Sama (Tasavvuf) - Sama (Sufism)
| Mevlevi Sema Töreni | |
|---|---|
| |
| Ülke | İran |
| Referans | 100 |
| Bölge | Avrupa ve Asya |
| Yazıt geçmişi | |
| yazıt | 2008 (3. oturum) |
Sama ( Türk : Sema , Farsça , Urduca ve Arapça : سماع - sama' un ) a nın Sufi olarak gerçekleştirilen tören zikir . Sema "dinlemek", zikir ise "hatırlamak" anlamına gelir. Bu performanslar genellikle şarkı söylemeyi, enstrüman çalmayı, dans etmeyi, şiir ve duaları okumayı, sembolik kıyafetler giymeyi ve diğer ritüelleri içerir. Sama, Tasavvufta özellikle popüler bir ibadet şeklidir.
2008 yılında UNESCO , Türkiye'nin “ Mevlevi Sama Töreni”ni İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtlarından biri olarak onayladı .
etimoloji
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| İslam kültürü |
|---|
| Mimari |
| Sanat |
| Giyim |
| Bayram |
| Edebiyat |
| Müzik |
| Tiyatro |
Terimi sama anlam kök-fiil sapları geleneksel olarak kabul kelime سمع (türetildikleri, SAM' un ) ve استماع ( 'istimā' un , dinleme), genellikle نقل (eşleştirilmiş naql un ) ve تقليد ( taqlid un , gelenek). 10. yüzyıldan beri, çeşitli Sufi tarikatları, özellikle alt kıtanın Chishti düzeni tarafından kullanılan bir tören olan bir tür zikir ( Tanrı'nın anılması ) için kullanılıyor olabilir . Genellikle dua, şarkı ve dans içerir. Sema için alternatif bir etimoloji, Yunanca mezar, anlamlı veya işaret anlamına gelen σῆμα - sêma olabilir (örn. Anlambilim , Çok Anlamlılık vb.).
Menşei
|
İslam Sufizmi üzerine bir serinin parçası |
|---|
 |
 İslam portalı
|
Sufilerin Mevlevi Tarikatı'nda Sama'nın kökeni , Mevlevilerin yaratıcısı ve Sufi ustası Rumi'ye atfedilir . Bu eşsiz zikir formunun yaratılış hikayesi, Mevlana'nın bir gün kasaba pazarında yürürken altın çırpıcıların ritmik çekiçlerini duyduğundadır. Mevlana'nın, çırakların altını döverken zikri , لا إله إلا الله " la ilahe ilallah " veya İngilizce "Allah'tan başka ilah yoktur" zikrini işittiğine inanılır. ve bir daire içinde dönmeye başladı ( tasavvufi dönen ). Sama ve pratiği önüne aldığımızda dervişlerin arasında Mevlevi doğmuştur.
Benzer şekilde, Ebu Said, (357 H.) (967 CE) İran'da, Türkmenistan sınırındaki Serahs yakınlarındaki bir kasaba olan Mayhana'da doğdu. O, khanaqah'ta bir davranış kuralı oluşturması ve ayrıca zikrin Sufi toplu adanmışlık ritüelinin bir parçası olarak müzik (sama'), şiir ve dansın tanıtılmasıyla tanınır .
Mevcut uygulamada
Mevlevi
Semazenler arasında Mevlevi düzenine muhtemelen Sama en tanınmış uygulayıcıdırlar. Mevlevi sema uygulayıcıları, tarihsel olarak sadece erkek anlamına gelen tarikata yetişkin inisiyelerdir. Katılımcılar bir daire içinde grup olarak hareket ederken aynı zamanda her birini ayrı ayrı döndürürler.
Sanat "kendini ifade etme"dir ve Sama "özverili ifade"dir - bir "fanaa" deneyimidir. Tasavvufta Fenaa (Arapça: فناء fanāʾ) nefsin "ölmesi" veya "yok edilmesi"dir.
Alevi/Bektaşi
Sema, Türkiye Alevi cemaatinin ve yakından ilişkili Bektaşi tarikatının törenlerinde öne çıkar .
Alevi semasının en yaygın biçimleri kırklar semahı (kırkların seması) ve turnalar semahı (vinç seması) şeklindedir. Hem erkek hem de kadın gençler tarafından, genellikle karışık gruplar halinde gerçekleştirilir ve katılımcılar çiftler veya küçük gruplar halinde birbirlerine dönerler ve bireysel olarak dönmeleri gerekmez. Birçok cemevleri (Alevi toplantı evleri ), yıllık Hacı Bektaş Veli Festivali gibi etkinliklerde performans gösteren sema grupları düzenlemiştir .
Tannura
Gelen Mısır , Sama Mevlevi formu olarak bilinen tannoura ve hem de diğer tarikatlar ile (bazı modifikasyonlarla) adapte edilmiştir. Halk ve konser dansı olarak da icra edilir .
sembolizm
Sama, insanın ruhsal yükselişinin mistik bir yolculuğunu akıl ve sevgi yoluyla mükemmelliğe ulaştırır. Hakka yönelen mürit, aşkla büyür, nefsini terk eder, hakikati bulur ve mükemmele ulaşır. Daha sonra bu manevî yolculuktan, olgunluğa erişmiş ve daha büyük bir mükemmelliğe ulaşmış bir insan olarak, tüm yaratılışı sevmek ve hizmet etmek üzere döner. Rumi, Sama'ya atıfta bulunarak, "Onlar için bu dünyanın ve diğerinin Sama'sıdır. Sema' içindeki dönen ve kendi Ka'aba'ları olan dansçılar çemberi için daha da fazla" dedi. Bu, Sema'yı Mekke'ye yapılan hac ile ilişkilendirir, çünkü her ikisi de ilgili herkesi Tanrı'ya yaklaştırmayı amaçlar.
