Altın tabaklar - Golden plates

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Mormon Kitabı
Menşei melek moroni Altın tabaklar Joseph Smith Oliver Cowdery Sidney Rigdon Mormon tanıkları kitabı Reform Mısır
Peygamberler ve insanlar Yakup Abinadi amon Yaşlı Alma Genç Alma Kral Benjamin Jared'in kardeşi Lamanlı Samuel Kaptan Moroni Enos Eter Helaman Lehi Limhi nefi Mormon Moroni
Tarihsel özgünlük ve eleştiri anakronizmler Arkeoloji Genetik Dilbilim Sınırlı coğrafya modeli Menşei Önerilen coğrafi ortam Heartland Modeli
LDS Kilisesi filmleri ve LDS sineması Ne Kadar Nadir Bir Mülkiyet Mormon Kitabı Videoları Mormon Kitabı Filmi Zarahemla'ya geçiş
Mormon Kitabının Anahatları
v T e

Göre Son Gün Aziz inanç, altın plakalar (diğer adıyla altın tabak ya da bazı 19. yüzyıl literatüründe, altın İncil ) hangi kaynağıdır Joseph Smith'in tercüme Mormon Kitabı , inanç kutsal metni. Bazı görgü tanıkları, plakaların 14 ila 27 kg ağırlığında, altın renginde ve her iki tarafında hiyerogliflerle oyulmuş ve üç D-şekilli halkayla bağlanmış ince metalik sayfalardan oluştuğunu açıkladı.

Smith, plakaları 22 Eylül 1823'te , New York , Manchester'daki evinin yakınındaki bir tepede , melek Moroni'nin onu gömülü bir taş kutuya yönlendirmesinden sonra bulduğunu söyledi . Meleğin plakaları almasını engellediğini, ancak bir yıl içinde aynı yere dönmesini emrettiğini söyledi. Her yıl o siteye geri döndü, ancak Eylül 1827'ye kadar dördüncü yıllık girişiminde plakaları geri alamadı. Bir fraja sarılı ağır bir cisimle eve döndü , ardından bir kutuya koydu. Başkalarının kutuyu kaldırmasına izin verdi, ancak meleğin, orijinal " yenilenmiş Mısır " dillerinden çevrilene kadar plakaları kimseye göstermesini yasakladığını söyledi .

Smith, plakaların metnini dikte ederken, bir katip daha sonra Mormon Kitabı olacak kelimeleri yazdı. Sürecin görgü tanıkları, Smith'in plakaları doğrudan onlara bakarak değil , şapkasının altındaki şeffaf bir görücü taşından bakarak çevirdiğini söyledi . Smith, çevirinin ilk baskısını 1830 Mart'ında Mormon Kitabı olarak yayımladı ve 5.000 kopya basıldı ve üretim maliyeti 3.000 $ (veya kitap başına 60 sent).

Smith sonunda , Mormon Kitabı tanıkları olarak bilinen levhaları gördüklerini söyleyen 11 kişiden tanıklıklar aldı . Çeviri tamamlandıktan sonra Smith, plakaları meleğe Moroni'ye geri verdiğini söyledi; bu yüzden asla incelenemezler. Son Zaman Azizleri, altın levhaların bir inanç meselesi olduğuna inanırken, eleştirmenler genellikle onları Smith'in kendisinin ürettiğini veya Mormon Kitabı tanıklarının tanıklıklarını fiziksel deneyimden ziyade vizyonlara dayandırdığını iddia eder.

Köken ve tarihsellik

Mormon tarihçisi Richard Bushman'ın sözleriyle , "Çoğu modern okuyucu için levhalar inancın ötesinde, bir hayal, ancak Mormon kaynakları onları gerçek olarak kabul ediyor." Smith, plakaları çevirmeyi bitirdikten sonra meleğe Moroni'ye geri verdiğini ve gerçekliğinin fiziksel muayene ile belirlenemeyeceğini söyledi. Bildirildiğine göre , Smith'in birkaç yakın arkadaşına gösterildiler . Mormon bilim adamları , Mormon çalışmaları alanındaki altın levhalar ve konular hakkındaki kritik araştırmalara özür dileyen cevaplar sağlamak için Eski Araştırmalar Vakfı ve Mormon Çalışmaları gibi işbirlikleri kurdular . Bushman'a göre plakaların güvenilirliği "zahmetli bir konu" oldu.

Mormon Kitabı'nın kendisi altın levhaları, MS 400 yıllarında Kolomb öncesi iki peygamber-tarihçi: Mormon ve oğlu Moroni tarafından kazınmış tarihi bir kayıt olarak tasvir eder. Kitap, Mormon ve Moroni'nin diğer metal plaka setlerinden daha önceki tarihi kayıtları kısalttığını söylüyor. Kitaba göre onların senaryosu, dilbilimciler veya Mısırbilimciler tarafından bilinmeyen bir dil olan "reform Mısır" olarak tanımlandı . Dillerle ilgili bilimsel referans çalışmaları, Mormon inancında tanımlandığı gibi "reforme edilmiş Mısır" dili veya "reforme edilmiş Mısır" yazısının varlığını kabul etmez ve Mısır yazısının kullanımına dair arkeolojik, dilsel veya başka bir kanıt yoktur. eski Amerika'da. Tarihsel olarak, Son Gün Azizi hareketi mezhepleri, Mormon Kitabı'nın levhaların kökenine ilişkin açıklamasının doğru olduğunu ve Mormon Kitabı'nın levhaların bir çevirisi olduğunu öğretmiştir. Bununla birlikte, Mesih'in Topluluğu, Mormon Kitabı'nı kutsal yazı olarak kabul eder, ancak artık altın levhaların tarihselliği konusunda resmi bir pozisyon almaz. Bazı taraftarlar, Mormon Kitabı'nı ilham edilmiş kutsal yazı olarak kabul ederler, ancak daha teolojik olarak muhafazakar İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi'nde (LDS Kilisesi) bile, fiziksel bir tarihsel kaydın gerçek bir çevirisi olduğuna inanmazlar .

Mormon olmayanlar ve bazı liberal Mormonlar, levhaların hikayesi için gelişmiş natüralist açıklamalara sahiptir. Örneğin, plakaların Smith veya ortaklarından biri tarafından şekillendirildiği, Smith'in başkalarını yanılsama veya hipnoz yoluyla onların varlığına ikna etme yeteneğine sahip olduğu veya tanıkların kendinden geçmiş vizyonları olduğu teorileştirildi.

Hikaye

Joseph Smith'in melek Moroni'den eserler alma tasvirini betimleyen 1893 tarihli bir gravür . Eserler arasında altın plakalar ve Smith'in Urim ve Thummim olarak adlandırdığı kahin taşlarından yapılmış bir dizi gözlük yer alıyor. Laban kılıcı ve antik breastplate yakın gösterilmiştir.

