Batik - Batik

Batik
Batik pedalaman - sidha drajat.JPG
Solo , Orta Java'dan sidha drajat motifinin Batik
Tip Sanat kumaş
Malzeme Cambrics , ipek , pamuk
Anavatan Endonezya
Batik
Batik Yapan Kadınlar, Ketelan crop.jpg
İçinde Batik craftswomen Java kullanarak karmaşık desenler çizim köşelenmeyi ve balmumu 27 Temmuz 2011 tarihinde, bir ısıtılan küçük tavada sıcak ve sıvı tutulur
Ülke Endonezya
Etki Alanları Geleneksel işçilik, sözlü gelenekler ve ifadeler, sosyal uygulamalar, ritüeller ve bayram etkinlikleri
Referans 170
Bölge Asya ve Pasifik
Yazıt geçmişi
yazıt 2009 (4. oturum)
Liste Temsilci Listesi
Unesco Kültürel Miras logo.svg
Yazılı batik ( batik lale ) ve damgalı batik ( batik şapka )
Batik'te Eğitim ve Öğretim
Batik.JPG Müzesi
Batik Pekalongan Müzesi , Orta Java
Ülke Endonezya
Etki Alanları Geleneksel işçilik, sözlü gelenekler ve ifadeler, sosyal uygulamalar, ritüeller ve bayram etkinlikleri
Referans 318
Bölge Asya ve Pasifik
Yazıt geçmişi
yazıt 2009 (4. oturum)
Liste İyi Koruma Uygulamaları Kaydı
Unesco Kültürel Miras logo.svg
Pekalongan'daki Batik Müzesi ile işbirliği içinde, ilkokul, ortaokul, lise, meslek okulu ve teknik okul öğrencileri için Endonezya Batik somut olmayan kültürel mirasında eğitim ve öğretim

Batik , tüm kumaşa uygulanan mum dirençli boyama tekniği veya bu teknik kullanılarak yapılan kumaştır. Of Cava kökenli batik noktalar ve çizgiler çizim ile yapılmıştır karşı olarak adlandırılan bir emzikli aracıyla canting veya ile karşı baskı yoluyla bakır olarak adlandırılan damga başlığı . Uygulanan mum boyalara karşı direnç gösterir ve bu nedenle zanaatkarın kumaşı tek bir renkte ıslatarak, mumu kaynar suyla çıkararak ve birden fazla renk isteniyorsa tekrarlayarak seçici olarak renklendirmesine olanak tanır.

Batik yapma geleneği Nijerya , Çin , Hindistan , Malezya , Sri Lanka ve en önemlisi Endonezya gibi kültürlerde bulunur . Java adasında yapılan Endonezya kıyı batik ( batik pesisir ), çeşitli kültürlerden etkilenen çeşitli desenlerle uzun bir kültürleşme geçmişine sahiptir ve desen, teknik ve işçilik kalitesi açısından en gelişmiş olanıdır. Ekim 2009'da UNESCO , Endonezya batikini İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtı olarak belirledi . Aynı yıl UNESCO , İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtı için " Pekalongan'daki Batik Müzesi ile işbirliği içinde, ilkokul, ortaokul, lise, meslek okulu ve teknik okul öğrencileri için Endonezya Batik somut olmayan kültürel mirasında eğitim ve öğretim" tanıdı . İyi Korunma Uygulamaları Listesi Kayıtlarında.

Batik, her yıl 2 Ekim'de "Ulusal Batik Günü"nün ( Endonezyaca : Hari Batik Nasional ) kutlandığı modern Endonezya'da kültürel bir simge olarak kabul edilir .

etimoloji

Kelime batik olan Cava kökenli. Cava dilindeki ambatikten gelir ve amba "geniş" veya "büyük" anlamına gelir ve tik veya nitik "nokta" veya "nokta yap" anlamına gelir. Bathikan kelimesi ayrıca Cava dilinde "çizim" veya "yazı" anlamına gelir. Sözcük Malayca (Endonezya ve Malezya standartları dahil) özümsendiğinde, " th -" sesi, Java dili olmayan konuşmacılar için daha belirgin bir " t - " sesine indirgenir .

Batik kelimesi ilk olarak 1880 Britannica Ansiklopedisi'nde İngilizce olarak kaydedilmiştir ve burada battik olarak yazılmıştır . Bu olarak ispatlanmıştır Endonezya adalar sırasında Hollanda gibi çeşitli formlarda koloni süre mbatik , mbatek , batik ve BATEK . Kumaş boyama olarak bilinen euyeuk içinde Sunda , kumaş bir form içine işlenebilir batik bir yan pangeyeuk ( kumaş boyama makinesi).

Tarih

Jlamprang veya ceplok batik motifi 13. yüzyıl ait giysi Doğu Cava Prajnaparamita heykeli andıran batik, Endonezya Ulusal Müzesi , Jakarta

Batik, Java , Endonezya'nın eski bir kumaş balmumu dirençli boyama geleneğidir . Batik sanatı çok gelişmiştir ve dünyanın en iyi batiklerinden bazıları hala orada yapılmıştır. Java'da işlem için tüm malzemeler hazırdır - pamuk, balmumu ve farklı bitkisel boyaların yapıldığı bitkiler. Endonezya batik yazılı kayıtlardan önce gelir: GP Rouffaer, tekniğin 6. veya 7. yüzyılda Hindistan veya Sri Lanka'dan getirilmiş olabileceğini savunuyor. Öte yandan, Hollandalı arkeolog JLA Brandes ve Endonezyalı arkeolog FA Sutjipto , Endonezya'daki Toraja , Flores ve Halmahera gibi Hinduizm'den doğrudan etkilenmeyen bazı bölgelerin batik yapma geleneğini kanıtladığından, Endonezya batikinin yerel bir gelenek olduğuna inanıyor. ilave olarak.

