Urim ve Thummim - Urim and Thummim

In İbranice İncil , Urim ve Thummim ( İbranice : הָאוּרִים וְהַתֻּמִּים , Modern : ha-Urim Veha-Tummim Tiberyas : hā'Ûrîm wəhatTummîm ; muhtemelen "Işıklar ve Perfections" belirsiz anlam) öğeleridir hoshen , breastplate giydiği Yüksek Priest bağlı ephod . Bunlar ile bağlı divination genel olarak ve Cleromancy özellikle. Çoğu bilim insanı, bu ifadenin, baş rahibin bir soruyu yanıtlamak veya Tanrı'nın iradesini açıklamak için kullandığı bir dizi iki nesneye atıfta bulunduğundan şüphelenir.

Urim ve Thummim ilk olarak Harun tarafından kutsal yerde giyilecek göğüs plakasına dahil edilmeleri için isimlendirildikleri Exodus 28: 30'da görünürler . Diğer kitaplar, özellikle de 1. Samuel , bunların kehanette kullanılmasını anlatır.

İsim ve anlam

Urim ( אוּרִים ) geleneksel olarak ışık anlamına gelen bir kökten türetilmiştir ; Bu türevler yansıtılır Neqqudot ait Masoretic Metin . Sonuç olarak, Urim ve Thummim geleneksel olarak "ışıklar ve mükemmellikler" ( örneğin Theodotion tarafından ) veya ifadeyi alegorik olarak "vahiy ve gerçek" veya "doktrin ve gerçek" ( bu biçim Vulgate'de , Aziz Jerome'un yazısında ve Hexapla'da ). İkinci kullanım, modern Katolik yorumlarında Urim ve Thummim'i ירה (öğretmek için) ve אׇמַן (doğru olmak) köklerinden bağlayarak savunuldu.

Thummim ( תוּמִים ) yaygın elde edilecek sayılır consonantal kökü ת.מ.ם anlam (tmm), masum şimdi inanıyorum Birçok bilginleri bu Urim ( אוּרִים ) İbranice teriminden sadece türemiştir אּרּרִים ( Arrim ), "lanetler" anlamına gelir ve dolayısıyla Urim ve Thummim , tanrının suçlanan bir kişi hakkındaki yargısına atıfta bulunarak esasen "lanetli veya hatasız" anlamına gelir; başka bir deyişle, "masum veya suçlu" sorusunu yanıtlamak için Urim ve Thummim kullanıldı.

Asurolog William Muss-Arnolt , tekil formları - ur ve tumm - sırasıyla "kehanet" ve "emir" anlamına gelen Babil terimleri ūrtu ve tamītu ile ilişkilendirdi. Teorisine göre, İbranice kelimeler birden fazla varlığın varlığını belirtmek için değil, görünüşteki majestelerini geliştirmek için bir pluralis intensivus kullanır. Bu çizgiler boyunca urim ve sümmimin, Babil dinine göre Marduk'un göğsüne taktığı Kader Tabletlerinden türediği varsayılmaktadır ).

Biçim ve işlev

1 Samuel 14:41 İncil bilginleri tarafından Urim ve Tummim'i anlamanın anahtarı olarak kabul edilir ; pasaj, insanları defalarca iki gruba ayırarak ve günahkarın hangi grubun içerdiğini belirleyerek, bir günahkarı kehanet yoluyla tanımlama girişimini anlatır. Bu pasajın Masoretik Metindeki versiyonunda, Saul ve Jonathan'ın diğer insanlardan ayrıldığını ve aralarına çok fazla atıldığını anlatıyor ; Septuaginta'yı versiyonu Ancak belirtiyor Urim ederken, Saul ve Jonathan işaret eder Thummim insanları belirtmek istiyorum. Septuagint'te, önceki bir ayet, genellikle "Tanrı'nın sorgulanması" olarak çevrilen bir cümle kullanır; bu, İbranicenin gramer formunun, sorgulamanın manipüle edilen nesneler tarafından gerçekleştirildiğini ima etmesi açısından önemlidir; alimler, bu ayet ve versiyonlardan din adamlığının dahil olduğunu ve Urim ve Tummim'in atılan nesnelerin isimleri olduğunu açıkça görüyorlar .