Altın plakaların hikayesi, Joseph Smith ve çağdaşlarına göre, plakaların nasıl bulunduğu, melek Moroni'den alındığı , tercüme edildiği ve Mormon Kitabı'nın yayınlanmasından önce meleğe nasıl geri verildiğinden oluşur . Smith, hikayenin büyük bir kısmı için tek kaynaktır, çünkü çoğu tek insan tanığıyken meydana geldi. Yine de, Smith hikayeyi ailesine, arkadaşlarına ve tanıdıklarına anlattı ve birçoğu ikinci el hesaplar verdi. Hikayenin diğer kısımları , altın plakaları gördüklerini söyleyen birkaç tanık da dahil olmak üzere, Smith'i tanıyanların ifadelerinden türetilmiştir .

Altın levha hikayesinin en iyi bilinen unsurları, Smith tarafından 1838'de anlatılan ve bazı Son Zaman Azizleri hareketi mezheplerinin resmi kilise tarihlerine dahil edilen bir hesapta bulunur . LDS Kilisesi olan canonized onun bir parçası olarak bu 1838 hesap bölümünü Kutsal , Çok Değerli İnci .

Arka plan

İkinci Büyük Uyanış sırasında , Joseph Smith ailesinin New York, Palmyra yakınlarındaki çiftliğinde yaşadı . O zamanlar, bölgedeki kiliseler ruhlar için o kadar şiddetle mücadele ediyordu ki, batı New York daha sonra " yanmış bölge " olarak tanındı, çünkü dini canlanmaların ateşleri bu bölgeyi çok sık yakmıştı. Batı New York ayrıca "hazine avcılığı çılgınlığına" katılımıyla da dikkat çekti. 1820'lerin başlarında bir genç olarak başlayan Smith, kayıp eşyaları ve gömülü hazineyi bulma girişimlerinde " gören taşları " olarak adlandırılanları kullanarak ayda yaklaşık 14 $ karşılığında bir scryer olarak periyodik olarak işe alındı . Smith'in çağdaşları, hazine arama yöntemini taşı beyaz bir soba borusu şapkasına koymak, ışığı engellemek için yüzünü şapkanın üzerine koymak ve ardından taşın yansımalarındaki bilgiyi "görmek" olarak tanımladılar .

Richard Bushman'a göre, Smith kendini "gözcü" ya da "cam bakan" olarak görmedi , görücü taşları kullanmasına rağmen "saçma" olarak adlandırdığı söylenen bir uygulama. Aksine, Smith ve ailesi, halk büyüsü uygulamalarını manevi hediyeler olarak gördüler . Smith daha sonra gençlik hazine avı faaliyetlerini anlamsız ve önemsiz bularak reddetmiş olsa da, taşların kendisini asla inkar etmedi, onların hazine bulma konusundaki varsayılan güçlerini inkar etmedi ya da içinde büyüdüğü büyü kültüründen asla vazgeçmedi. Dini anlamda taşla görmeyi bir "gören"in işi olarak görmeye başladı. Smith'in ilk taşı, görünüşe göre en azından zamanının bir kısmında altın tabakları çevirmek için kullandığı taşla aynıydı, çikolata rengindeydi ve yaklaşık bir tavuk yumurtası büyüklüğündeydi ve komşularından birinin kazılmasına yardım ettiği derin bir kuyuda bulundu. LDS Kilisesi, 4 Ağustos 2015'te taşın fotoğraflarını yayınladı.

Plakaları bulmak

Smith'e göre, levhaları, daha sonra melek Moroni olarak tanımladığı göksel bir haberci tarafından kendilerine yönlendirildikten sonra buldu . Hikayeye göre, melek ilk olarak 22 Eylül 1822 veya 1823'te gece geç saatlerde Smith'in yatak odasını ziyaret etti. Moroni, Smith'e levhaların evinin yakınında, daha sonra Cumorah olarak adlandırılan, daha sonra Cumorah olarak adlandırılan önemli bir tepede gömülü olarak bulunabileceğini söyledi . Mormon Kitabı . Şafaktan önce Moroni iki kez daha ortaya çıktı ve bilgiyi tekrarladı. Ancak melek, Smith'in belirli "emirlere" itaat edene kadar plakaları almasına izin vermeyecekti. Smith bu emirlerden bazılarını kaydetti, ancak Moroni'nin mesajının ana amacının, genel olarak Tanrı'nın emirlerini tutmak zorunda olduğu olduğunu açıkça belirtti. Daha sonra onlara hikayeyi anlattığını iddia eden bazı çağdaşlar, bazıları erken Mormonizm olaylarının çağdaş halk büyüsü uygulamasıyla ilgili olup olmadığı veya ne kadar yakından ilgili olduğu konusundaki modern tartışmalarla ilgili olan başkaları olduğunu söyledi . Smith'in yazıları, meleğin en azından aşağıdakileri gerektirdiğini söylüyor: (1) plakaları parasal kazanç için kullanmayı düşünmediğini, (2) babasına vizyondan bahsettiğini ve (3) plakaları asla göstermediğini söylüyor. yetkisiz herhangi bir kişiye. Smith'in hikayeyi hem sempatik hem de anlayışsız olarak duyduğunu iddia eden çağdaşları, genel olarak Smith'in aşağıdaki ek emirlerden bahsettiğini kabul etti: (4) Smith'in plakaları alıp gömüldükleri yeri arkasına bakmadan terk etmesi ve (5) ) evde kilitli bir sandıkta güvende olana kadar plakaların asla doğrudan yere değmemesi. Hikayeyi Smith'ten veya babasından duyduğunu iddia eden bazı anlayışsız dinleyiciler, Smith'in meleğin kendisinden (6) plakaların gömüldüğü yere "siyah giysiler" giymesini, (7) "siyah bir ata binmesini" istediğini söylediğini hatırladı. bir şalter", (8) plakaları belirli bir isimle çağırmak ve (9) "Tanrı'ya şükretmek" için.

Smith'in altın levhaları batı tarafında, zirveye yakın bir yerde bulduğunu söylediği 1841 tarihli " Mormon Tepesi " (güneye bakan) gravürü .

Sabah, Smith her zamanki gibi işe başladı ve vizyonlardan babasına bahsetmedi çünkü babasının ona inanacağını düşünmediğini söyledi. Smith daha sonra bütün gece uyanık olduğu için bayıldığını ve bilinçsizken melek dördüncü kez göründüğünü ve vizyonları babasına anlatamadığı için onu cezalandırdığını söyledi. Smith daha sonra her şeyi babasına anlattığında, oğluna inandı ve onu meleğin emirlerine uymaya teşvik etti. Smith daha sonra tepeyi ziyaret etmek için yola çıktı ve daha sonra levhaların gömülü olduğu yeri bulmak için görücü taşını kullandığını, ancak "yeri oraya vardığı anda bildiğini" belirtti.

