hindu aileler babaya yakışır .
Hindu düğün töreni bölgeden bölgeye küçük ayrıntılarda farklılık gösterebilir ve farklı rahipler bazı varyasyonları benimseyebilir. Daha ünlü Hindu samskaralarından biridir.
Evlilik kurumu
Veda'ya göre evlilik, Dharma , Artha (mülkler), Kama (fiziksel ve diğer arzular) ve Moksha'yı (kurtuluş) birlikte takip etme taahhütleri ile eril ve dişil bir varlık arasındaki bir birleşmedir. Kutsal Yazılara göre, bu aynı zamanda kişinin Karmik deneyiminin bir sonraki seviyesine yükselme piramidi olduğu için duygusal zevkin, ilerlemenin, refahın ve neşenin bir kutlaması olarak görülür. Toplum bunu kabul eder ve toplumun sosyal ve kültürel gelişimini etkilediği için kalite kontrollerini uygulamaya koyar. Manusmriti'ye veya Manu'nun metnine göre, sekiz farklı evlilik türü vardır. Kutsal Yazıların sekizi de onaylamadı. Son dördü savunulmadı ve sonuncusu kınandı. Bunlar: Brahma Evliliği, Daiva Evliliği, Arsha Evliliği, Prajapatya Evliliği, Gandharva Evliliği, Asura Evliliği, Rakshasa Evliliği, Paishacha Evliliği.
Evlilik türü
Eski Hint kutsal kitabı Manu Smrti III.20-34'te sekiz farklı Vivaah türü belgelenmiştir . Tüm bu evlilik türlerinde, uygun bir damat, Brahmacharya Aşramını (öğrenci kukuleta) tamamlamış olandır ve uygun bir gelin, yakın zamanda ergenliğe erişmiş, hiç evlenmemiş bir bakiredir. Sekiz evlilik türü:
- [ Vivaah ] : Brahma vivah en iyi evlilik olarak kabul edilir. Bunda iyi ailelere ait olan kız ve erkek ve aynı varna evlenir. Çocuk, Brahmacharya Ashramını (öğrenme yaşı) tamamlamış olmalıydı. Kapsamlı bir eşya envanteri yoktur ve kız, oğlanın evine ailesi tarafından uygun görülen iki takım elbise ve bazı süs eşyaları ile girer. Bu evlilikte oğlanın ailesi kızın ailesine yaklaşır. Gelinin babasının damada teslim etmesi olan “Kanyadaan” Brahma Vivah'ın önemli bir ritüelidir.
- 'Prajapatya Vivaah' : Bu tür bir evlilik, gelinin babasının onu damada değil damadın babasına hediye olarak vermesi dışında her bakımdan Brahma vivaah ile aynıdır. Bu tür bir evlilik, hem damat hem de gelin çok gençken başvurulur. Böylece Panigrahan töreni sırasında gelinin veya kızın koruması, babası tarafından damadın babasına devredilir . Genç gelin ve damadın katıldığı düğün töreni hemen ardından gerçekleşebilir, ancak gelin ve damat yaşlanıncaya kadar düğün birkaç yıl tamamlanmayabilir.
- Daiva Vivaah : Bu tür bir düğünde, düğüne özgü bir ziyafet ya da kutlama yapılmaz, ancak fakir bir ailenin kızının düğünü zenginler tarafından bir hayır işi olarak yapılır. Kralların, toprak ağalarının ve zengin tüccarların, herkese hayırseverliğin verileceği sosyal kalkınma ritüellerini kolaylaştırması alışılmış bir şeydi. Bu büyük olaylar sırasında, fakir bir adam bazen zengin ev sahibine yaklaşır ve kızının düğününün bu zamanda yapılması için hayır kurumu isterdi. Bu tür bir evlilik, kızın ergenliğe erişmesinden sonra makul bir süre (birkaç yıl) içinde ebeveynleri uygun bir damat bulamazsa gerçekleşebilir. Genellikle bunun nedeni, gelinin ebeveynlerinin kızlarının evlilik masraflarını karşılayamaması olabilir. Bir kızı gençliklerini geride bırakmanın uygunsuz veya güvensiz olduğu düşünülüyordu ve yaşlanan bir kızın iyi bir koca edinme şansı, aynı kızın daha genç yaşta iyi bir koca edinmesinden daha iyi değildi. Böylece kız, çiçeklerle ve ebeveynlerin sağlayabildiği küçük süslemelerle süslenir ve dini tören veya zengin bir kodaman tarafından yapılan kurban yerine götürülürdü. İstekli herhangi bir adama evlenmesi teklif edilirdi ve genellikle bu, genç ya da yaşlı rahiplerden biri olurdu. Düğün töreni kısa sırayla yapılır ve yine de şenlikler kapsamında verilen ziyafetler bu ekstra düğün için de yeterli olur. Dharmashastra'ya göre, Daiva evliliğinin önlenebilir olduğu düşünülmektedir, ancak yoksulluk suçlu olmadığı için yine de saygı duyulmaktadır; erdem eksikliği kınanır, ancak dürüst yoksulluk kabul edilebilir.
- Arsha Vivaah : Bu evlilik türünde damadın ailesi gelinin ebeveynlerine kanya-shulkam veya başlık parasını öder . Belli metinlere göre, belirlenen başlık fiyatı, buzağı ve bir çift boğalı bir inektir. Kutsal metinler, bu geleneğin hüküm sürdüğü ve genel topluma uygun olmadığını ima eden belirli toplulukların çeşitli listelerini sağlar. Ancak, birkaç örneği bulunan pura'nalarda (ana akım topluluklardan bir adam ve gelin-fiyat arayan mahallerinden birinin bir kadın arasındaki evlilik Pandu - Madri ; Dasharatha - Kaikeyi , vs.). Neredeyse her durumda, erkek isteyerek başlık parasını öder ve gelinini eve getirir.