.jpg)
Bileşenler
Sama şarkı söylemeyi vurgular, ancak aynı zamanda özellikle tanıtımlar ve eşlikler için enstrüman çalmayı da içerir. Ancak, yalnızca sembolik olan ve saygısız sayılmayan araçlar kullanılır. Bunlardan en yaygın olanları tef, çan ve flüttür. Genellikle ilahilerin şarkı adı verilen içerir qawl ve i Beyt . Şiir de genellikle törene dahil edilir, çünkü tek başına yetersiz olsa da manevi tefekkürde yardımla birlikte çalışır. Herhangi bir şiir, hatta erotik bile, Tanrı'ya uygulanabilir ve bu nedenle bu tören için kullanılabilir. Ancak önce dinleyenin kalbi temiz olmalıdır, yoksa semâ'nın dans eden unsurları bu insanları Allah sevgisi yerine şehvetle dolduracaktır. Ek olarak, erotik şiir dinlerken bir kişinin zihnini Tanrı'ya değil de bir kişiye aşık olmak bulanıklaştırır. Kuran ayetleri asla bu amaç için kullanılmaz ve sadece anlamlarının tekrar yoluyla bir şekilde köreldiği söylendiği için değil. Kur'an ayetleri, kutsal metinler olarak kalsınlar diye hiçbir şekilde tefekküre, süslemeye veya doğaçlama yapılmamalıdır.
Amaç
Sama, melodilere ve dansa odaklanarak Tanrı üzerine meditasyon yapmanın bir yoludur. Kişinin Tanrı sevgisini ortaya çıkarır, ruhunu arındırır ve Tanrı'yı bulmanın bir yoludur. Bu uygulamanın duygu yaratmaktan ziyade kişinin kalbindekileri ortaya çıkardığı söylenir. Bir kişinin tüm şüpheleri ortadan kalkar ve kalp ve ruh doğrudan Tanrı ile iletişim kurabilir. Semâ'nın ilk hedefi vecd hali olan vecde ulaşmaktır . Fiziksel olarak bu durum, çeşitli ve beklenmedik hareketler, ajitasyon ve her türlü dans etmeyi içerebilir. İnsanların semâ ' yoluyla ulaşmayı umdukları bir başka hal de , "manevi sarhoşluk" anlamına gelen hamra'dır . Nihayetinde insanlar vecd yoluyla sırların açığa çıkarılmasını ve manevi bilgi edinmeyi umarlar . Bazen vecd deneyimi o kadar güçlü olur ki bayılma hatta aşırı durumlarda ölüm meydana gelir.
Görgü kuralları
Sema'ya katılanların, vecd olmadıkça tören boyunca sessiz ve hareketsiz kalmaları ve kontrollü olmaları beklenir. Bu şekilde, daha yüksek bir manevi tefekkür derecesine ulaşılabilir. Katılımcılar, artık kendilerini tutamayacakları bir noktaya gelinceye kadar kendilerini hareket etmekten ve ağlamaktan alıkoymalıdırlar. Bu noktada vecd'e ulaşılabilir. Trans benzeri vecd deneyiminin hakiki olması ve herhangi bir nedenle sahte olmaması esastır. Ayrıca, insanlar uygun niyeti korumalıdır ve semâ boyunca fiiller mevcut olmalıdır'; aksi takdirde törenin amaçlanan olumlu etkilerini deneyimleyemezler.
tartışma
Müslümanlar, genel olarak semâ ve müziğin kullanımı konusunda iki gruba ayrılır: 1) Selefi/Vahabbi mezhebi başta olmak üzere muhalifler. 2) Çoğunluğu Şii olan savunucular.
Savunucuları ilahileri ruhsal gelişim için gerekli bir uygulama olarak görür. Gazzâlî, "Dini Hayata Yardımcı Olan Müzik ve Dans Hakkında" başlıklı bir bölüm yazmış ve burada müzik ve dans uygulamalarının Müslümanlara, bu uygulamalara girmeden önce kalpleri temiz olduğu sürece nasıl faydalı olduğunu vurgulamıştır.
Muhalifler müziği bir İnovasyon bidatı olarak ve sadakatsizlikle ilişkili buluyor . Vecd halindeki bir kişinin yaşadığı bedensel duyumları, fiziksel sarhoşluk durumuna benzetirler ve bu nedenle buna göz yummazlar.
Uygulamada
Müslüman gruplar arasındaki kültür farklılıkları nedeniyle, müzik performansına katılım bazılarında göz yumulur ve bazılarında şüpheli olarak kabul edilir. Meditasyon ve Tasavvuf uygulamalarına İslam'da, Şeriat (İslam hukuku) sınırları içinde olduğu sürece izin verilir. Her sınıftan ve her kesimden insanlar katılabilir, ancak Sufiler ve hukukçular arasında acemi Sufilerin ve inançlarında daha ileri olanların semâ'dan aynı olumlu sonuçları elde edip edemeyeceği konusunda tartışmalar olsa da. Aynı tartışma, gençlerin şehvetlerinin üstesinden gelip kalplerini Tanrı'ya ibadet etmek için temizleyip temizleyemeyecekleri konusunda da var.
Ayrıca bakınız
- Qawwali - Güney Asya'da bir sama şekli
- Hadhra - Arap Sufi zikir