Smith, taştan (veya muhtemelen demirden) yapılmış bir kutuyu kaplayan büyük bir taş gördüğünü söyledi. Smith, taş kapağın kenarlarındaki kiri çıkarmak için bir çubuk kullanarak ve bir kaldıraçla kaldırarak, diğer eserler ile birlikte kutunun içindeki plakaları gördü.

Başarısız geri alma girişimleri

Smith'in takipçilerine göre Smith, kutudan tabakları çıkardığını, yere koyduğunu ve içindeki diğer hazineleri korumak için kutuyu taşla kapladığını söyledi. Bununla birlikte, hesaplar, Smith kutuyu kapattıktan sonra yere baktığında, plakaların bir kez daha içinde kaybolduğunu söylüyor. Smith bir kez daha taşı kaldırıp plakaları almaya çalıştığında, kendisini üç kez yere fırlatan doğaüstü bir güç tarafından çarpıldığını söyledi.

Plakaları alamamasından rahatsız olan Smith, kısaca deneyiminin bir "Görme rüyası" [sic] olup olmadığını merak ettiğini söyledi. Öyle olmadığı sonucuna vararak, neden tabakları almaktan men edildiğini sormak için dua ettiğini söyledi.

Smith, sorusuna cevaben, meleğin ortaya çıktığını ve kendisine "danışmanın cazibesine kapıldığı ve Plakaları zenginlik elde etmek için denediği ve benim gözümün tek başına olması gerektiği yönündeki emirleri yerine getirmediği için plakaları alamadığını" söyledi. Tanrı'nın zaferi" [sic]. Smith'in takipçilerine göre, Smith ayrıca meleğin "tabakları yere bırakmama ya da bir an için elinden bırakmama" emrini çiğnemişti ve inanmayan birine göre Smith, "Tanrı'ya şükretmeyi unuttum" dedi. ," meleğin istediği gibi.

Smith, meleğin kendisine gelecek yıl 22 Eylül 1824'te "doğru kişi" ile geri dönmesi talimatını verdiğini söyledi: ağabeyi Alvin . Alvin Kasım 1823'te öldü ve Smith ne yapması gerektiğini sormak için 1824'te tepeye döndü. Smith kendisine ertesi yıl (1825) "doğru kişi" ile geri dönmesinin söylendiğini söyledi, ancak melek Smith'e bu kişinin kim olabileceğini söylemedi. Ancak Smith, görücü taşına baktıktan sonra "doğru kişinin" müstakbel eşi Emma Hale olduğunu belirledi . 22 Eylül 1825'teki ziyaret için Smith, hazine avcısı ortağı Samuel T. Lawrence'ı getirmeye çalışmış olabilir .

Smith, 1823'teki ilk ziyaretinden sonra dört yıl boyunca "her yılın sonunda" tepeyi ziyaret ettiğini, ancak New York'a döndüğü Ocak 1826 ile Ocak 1827 arasında Palmyra civarında olduğuna dair bir kayıt bulunmadığını söyledi. York, Pennsylvania'dan yeni karısıyla birlikte. Ocak 1827'de Smith tepeyi ziyaret etti ve ardından ailesine, meleğin kendisini "Rab'bin işine yeterince meşgul olmadığı" için ciddi bir şekilde cezalandırdığını söyledi, bu da 1826'da tepeye yaptığı yıllık ziyareti kaçırmış olabileceği anlamına gelebilirdi. .

Plakaların alınması

Smith ortaklarına, 22 Eylül 1827'deki bir sonraki yıllık ziyaretin plakaları almak için son şansı olacağını söyledi. Brigham Young'a göre , plakaları elde etmek için planlanan son tarih yaklaşırken, birkaç Palmyra sakini "bu hazineyi kaybedeceklerinden" endişelerini dile getirdiler ve 60 mil (96 km) uzaklıktan yetenekli bir büyücüyü çağırarak onu yapmaya teşvik ettiler. Plakaları bulmak için Palmyra'ya üç ayrı gezi. Gezilerden biri sırasında, isimsiz büyücünün yeri keşfettiği ancak plakaların değerini belirleyemediği söyleniyor. 22 Eylül 1827'deki tepe ziyaretinden birkaç gün önce, Smith'in hazine avcısı sadık arkadaşları Josiah Stowell ve Joseph Knight, Sr. , kısmen Smith'in tepeye planlanan ziyareti sırasında orada olmak için Palmyra'ya gitti.

Smith'in eski hazine avcılarından bir diğeri, Samuel T. Lawrence da görünüşe göre plakaları almak için yaklaşan tarihin farkındaydı ve Smith onun sorun çıkarabileceğinden endişeliydi. Bu nedenle, plakaları almak için planlanan tarih olan 22 Eylül 1827 arifesinde Smith, babasını hava kararana kadar Lawrence'ın evini gözetlemesi için gönderdi. Lawrence ayrılmaya kalkışırsa, yaşlı Smith ona oğlunun onu tepede bulursa "kütükleri onunla birlikte ezeceğini" söyleyecekti. Gece geç saatlerde Smith , Emma ile birlikte bir at arabasıyla Cumorah tepesine gitti . Emma duada diz çökerek geride kalırken, Smith gömülü plakaların bulunduğu yere yürüdü. Sabahın erken saatlerinde bir ara, plakaları aldığını ve Cumorah'ta veya yakınında içi boş bir kütüğe sakladığını söyledi. Aynı zamanda Smith , sabah döndüğünde annesine gösterdiği Urim ve Thummim veya "Tercümanlar" olarak adlandırdığı, iki görücü taşından oluşan lensli bir çift büyük gözlük aldığını söyledi .

Sonraki birkaç gün içinde, Smith , tabakları koyabileceği sağlam, kilitlenebilir bir sandık almaya yetecek kadar para kazanmak için yakınlardaki Makedonya'da bir kuyu kazma işine girdi . Bununla birlikte, o zamana kadar, Smith'in hazine arayan şirketlerinden bazıları, Smith'in plakaları elde etmekte başarılı olduğunu söylediğini duymuştu ve ortak girişimin bir parçası olarak gördükleri kârdan paylarının olduğuna inandıkları şeyi istiyorlardı. hazine avında. Samuel Lawrence'ın evinde bir kez daha casusluk yapan Smith, Sr., Lawrence ve Willard Chase de dahil olmak üzere bu adamlardan on ila on iki kişilik bir grubun, 60 mil (96 km) mesafeden ünlü ve sözde yetenekli bir görücünün yeteneklerini kaydettiğini belirledi. ) kehanet yoluyla plakaların nerede saklandığını bulmak için . Emma bunu duyduğunda, bir başıboş ata binerek Makedonya'ya gitti ve Smith'e, bildirildiğine göre Urim ve Thummim aracılığıyla plakaların güvenli olduğunu belirlediğini bildirdi. Yine de Emma ile aceleyle eve gitti.