- Asura Vivaah : Asura tipi evlilikte damat gelin için hiç uygun değildir. Hiçbir şekilde kıza uygun değildir, ancak isteyerek gelinin ebeveynlerine ve akrabalarına karşılayabildiği kadar servet verir. Arsha tipinde inekler gelin karşılığında verilir ancak Asura tipi evlilikte böyle bir sınırlama yoktur. Genellikle damat, gelinden daha düşük sosyal sınıf veya kasttandır.
- Gandharva Vivaah : Bir erkek ve bir kadın aşk için ve ailelerinin rızası olmadan evlendiklerinde, bu evliliğe Gandharva Vivaah veya 'aşk evliliği' denir. Böyle Vivaah örnekleri vardı Dushyanta - Shakuntala , Krishna - Rukmini ve Arjuna - Subhadra dan Mahabharata evlilikler nedeniyle gelin ve damat arasındaki sevgi yapıldı, ve iki tarafın bütün aile üyelerinden rızalar olmadan.
- Rakshasa Vivaah : Bu esasen kaçırma yoluyla evliliktir. Kızın oğlanla evlenmeye istekli olduğu ancak ailesinin ittifaka karşı olduğu durumlarda kız kaçırılıp evlenebilir. Kızın istekli olması esastır, çünkü aksi takdirde, Kutsal Yazı'daki puranalar ve shastralar, kaçırılma olayını sonuçta ortaya çıkan kozmik intikam ve intikam olarak ele alır. Krishna'nın - Rukmini ve Arjuna - Subhadra'nın evlilikleri Rakshasa Vivaah'a benzese de, aslında Gandharva Vivahaah'dı, çünkü her durumda kız istekliydi ve sonuçlar iyiydi.
- Paishacha Vivaah : Gelinin sarhoş olması, evlenirken bilinçli bir ruh hali içinde olması ya da olmaması ve bu nedenle istemeden evlenmesi durumunda, Manu tarafından yasaklanan Paishacha vivaah örneğidir .
Samskara (bir ritüel olarak Vivaah)
Kozmik ritüeller, Vedik uygulamaların / Hindu dininin önemli bir bölümünü oluşturur. Ritüeller, Dharmic yaşam için sağlam bir temel oluşturmak için tasarlandı. '[ [2] ]' olarak bilinirler . Amaçları farkındalığı yaymak ve sosyal bilinci yükseltmektir. Veda, doğumdan evliliğe, yaşlılığa ve ölüme kadar farklı yaşam evreleri için on altı farklı Samskaara kurdu. Sanskritçede samskara kelimesi, 'bilinç üzerinde silinmez izlenimler yaratmak ve kişinin her yönünü geliştirmek' anlamına gelir. The Scripture'daki ve dolayısıyla Hinduizm'deki on altı Samskaradan en önemlisi kutsal evlilik uygulaması veya Vivaah Samskara'dır. Vivaah Samskara, bir çiftin ortak olarak hayatını, onların toplumdaki yaratıcılar olarak hak ettikleri yeri almalarını sağlayarak etkiler.
Adımlar
Bir Vivaah Sumskara'da birçok ritüel ve tören var. Pek çok ritüel, Hint kültürleri ve toplulukları arasında örtüşür, ancak bu her zaman böyle değildir. İyi bilinen ritüeller aşağıda açıklanmıştır.
Vakdaanam
Bu adım, adaya damat adayının (brahmachari) evlenmek istediği bir kızın babasına kendi adına iki büyük gönderdiği Kanya Varanam'ın bir parçasıdır. Büyükler brahmachari'nin mesajını iletir ve kızının elini ister. Brahmachari'nin onun adına araya girme çağrısı şeklindeki iki mantra Rg 10.32.1 ("pra sugmantha ...") ve 10.85.23'ten gelmektedir. İlk mantra, yaşlılara onun adına görevlerinden hızla geri dönmeleri ve başarılı bir şekilde geri dönmeleri için yalvarır. İkinci mantram ("anruksharaa Rjava: ..."), gelinin babasının evine büyüklerin güvenli bir şekilde yolculuk etmeleri için tanrıların kutsamalarını ister. Mantra, uyum dolu bir evlilik için Aryama ve Bhaga'ya dua eder. Baba, yaşlıların talebini kabul eder ve sonuçta ortaya çıkan nişan anlaşması (evlenmek için resmi nişan; nişan) vaak daanam olarak bilinir.
Kanyaa Daanam
Burada brahmachari, müstakbel kayınpederiyle tanışır. Damat partisi gelir gelmez gelinin ebeveynleri, akrabaları ve arkadaşları tarafından sıcak bir şekilde karşılanırlar. Salonun girişinde eşik töreni yapılır. Görevli rahip birkaç kutsama ve hoşgeldin mantrası söyler. Eşik töreni, gelinin annesinin damadın alnına tilak (kırmızı nokta ve pişmemiş pirinç) uygulayarak damadı pirinç, kırmızı zerdeçal tozu (kumkum) vb. İle almasını ve kutsamasını gerektirir. Damadın üzerine pirinç ve kırmızı zerdeçal tozu serpiyor ve ardından iki elinin avuçlarını damadın başına doğru uzatarak onu kutsuyor. Şimdi rahip ve gelinin ebeveynleri damadı ve ebeveynlerini kendilerine uygun koltukların verildiği sahneye götürür. Diğer tüm misafirler nikah törenine şahit olmak için salondaki yerlerini alırlar.