En eski Batik faaliyetlerin varlığı gelen Ponorogo hala Wengker 7. yüzyılda önce, Orta Java Krallık Ponorogo gelen batik öğrenildi çağrıldığı. Bu nedenle, Ponorogo batik, Orta Java'da dolaşan batik'e biraz benzer, ancak Ponorogo tarafından üretilen batik genellikle koyu siyahtır veya büyülü unsurlara yakın olduğu için yaygın olarak batik irengan olarak adlandırılır. Böylece Orta Java ve Yogyakarta'daki krallıklar tarafından geliştirildi.

Pre-1867 Cava batiği , muhtemelen Carolina Josephina von Franquemont'un (1817-1867) sahibi olduğu Semarang atölyesinden. Bu Malaya peştemâli , büyük olasılıkla 1871 civarında bir devlet ziyareti sırasında Siam Kralı tarafından satın alındı.

Sunda Makalenin içeriğine dayanarak, Sunda insanlar hakkında bilinen Batik 12. yüzyıldan beri. 1518 yılında yazılmış eski Sunda el yazması Sanghyang Siksa Kandang Karesian'a dayanarak, Sundanlıların, genel olarak Sundan kültürünün aynısı ve temsilcisi olan batik'e sahip oldukları kaydedilmiştir. Metinde birkaç motif bile belirtilmiştir, bu veri kaynaklarına dayanarak Batik Sundanese yaratma süreci adım adım başlar.

Rouffaer bildirdi gringsing desen zaten 12. yüzyılın tarafından biliniyordu Kediri , Doğu Java . Bu hassas desenin ancak o sıralarda Java'da icat edilen küçük bir sıcak balmumu rezervuarını tutan bir dağlama aleti olan canting kullanılarak oluşturulabileceği sonucuna vardı . Giydiği giysi oyma ayrıntıları Doğu Cava Prajnaparamita 13. yüzyıl yerinden heykeller bugünün geleneksel Cava benzer yuvarlak marjlar içinde girift çiçek desenleri, göstermek jlamprang veya ceplok batik motifi. Motifin Hindu-Budist inançlarında kutsal bir çiçek olan nilüferi temsil ettiği düşünülmektedir . Bu kanıt, eğimle uygulanan karmaşık batik kumaş desenlerinin 13. yüzyılda Java'da veya daha önce var olduğunu gösteriyor. 13. yüzyılın son çeyreğine gelindiğinde, Java'dan gelen batik kumaş, Karimata adalarına , Siam'a , hatta Musul'a kadar ihraç edildi .

In Europe , teknik tarafından 1817 yılında Londra'da yayınlanan "Java Tarihi" ilk kez, için nitelendirildi Stamford Raffles bir İngiliz valisi olmuştu Bengkulu , Sumatra . 1873'te Hollandalı tüccar Van Rijckevorsel , Endonezya'ya yaptığı bir gezi sırasında topladığı parçaları Rotterdam'daki etnografya müzesine verdi . Bugün Tropenmuseum , Hollanda'daki en büyük Endonezya batik koleksiyonuna ev sahipliği yapıyor . Hollandalı ve Çinli sömürgeciler, geç sömürge döneminde batik, özellikle kıyı batik geliştirmede aktiftiler. Batiklerin seri üretimi için kapağın (bakır blok damgalar) kullanımının yanı sıra yeni desenler tanıttılar. En Görüntülenen Exposition Universelle 1900 yılında Paris, Endonezya batik halkı ve sanatçıları etkiledi.

1920'lerde Malay Yarımadası'na (bugünkü Malezya , Güney Tayland ve Myanmar'ın güney ucu ) göç eden Cava batik üreticileri , doğu kıyısına balmumu ve bakır blokların kullanımını tanıttı.

In Sahraaltı Afrika'da , Cava batik Hollandalı ve İngiliz tüccarlar tarafından 19. yüzyılda tanıtıldı. Oradaki yerel halk, daha kalın çizgiler ve daha fazla renkle daha büyük motifler yaparak Cava batikini uyarladı. 1970'lerde batik, Erna Bella'daki yerli sanatçıların kendi zanaatları olarak geliştirdiği Avustralya'ya tanıtıldı .

In Afrika , özgün tarafından uygulanmıştır Yoruba içinde kabile Nijerya , Soninke ve Volofça Senegal'de. Ancak bu Afrika versiyonu, bal mumu yerine manyok nişastası veya pirinç ezmesi veya direnç olarak çamur kullanır .

Teknikler

Yazılı batik ( batik tulis ) kullanarak balmumu ile desen çizimi köşelenmeyi içinde Java

Başlangıçta, batik yapım tekniklerinde sadece "yazılı batik" ( batik tulis ) teknikleri kullanılırdı. Bu batik tulis , Endonezya ulusunun atalarından nesilden nesile orijinal batik olarak bilinir çünkü süreç ve işçilik hala çok geleneksel ve manueldir . Daha sonra, batiklerin daha hızlı çalışmasını sağlayan damgalı batik ( batik şapka ) tekniğinin keşfi ile teknik gelişti . Kumaş boyama tulis ve kumaş boyama kapak teknikleri tarafından tanınan UNESCO  bir şekilde  Oral Masterpiece'in ve İnsanlık Maddi Heritage  gelen  Endonezya hala yapma işleminde mumları kullandığından.