Evde bir kez Manchester , o yürüdü söyledi Cumorah , onların saklandığı yerden plakaları kaldırıldı ve ormanda ve uzak kolunun altında bir keten frak sarılı plakalı yoldan eve yürüdü. Yolda, bir adamın bir kütüğün arkasından fırladığını ve ona "silahla ağır bir darbe" vurduğunu söyledi... Adamı tek bir yumrukla yere seren Joseph, yaklaşık yarım mil boyunca olabildiğince hızlı koştu. önce plakaları almaya çalışan ikinci bir adam tarafından saldırıya uğramadan önce Joseph, adamı benzer şekilde alt ettikten sonra koşmaya devam etti, ancak eve ulaşmadan önce üçüncü bir adam ona silahla vurdu.Son adama vururken Joseph dedi ki: baş parmağını yaraladı." Çıkık bir başparmak ve diğer küçük yaralanmalarla eve döndü. Smith, babası Joseph Knight ve Josiah Stowell'i takipçileri aramak için gönderdi , ancak kimseyi bulamadılar.

Smith'in tabakları kilitli bir sandığa koyduğu ve ailesinin Manchester'daki evinde sakladığı söyleniyor. Ailesi de dahil olmak üzere hiç kimsenin elinde olduğunu söylediği plakaları veya diğer eserleri görmesine izin vermeyi reddetti, ancak bazı insanların bunları bir bezle kaldırmasına veya eserler olduğu söylenen şeyleri hissetmesine izin verildi. Plakaları aldıktan birkaç gün sonra Smith, eski bir göğüs zırhı olduğunu söylediği şeyi eve getirdi; bunun, plakalarla birlikte Cumorah'taki kutuda saklandığını söylediğini söyledi. Göğüs zırhını annesine ince bir bezle hissettirdikten sonra, onu kilitli sandığa yerleştirdi.

Smith'in tabakların saklandığını söylediği sandığı bulmayı umarak köylüler "neredeyse her gece" Smith'in evine yaklaştı. Bir grubun eve zorla girmeye çalışacağını duyduktan sonra, Smith sandığı ocağın altına gömdü ve aile, davetsiz misafirleri korkutup kaçırmayı başardı. Sandığı hala bulunabileceğinden korkan Smith, anne babasının yakınlardaki o zamanlar bir bakır dükkanı olarak kullanılan eski kütük evinin döşeme tahtalarının altına sakladı . Daha sonra Smith annesine tabakları sandıktan çıkardığını, boş sandığı bakır dükkânının döşeme tahtalarının altına bıraktığını ve tabakları bir keten fıçısına sakladığını söyledi . Kısa bir süre sonra boş kutu keşfedildi ve yer, Smith'in kahin taşına bakarak saklanma yerini bulması için erkeklerin kız kardeşlerinden birini görevlendiren eski hazine arayan ortakları tarafından arandı.

Plakaları çevirmek

Smith, plakaların bilinmeyen bir dilde kazınmış olduğunu ve ortaklarına onları okuyup tercüme edebildiğini söyledi. Çeviri esas olarak Emma'nın memleketi Harmony, Pennsylvania'da (şimdi Oakland Kasabası ) gerçekleşti; Smith ve karısı, batıl inançlı olmasına rağmen önde gelen bir Palmyra toprak sahibi Martin Harris'in mali desteğiyle Ekim 1827'de taşındı . Çeviri iki aşamada gerçekleşti: ilki, Aralık 1827'den Haziran 1828'e kadar, bu sırada Smith'in bazı karakterleri kopyaladığı ve daha sonra kaybolan 116 el yazması sayfasını Harris'e dikte ettiği. İkinci aşama, 1829'un başlarında ara sıra başladı ve daha sonra, Smith'in tam zamanlı katibi olarak hizmet etmeye gönüllü olan bir öğretmen olan Oliver Cowdery'nin gelişiyle 1829 Nisan'ında ciddi bir şekilde başladı . Haziran 1829'da Smith ve Cowdery, Fayette, New York'a taşındı ve bir sonraki ayın başlarında çeviriyi tamamladı.

Joseph Smith'in şapkasındaki bir kahin taşını inceleyerek altın plakaları çevirdiği 21. yüzyıl sanatsal temsili.

Smith, altın plakaların bir çevirisi olduğunu söylediği kelimeleri yazmak için yazıcılar kullandı, kelimeleri dikte ederken, fal taşlarına bakarken , çeviriyi görmesine izin verdiğini söyledi. Smith'in çeviri süreci, hazine aramada daha önce görücü taşlarını kullanmasından gelişti. Smith, çevirinin ilk aşamasında, bir dizi büyük gözlük gibi bir çerçeveye yerleştirilmiş iki taş olan Urim ve Thummim dediği şeyi kullandığını söyledi. Görgü tanıkları, Smith'in çeviri yaparken şapkasına Urim ve Thummim'i koyduğunu söyledi.

İlk 116 el yazması sayfasının kaybından sonra, Smith, bazı kaynakların daha önce hazine aramada kullandığını söylediği tek bir kahin taşıyla tercüme etti. Smith taşı bir şapkaya yerleştirdi, dışarıdaki tüm ışığı engellemek için yüzünü şapkaya gömdü ve çevirinin sözlerini görmek için taşın içine baktı. Çeviri sırasında birkaç kez Smith ile kâtibi arasına veya oturma alanı ile Smith ve kâtibinin çalıştığı alan arasına bir perde veya battaniye kaldırıldı. Bazen Smith, Harris'e üst kattan veya farklı bir odadan yazdırırdı.

Smith'in çevirisi, plakaların kullanılmasını gerektirmiyordu. Smith'in kendisi çeviri süreci hakkında çok az şey söylemesine rağmen, arkadaşları ve ailesi, taşa baktığında eski yazının yazılı çevirisinin ona İngilizce olarak göründüğünü söyledi. Smith'in çevirisini nasıl oluşturduğuna dair önerilen birkaç açıklama var. 19. yüzyılda, Mormon karşıtları arasında en yaygın açıklama , eseri Solomon Spaulding tarafından yazılmış bir el yazmasından kopyalamasıydı . Bu teori, Smith'in önde gelen modern biyografi yazarları tarafından reddedilmektedir. Birçok eski Mormon arasında en önde gelen modern teori, Smith'in çeviriyi, belki de büyülü bir trans benzeri bir durumdayken, zamanının taşralı görüşlerine yanıt olarak bestelemiş olmasıdır. Bir inanç meselesi olarak, Son Zaman Azizleri genellikle çeviri sürecini ya taşın içine yazılan metnin otomatik bir transkripsiyon süreci ya da Smith tarafından taş aracılığıyla Tanrı ile mistik bir bağlantı tarafından desteklenen sezgisel bir çeviri olarak görürler . 21. yüzyıldaki Mormon savunucuları, Smith'in şapka kullanımının, ışık yayan görücü taşının, okumak için bazen dış ışıktan izole edilmesi gereken bir akıllı telefon veya tabletten okumakla karşılaştırılabilir olduğunu savunuyorlar. Mormon Kitabı kabaca 270.000 kelimedir. Benzer şekilde, Son Zaman Azizi savunucuları, Kitabın dikte edildiği uzunluk ve zaman çerçevesi nedeniyle, onu yazmış veya başka bir yerden kelimeleri ezberlemiş olma ihtimalinin düşük olduğunu savunuyorlar. Ayrıca, Smith'in metne aşina olmadığı, genellikle kendisine yabancı olan kişi ve yerlerin isimlerini telaffuz etmeye çalıştığı ve bu nedenle metni daha önce okumuş veya daha önce yazmış olma ihtimalinin düşük olduğu ileri sürülmektedir.