Gelinin ebeveynleri, görevli rahibin tören mantraları eşliğinde, Tanrı'nın bereketlerini çağırarak ve ardından damada Madhuparka adı verilen besleyici bir içecek sunarak damadı karşılarlar. Buna Madhuparka Töreni deniyor, kökeni binlerce yıl öncesine, Rishis'in ve Hindistan'ın bilgelerinin konukları karşılamanın bir yolu olarak kullandıkları zamandır.
Vara Prekshanam
Bu ritüelde damat ve gelin ilk kez resmen birbirlerine bakarlar. Damat, gelinin sahip olabileceği doshalar (kusurlar) konusunda endişelenir ve her kusurun giderilmesi ve onu soy ve mutlulukla kutsanmış uyumlu ve uzun evlilik yaşamına uygun hale getirmesi için tanrı Varuna, Brihaspati, Indra ve Surya'ya dua eder (mantra: 10.85.44). Gelin damat, kusurların giderilmesini simgelemek için mantrayı okur ve gelinin kaşlarını darbha otu bıçağıyla siler. Bu törenin bitiminde darbha çimi gelinin arkasına atılır. Damat doğuya bakacak. Gelin kuzeye bakacak. Gelin (oturağı sunmak veya Asana), damada şu şekilde hitap eder:
Gelin: AUM, Asil olan kabul edip oturabilir.
Damat: AUM, oturuyorum. (ॐ प्रातिग्रहनामी)
Gelin, damadın sağındaki yerine oturacak. Damat, su ile Achamana ve Angasparsha çalıyor.
Tüm Hindu dini törenleri, Achaman veya az miktarda su ve angasparsha yudumlarken veya sağ eli orta iki parmağınızla biraz su ile uzuvlarına dokunmakla başlar. Achaman arındırıcıdır ve barışçıl bir zihin tutumuna elverişlidir. Angasparsha, fiziksel güç ve uyanıklık için dua etmeyi amaçlamaktadır . Achaman ve Angasparsha, Mantra'ların yardımıyla yapılır.
Ardhāsana töreni
Bu ritüel, Güney Hindistan'dan geliyor ve damat ve gelinin, eşzamanlı bir yüzük veya kolye değişimi eşliğinde tanıklık alışverişine tanık olmak için ilgili ailelerini bir araya getiriyor. Damat ve gelin yan yana oturup kendileri ve aileleri için sonsuz mutluluk için Brahma, Vishnu ve Shiva'nın bereketlerini aramak için dua ediyorlar.
Madhuparka töreni
Sol eliyle (bal, lor ve Ghee veya oluşan Madhuparka bir fincan Holding açıklık tereyağı Madhuparka de kasasını açıp baktıktan sonra,),
Damat diyor ki:
Esinti bal kadar tatlı olsun; dereler balla aksın ve bitkiler ve bitkiler bizim için balla yüklensin!
Geceler bizim için bal gibi tatlı olsun; sabahlar bizim için bal tatlısı, gökler bizim için bal tatlısı olsun!
Bitkiler bizim için bal gibi tatlı olsun; Güneş bizim için bal olsun ve inekler bize bal gibi tatlı süt versin!
Bu durumda "bal-tatlı", hoş, avantajlı ve mutluluğa elverişli anlamına gelir. Damat, Madhuparka'yı üç bardağa dökecek ve ardından aşağıdaki Mantrayı okuyarak her bir kaptan biraz ikram edecek:
Damat: Bal en tatlı ve en iyisidir. Bu bal kadar tatlı ve sağlıklı yiyecekler alabilir miyim ve tadına bakabilir miyim?
Tören ineğinin sunumu
Gelinin babası sembolik olarak damada bir inek hediye eder. Eski zamanlarda, damatlar gerçek inekleri hediye olarak alıyordu, çünkü bu, yeni evli bir çiftin hayata başlayabileceği en değerli varlıktı. Geleneğin bu kısmı sembolik bir sunumla korunmuştur. Düğün töreninin ilk bölümünün bitiminde geline hediyeler vermek adettendir. Damat, geline kıyafet ve mücevher armağanı verir, böylece ona yaşamın gereklerini sağlamak için ömür boyu görevini kabul eder.
Gelinin babası, damada bir inek armağanı, bir parmak yüzük veya başka uygun bir makale sunarak şöyle der:
Gelinin babası: AUM, (Lütfen) bu hediyeleri kabul edin.
Damat: AUM, (bu hediyeleri) kabul ediyorum.
Mangala Snaanam ve gelin tarafından düğün kıyafetleri giyilmesi
Evliliğin sonraki aşamalarına hazırlanırken gelini kutsallaştırmak için beş Veda mantrası okunur. Evliliğin bu yönü mangala snanam olarak bilinir. Güneş tanrısı (Surya), su tanrısı (Varuna) ve diğer tanrılar, uyumlu bir evlilik yaşamına hazırlanırken gelini arındırmak için çağrılır. Daha sonra gelin, ek Veda mantraları eşliğinde evlilik kıyafetlerini giyer. Damat daha sonra gelinin beline bir darbha ipi bağlar ve onu nikahın geri kalanını yürütmek için kutsal ateşin bulunduğu yere götürür. Gelin ve damat ateşin önünde yeni bir paspasın üzerine otururlar. Damat, geline güç, güzellik ve gençlik kazandırmak için Soma, Gandharva ve Agni'yi çağıran üç mantra okur.
Maangalya Dhaaranam
Damat tarafından gelinin boynuna mangala sutramını (hayırlı iplik) bağlamak için Veda Mantram yoktur. İkincisi, mangala sutramını eline alır ve şu ayeti okur:
|| Maangalyam tantunaanena anne jeevana hetunaa:
kanBandhaami subhage twam jeeva saradaam satam ||
Bu kutsal bir ipliktir. Bu benim uzun yaşamım için çok önemli. Bunu boynuna bağladım, ey bakire birçok uğurlu niteliğe sahip! Yüz yıl (benimle) mutlu yaşayabilir misin?