Yazılı batik ( batik lale )

Yazılı kumaş boyama veya kumaş boyama tulis ( Cava komut : ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦠꦸꦭꦶꦱ꧀; Pégon : باتيق توليس) olarak adlandırılan bir araç ile kumaşın yüzeyi üzerinde mum sıvı yazarak yapılır canting . Bambu veya ahşaptan yapılmış bir sap ile bakırdan yapılmış canting . El yazısı batik yapımı, batikin karmaşıklığına ve detayına bağlı olarak yaklaşık 1–3 ay sürer. Çalışma teknikleri hala geleneksel ve manuel olduğundan, el yazısı batik yapmak diğer batik tekniklerine göre daha uzun sürer ve daha karmaşıktır. Ayrıca yazılı batik ile diğer batik arasındaki temel fark, her desende farklılıklar olmasıdır, örneğin elle elle yapıldığı için aynı olmayan bir takım noktalar veya eğri çizgiler. El yazması batiklerin bu özelliği, el yazması batik'i diğer batiklere göre daha değerli ve benzersiz kılmaktadır.

Damgalı batik ( batik kapak ), Java'da bir kapak aracıyla batik için damga mumu reçine direnci

Yazılı batik tekniği çalışmak için en karmaşık, pürüzsüz ve en uzun süreçtir, bu nedenle bir parça orijinal batik lale bezi genellikle daha yüksek bir fiyata satılır. Ancak bu, tamamen el yapımı olduğu için daha özel olan yazılı işlemle batik'in avantajıdır. Endonezya'da el yazısıyla yazılmış birinci sınıf batik giysiler genellikle yalnızca belirli kişiler tarafından uzun kollu gömlekler veya modern batik elbiseler şeklinde özel etkinliklerde giyilir. Endonezya'daki batik motifi, tarihine ve menşe yerine bağlı olarak gelişmiştir.

Damgalı batik ( batik kap )

Damgalı batik veya batik şapka (Cava alfabesi: ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦕꦥ꧀; Pegon: باتيق چڤ), üretim sürecinde bir damga aracı kullanan batiktir. Bu damga aleti, yüzeylerinden birinde batik motifi oluşturan bakır plakalardan yapılmıştır. Damga aleti veya kepçe bu alanda uzman kişiler tarafından yapılır. İle batik yapma kapağı bir damga kullanarak, ancak, mürekkep mumları değil kullanma gibi aynı şekilde çalışır. Bu deneyim sürecini yapmak kolay değildir. Tek parça batik kumaş yapmak için istenilen renk sayısına göre birkaç kez derinleştirme işlemi yapılır. Kapak , üretim süresini kısaltabilmesi için eğme işlevini değiştirmek için kullanılır . Batik şapka , bu şekilde şekillendirilmiş bakırdan yapılmış bir aletin kumaş üzerine boyanması işlemi ile üretilir. Batik kapak motifi tüm motifler tamamen aynı olduğu için daha az sanatsal değere sahip olduğu kabul edilir. Batik batik toplu olarak yapılabildiği için fiyatı yazılı batikten daha ucuzdur.

Boyalı batik ( batik lukis ), bir kadın fırça kullanarak Rangda motifli batik yapıyor .

Batik şapkanın ayırt edici özelliği , tekrar eden desen ve/veya süsleme motifinden görülebilir. Tarihsel olarak, bu batik şapka işlemi, sadece elle yazılmış tekniklerle ( batik tulis ) işlenirse , batik üretiminin sınırlı kapasitesine bir çözüm olarak kardeşler tarafından keşfedildi ve popüler hale getirildi . Bu tür batik yapma işlemi yaklaşık 2-3 gün sürer. Batik şapkanın avantajları daha kolay, daha hızlı batik işlemedir ve en çarpıcı olanı daha düzenli ve tekrarlayan motiflerdir. Batik şapkanın dezavantajları, genellikle seri üretime geçtiği için ana akım tasarımını içerirken, sanat açısından daha sert görünüyor ve motifler çok ayrıntılı değil ve kesin olan şey, diğer insanlarla aynı batik'e sahip olma olasılığı daha fazladır. .

Boyalı batik ( batik lukis )

Boyalı batik, batik boyama veya batik lukis (Cava alfabesi: ꦧꦠꦶꦏ꧀ꦭꦸꦏꦶꦱ꧀; Pegon: باتيق لوكيس) beyaz bir bez üzerine bir orta veya eğik , fırça gibi kombine bir ortam kullanarak (desenli veya desensiz) boyayarak batik yapma tekniğidir. , muz sapı, süpürge sopası, pamuk, kürdan, patchwork veya bir ressamın ifadesine bağlı olarak diğer ortamlar. Batik resim, batik sanatının gelişiminin bir sonucudur. Batik resminin özü, yaygın olarak bulunan geleneksel motifleri kullanmadan batik yapma sürecidir. Ortaya çıkan motifler, genellikle daha parlak, daha çarpıcı renklere ve daha çeşitli renk varyasyonlarına sahip çağdaş (serbest) motifler veya desenler üreten yapımcının eseridir. Boyalı batikte renklendirme özgür olma eğilimindedir ve yazılı batikte ( batik tulis ) genellikle bulunmayan birçok renkle oynar . Derecelendirme efektleri ve diğer boyama efektleri de vardır. Çizimler, boyalı batik, ortam olarak balmumu kullanılarak kumaş üzerine dökülen sıradan bir tablo gibi yapılmıştır.

