Trobairitz -Trobairitz

Comtessa de Dia'nın bir ortaçağ tasviri

Trobairitz ( Oksitanca telaffuzu:  [tɾuβajɾits] ) olduğu Oksitanca dişi ozanı 1170 civarında aktif 12. ve 13. yüzyıllarda, yaklaşık 1260 Trobairitz tekil hem de çoğul olup.

Trobairitz kelimesi ilk olarak 13. yüzyıl romantizmi Flamenca'da tasdik edilmiştir . Kelime anlamı "bulmak" ve teknik anlamı "oluşturmak" olan Provençal trobar kelimesinden gelir. Kelime trobairitz ortaçağ çok nadiren kullanılır Oksitanca o lirik şiir, gramer ilmi veya oluşmaz olarak, biyografileri ( vidas ) ait trobairitz veya Troubadours. Terramagnino da Pisa'nın 1282 ile 1296 yılları arasında yazdığı Doctrina d'acort adlı incelemesinde yer alır . Bunu , çoğul ve tekilleri aynı olan bir kelimeye örnek olarak kullanır.

Trobairitz , Oksitan asil mahkemeleri için besteler yaptı, şiirler yazdı ve sahne aldı . Batı laik müziğinin bilinen ilk kadın bestecileri olarak müzik tarihinde istisnai bir konumdalar ; daha önce bilinen tüm kadın besteciler kutsal müzik yazdılar . Trobairitz alt sınıf meslektaşları aksine, courtly toplumun bir parçası olan joglaressas . Troubadour'lar bazen mütevazi kökenlerden gelse de -Bernart de Ventadorn bir kalenin fırıncısının oğlu olabilirdi- trobairitz genellikle soylu bir şekilde doğmuştu. En önemli trobairitz vardı Alamanda de Castelnau , Azalais de Porcairagues , Maria de Ventadorn , Tibors , Castelloza , Garsenda de Proença , Gormonda de Monpeslier ve Comtessa de dia .

Bilgi kaynakları

Bireysel trobairitz hakkında çok az sayıda mevcut bilgi kaynağı vardır . Onlar hakkında var olan hemen hemen tüm bilgiler vidas (biyografileri) ve razós (şarkıların bağlamsal açıklamaları), chansonniers adlı şarkı koleksiyonlarında bir araya getirilen kısa açıklamalardan gelir . Vidas sık sık daha fazla şiirlerinden romantikleştirilmemeli ekstrapolasyonlara biraz daha oluşuyordu beri, herkesin bildiği gibi güvenilmez trobairitz kendileri. Trobairitz'e atfedilen tahmini otuz iki eserle, 12. ve 13. yüzyıllardan yaklaşık yirmi kadın şairin adı günümüze ulaşmıştır. Troubadour'ların olduğu kadar çok trobairitz vardır ve trobairitz'in hayatta kalan kompozisyonlarının sayısı, ozanların sahip olduklarımızın yaklaşık yüzde 1'i kadardır. Bir yazdığı ilk kurtulan lirik trobairitz ait olduğunu Bel dous Amics etrafında 1150. Sadece Biri hayattayken Tibors tarafından yazılmış, nota bozulmamış, Comtessa de dia tarafından "Bir Chantar" (aşağıya bakınız). Kaynaklarda anonim olan bazı eserler, bazı modern editörler tarafından kadınlara atfedildiği gibi, yazmalarda erkeklere atfedilen bazı eserler de vardır. Karşılaştırma için, 460 erkek ozandan yaklaşık 2600 şiiri günümüze ulaşmıştır. Bunlardan yaklaşık 10'da biri müzik notaları bozulmadan hayatta kalır. Sadece iki trobairitz bize birden fazla şarkı bıraktı. Bu iki kadın, bize dört canso bırakan Comtessa de Dia ve üç canso ve dördüncüsü anonim olan Castelloza.

İlk chansonniers, erkek ozanların çalışmalarını trobairitz'inkilerden ayırmadı . Trobairitz'in eserlerinin erkek meslektaşlarınınkinden farklı bölümlerde bulunması ancak daha sonraki İtalyan ve Katalan chansonniers'deydi .

Ortaçağ toplumundaki konumu

Comtessa de Día tarafından "Bir chantar"

13. yüzyıl boyunca, saray kadınlarının şarkı söyleyebilmeleri, enstrüman çalabilmeleri ve jocs partis veya partimen (şiir şeklinde bir tartışma veya diyalog) yazabilmeleri bekleniyordu . Bu kadınsı becerilerin yetiştirilmesi, trobairitz'in yazılarına yol açmış olabilir .

Trobairitz ayrıca nedeniyle 12. ve 13. yüzyıllar boyunca Güney Fransa'da düzenlenen güç kadınlara ortaya çıkmış olabilir. Kadınların toprak mülkiyeti üzerinde çok daha fazla kontrolü vardı ve Oksitan toplumu, zamanın diğer toplumlarından çok daha fazla kadınları kabul ediyordu. Haçlı seferleri sırasında birçok erkek uzaktaydı, bu da kadınlara daha fazla idari sorumluluk ve dolayısıyla güç bıraktı. Bununla birlikte, bu toplum "feminist" değildi , kadınları yüceltirken aynı zamanda hayatlarının ve davranışlarının birçok yönünü sınırlayan fin' amor da değildi .