Paani Grahanam
Maangalya dhaaranam'dan sonra damat sağ avucunu indirir ve gelinin sağ elinin üzerine sarar. Bu paani grahanam hareketiyle gelinin sağ elinin beş parmağını sağ avucuyla kapatır. Gelinin elini tutarken Bhaga, Aryama, Savita, Indra, Agni, Suryan, Vayu ve Saraswati'yi öven mantraları okur. Evlilik hayatı boyunca geline uzun ömür, döl, refah ve uyum için dua eder. Gelinin sağ elinin kapalı parmaklarının onun kalbini temsil ettiği söylenir. Paani grahanam ritüeli, evlilik vesilesiyle damadın ellerinde kalbini teslim eden gelini simgelemektedir.
Sapta Padi
Bu ritüel sırasında damat gelinle birlikte kutsal ateşin sağ tarafına doğru yürür. Her zaman, paani graham töreni sırasında karısının sağ elini tuttuğu şekilde sağ elinde tutuyor . Duruyor, eğiliyor ve sağ eliyle karısının sağ ayak parmağını tutuyor ve ateşin etrafında yedi adım atmasına yardım ediyor.
Her adımın başında, Maha Vishnu'nun kutsamalarını çağırmak için bir Veda mantrası okur. Bu yedi mantra aracılığıyla, Maha Vishnu'dan karısının izinden gitmesini ve onu yiyecek, güç, dindarlık, soy, zenginlik, rahatlık ve sağlıkla kutsamasını ister. Yedi adımın sonunda, aşağıda özetlenen Vedetlerden gelen dokunaklı bir ifade ile karısına hitap eder:
Sevgili karım! Bu yedi adımı atarak en yakın dostum oldunuz. Size sadakatimi taahhüt ediyorum. Hayatımızın geri kalanında birlikte kalalım. Birbirimizden asla ayrılmayalım. Ev sahipleri ( grihasthalar ) olarak sorumluluklarımızı yerine getirirken aklımızda kalalım . Birbirimizi sevelim ve değer verelim ve besleyici yiyeceklerin ve sağlığın tadını çıkaralım. Önceden belirlenmiş Vedik görevlerimizi büyüklerimize, atalarımıza, rishilerimize, yaratıklarımıza ve tanrılarımıza yerine getirelim. Özlemlerimiz birleşsin. Ben Saaman olacağım ve belki de Rk . [ Burada Saaman müziğe atıfta bulunur ve Rk müziğe dönüştürülen Vedik metne atıfta bulunur.] Eterik dünya olmama izin verin ve Bhoomi veya Toprak Ana olmanıza izin verin . Ben Shukla ya da yaşam gücü olacağım ve belki o Shukla'nın taşıyıcısı siz olabilirsiniz . Akıl olmama izin ver ve konuşma sen olmana izin ver. Çocukları gebe bırakmak ve hem dünyevi hem de kozmik farkındalık kazanmak için beni takip edin. Tüm hayırlılıklar yolunuza gelsin.
"Sakhaa saptapadhaa bhava ..." ile başlayan ve "pumse putraaya ..." ile biten bu Veda mantraları serisi, kozmik anlamlar ve kutsal imgeler açısından zengindir.
Pradhaana Homam veya Jayadi Homamam
Sonra sapta padi , çift kutsal ateş ve davranış batı tarafında kendi oturun pradhaana homam . Bu homamın iletimi sırasında, gelin , sembolik katılım yoluyla homamdan tam olarak yararlanabilmesi için sağ elini kocasının vücuduna koymalıdır . Mantraların her birinin okunmasının sonunda kutsal ateşe bir kaşık açık tereyağı dökülmesi eşliğinde on altı mantra okunur. Bu mantralar, evliliği kutsadıkları için Soma, Gandharva, Agni, Indra, Vayu, Aswini Devas, Savita, Brihaspati, Viswa Devas ve Varuna'yı selamlar ve onlara uzun evli yaşam, sağlık, zenginlik, çocuk ve her türlü endişeden özgürlük vermeleri için yalvarır. . Bir dua - altıncı mantra - bir mizah anlayışına sahiptir ve insan psikolojisi hakkında derinlemesine bilgi sağlar. Bu mantranın metni: " daSaasyam putraan dehi, patim ekaadaSam kRti " dir. Burada damat, İndra'dan on çocuklu çifti kutsamasını ister ve yaşlılığında gelinin on birinci çocuğu olmak için kutsanmasını ister.
Ashmarohanam (öğütme taşına adım atmak)
Pradhaana homam'dan sonra, koca karısının sağ parmağını tutar ve bacağını kaldırır ve onu Thamizh'de "ammi" olarak bilinen düz bir granit öğütme taşına yerleştirir. Ammi, kutsal ateşin sağ tarafında duruyor. Koca, karısının sağ ayağını amminin üzerine koyduğunda bir Veda mantrası okur: Bu sağlam taşın üzerinde durun. Bu öğütme taşında kaldığınız süre boyunca kaya gibi sert olabilirsiniz. Vedalar ve gelenek tarafından onaylanmış bir eş olarak zamana bağlı sorumluluklarınızı yerine getirirken size karşı çıkanlara karşı durun. Düşmanlarınıza tolerans geliştirin ve hanehalkı reisi olarak meşru haklarınızı bu taşlama taşının sabit gücüne eşit bir şekilde sağlam bir şekilde savunmak için adil bir mücadele verin. Bazı gelenekler, şu anda damadın yanında gelinin her iki parmağına iki gümüş yüzük taktığından söz eder.