Prensip olarak, boyalı batik, yapım sürecinde yazılı batik ile hemen hemen aynı şekildedir. Klasik yazılı batiklerin gelişmesi nedeniyle, boyalı batik, malzeme, işleme, renklendirme ve vurgulama (balmumu çıkarma) açısından hala yazılı batik ile aynı unsurları içerir. Fakat aynı zamanda modern resmin etkisinden dolayı görünüm açısından, özellikle motif ve renklerde pek çok farklılık vardır. Boyalı batik yapımında en önemli şey, batik yapımcısının zevkine bağlı olarak batik çalışması ve renklendirmenin birleşimidir. Boyalı batik, çok uygun bir fiyata ve çok yaratıcı bir üretim sürecine sahip olduğu için popülerdir. Boyalı batik, dekorasyon veya hazır giyim (moda) olarak kullanılabilir. İnsan objeleri, manzaralar, hareketsiz objeler ve diğer objeleri içeren boyalı batik, teşhir resimleri için yoğun talep görmektedir.

yapma süreci

Endonezya batik yapımı emek yoğun bir süreçtir. Orijinal batik tulis bezini ilk adımlardan son işleme kadar yapma sürecindeki aşamalar şunlardır : nyungging , njaplak , nglowong , ngiseni , nyolet , mopok , nebok , ngelir , nebok , ilk nglorod , ngrentesi , nyumri , nyoja ve ikinci nglorod .

Önce bir bez yıkanır, ıslatılır ve büyük bir çekiçle dövülür. Desenler kurşun kalemle çizilir ve daha sonra, genellikle bir parafin veya balmumu karışımından yapılan , bazen de boya direnci işlevi gören bitki reçineleri ile karıştırılan sıcak balmumu kullanılarak yeniden çizilir . Balmumu çeşitli aletlerle uygulanabilir. Bir kalem benzeri alet olarak adlandırılan köşelenmeyi ( Cava telaffuzu:  [tʃantiŋ] bazen ile yazıldığından eski Hollanda yazım tjanting ) en yaygın olanıdır. Ahşap bir sap üzerinde bir ağzı olan küçük bir bakır rezervuardan bir eğim yapılır. Rezervuar, musluğun içinden akan direnci tutar ve hareket ettikçe noktalar ve çizgiler oluşturur. Daha büyük desenler için sert bir fırça kullanılabilir. Alternatif olarak, bir bakır bloğu damgası olarak adlandırılan kapak ( : Cava telaffuz  [tʃap] ; eski yazım tjap ) daha verimli bir şekilde, büyük alanların kapsayacak şekilde kullanılmıştır.

Bez kuruduktan sonra kaynatılarak veya sıyırılarak rezistansı alınır. Direnç uygulanmış alanlar orijinal rengini korur; rezistans kaldırıldığında boyanmış ve boyanmamış alanlar arasındaki kontrast deseni oluşturur. Bu işlem istenilen renk sayısı kadar tekrarlanır.

Batik en geleneksel tip denilen yazılı batik ( batik tulis ), sadece kullanılarak çizilir köşelenmeyi . Kumaşın her iki tarafı da çekilmeli ve üç ila dört kez boya banyosuna daldırılmalıdır. Tüm süreç bir yıl kadar sürebilir; damgalı batikten ( batik şapka ) çok daha ince desenler verir .

Kültür

Batik, Endonezya'da yaygın olan eski bir kültürel unsurdur. Yazılı batik anlamında batik yapmak sadece fiziksel bir faaliyet olmayıp dua, umut ve dersler içeren derin bir boyuta sahiptir. Eski Cava toplumundaki Batik motiflerinin sembolik bir anlamı vardır ve eski Cava halkı için bir iletişim aracı olarak kullanılabilir. Eski Cava topluluğu, batik motifler aracılığıyla toplumun sosyal tabakalaşmasının tanımlanabileceğini fark etti. Temel olarak, batik kullanımı hem erkekler hem de kadınlar için keyfi olmamalıdır çünkü Cava giyimindeki her unsur, özellikle batik, her zaman sembol ve anlamlarla doludur.

Birçok Endonezya batik deseni semboliktir. Bebekler, çocuğa şans getirmek için tasarlanmış sembollerle süslenmiş batik sapanlarda taşınır ve bazı batik tasarımlar gelin ve damatların yanı sıra aileleri için de ayrılır. Batik giysiler, kraliyet batiklerinin bir yanardağa törenle dökülmesi gibi bazı Cava ritüellerinde merkezi bir rol oynar. Cava naloni mitoni töreninde, anne adayı yedi kat batikle sarılır ve ona iyi şeyler diler . Batik, bir çocuğun ilk kez toprağa dokunduğu tedak siten töreninde de öne çıkıyor . Özel desen gereksinimleri genellikle geleneksel ve törensel bağlamlar için ayrılmıştır.