Giyimleri açıklaması İbranice yüksek rahip içinde Exodus Kitabında konduğunu olarak Urim ve Thummim canlandırıyor kutsal göğüs üzerinde yüksek rahip tarafından giyilen, ephod . Başka yerlerde İncil metninin kehanet için kullanılan bir Ephod'u tanımladığı yerlerde, bilim adamları, bunun onunla yakından bağlantılı göründüğü için, Ephod ile birlikte Urim ve Thummim'in kullanımına atıfta bulunduğunu varsayar; Benzer şekilde, peygamber olmayanların Tanrı'dan rehberlik istemesi olarak tasvir edildiği ve öğütlerin vizyonlar tarafından verildiği gibi tanımlanmadığı durumlarda, bilim adamları, Urim ve Tummim'in ima edilen araç olduğunu düşünürler. İki durum dışında hepsinde ( 1 Samuel 10:22 ve 2 Samuel 5:23 ), soru basit bir "evet" veya "hayır" ile etkili bir şekilde yanıtlanan bir sorudur; Bazı bilim adamları, bu modelin daha karmaşık cevaplar veren iki istisnasının, başlangıçta sadece "evet" veya "hayır" sorularının sıraları olduğuna, ancak daha sonra düzenlenerek bozulduğuna inanıyor.

Başrahibin kıyafetlerini anlatan pasajda Urim ve Tummim'in formuna ilişkin bir açıklama yoktur ve bazı bilim adamları, metin bilginlerinin rahip kaynağına atfettiği pasajın yazarının aslında tam olarak farkında olmadığına inanmaktadır. onlar da öyleydi. Bununla birlikte, pasaj onları göğüs kafesine konulduğu şeklinde tanımlıyor , ki bilim adamları, onların içinde bir çeşit keseye konan nesneler olduklarını ve daha sonra, görüş alanı dışındayken, bir (veya Urim ve Thummim ise bir tarafa konulduğunu ima ettiğini düşünüyor) . tek bir nesne) dokunarak seçildi ve geri çekildi veya atıldı; Urim ve Thummim bu kesenin içine konulduğundan beri, muhtemelen küçük ve oldukça düz ve muhtemelen tahta ya da kemik tabletlerdi. Bu alimlerin sonuca düşünüldüğünde Urim esasen 'suçlu' anlamına ve Thummim esasen 'masum' anlamına gelir, bu Urim ve Thummim amacı bir olduğunu ima edebilir çile doğrulamak veya çürütmek şüpheli suçlu; Urim seçilmişse, bu suçluluk anlamına gelirken, Thummim'in seçilmesi masumiyet anlamına gelecektir.

Klasik hahamlık literatürüne göre , Urim ve Thummim'in cevap verebilmesi için, öncelikle bireyin tamamen giyinmiş baş rahibe karşı karşıya kalması ve gerekli olmamakla birlikte soruyu kısaca ve basit bir şekilde seslendirmesi gerekiyordu. başka birinin duyabileceği kadar yüksek olması için. Maimonides , Baş Rahibin, arkadaki araştırmacıyla birlikte, Rahibin sırtına dönük olarak Ahit Sandığı'na bakacağını açıklar . Soruyu soran kişi sorusunu sorduktan sonra, Kutsal Ruh hemen Rahip'in üstesinden gelecekti ve mektupların peygamberlik bir vizyonla çıktığını görecekti. Talmudik iddia hahamlar Urim ve Thummim kutsal zırhını yazılı sözlerdi. Talmudik hahamların çoğu ve Josephus , inancına aşağıdaki Urim , "ışıklar" anlamına savundu Urim ve Thummim tarafından bu kehanet soruları hafif göğüs üzerinde belirli mücevherler dışında parlayan büyük ışınları ile cevap veriyor dahil; her mücevher farklı harfleri temsil edecek şekilde alındı ve bu nedenle ışıklandırma sırası bir cevabı heceleyecekti ( İbrani alfabesinde 22 harf ve göğüs plakasında sadece 12 mücevher olmasına rağmen ); Ancak iki Talmudik haham, mücevherlerin kendilerini diğerlerinden ayıracak şekilde hareket ettiklerini, hatta kelimeler oluşturmak için kendilerini gruplara ayırdıklarını savundu.

İslami kaynaklara göre , İslam'ın başlangıcından önce Araplar arasında da benzer bir kehanet biçimi vardı . Orada, birinde "emir", diğerinde "yasak" veya benzeri yazılı iki ok şaftı (başsız ve tüysüz) bir kapta saklandı ve Mekke'deki Kabe'de saklandı ; Ne zaman birisi evlenmek, seyahate çıkmak ya da benzer bir karar vermek isterse, Kabe'nin muhafızlarından biri rastgele bir şekilde kutudan ok millerinden birini çekerdi ve üzerine yazılan kelime şuydu: söz konusu konuyla ilgili tanrının iradesini belirtmek için söylendi. Bazen tanrının yanıt vermeyi reddetmesini temsil etmek için üçüncü bir boş ok şaftı kullanılırdı. Bu uygulamaya rabdomani , Yunanca rabd- "çubuk" ve -mancy ("kehanet") köklerinden sonra denir .