Laaja Homam
Ammi basamağından sonra kavrulmuş pirinç ( laja ) ile homam yapma töreni yapılır . Burada karısı ellerini kaplar ve gelinin erkek kardeşleri ellerini kavrulmuş pirinçle doldururlar. Koca kavrulmuş pirince bir damla ghee ekler ve beş Veda mantrası okur. Her bir ezberden sonra kavrulmuş pirinç, Agni'ye (adak) olarak kutsal ateşe atılır . Bu mantralar aracılığıyla, karısı kocası için uzun ömür ve barış ve uyumla dolu bir evlilik için dua eder. Laaja homam'ın sonunda koca, karısının belindeki darbha kemerini başka bir mantra ile çözer . Koca bu mantrayla karısını birleştirdiğini ve onu şimdi Varuna'nın bağlarıyla bağladığını belirtir ve onu evlilik hayatının nimetlerinden zevk almak için hayatında tam bir ortak olmaya davet eder.
Griha Pravesam
Bu tören, karısının kocasının evine yaptığı yolculukla ilgilidir. Koca bu eve dönüş yolculuğu sırasında kutsal ateşi ( ev agni ) bir toprak kapta taşır . Bu yolculukla ilgili birçok Veda mantrası var. Bu mantralar, kişinin bir yolculukta karşılaşabileceği tüm engelleri ortadan kaldırmak için uygun Vedik tanrılara dua eder. Gelinin evin metresi olması istenir ve kocasının yakınları arasındaki önemli rolü hatırlatılır. Yeni evine ulaştıktan sonra, sağ ayağını evin önüne koyar ve aşağıdaki Veda mantrasını okur:
Bu eve mutlu bir kalple giriyorum. Doğruluk yolunu ( dharma ) gözlemleyen çocukları doğurabilir miyim ? Bugün girdiğim bu ev sonsuza kadar müreffeh olsun ve yiyecek bakımından asla yetersiz kalmasın. Bu evde erdemli insanlar ve dindar düşünceler yaşasın.
Praavisya Homam
Sonra Griha pravesam olarak bilinen bir yangın ritüel praavisya homam gelen on üç Veda mantraların eşliğinde çift tarafından gerçekleştirilir Rg Veda'nın . Jayaadi homam da bir parçası olan praavisya homam . Bu homam, yeni evli çiftin Agni Deva'ya selamını sunar ve önümüzdeki yüz yıl boyunca bir grihas'ın görevlerini yerine getirmek için güç ve besin ister . Bundan sonra gelin pozisyonunu kocasının sağ tarafından sol tarafına kaydırır. O sırada bir kez daha, bir ev sahibinin görevlerini yerine getirmesi için çocukların kutsaması ve servet için tanrıları çağıran bir Veda mantrasını okur.
Yukarıdaki homamın sonunda, gelinin kucağına bir çocuk yerleştirilir ve önceden belirlenmiş bir Veda mantrasını okurken çocuğa bir meyve sunar. Yine başka bir mantram, toplanan misafirlerden gelini kutsamalarını ve sonra huzur içinde kendi evlerine çekilmelerini ister. Çift, yeni evinde kaldıkları ilk akşam Dhruva (kutup yıldızı) ve Arundhati olarak bilinen yıldızları görür . Koca, kutup yıldızına işaret ediyor ve bir Veda mantrası aracılığıyla evin gücü ve istikrarı için dua ediyor. Daha sonra koca, Arundhati yıldızını karısına işaret eder ve ona Arundhati'nin hikayesini ve efsanevi iffetini anlatır.
Hindu evliliğinin zengin ve anlamlı töreni (tapınakların Kalyana Mahotsavam'ı) böylece kutsal Veda Mantras ile uyum içinde gerçekleştirilir. Gelin ve damat, evlilik töreninin farklı aşamalarında Veda mantralarını açıkça ifade etmeli ve anlamlarını yansıtmalıdır. Böylelikle uzun, mutlu ve müreffeh bir evlilik hayatından emin olabilirler ve toplumda uygun rollerini sonuna kadar oynayabilirler. Srinivasa Kalyanam, bize bir Hindu evliliğinin ardındaki bu yaşlı Vedik gelenekleri hatırlatmak için tapınaklarda yapılır.
lokA: samastA: sukhino bhavantu
sarva mangaLaani santu
Nishekam
Çift yatak odasına girmeden önce yapılan samskara. Nishekam , çiftin ilk evlilik mutluluğu anlamına gelir. Gelen Güney Hindistan'da yaptıkları Nishekam göre uygun bir tarihte jyotisha . Oysa Kuzey Hindistan ve Doğu Hindistan'da evlilikten dördüncü gün yapıyorlar. Paraskara Grihya Sutram ait Shukla Yajurveda çiftin öngörülen odasında dördüncü gecesi yapmak bahseder. Aksi takdirde Chaturthi Karma olarak adlandırılır .
Ritüeller gerçekleştirildi
Kanya Adaan (kızlık hediyesi)
'Kanyādana' kelimesi, evli olmayan kız anlamına gelen 'kanyā' ve 'hakların genişletilmesi' anlamına gelen 'dāna' olmak üzere iki bölümden oluşur. İnsanlar genellikle onu 'hayırseverlik' anlamına gelen 'dāna' ile karıştırırlar. 'Dāna' ve 'ādāna' arasında derin bir fark vardır. Görevli rahip Sanskritçe uygun ayetleri okur. Seyirciler (halk) artık ebeveynlerin damadın kızlarını gelini olarak kabul etmesini isteyerek isteklerini ve rızalarını dile getirdikleri konusunda bilgilendirilir. Damat kabul ettiğini gösterir göstermez gelinin ailesi, kızlarının sağ elini damadın sağ eline koyar. Ebeveynler şimdi hem geline hem de damata bereket veriyorlar ve Rab'bin onlara en seçkin nimetleri yağdırması için dua ediyorlar.