Cava kraliyet sarayında geleneksel kostüm

Batik, yüzyıllardır Java'daki kraliyet ve aristokrat ailelerin geleneksel kostümüdür . Batik kullanımı hala sürdürülebilir ve bu güne kadar Cava saraylarının kurallarında zorunlu bir geleneksel kıyafet. Batik yapma geleneği başlangıçta sadece sarayda uygulanabilen bir gelenek olarak görülmüş ve kralın, ailenin ve takipçilerinin kıyafetleri olarak belirlenmiş ve böylece Cava feodalizminin bir simgesi haline gelmiştir. Kralın müritlerinin çoğu sarayın dışında yaşadığından, bu batik sanatı onlar tarafından sarayın dışına getirilmiş ve kendi yerlerinde icra edilmiştir. Her sosyal sınıfın batik motifleri, saraydaki sosyal tabakalara ve soylulara göre farklılık gösterir. Ait motifler Parang Rusak , meni gedhe , kawung ve udan riris batik motifleri aristokratlar ve saraylılar tarafından kullanılmaktadır garebeg törenleri, pasowanan ve konuksever onur misafirleri. Sömürge döneminde, Cava mahkemeleri , bir kişinin toplum içindeki rütbesine ve sınıfına göre giyilecek belirli kalıpları dikte eden kararnameler çıkardı. Sultan Hamengkubuwono VII yöneten, Yogyakarta Sultanlığı 1939 1921 den gibi çeşitli desenleri saklıdır Parang Rusak ve Meni Agung bunları giyen gelen Yogyakartan telif üyeleri ve sınırlı halk için.

Geleneksel dans kostümleri

Batik, Java'daki geleneksel dans gösterileri için kullanılır. Kostüm, geleneksel Cava dansını sunmanın ana unsurlarından biridir . Kemben , göğüsten bele kadar giyilen bir bez parçasıdır. Tapih, dansçıların jaritini tutturmak için kullanılır, kendine özgü bir batik motifi ile süslenir ve sahne kemeri ile bağlanır. Sampur, dansçının vücuduna sarılarak kullanılır. Bu kumaş, genellikle sarı veya kırmızının hakim olduğu Kancrik Prade olarak da bilinir. Jarit bir asttır, uzun bir batik kumaş kullanır. Cava danslarının bazı örnekleri arasında Bedhaya , Srimpi , Golek, Beksan, wayang wong , gambyong ve benzeri sayılabilir.

Doğum törenleri ( mitoni , tedak siten )

Gelen Cava bir anne-to-be ulaşır onu gebeliğin yedinci ay, yedi aylık bir olay veya bir gelenek, mitoni töreni düzenlenecek. Törende yapılması gereken şeylerden biri, anne adayının yedi kebaya ve yedi batik bezini denemesidir. Kullanılan batik kuralları vardır ve herhangi bir batik değildir. Her batik bezi, doğacak bebeğin iyi bir kişiliğe sahip olması için Yüce Allah'ın bir ipi ve umudu olan yüksek bir felsefi değere sahiptir.

Anne adayları dönüşümlü olarak 6 batik ve 1 çizgili batik giymelidir. Bu batik ikamesinin bir kuralı vardır, giyilecek son batik basit motifli olandır. Motif cetvelleri şunları içerir:

  • Wahyu tümurun motifi – Bu motif, bebeğin iyi bir pozisyona sahip olacağı ümidini içerir.
  • Çakar motifi – Bu motifin çocuğu rızık arama konusunda gayretli hale getirmesi beklenir.
  • Udan liris motifi – Çocuğun sert bir karaktere sahip olması umulmaktadır.
  • Kesatrian motifi - Çocuğun şövalye bir yapıya sahip olması umulmaktadır.
  • Sidomikti motifi - Çocuğun hayatının iyi ve şerefli olması umulur.
  • Babon angrem motifi – Yumurtadan çıkan bir tavuğu betimleyen motif, annenin çocuğuna olan sevgisini sembolize eder.
  • Lurik lasem motifi – En basit motif. İnsan yaşamının basit olması gerektiği felsefesine sahiptir. Başka bir felsefe daha var, lurik lasem batik'te iki çizgi vardır , yani insan ile Tanrı arasındaki ilişkiyi gösteren dikey çizgi ve insanlarla diğer insanlar arasındaki ilişkiyi gösteren yatay çizgi.

Düğün ( siraman , midodareni , Akad , panggih )

Klasik Cava batikindeki her motifin, düğün törenleri de dahil olmak üzere her zaman kendi anlamı ve felsefesi vardır. Çünkü Cava batiğine eklenen her motifin farklı bir hikayesi ve felsefesi vardır. Cava düğün töreninde, bazı batik tasarımları gelinler ve damatlar ile aileleri için ayrılmıştır. Gibi truntum (güneş şekilli çiçek motifli) motif kullanılır midodareni (ebeveynlerden çocuk ayrıldığı önceki son gece simgeleyen, düğün töreninden önce gecenin alayı) törenle. Bu motif, gelin ve damadın ebeveynleri tarafından panggih töreninde (gelin ve damadın inzivaya çekildikten sonra buluştuğu alayı) da kullanılır . Truntum motifi gelin ve damat aileleri tarafından kullanıldığında asla biter, bu çocuğun o asla uçları için ebeveynlerin aşkı simgeler bu aşkın sembolü anlamına gelmektedir.