Smith'in dikteleri Emma Smith, Martin Harris ve Oliver Cowdery'nin de aralarında bulunduğu birkaç asistan tarafından yazıya geçirildi. Mayıs 1829'da, Smith Harris'e 116 kopyalanmamış el yazması sayfası ödünç verdikten ve Harris onları kaybettikten sonra, Smith, Smith'in kayıp sayfaları basitçe yeniden çeviremeyeceğini açıklayan bir vahiy dikte etti, çünkü rakipleri onun "aynı metni ortaya çıkarıp çıkaramayacağını" görmeye çalışacaklardı. yine sözler." Grant Palmer'a göre , Smith, "ikinci bir transkripsiyonun birinciyle aynı olacağına inanıyordu. Bu, İngilizce metnin, birinin her zaman zor kavramsal konular ve deyimler üzerinde düşünmek zorunda olduğundan ziyade, bir tür değiştirilemez, manevi biçimde var olduğu görüşünü doğrular. herhangi bir çeviride varyantlarla sonuçlanır."

Çeviri sırasında plakaların konumu

Smith ve Emma, ​​Ekim 1827'de Pennsylvania'ya taşındıklarında, Smith'in bir fıçı fasulye içine gizlenmiş plakaları içerdiğini söylediği tahta bir kutu taşıdılar. Çift bir süre Emma'nın babası Isaac Hale'in evinde kaldı, ancak Smith Hale'e tabakları göstermeyi reddettiğinde Hale, saklanan nesneleri evinden kovdu. Daha sonra, Smith birkaç arkadaşına plakaların yakındaki ormanda saklandığını söyledi. Emma tabakların evde bir masanın üzerinde olduğunu hatırladığını söyledi, keten bir masa örtüsüne sarılı, zaman zaman işleri arasına girdiğinde yerini değiştirdi. Smith'in annesine göre, plakalar Emma'nın bürosundaki bir sandıkta da saklanmış. Bununla birlikte, Smith onları tercüme etmek için levhaların fiziksel mevcudiyetini gerektirmedi.

Nisan 1828'de Martin Harris'in karısı Lucy , kocasıyla Harmony'yi ziyaret etti ve plakaları görmek istedi. Smith onları göstermeyi reddedince evi, araziyi ve ormanı aradı. Smith'in annesine göre, arama sırasında Lucy büyük, kara bir yılandan korktu ve bu nedenle plakaları kazması engellendi. Martin Harris'in 116 sayfalık müsveddeyi kaybetmesinin bir sonucu olarak , Smith, 1828 yılının Temmuz ve Eylül ayları arasında, melek Moroni'nin hem levhaları hem de Urim ve Thummim'i "el yazmasını başkanın eline teslim etmesinin cezası olarak geri aldığını" söyledi. kötü bir adam." Smith'in annesine göre, melek, nesneleri ilk aldığı günün yıldönümü olan 22 Eylül 1828'de Smith'e geri verdi.

Mart 1829'da Martin Harris Harmony'yi ziyaret etti ve plakaları görmek istedi. Smith ona "Tabaklar Kitabı'nın bulunduğu ormana gideceğini ve geri döndükten sonra Harris'in kardaki izlerini takip etmesi ve Kitabı bulup kendisi incelemesi gerektiğini" söyledi. Harris talimatları takip etti ama plakaları bulamadı.

Haziran 1829'un başlarında, Harmony çevresindeki yerlilerin istenmeyen ilgileri, Smith'in David Whitmer ve ailesinin Fayette, New York'taki evine taşınmasını gerektirdi . Smith, bu hareket sırasında plakaların, onları Smith'in onları bulabileceği Whitmer evinin bahçesine koyan melek Moroni tarafından taşındığını söyledi. Çeviri Whitmer evinde tamamlandı.

Plakaları iade etmek

Altın plakalar, Urim ve Thummim, bir 21. yüzyıl sanatsal temsili Laban Kılıcı ve liahona

Çeviri tamamlandıktan sonra Smith, plakaları meleğe geri verdiğini söyledi, ancak bu deneyim hakkında ayrıntılı bilgi vermedi. Birkaç erken Mormon'un hesaplarına göre, Oliver Cowdery , David Whitmer ve muhtemelen diğerleri de dahil olmak üzere bir grup Mormon lideri Smith'e eşlik etti ve plakaları Cumorah Tepesi içindeki bir mağaraya geri götürdü . Orada, Smith'in plakaları diğer antik kayıtların "birçok vagon yükünün" ve mağara duvarında asılı Laban Kılıcı'nın yanındaki bir masaya yerleştirdiği söylenir . Göre Brigham Young o mağaraya daha sonraki ziyarette, Cowdery elde ettiğini söyledi 'ın anlayışı, Laban Kılıcı kınından çıkmış olduğu söyleniyordu ve sözlerle plakalar üzerine yerleştirilir ve yazılı: "Bu kılıç olacak Bu dünyanın krallıkları Tanrımız'ın ve Mesih'in krallığı olana kadar bir daha asla kılıflanmayın."

Smith, altın plakaların bir kısmının "mühürlü" olduğunu öğretti. "Mühürlü" kısmın "dünyanın başlangıcından sonuna kadar Tanrı'dan bir vahiy" içerdiği söylenir. Birçok Son Zaman Azizi, levhaların, mühürlü kısmın çevrileceği ve bir erken Mormon liderine göre, tepeden Mormon tapınaklarından birine aktarılacağı gelecek bir zamana kadar gizli tutulacağına inanır.

David Whitmer'ın kılıçla (ve ayrıca bir göğüs zırhıyla) masanın üzerinde duran tabakların sadece çevrilmemiş kısmını gördüğünü belirttiği aktarılır. Görünüşe göre Whitmer, "bilim ve mineral çubuklar" aracılığıyla plakaların mühürlü kısmını bulmak için Cumorah'ta yapılan keşif gezilerinin farkındaydı ve bunun "onların orada olduğuna tanıklık ettiğini" söyledi.