Gelinin babası sağ elini damadın sağ eline koyarak der ki:
Gelinin babası: Gotra'nın (burada ailenin soyadı) kızımın (gelinin adı) elini kabul etmekten memnuniyet duyarım.
Damat: AUM, kabul ediyorum.
Damat, geline giymesi için elbise ve atkı ikram eder. Damat, gelinin anne ve babasının sunduğu elbiseleri ve atkıyı giyer. Sonra gelin ve damat şöyle konuşurlar:
Bu kutsal törende toplanan insanların, ikimizin birbirimizi ömür boyu yoldaş olarak kabul ettiğimizi ve karı koca olarak en samimi şekilde birlikte yaşamayı kabul ettiğimizi kesin olarak bildiğimizi öğrendiniz . İkimizin de kalpleri harmanlansın ve birlikte atılsın. Birbirimizi hayatımızın nefesi gibi sevebilir miyiz? Her yeri kaplayan Tanrı evreni koruduğu gibi, biz de birbirimizi ayakta tutabiliriz. Bir hoca öğrencisini sevdiği gibi, biz de birbirimizi kararlılıkla ve sadakatle sevebiliriz. - RigVeda X.85.47
Damat geline hitaben şunları söyler:
Birbirimizden uzak olsak da, şimdi birleşik duruyoruz. Tek bir akıl ve ruha sahip olalım ! Tanrı'nın lütfuyla, gözler iyilikseverlik yaysın. Sen benim kalkanım ol. Neşeli bir kalbin ve gülen bir yüzün olsun. Tanrı'nın gerçek bir adanmışı ve kahramanların annesi olasın. Tüm canlı varlıkların refahına gönülden sahip olasın! - Rig Veda X.85.44
Gelin:
Bundan böyle senin yolunu takip edebilmem için dua ediyorum. Vücudum hastalıktan ve kusurdan kurtulmuş olsun ve arkadaşlığınızın mutluluğundan hiç zevk alabilir miyim?
Gelin ve damat listelenen tüm metni okuyabilir veya okuyamayabilir. Ya da kendi yerel dillerinde veya Hintçe konuşup rahipten sonra tekrar edebilirler.
Vivaaha Homa (kutsal ateş ritüeli)
Vivaah-homa aynı zamanda "kutsal ateş töreni" olarak da adlandırılır. Tüm ciddi ayinler ve törenler, Vedik dinin takipçileri arasında Homa'nın (kutsal ateş töreni) performansıyla başlar . Buradaki fikir, tüm hayırlı girişimlere saflık ve maneviyat atmosferinde başlamaktır. Bu atmosfer, kokulu otların ve yağın yakılması ve uygun Mantraların okunmasıyla yaratılır.
Achaman ve Angasparsha ikinci kez yapılır. Gelin de katılır.
Üç Achaman mantrası, üç kez biraz su yudumlamayı içerir.
Yedi Angasparsha mantrası, sağ el orta iki parmakla suya dokunmayı içerir, suyu önce sağ tarafa ve sonra sol tarafa çeşitli uzuvlara şu şekilde uygular: Ağız, Burun Delikleri, Gözler, Kulaklar, Kollar, Uyluklar, Her tarafa su serpme vücut. Vivah samskara sadece iki beden arasında değil, aynı zamanda iki ruh arasında da bir evliliktir.
Pani Grahanam (elin kabulü)
Oturduğu yerden kalkıp geline bakan damat, sağ elini sol eliyle kaldıracak ve sonra kavrayarak şöyle der:
Elini sıkıyorum ve kutsal evlilik durumuna giriyorum, böylece refah ve asil soyla kutsanabilelim. Hayat boyunca benimle mutlu yaşasın! Evrenin Yaratıcısı ve Sürdürücüsü olan her şeye gücü yeten Rabbin lütfuyla ve bu ağustos topluluğunun huzurunda, ev sahipleri olarak görevlerimizi birlikte haklı olarak yerine getirebilmemiz için evlilikle veriliyorsunuz.
Tüm gücüm ve kaynaklarımla elini sıktım; ve böylece birleştiğimizde, birlikte erdem yolunu izleyeceğiz. Sen benim yasal olarak evli karımsın ve ben senin yasal olarak evli kocanım. Allah, her şeyin koruyucusu ve koruyucusu, seni bana verdi. Bugünden itibaren seni korumak ve sürdürmek bana düşüyor. Çocuklarla kutsanmış, insan hayatının tamamı (yüz yıl) boyunca kocan olarak benimle mutlu bir şekilde yaşayabilirsin.
İlahi yasayı ve bilgelerin söylediği bilgelik sözlerini izleyerek, iyi bir çift yapabilir miyiz ve Tanrı bize parlak bir erdem ve mutluluk yaşamı kefil etsin.
Tanrı, güneş, ay, yeryüzü, hava vb. Gibi büyük güçleri aracılığıyla tüm canlıları besleyip sürdürürken, karımı sağlıklı ve erdemli soylarla kutsasın ve burada toplanmış olan sizler onu kutsasın!
- Seni ömür boyu partnerim olarak kabul ediyorum.
- Zihinsel olarak hiçbir şeyi senden uzak tutmayacağım.
- Sevdiğim her şeyi seninle paylaşacağım.
- Tüm engelleri aşarak erdem yolunda sebat edeceğiz.