Düğünlerde kullanılabilecek batik motiflerinden bazıları grompol motifi (umarım gelin ve damat bir nimete ve parlak bir geleceğe kavuşur ), Sidho asih motifi (umarım gelin ve damat birbirini sever), Sidho luhur motifi (umarız gelin asil ve övülecek bir karaktere sahip olur) ve çeker ayam motifi (umarım gelin ve damadın evlenme ve refaha kavuşma ruhu vardır).

Ölüm törenleri ( lurub layon )

In Cava toplum batik kumaş da yani vücut için kapak ya da ne kadar bilindiği gibi, ölüm törenleri için kullanılan lurub Layon töreninde. Acıyı simgeleyen batik motifi slobok motifidir. Bu batik motifi, ruhların Tanrı'ya giden yolda kolay ve sorunsuz bulacakları ümidini sembolize eder. Slobog kelimesi , Cava dilinde gevşek anlamına gelen lobok kelimesinden alınmıştır . Bu motif, genellikle siyah beyaz olan geometrik üçgen bir şekildir. Bu batik'in temel rengi genellikle siyah veya kahverengidir ve genellikle soga olarak adlandırılan doğal bir boyadır .

Gelen Madura Dili toplum, kuşaktan kuşağa cesedi örten bezi için kullanılan batik motifleri biridir Biren pirinç tompah motifi. Bu biren yaprağı motifi, doğal boyalar kullanılarak dökülen pirinçle doldurulur. Yıkama ayrıca doğal malzemeler, sıkılmış papaya yaprakları kullanır.

Resmi ve resmi olmayan günlük elbise

Çağdaş uygulama genellikle insanların zevklerine ve tercihlerine göre sıradan durumlardan resmi durumlara kadar herhangi bir batik kalıbı seçmesine izin verir ve Batik yapımcıları genellikle iyi bilinen kalıpların yeni yinelemelerini değiştirir, birleştirir veya icat eder. Bunun yanı sıra, batik, Endonezya'da işte, okulda veya resmi ve gayri resmi etkinliklerde olsun, günlük bir elbise haline geldi. Birçok genç tasarımcı, moda tasarım çalışmalarına, kıyafet tasarımları yaparken ilham kaynağı olarak batik alarak başladı. Bu genç tasarımcıların yaratıcılığı, çok zarif ve modern bir yaşam tarzının taleplerini karşılayan çeşitli batik kıyafet tasarımları doğurdu.

Ekim 2009'da UNESCO , Endonezya batikini İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtı olarak belirledi . Kabulün bir parçası olarak UNESCO, Endonezya'nın mirasını korumasında ısrar etti. 2 Ekim 2009 günü Endonezya hükümeti tarafından Ulusal Batik Günü olarak ilan edildi ve aynı zamanda Hokky Situngkir'in Endonezya batik çeşitliliği haritasının Endonezya Araştırma ve Teknoloji Bakanlığı tarafından ilk kez halka açıldığı sırada.

Endonezya batik geometrisinin incelenmesi , geleneksel tasarımlarda fraktal geometrinin uygulanabilirliğini göstermiştir .

Desenler ve motifler

Endonezya'da batik'in popülaritesi değişti. Tarihsel olarak, tören kıyafetleri için gerekliydi ve her gün giyilen bir kebaya elbisesinin parçası olarak giyildi. Batik kullanımı 12. yüzyılda zaten kaydedildi ve tekstil, Endonezyalılar için dini, ırksal ve kültürel sınırları aşan güçlü bir kimlik kaynağı haline geldi. Motifin batik'i meşhur ettiğine de inanılıyor.

Batik desen ve motifler üzerindeki kültürel etkiler
kültürel etkiler Batik desenler Coğrafi konumlar Örneklem
Yerli Endonezya dili Kawung , ceplok , gringsing , parang , Lereng , truntum , Sekar jagad (çeşitli motiflerin kombinasyonu) ve diğer dekoratif motifler Cava , Dayak , Batak , Papua , Riau Malay vs. ilgili alanlar Batik desen - kawung.jpg
HinduBudist Garuda , banji , cuwiri , kalpataru , meru veya gunungan , meni rama , pringgondani , sidha asih , sidha mukti , sidha luhur Java Batik desen - garuda.jpg
İslami Besurek veya Arapça hat , buraq Bengkulu , Cirebon , Jambi Batik Beşurek Bengkulu.jpg
Çince Burung hong (Çince anka), liông (Çince ejderha), Qilin , wadasan , megamendung (Çin tarzı bulutu), lok tjan Lasem , Cirebon, Pekalongan, Tasikmalaya , Ciamis Batik desen - qilin.jpg
Hintli Jlamprang , tavus kuşu, fil Cirebon, Garut , Pekalongan , Madura Batik desen - bangau.jpg
Avrupa (sömürge dönemi) Buketan (çiçek buketi), Avrupa peri masalı, ev, at, araba, bisiklet ve Avrupa giyimli insanlar gibi kolonyal görüntüler Java Batik desen - buketan.jpg
Japonca sakura , hokokai , krizantem, kelebek Java Batik desen - sakura.jpg