Plakaların açıklamaları

Smith, melek Moroni'nin kendisine plakaları yetkisiz kişilere göstermemesini emrettiğini söyledi. Ancak, Smith sonunda plakaları gören birkaç tanığın yazılı ifadesini aldı . Tanıkların levhaları fiziksel gözleriyle mi yoksa bir vizyonda mı gördüklerine inandıkları belli değil. Örneğin, Martin Harris kiliseden uzaklaştığı zamanlarda bile, en azından hareketin ilk yıllarında Mormon Kitabı'nın gerçeğine tanıklık etmeye devam etse de, "kendisinin içsel, öznel doğasını defalarca kabul etmiş görünüyor. vizyoner deneyim."

Bazı kaynaklara göre, Smith başlangıçta ilk yetkili tanığın ilk doğan oğlu olmasını amaçladı; ancak bu çocuk 1828'de ölü doğdu. Mart 1829'da Martin Harris , plakaları görmek için Harmony'ye geldi, ancak onları Smith'in bulunabileceğini söylediği ormanda bulamadı. Ertesi gün, Smith, Harris'in sonunda kendisini "[plakları] oldukları gibi görme" münhasır hakkı olan üç tanıktan biri olmaya hak kazanabileceğini belirten bir açıklama dikte etti.

Haziran 1829'a kadar Smith, Smith dahil toplam on iki olmak üzere sekiz ek tanık olacağını belirledi. 1829 Haziran'ının ikinci yarısında Smith, Harris, Oliver Cowdery ve David Whitmer'ı (topluca Üç Şahit olarak bilinir ) New York, Fayette'teki ormana götürdü ve burada altın tabakları tutan ve yaprakları çeviren bir melek gördüklerini söylediler. Dörtlü ayrıca, levhaların tercümesinin doğru olduğunu söyleyen ve gördüklerini ve işittiklerini ifade etmelerini emreden "Rab'bin sesini" duyduklarını söylediler. Birkaç gün sonra Smith, farklı bir Sekiz Şahit grubunu Smith'in ebeveynlerinin Palmyra'daki evinin yakınındaki bir yere götürdü ve burada Smith'in onlara altın tabakları gösterdiğini söylediler. Bu adamların isimleriyle ilgili, görünüşe göre Smith tarafından kaleme alınan ifadeler, 1830'da Mormon Kitabı'nın bir eki olarak yayınlandı . Martin Harris'e atfedilen daha sonraki açıklamalara göre , plakaları "doğal gözleriyle" değil, bir vizyonda gördü.

Smith ve tanık olduklarını iddia eden diğer on bir kişiye ek olarak, birkaç diğer erken Mormon plakaları gördüklerini söyledi. Örneğin, Smith'in annesi Lucy Mack Smith , tabakları "gördüğünü ve tuttuğunu" söyledi. Smith'in eşi Emma ve küçük kardeşi William ve küçük kız kardeşi Katharine de plakaları kumaşa sarılmış halde incelediklerini ve kaldırdıklarını söyledi. Diğerleri, bazı durumlarda, Smith'in plakaları iade ettiğini söylemesinden yıllar sonra, plakaların görüntülerini gördüklerini veya plakaları bir melek tarafından gösterdiklerini söyledi.

Tanımlanan biçim, bağlama ve boyutlar

Joseph Smith'in açıklamasına dayanan altın plakaların tam ölçekli modeli

Plakaların bir kenardan bir dizi halka ile bağlandığı söylendi. 1828'de Martin Harris'in , levhaların "bir kitap şeklinde tellerle birbirine bağlandığını" söylediği bildiriliyor. 1859'da Harris, levhaların "yedi inç [18 cm] genişliğinde ve sekiz inç [20 cm] uzunluğunda olduğunu ve kalay levhaların kalınlığında olduklarını; ve üst üste istiflendiğinde, bunların toplamda yaklaşık dört inç olduğunu söyledi. [10 cm] kalınlığındaydı ve bir kitap gibi açılsınlar diye sırtlarına üç gümüş yüzükle birleştirildiler." Üç Şahitten bir diğeri olan David Whitmer , 1831 tarihli bir Palmyra gazetesi tarafından levhaların "kalay levha kalınlığında; arka kısım, her yapraktan art arda geçen üç küçük halka ile sabitlenmiş" olduğunu söylediğini aktardı. Anormal bir şekilde, Smith'in babası , plakaların sadece yarım inç (1.27 santimetre) kalınlığında olduğunu söylüyor. Plakaları "gördüğünü ve tuttuğunu" söyleyen Smith'in annesi , plakaların "sekiz inç [20 cm] uzunluğunda ve altı [15 cm] genişliğinde... hepsinin bir delikten geçen bir halkayla birbirine bağlı olduğunu" söyledi. her plakanın sonunda".

Hyrum Smith ve John Whitmer , ayrıca 1829 yılında tanıklar , plakaları birbirine tutan halkaları "açılış ve kitabın kapatılıyor kolaylaştırdı D harfi, şeklinde", Hyrum ifadesiyle, olduğunu belirtmesine bildirildi. Smith'in eşi Emma ve küçük kardeşi William , plakaları kumaşa sarılmış halde incelediklerini söyledi. Emma, ​​"tabakların masanın üzerinde durduğunu, dış hatlarını ve şekillerini takip ettiğini hissettiğini söyledi. Kalın kağıt gibi esnek görünüyorlardı ve kenarları tek parmak gibi hareket ettirildiğinde metalik bir sesle hışırdıyordu. bazen bir kitabın kenarlarını parmaklıyor". William, tabakların bir kitabın sayfaları gibi başparmağıyla hışırdayacağını kabul etti.

Smith, 1842'de bir mektupta, "her levhanın 15 cm genişliğinde ve 20 cm uzunluğunda olduğunu ve sıradan teneke kadar kalın olmadığını söyleyene kadar, plakaların kendi yayınlanmış tanımını vermedi. Bir kitabın yaprakları gibi bir ciltte birbirine bağlıydılar, üç halka bütünün içinden geçiyordu. Hacmin kalınlığı 15 cm'ye yakın bir şeydi".

Tanımlanan kompozisyon ve ağırlık

Plakalar ilk olarak "altın" olarak tanımlandı ve yaklaşık 1827'den itibaren plakalar yaygın olarak "altın İncil" olarak adlandırıldı. Mormon Kitabı 1830'da yayınlandığında, Sekiz Şahit plakaları "altın görünümünde" olarak tanımladı. Mormon Kitabı, levhaları "cevherden" yapılmış olarak tanımlar. Haziran 1830'daki bir mahkeme duruşmasında, Josiah Stowell, yanlışlıkla plakaların bir köşesine bir bakış attığını ("plakaları 'kazara' gören tek tanık" haline getirdiğini) ve "yeşilimsi bir taşa benzediğini" söyledi. kast." 1831'de bir Palmyra gazetesi , Üç Şahitten biri olan David Whitmer'in , plakaların " aynı metalden üç küçük halka" ile " beyazımsı sarı renkli" olduğunu söylediğini aktardı .