Pratijñā Karana (ciddi yeminler)
Gelinin avucunu eline alan damat, kadının kalkmasına yardım eder ve sonra ikisi de gelinin önderliğinde sunağın etrafında yürür. Sonra doğuya dönük ciddi yeminler edin:
Ashmarohanam veya Shilarohanam (taşa basmak)
Bu törene Ashmarohanam veya Shilarohanam ( Ashma veya Shila : taş; Arohan : üzerine adım atmak) denir . Burada, gelinin annesi bir taşa basması için ona yardım eder ve kendisini yeni bir hayata hazırlamasını öğütler. Taş, gücü ve güveni ifade eder. Evli bir çiftin inişler ve çıkışlar, sevinçler ve üzüntüler, refah ve sıkıntı, hastalık ve sağlıkla karşılaşması muhtemeldir. Karşılaştıkları zorluklara rağmen, birbirlerine sadık ve sadık kalmaları emredilir.
Gelin, annesinin veya erkek kardeşinin yardımıyla sağ ayağını levhaya (taş) yerleştirir. Rahip Atharva Veda'dan bir Mantra okur (AV II.13.4)
Laja Homah (şişirilmiş pirinç teklifleri)
Laja , kavrulmuş pirinç veya patlamış mısır gibi arpa anlamına gelir. Gelin güvey olanlar üzerinde ellerinin avuç içlerini yerleştirin ve batırılmış kavrulan pirinç üç teklifleri (ahutis) yapacaktır Ghee (açıklık tereyağı).
Gelin:
- Yürekleri birleştiren Tanrı'ya tapıyorum. Artık kocamın evine ailemin evini terk ettiğime göre, O'nun bizi sürekli olarak bir arada tutması için dua ediyorum!
- Bu sunularla kocam için Uzun ömür ve tüm akrabalarımızın refahı için dua ediyorum!
- (Kocasına hitap ederek) Refahınız için bu sunuları yaparken, Tanrı'nın kalplerimizin bu birliğini kutsasın diye bir kez daha dua ediyorum!
Parikrama, Pradakshina veya Mangal Phera (kutsal ateşin tavaf edilmesi)
Bu, evlilik töreninin hayırlı ve önemli bir parçasıdır. Kutsal ateşin etrafında (saat yönünde) yedi kez dolaşmaktan ibarettir. Törenin bu yönü ve ardından gelen Saptapadi (yedi adım), evliliği Hindu geleneğine ve geleneğine göre yasallaştırdığı kadar en önemli kısmı oluşturmaktadır. Evlilik töreninin bu iki yönü, çift arasında çözülmez bir evlilik bağı kurar.
İlk üç turda gelin, Damat'ı kutsal ateşin etrafında dolaşırken yönlendirir. Dördüncü turdan itibaren Damat gelini kutsal ateşin etrafında yönlendirir.
Kutsal ateşin etrafındaki her turda, gelecekteki evlilik yaşamlarıyla ilgili asil duyguları ifade eden uygun bir mantra okunur. Her tur hem gelin hem de damadın kutsal ateşe kızarmış pilav sunuları veya ahutları yerleştirmesiyle sonuçlanır. Hindu dini, yaşamdan zevk almanın yanı sıra ailevi, sosyal ve ulusal sorumlulukların yerine getirilmesini vurgular.
İlk üç turda, Tanrı'nın nimetleri ve yardımı aranır, birbirlerine sadakat vurgulanır ve müstakbel çocukların iyilik ve bakımını akılda tutma sözü verilir.
Son dördüncü turda (Damat tarafından yönetilen), hayatlarını Hindu dininin, yani Satya ve Dharma veya Hakikat ve göreve bağlılık ilkelerine göre sürdüreceklerini vaat ediyorlar; damadın ailesini, dini ve ev işlerini yerine getirmesi için ona güvenmesini her zaman sağlayacaklarını; tüm çabalarında birbirlerine her zaman destek olacaklarını; ve sonsuza kadar birbirlerine ait olduklarını ve sonsuza kadar arkadaş kalacaklarını.
Damat daha sonra elini gelinin başına koyar ve bundan sonra karısı olacağını ve onu her türlü tehlikeye veya zarara karşı koruyacağını belirtir.
Dört turun sonunda, gelin, damadın solundaki koltuğunu kabul ederek (vaamaang) yer değiştirecekler.
Saptapadi (yedi adım)
Giysilerinin uçları (damadın atkısı ve gelinin üst giysisi) rahip (evlilik düğümü anlamına gelir) tarafından birbirine bağlanır. O zaman ikisi de kuzeye bakacak. Damat sağ elini gelinin sağ omzuna koyacaktır.
Kuzey doğu yönünde ilk adımı atacaklar.
Bu yedi adımı atarken, her zaman sağ ayak önderlik edecek ve sol ayak onunla aynı hizaya getirilecektir. Pişmemiş pirinç taneleri (yaklaşık bir avuç dolusu), yedi yerde eşit uzaklıkta bir sıra halinde dizilir. Gelin ve damat birlikte yedi adım atar ve rahip bir mantrayı okurken sağ ayağıyla ilk pirinç tümseğine adım atar. Daha sonra, rahip bir mantra okurken sağ ayakla ikinci pirinç tepesine çıkmak. (Yedi adımın tümü aynı şekilde yapılır).
- İlk adım hem besleyici hem de saf yiyeceklere götürsün.
- İkinci adım güce yollasın (fiziksel, duygusal, entelektüel ve ruhsal seviyelerde).
- Üçüncü adım refaha götürsün.
- Dördüncü adım her yönden mutluluğa götürsün.
- Beşinci adım döllere (asil ve erdemli çocuklar) götürsün.