Kawung

Kawung motifi Yogyakarta şehrinde ortaya çıkmıştır  ve çeşitli tarzlarda gelir. Motif, kawung meyvesine (palmiye meyvesi) benzeyen geometrik olarak düzenlenmiş bir küre desenine sahiptir. Bu desenin aynı zamanda, saflığı temsil eden dört çiçek açan taç yaprağına sahip bir nilüfer çiçeğinin bir temsili olduğu düşünülmektedir. Geometrik olarak düzenlenmiş kawung deseni, Cava toplumunda otoritenin bir temsili olarak görülüyor. Güç, geometrik olarak hizalanmış ovallerin ortasındaki nokta ile sembolize edilir. Bu, artık halk ve hükümet arasındaki ilişkinin bir tasviri olarak anlaşılabilecek olan, yöneticilerin otoritenin merkezi olma konumunu yansıtmaktadır. Diğer kawung sembolizmleri bilgelikle bağlantılıdır, örneğin eski Cava yaşam felsefesini temsil eden sedulur papat lima pancer. Sonuç olarak, bir kişinin köklerini unutmaması ümidiyle, insan varlığına işaret etmek amaçlanmıştır. Koyu ve parlak tonların bir kombinasyonunu içeren kawung batik deseninin renk şeması, insan özelliklerini temsil eder. Kawung deseni, insanlar için son derece faydalı olduğu düşünülen bir hurma ağacının meyvesi olarak sıklıkla kabul edildiğinden, bu motifi kullanan kişinin çevre üzerinde olumlu bir etkisi olacağına inanılmaktadır. Ayrıca kawung batik motifi, güç ve adaletin bir işareti olarak görülmektedir. Kawung motifi sıklıkla bir otorite sembolizmiyle ilişkilendirildiğinden ve birçok felsefi anlama sahip olduğundan, daha önce sadece Cava kraliyet ailesi tarafından kullanılıyordu. Zamanla, kolonizasyon gibi sayısız etki onun münhasırlığını etkilemiş ve kawung motifinin genel halk tarafından kullanılmasını sağlamıştır.

parang

Parang kelimesi mercan veya kaya kelimesinden gelir. Motif, yüksekten alçağa inen çapraz bir çizgiyi betimler ve 45 derecelik bir eğime sahiptir. Temel kalıp S harfidir. Parang motifinin anlamı iki şekilde yorumlanabilir. Bazıları bu temanın şövalyeler ve krallar tarafından savaşırken giyilen kılıç deseninden türetildiğini düşünüyor. Diğerleri, Panembahan Senapati'nin deseni, okyanus dalgalarının doğal enerjinin merkezini veya kralı simgelediği Güney Denizi dalgalarının sahildeki kayalara çarpmasını izlerken tasarladığını söylüyor. Parang motifinin eğik yapısı aynı zamanda güç, büyüklük, otorite ve hareket hızının bir işaretidir. Kawung tasarımı gibi parang motifi, yalnızca hükümdar ve akrabaları tarafından giyildiği için bir batik larang'dır. Parang motifinin boyutu, kullanıcının kraliyet ailesinin hiyerarşisindeki konumunu da temsil eder. Parang modelinin, her birinin kendi anlamı olan ve kraliyet ailesinin belirli bir üyesine rütbelerine göre tahsis edilen birçok varyasyonu vardır. Barong, rusak, gendreh ve klithik parang motifinin bazı varyasyonlarıdır. Genel olarak motif, bir kişinin güçlü iradesini ve kararlılığını temsil etmek içindir. Aynı zamanda, hem kendini geliştirme çabaları, hem refah için mücadele etme çabaları hem de aile bağları biçimleri açısından güçlü bir ilişki ve bağı temsil eder. Parang motifini sadece kraliyet ailesinin üyeleri giyebildiğinden, parang batik genellikle nesiller arasında aktarılır.

Büyük Mendung

Mega mendung deseni, yaygın popülaritesi nedeniyle menşei Cirebon şehrinin bir sembolü haline geldi . Çinli tüccarların girişi mega mendung motifinin doğuşuyla ilişkilendirilir. Motif, Çin kültüründe nirvana ve aşkın tanrısallık kavramını temsil eden bir bulut gibi oluşturulmuştur. Başka bir varyantta, bu motifin ilhamı, hava kapalıyken bir su birikintisine yansıyan bir bulut gören birinden geldi. Mega mendung motifleri yedi renk geçişine sahip olmalıdır. Motifin adı "gökyüzü yağmur yağacak" anlamına gelir ve motifin yedi renk geçişinin gökyüzünün yedi katmanını temsil ettiği varsayılır. "Bulutlu" anlamına gelen mendung terimi, kalıbın adında sabrı temsil etmek için kullanılır. Bu, insanların hızlı öfkelenmemeleri ve duygusal olaylarla karşılaştıklarında bile sabırlı olmaları gerektiği anlamına gelir. Yönün dikey değil yatay olması gerektiğinden, bulutun yapısı da tutarlı olmalıdır. Bulutun amacı, altındakileri kavurucu güneşten korumak olduğundan, bulutlar da düz olmalıdır. Sonuç olarak, mega onarım tasarımı, liderlerin çalışanlarını koruması gerektiğini bildirir.