Kullanım tarihi

İncil'de Urim ve Tummim'e ilk atıf , Çıkış Kitabında baş rahibin kıyafetlerine ilişkin açıklamadır; Metin bilginlerine göre onlardan bahseden kronolojik olarak en eski pasaj , Ephod'a atıfta bulunularak, Urim ve Thummim'in İsrail dininin orta çağda popüler biçimindeki temel unsurlar olduğunun ima edildiği Hoşea Kitabı'nda yer almaktadır. MÖ 8. yüzyıl. Bölgesel sınırları belirlemek için Urim ve Thummim'e danışılmasına izin verildiği ve Kudüs'ü veya Kudüs'teki Tapınağı genişletme niyeti varsa, kral veya bir peygamberin iznine ek olarak gerekli olduğu söylendi ; ancak bu haham kaynakları, bir peygamber de varken Urim ve Tummim'in neden gerekli olduğunu sorguladı veya en azından haklı çıkarmaya çalıştı. Klasik haham yazarları, Urim ve Tummim'e yalnızca ordu generalleri, en kıdemli mahkeme figürleri ve krallar gibi çok önde gelen şahsiyetler tarafından danışılmasına izin verildiğini ve sorulabilecek tek sorunun sorulan sorular olduğunu savundular. bir bütün olarak insanların yararı. Günahını ortaya çıkarmak için Achan tarafından kullanılan kutsal sürü Joshua Aviyatar mağarasında daha sonra David katıldı Adullam (.:; 23 20-23: 6 1 Sam 22). Davut'la kaldı ve lideri olduğu partinin rahibi oldu (1 Sam. 30: 7). Davut Yahuda tahtına çıktığında, Abiathar Baş Rahip (1 Tarihler 15:11; 1 Krallar 2:26) ve "kralın danışmanı" (1 Tarihler 27: 33-34) olarak atandı. Bu arada, Eleazar'ın evinden Zadok, Baş Rahip ilan edilmişti. Göre Yahudi Ansiklopedisi o Urim ve Thummin danışılması edilemeyen onsuz Kutsal Ruh tarafından terk edildiğinde Aviyatar ofisinden görevden alındı.

Her ne kadar Josephus Urim ve Thummim çağında kadar işlevine devam ettiğini savunuyor Makabilerin , Talmudik kaynaklar zaman Urim ve Thummim, çok daha erken işleyen durdu kabul oybirliği vardır Kudüs Babilliler tarafından görevden alınmıştı . Ezra Kitabının Nehemya Kitabı ile örtüşen bölümünden bir pasajda , Babil esareti sona erdikten sonra, esaret başlamadan önce rahiplikten geldiklerini ispatlayamayanların, Urim ve Thummim'e sahip olan rahipler bulunana kadar beklemek zorunda kaldı; Bu, Talmud'daki Urim ve Thummim'in o zamana kadar kaybolduğu ifadelerini doğruluyor gibi görünüyordu. Nitekim, papazlara kaynağı esaret önce birkaç yüzyıl için metinsel alimleri tarihten beri, Urim ve Thummim neye benzediğini bilmek görünmüyor ve Urim ve Thummim hiçbir söz de yoktur , Tevrat'ın tarihinin ötesinde David'in ölümü üzerine , bilim adamları bunların kullanımının Babil fethinden bir süre önce, muhtemelen o dönemde peygamberlerin artan etkisinin bir sonucu olarak azaldığından şüpheleniyorlar.

İbn Meymun , İkinci Tapınak'ta Urim ve Tummim'in gerçekte var olduğunu ancak artık pratik anlamda işlev görmediğini, çünkü rahiplerin artık Kutsal Ruh'a sahip olmadıklarını belirtir. Haham Abraham ben David aynı fikirde değil ve o dönemde Urim ve Tummim'in tamamen yok olduğunu savunuyor.