- Altıncı adım uzun ömürlü olsun.
- Yedinci adım esarete (uyum yoluyla) götürsün.
Damat diyor ki:
Yedi adımı tamamladıktan sonra, ömür boyu arkadaşım olun. Şimdi bir aile reisi olarak bana düşen görevlerin başarılı bir şekilde yerine getirilmesinde yardımcım ve yardımcım olabilirsiniz. İnsan hayatının tamamını yaşayabilecek birçok çocukla kutsanalım!
Yedi adım töreninin tamamlanmasının ardından çift (düğümler birbirine bağlanmış olarak) oturur. Evlilik şimdi bütünüyle dini olarak ciddileştiği için, karısı kocasının sol tarafında artık hak ettiği yeri alıyor. Şimdi çift karı koca. Koca karıyı taçlandırır ve o da kocasını taçlandırır.
Abhishek (su serpme)
Rahip (veya yeni evli eşin bir erkek kardeşi) gelinin ve damadın alınlarına su serpecektir. Rahip, su serpilirken Rig Veda'dan (RV X.9.1 / 2/3) mantralar okur.
Surya Darshanam Dhyaanam Va (güneşte meditasyon)
Yaratıcı, yararlı ve anlamlı bir yaşam sürmeleri için onlara güç vermek için güneşe (Surya) bakmak veya zihinsel olarak görselleştirmek.
Gelin ve damat birlikte dua eder:
Ey güneşin aydınlatıcı olan Allah, lütfuyla yüz yıl yaşasın, yüz yıl işitelim ve yüz yıl konuşalım. Ve asla kimseye bağımlı olmayalım. Yüz yıldan sonra bile yaşayalım! -Rig Veda, VII. 66. 16)
Hriday sparsh (kalbe dokunmak)
Damat gelinin yüreğine dokunarak şöyle der:
Görevlerimi yerine getirirken bunlardan içten bir işbirliği alabilir miyim? Benimle aynı fikirde olabilirsin. Konuşmama rıza gösterebilirsin. Yaratılışın Rabbi seni benimle birleştirsin!
Gelin:
Görevlerimi yerine getirirken bunlardan içten bir işbirliği alabilir miyim? Benimle aynı fikirde olabilirsin. Konuşmama rıza gösterebilirsin. Yaratılışın Rabbi seni benimle birleştirsin!
Dhruva Dhyaanam Darshanam Va (Kutup yıldızı ve Arundhati yıldızı üzerinde meditasyon)
Kutup Yıldızı sabit ve sabit konumda olduğunu, aynı şekilde çift evliliklerini ve sorumluluklarını yerine getirmede kararlı ve sağlam olması bekleniyor.
Gelin:
Tıpkı yıldız Arundhati'nin Vasishtha yıldızına bağlı olması gibi, ben de kocama sıkıca bağlanabilir miyim? Elini gelinin alnına koyarak
Damat:
Gökler kalıcı olarak sabit olduğundan, dünya kalıcı olarak sabit olduğundan, bu dağlar kalıcı olarak sabit olduğundan ve tüm evren kalıcı olduğundan, karım da kalıcı olarak ailemize yerleşebilir! -Rig Veda X.173.4
(Geline hitap ederek): Sen Kutup yıldızısın; Sende istikrar ve sağlamlık görüyorum. Bana olan sevginde hiç sebat etmesin. Yüce Tanrı seni benimle birleştirdi. Yüz yıl boyunca çocuklarla kutsanmış olarak benimle yaşasın!
Anna Praashanam (yiyecek paylaşımı)
Son sembolik törende çift, Vedik Havan Mantralarının (Kutsal ateşte yiyeceklerin adanmaları) ilahileriyle yiyecek sunuları yapar. Bunu yaptıktan sonra, çift, sunuların kalıntısından birbirlerine bir lokma yemek verirler. Bu karşılıklı sevgi ve sevginin sembolik ifadesidir.
Aashirvadah (kutsama)
Damat elini gelinin alnına koyarak şöyle der:
Siz erkek ve kadınlar burada bulunun, yüksek erdemlere sahip bu erdemli geline bakın ve dağılmadan önce ona nimetlerinizi verin! Orada bulunan tüm insanlar, çifte aşağıdaki nimetleri telaffuz edecek.
- Tanrım, bu çift müreffeh olsun!
- Tanrım, bu çift sonsuz mutluluk içinde yaşasın!
- Tanrım, bu çifte hiç birbirlerine sevgi aşılasın. Bu çift çocuklarla ve torunlarla kutsansın ve hayatlarının tamamı boyunca en iyi evlerde yaşasın!
- Burada birlikte yaşayın. Asla ayrılmasın. Mutlu oğullarınızın ve torunlarınızın keyifli şirketlerinde insan hayatının tüm süresinin tadını çıkarın!
Om Shantih, Shantih, Shantih.
Ayrıca bakınız
- Vedik düğün töreni
- Mangala sutra
- Sindoor
- Pativrata
- Hindu düğünü
- Hindistan'daki evlilikler
- Hinduizmde Evlilik
- Tekeşlilik # Kültürel argümanlar
Referanslar
daha fazla okuma
- Amerika Dünya Hindu Konseyi (VHPA) (2011), Vivāha Saṃskāra: Hindu düğün töreni , Indianapolis, ABD: Bhar Printing, Inc., ISBN 0979350131 , OCLC 772457120 , OL 25414013M , 0979350131
- Śarmā, Bhaiyārām; Prasāda, Rāmacandra (1993). Vivāha, Hindu evliliği samskāraları . Motilal Banarsidass Publ., Yeni Delhi, Hindistan. ISBN 81-7141-921-6 .