Trobairitz'i amatör veya profesyonel olarak etiketlemede zorluk var . Bu iki rol arasındaki ayrım, orta çağda karmaşıktı, çünkü profesyoneller genellikle alt sınıflardı ve amatörler, profesyonellerin zanaatlarına ayıracak kadar çok zamanları vardı. Joglaresse alt sınıf, profesyonel besteciler trobairitz'den çok daha az saygı görüyordu .

Her iki ozanı ve trobairitz arasında yazdığı fin' Amors veya sarayla sevgi . Bununla birlikte, kadınlar genellikle ozanların yazılarının konusuydu: "Başka hiçbir şair grubu, kadınlara, bu kadar sıkı bir şekilde sınırlandırılmış bir kadın bastırma bağlamı içinde bu kadar yüce bir tanım veremez." Troubairitz şiirinde ozanların şiirlerinde yer alan kadınların bastırılması ile benzer temalar arasındaki gerilim , modern yorumcular için önemli bir tartışma kaynağıdır. Trobairitz'in aşkla ilgili şiiri, daha temelli bir ilişkiler vizyonunu daha yakından taklit etmeyi amaçlayan daha sohbetli ve daha az gelişmiş bir yazı stiliyle, erkek meslektaşlarının şiirinden daha az idealize edilmiş bir konu anlayışı sunma eğilimindeydi. Trobairitz canso ( strofik şarkı) ve tenso (tartışma şiiri) türlerinde yazdı. Cansos ve tensos yanında trobairitz da yazdığı sirventes (siyasi şiirler), planh (ağıt), salut d'amor (kıta ile formda bir ask mektubu değil), Alba (şafak şarkıları) ve balada (dans şarkıları). Bugün hayatta kalanlara bakılırsa, trobairitz , troubadour muadillerinin aksine hiçbir pastorelas veya malmariee şarkısı yazmadı . Ayrıca, ozan geleneğine uygun olarak, trobairitz şarkı söyleme eylemini sevme eylemine yakından bağladı. Kontes de Dia, Fin ioi me don'alegranssa adlı şiirinde bunu "Fin ioi me dona alegranssa/per qu'eu chan plus gaiamen" şeklinde ifade ederek, "Mutluluk bana saf neşe getiriyor/bu beni daha neşeli şarkı söyletiyor" olarak tercüme ediyor.

ilişkilendirme

Trobairitz'e atfedilen eserlerin sayısının otuz iki şarkı olduğu tahmin ediliyor, ancak 23 ila 46 arasında değişiyor. Kesin sayının bilinmemesinin birkaç nedeni var. Saray aşkı geleneğinde, şiirlerin bir mektup alışverişi veya bir tenso gibi bir tartışma olarak yazılması yaygındı . Bunlardan bazıları orijinal olarak bir şair tarafından yazılmış olabilir; bununla birlikte, bazıları başlangıçta gerçek bir mektup alışverişiydi , daha sonra bir el yazmasında bir araya getirildi . Bunların bir kısmı erkekler arasında, bir kısmı da bir erkek ve bir kadın arasındaydı. Bazı modern editörler bunları yalnızca mübadeleyi başlatan erkeğe, bazıları ise hem erkeğe hem de ilgili kadına atfediyor. Tüm kanıtlar aksini gösterse bile, bunları yalnızca erkeklere atfetmenin uzun bir tarihi vardır.

Şiir son derece stilize olduğundan, kadın olarak konuşan bir şairin gerçekte kadın mı yoksa kadın olarak konuşan bir erkek mi olduğunu belirlemek zordur. Bu, özellikle anonim yazarların , atıf yapma zorluğuna katkıda bulunur . Trobairitz'in şiirlerinin gerçek kadınsı sesleri temsil edip etmediği konusunda bazı tartışmalar var , çünkü onlar ozanların son derece sınırlı gelenekleri içinde çalıştılar. Matilda Bruckner , trobairitz'in "başkalarının seslerinden kanalize edildiği gibi kendi sesiyle konuştuğunu" öne sürüyor . Troubadour liriklerinin katı yapılarını manipüle ederek, trobairitz kendi "kadın sesi kurgularını" yaratmayı başardı.

Bir kadına, Bieiris de Romans'a (Beatritz olarak da verilir) açıkça atıfta bulunulan dikkate değer bir örnek vardır , ancak şiirin konusu başka bir kadındır, Na Maria. "Na Maria" şiirinde Beatritz, Maria'ya olan sevgisini hem fiziksel özlem hem de saray hayranlığı açısından geleneksel fin' amors tarzında ifade eder . Bu şiir, açıkça bir kadın tarafından işaretlenmemişse, bir erkeğe ait olduğu varsayılacaktır. Bilim adamları onun canso'nun "lezbiyen arzusunu" ifade ettiğini öne sürdüklerinden, Bieiris de Romans'ın eserlerini çevreleyen bazı tartışmalar var. Troubadour tipik olarak domna (kadın) ile konuşurdu; lirik diyaloğun yalnızca bir kadınla diğeri arasında gerçekleşmesi son derece nadirdir.

trobairitz eserlerinin listesi

Anonim

  • Bona domna, vos deman danışmanlığı

atfedilen

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

Birincil kaynaklar

  • Manuscript du Roi (F-Pn fr. 844, c. 1246–1254)
  • Chansonnier cange (F-Pn fr. 845); F-Pn nafr. 21677; F-AS 657 (c1278); I-Rvat Reg. Lat. 1490
  • Chansonnier de Noailles (F-Pn fr. 12615)

İkincil kaynaklar