Smith'in plakalarla ilgili yayınlanan ilk açıklaması, plakaların "altın görünümünde" olduğunu söyledi ve Smith, Moroni'nin plakalardan "altın" olarak bahsettiğini söyledi. Martin Harris , hayatının sonlarında , plakaları bir arada tutan halkaların gümüşten yapıldığını ve "kırk ya da elli pound" (18-23 kg) ağırlıklarına dayanarak plakaların kendilerinin "kurşun ya da altın" olduğunu söyledi. . Joseph'in 1827'de bir yastık kılıfının içindeki plakaları hissettiğini söyleyen kardeşi William , 1884'te plakaların "altın ve bakır karışımı... taştan çok daha ağır ve tahtadan çok daha ağır" olduğunu anladığını söyledi.

Farklı insanlar plakaların ağırlığını farklı şekilde hesapladılar. Smith'in bir zamanlar arkadaşı olan Willard Chase'e göre , Smith 1827'de ona plakaların 40 ila 60 pound (18-27 kg) arasında olduğunu, büyük olasılıkla ikincisi olduğunu söyledi. Smith'in Sekiz Şahitten biri olan babası Joseph Smith, Sr.'nin onları tarttığı ve 1830'da "otuz kilo" (14 kg) olduğunu söylediği bildirildi. Plakaları kaldıran Smith'in erkek kardeşi William, onların "en iyi kanaatime göre yaklaşık altmış pound [27 kg] ağırlığında olduğunu" düşündü. Tabakları beze sarılmış veya bir kutuya kapatılmış halde kaldıran diğerleri, yaklaşık 27 kg ağırlığında olduklarını düşündüler. Martin Harris, "plakaları birçok kez kaldırdığını ve kırk ya da elli pound [18-23 kg] olduğunu düşünmesi gerektiğini" söyledi. Smith'in eşi Emma, ​​tabakların ağırlığını hiçbir zaman tahmin etmedi, ancak "işimi yaparken gerekli olduğu için onları masanın üzerinde bir yerden bir yere taşımak" için yeterince hafif olduklarını söyledi.

Plakaların boyutlarının açıklamalarından, plakalar (Smith'in asla iddia etmediği) 24 ayar altından yapılmış olsaydı, yaklaşık 140 pound (64 kg) ağırlığında olurdu. Bir bilgin, plakaların daha hafif ağırlığına ve Stowell'in köşesinin "yeşilimsi döküm" tanımına dayanarak, Smith'in plakaları altından daha hafif ve pas yeşili olan bakırdan yaptığını varsaydı. LDS yazarları, levhaların Mesoamerican tumbaga gibi bir bakır-altın alaşımından yapılması halinde bu nitelikleri sergileyebileceğini öne sürdüler .

"Mühürlü" kısım

Smith ve diğerlerine göre, altın levhalar, "dünyanın başlangıcından sonuna kadar Tanrı'dan bir vahiy" içeren "mühürlü" bir kısım içeriyordu. Smith, mührün doğasını hiçbir zaman tanımlamamıştır ve Mormon Kitabı'nın dili , ruhsal, mecazi, fiziksel veya bu unsurların bir kombinasyonu olan bir mühürlemeyi tarif edecek şekilde yorumlanabilir.

Mormon Kitabı, diğer belgelere ve levhalara, gelecekte açıklanmak üzere "mühürlü" olarak atıfta bulunur. Örneğin, Mormon Kitabı , tüm levha setinin "mühürlenip Rab'be saklandığını" ve Havari Yuhanna'nın ayrı kayıtlarının son zamanlarda "saflıklarıyla ortaya çıkmak üzere mühürlendiğini" söyler . Mormon Kitabı'nın atıfta bulunduğu bir dizi levha, okunamayan bir dilde yazılmış olmaları anlamında "mühürlenmiştir".

Smith mühürlemeyi doğaüstü veya ruhsal bir mühürleme olarak anlamış olabilir (2 Nefi 27:10). gömülü veya "mühürlü". Oliver Cowdery ayrıca Smith tepeyi ziyaret ettiğinde, plakaların "inanç duasıyla mühürlendiği" için doğaüstü bir güç tarafından kapıldığını belirtti.

Birkaç tanık, plakaların bir kısmına Mormon veya Moroni tarafından yerleştirilen fiziksel bir mühürlemeyi tanımladı. David Whitmer , 1829'da bir melek kendisine plakaları gösterdiğinde, "yaprakların büyük bir kısmı o kadar sıkı bir şekilde birbirine bağlanmıştı ki, onları ayırmak imkansızdı", plakaların "mühürlü" kısmının katı bir madde olarak bir arada tutulduğunu söyledi. kütle "sabit ve hareketsiz", "benim görüşüme göre tahta kadar sağlam" ve "plakaların mühürlenmiş gibi göründüğü yerlerde algılanabilir işaretler" vardı, yapraklarla "o kadar sıkı bir şekilde bağlıydılar ki, onları ayırmak imkansızdı." 1842'de Lucy Mack Smith , bazı plakaların "birlikte mühürlendiğini", diğerlerinin ise "gevşek" olduğunu söyledi. Hesap Sekiz Şahitleri "Smith tercüme gibi, yaprakların çoğu olarak" onlar böyle mühürlü bölümü olarak çevrilmemiş parçaları, test etmediğinden ima 1829 yılında plakaları gördü ve ele söylüyor. Bir röportajda David Whitmer, kitabın "yaklaşık yarısının" açılmadığını söyledi; 1881'de "yaklaşık üçte birinin" mühürsüz olduğunu söyledi. Whitmer'ın 1881'deki ifadesi, Smith'in bir arkadaşı olan ve plakaları hiç görmemiş ancak tanıklarla konuşmuş olan Orson Pratt'in , plakaların "yaklaşık üçte ikisinin" "mühürlenmiş" olduğu 1856 tarihli ifadesi ile tutarlıdır .

gravürler

John Whitmer'ın el yazısıyla Mısır karakterlerini yeniden biçimlendirdi.

Altın plakaların, Mormon Kitabı'nın reforme edilmiş Mısırlı olarak tanımladığı gravürleri içerdiği söylendi . Smith, yazıları "gravür sanatında büyük bir beceri" sergileyen "Mısırlı karakterler ... küçük ve güzel bir şekilde oyulmuş" olarak nitelendirdi.

Sekiz Şahitten biri olan John Whitmer , plakaların "her iki tarafında da güzel gravürler" olduğunu söyledi ve plakaları kendisi görmeyen ancak tanıklarla konuşan Orson Pratt , plakaların her iki tarafında da oymalar olduğunu anladı. , "harfleri daha okunaklı ve okunması kolay hale getirmek için siyah, sert bir leke ile lekelenmiştir."