Son Gün Aziz hareketi

Joseph Smith , kurucusu Son Gün Aziz hareketi , o çevirmek için tercüman kullandığını söyledi Mormon Kitabı gelen altın plakalar . Tercümanlar, göğüs plakasına tutturulmuş, büyük bir çift gözlüğünkine benzer bir biçimde birleştirilmiş bir çift taş olarak tanımladı. Smith daha sonra bu nesneden Urim ve Thummim olarak bahsetti. 1823'te Smith , kendisine altın plakalardan bahseden melek Moroni'nin kendisine Urim ve Thummim'den de bahsettiğini, "gümüş fiyonklu iki taş" bir göğüs plakasına tutturulduğunu ve meleğin bunların hazırlandığını söylediğini söyledi. Tabakların tercümesine Tanrı yardım etsin. Smith'in annesi Lucy Mack Smith , bu Urim ve Thummim'i "iki düzgün üç köşeli elmas" olarak tanımladı.

Smith ayrıca, Urim ve Thummim'i , Doktrin ve Antlaşmalar'ın bazı bölümleri ve İncil'in Joseph Smith Çevirisinin bazı bölümleri de dahil olmak üzere, diğer ilahi vahiyleri almasına yardımcı olmak için kullandığını söyledi . Sadece Oliver Cowdery'nin kendi ifşasını almak için bunları kullanmaya çalıştığı iddia ediliyor. Son Gün Azizleri , Smith'in Urim ve Thummim'inin İncil'deki Urim ve Thummim ile işlevsel olarak özdeş olduğuna inanıyor.

Smith, "Urim ve Thummim" teriminin kullanımını, Tanrı'nın yaşadığı yeri, gelecekteki bir durumda olan dünyayı ve Vahiy Kitabında bahsedilen beyaz taşı tanımlamak için genişletti .

popüler kültürde

Açık bir kitapta İbranice harflerle gösterilen Urim ve Thummim ile Yale Üniversitesi arması

Urim ve Thummim'in "Işık ve Gerçeğe" çevirdiği inancına uygun olarak, Latince eşdeğeri Lux et Veritas birkaç üniversite sloganı için kullanılmıştır. Örneğin, Lux et Veritas , Indiana Üniversitesi ve Montana Üniversitesi'nin sloganıdır . Benzer şekilde, Northeastern Üniversitesi'nin sloganı Lux, Veritas, Virtus'tur ("Işık, Hakikat, Erdem"). Urim ve Thummim'in kendisi Yale Üniversitesi arması üzerinde resmedilen açık kitapta süslenmiş olsa da , Lux et Veritas aşağıda bir pankartta görünüyor.

Urim ve Thummim bazı modern kurgularda da bahsedilmektedir:

Urim ve Thummim sonuçlanan Prosopopeia ortamı etkileyen serisinde mistik teknolojinin iki nesnelere verilen isimler vardı Uluslararası Emmy ödüllü katılımcı dram dizilerinde Marika Hakkında Truth tarafından SVT ve şirket P .
Televizyon dizisinde Dig , gizemin bir parçası olan breastplate ait breastplate olduğu söylenen başrahibimiz ait Kudüs Tapınağı ve Tanrı ile iletişim kurmak için kullanılan.
In Paulo Coelho'nun 1988 romanı Simyacı , Urim ve Thummim o siyah ve beyaz kahinlik taşlar Melchizedek'in sorulara “evet” ve “hayır” cevabı temsil eden renkleri ile, Santiago'ya verir.
In John Bellairs 'genç yetişkin romanı Büyücü Hayalet İntikamı , iki ana karakter şifa güçlerle taşların olarak hayal Urim ve Thummim, arayışı içinde gidin.

Ayrıca bakınız

Rahiplik : kehanet amacıyla kura çekme
Kehanet : bilgiyi doğaüstü yollarla tespit etmek
Zar : kararları rastgele sıralamak için kullanılan çok yüzlü nesneler
Oracle : kehanet veya basiret yoluyla bilgi almak için kullanılan kişi veya nesne
Tarama : Bir nesne aracılığıyla doğaüstü bilgi edinme

Notlar ve alıntılar

Dış bağlantılar

Reb Chaim HaQoton tarafından Urim ve Thummim
Urim ve Thummim ve Kahin Taşlarının Mormon görünümleri
John Wesley tarafından Exodus 28:30 yorumu
Cyrus Scofield tarafından Exodus 28:30 yorumu
The Urim V'tumim: The History of Yale's Insignia and Jewish Thought Today at westvilleshul.org, by Beth Hamedrosh Hagodol - B'nai Israel, the Westville Synagogue, New Haven, Connecticut

Languages

In other projects