Son Gün Aziz geleneğinde Önemi

Altın levhalar, Son Gün Azizleri hareketi içinde önemlidir, çünkü onlar, Smith'in "dünyadaki herhangi bir kitaptan en doğru olanı ve dinimizin temel taşı" olarak adlandırdığı Mormon Kitabı'nın tanınmış kaynağıdır . Bununla birlikte, altın plakalar, Son Gün Azizi hareketinde önemi olan, bilinen ve tanınmış birçok metal plakadan sadece biridir. Mormon kendisi Kitabı altın plakalar bir doruk noktası olmak üzere plakalar, tarihsel kayıtlar yazma uzun bir geleneğe atıfta bulunur (bkz plakaların Listesi (Son Gün Aziz hareketi) ).

Bazı Son Zaman Azizleri, özellikle İsa'nın Topluluğu içindekiler , altın levhaların tarihselliğinden şüphe ettiler ve önemlerini küçümsediler. Bununla birlikte, Son Gün Azizi inancının çoğu taraftarı için, altın plakaların fiziksel varlığı ve gerçekliği, inançlarının temel unsurlarıdır. Onlar için, Mormon Kitabı'nın mesajı, onun kökenlerinin hikayesinden ayrılamaz.

Kilise üyeleri arasında popüler olan bir Son Zaman Azizi bilgini olan Hugh Nibley , 1957'de altın levhaların gerçek varlığının kanıtlanmasının bile Mormon Kitabı ve kökeninin hikayesi hakkındaki anlaşmazlıkları çözemeyeceğine inandığını söyledi.

Diğer plakalar

William Clayton Günlüğü'nden sayfa, Smith'in çevirisinin yanında bir Kinderhook plakasının izini sürüyor

Son Gün Azizi hareketinin çeşitli mezheplerinde öne çıkan birkaç başka levha grubu ortaya çıkmıştır.

Kinderhook plakaları aldatmaca

1843'te, Kinderhook , Pike County , Illinois'den üç adam -Robert Wiley, Wilburn Fugate ve Bridge Whitton- Orson Pratt tarafından yazılmış bir misyoner broşürünü okuduktan sonra, bir dizi metal plakanın sahtesini yapmak ve "yerlileri şaşırtmak" için işbirliği yapmaya karar verdiler. Fugate'in oğullarından birinin hatırladığı gibi. Üçlü bakırdan levhalar dövdü, onları asitle kazıdı ve 23 Nisan 1843'te sahte bir keşifle kazarak bir höyüğün içine gömdü. Quincy Whig keşif üzerine bir hikaye, ve yayınlanmış Times ve Mevsimler ve Nauvoo Komşu hikaye yeniden basıldı sırasıyla şehir kilise ve bir yayın. Mormon topluluğu kısa süre sonra plakalara büyük ilgi gösterdi.

1 Mayıs'a kadar, plakalar Nauvoo'ya getirilmişti ve Smith, görünüşe göre orijinal olduklarına inanarak onları tercüme etmeye çalıştı. Smith'in özel sekreteri William Clayton , plakaları aldıktan sonra Smith'in "İbranice İncil ve Sözlüğü" için gönderdiğini kaydederek, plakaları doğrudan vahiy yoluyla çevirmek yerine, Smith'in plakaları daha geleneksel yollarla çevirmeye çalıştığını öne sürdü. O gün, Clayton günlüğüne şunları yazdı:

Plakaların her iki tarafında 30'dan 40'a kadar eski dil karakterleriyle kaplı 6 pirinç levha gördüm. Perst J. [Joseph Smith] bir kısmı tercüme etti ve birlikte bulundukları kişinin tarihini içerdiğini ve Ham'ın Mısır kralı Firavun'un soyundan geldiğini ve krallığını hükümdardan aldığını söylüyor. gökten ve yerden.

Kinderhook plakalarını geriye dönük olarak inceleyen bilim adamları, bir karakterin tesadüfen Smith'in Mısır Alfabesi Kitabındaki bir karaktere benzediğini bulmuşlardır; bu karakterin iddia edilen anlamı Smith'in Kinderhook plakalarını çevirme girişimiyle eşleşir ve ayrıca Smith'in plakaları amatör bir dilbilimci olarak çevirmeye çalıştığını düşündürür.

Havariler John Taylor ve Wilford Woodruff , Nauvoo Neighbor'un editörleri, Smith'in levhaları bütünüyle tercüme etmesini beklediler ve Haziran 1843'te bir makalesinde, "Tabakların içeriği, aynısının tıpkısının bir tıpkıbasımı ile birlikte yayınlanacaktır" sözü verdi. 'Times and Seasons'da, çeviri tamamlanır tamamlanmaz." Ancak, plakalar Kinderhook'ta Wiley ve Fugate'e çevrilmeden iade edildi. Smith, yurttaşlarından hiçbirine levhalar hakkında çekincelerini ifade etmedi, ancak Kinderhook levhalarının sahte olduğunu kabul etsin ya da etmesin, Mısır parşömenleriyle daha önceki karşılaşmasında olduğu gibi "tam teşekküllü bir çeviriye geçmedi".

1886'da Joseph Smith the Prophet, His Family and His Friends: A Study Based on Facts and Documents adlı kitapta Fugate'den imzalı bir mektup yayınlandı ve Fugate mektubunda plakaların sahtekarlığı ve fabrikasyonu ortaya çıktı. Bununla birlikte, birçok üyesi Son Zaman Azizleri İsa Mesih The Church (Smith'in ölümünden sonra Brigham Young takip Mormonlar bir mezhep) fugate itirafını kabul etmedi ve 1980 yılına kadar meşru olarak en otantik ve Smith çeviri olarak Kinderhook'daki plakaları savundu Northwestern Üniversitede malzeme bilimi profesörü D. Lynn Johnson, Chicago Tarih Kurumu tarafından hâlâ tutulan bir levhayı inceledi ve bunun bir on dokuzuncu yüzyıl eseri olduğunu kesin olarak kanıtladı.

Stranjit plakaları

Diğer iki sözde levha grubu, Voree levhaları ve Rab'bin Yasası Kitabı , daha sonra İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi'ni yönetmeye devam eden Smith'ten sonra gelen üç büyük adaydan biri olan James Strang tarafından tercüme edildi. Stranjit) . Voree levhalarının şu anda Burlington, Wisconsin'de yaşayan eski bir sakin tarafından yazıldığı iddia edilirken, Lord'un Yasası Kitabı'nın Strang tarafından Mormon Kitabında bahsedilen Laban Levhalarının bir çevirisi olduğu iddia edildi . Strang tarafından bu iddia edilen keşiflerin hiçbiri Strangite topluluğu dışında gerçek olarak kabul edilmemektedir.

Notlar

Referanslar