Tujuh Rupası

Bu model Pekalongan'dan geliyor ve Endonezya ve Çin kültürlerinin kaynaşmasının bir ürünü. Tujuh Rupa motifinde Çin'den gelen seramik süslemeler sıklıkla kullanılmaktadır. Ancak bu motifler üzerindeki süslemeler bazen hayvanlar ve bitkiler gibi doğal elementlerin parlak renkli süslemelerini içerir. Tujuh Rupa motifleri atalardan kalma bağları ve nezaket ve şefkati temsil eder. Tasvir edilen motifler, diğer kültürlere uyum sağlama yetenekleri gibi kıyı halkının yaşamının yönlerini sıklıkla temsil eder.

gövde

Truntum modeli, 1749-1799 yıllarında Kanjeng Ratu Kencana (Kraliçe Sunan Paku Buwana III) tarafından gerçek, koşulsuz ve sonsuz sevginin sembolü olarak geliştirilmiştir. Aşk güçlendikçe daha verimli olacağı umudunu barındırır. Truntum, nuntun (rehber) kelimesinden gelir. Efsaneye göre, Kanjeng Ratu Kencana'nın eşi, yeni cariyesiyle meşgul olduğu için onu görmezden geldi. Berrak, yıldızlarla dolu gökyüzüne baktıktan sonra yıldız şeklinde truntum motifli bir batik tasarlamak için ilham aldı. Kral daha sonra Kraliçe'nin güzel deseni yarattığını keşfetti ve ona olan hisleri her geçen gün daha da güçlendi. Ayrıca, truntum deseni sadakati ve bağlılığı temsil eder. Gelin ve damadın ebeveynleri genellikle bu motifi düğün gününde kullanırlar. Umut, gelin ve damadın böylesine sarsılmaz bir aşk yaşamasıdır.

Soğan

Bu Soga motifinin renklendirme tekniği, soga ağacının gövdesinden çıkarılan doğal boyaları kullandığından, batik motifi bu nedenle Sogan olarak bilinir. Geleneksel Sogan batik, Cava Keratonuna, özellikle Keraton Yogyakarta ve Keraton Solo'ya özgü bir batik türüdür. Geleneksel Keraton desenlerini genellikle bu Sogan motifleri takip eder. Sogan Yogya ve Solo'nun renkleri, iki Sogan motif varyasyonunu birbirinden ayıran şeydir. Yogya sogan motifleri ağırlıklı olarak koyu kahverengi, siyah ve beyazdır, Solo sogan motifleri ise genellikle turuncu-kahverengi ve kahverengidir. Sogan motifi insan doğasını temsil etmek için beş ana renk kullanır: siyah, kırmızı, sarı, beyaz ve yeşil beş renktir. Siyah renk dünyeviliği, kırmızı öfkeyi, sarı arzuyu ve beyaz doğruluğu temsil etmek için kullanılır. Kahverengi ise, bir ifade ve izlenim aracı olarak içsel benliğe güçlü bir vurgu yapan Cava kültürünün ciddiyeti ve ayırt ediciliği ile ilişkili bir renktir. Ayrıca, kahverengi renk tevazu ve alçakgönüllülüğün sembolü olarak görülebilir, doğaya yakınlığı ifade eder ve bu da insanlarla bir bağlantı anlamına gelir.

Lasem

Lasem batik, Keraton motifinden etkilenen yerli Cava batik ile yabancı kültürel unsurların, özellikle Çin kültürünün dahil edilmesi arasında kültürler arası bir alışveriş yoluyla gelişen bir kıyı batik biçimidir. Bu nedenle, Lasem Batik belirgin bir görünüme sahiptir ve Çin ve Cava kültürel incelikleri açısından zengindir. Lasem motifi, getih pitik veya 'tavuk kanı' olarak bilinen kendine özgü kırmızı tonuyla ayırt edilir. Bu tavuk kanıyla renklendirildiği anlamına gelmez ama geçmişte genellikle Avrupa'dan ithal edilen boya tozu Lasem suyu ile karıştırılarak kıpkırmızı olurmuş. Geleneksel Lasem tonuna yakın olsa da kırmızı renk artık biraz farklı. Lasem motifinin birçok varyasyonu vardır, ancak en yaygın olanı Çin'in ünlü Hong kuşunun motifidir. Motifin kökeni, Amiral Cheng Ho'nun mürettebat üyesi Bi Nang Un'un, batik motifleri oluşturmayı öğrendiği eşi Na Li Ni ile Orta Java'ya taşındığı bildirildiğinde başladı. Na Li Ni, ejderha tasarımlarını, hong kuşlarını, Çin parasını ve batikte kırmızı rengi ilk kullanan kişi olarak kabul edilir. Sonuç olarak, Lasem desenleri ve renkleri, Çin ve Cava felsefesiyle bağlantılı sembolik çağrışımlara sahiptir, bu da motifin bir birlik anlamı ve Çin ve Cava kültürünün bir temsilini taşımasıyla sonuçlanır.

Sidomikti

Sidomukti batik motifi, Surakarta, Central Java tabanlı bir motiftir. Sidomulyo motifi bu motife dönüştürülerek, Paku Buwono IV, beyaz Sidomulyo batik motifinin arka planını, sonunda Sidomukti batik motifi olarak adlandırılan ukel motifine dönüştürdü. Bu batik tasarımı, doğal soga boyaları kullanılarak üretilen bir tür Keraton batiktir. Sidomukti batik kumaşında soga veya kahverenginin rengi geleneksel batik rengidir. Sidomukti terimi, "olmak" veya "kabul edilmiş" anlamına gelen Sido ve "asil", "mutlu", "güçlü", "saygın" ve "müreffeh" anlamına gelen "mukti" kelimesinden gelir. Sonuç olarak Sidomukti motifi, iç ve dış mutluluğa ulaşma arzusunu veya evli çiftler için gelin ve damat için parlak ve mutlu bir gelecek umudunu temsil eder. Sidomukti motifleri, farklı anlam ve felsefelere sahip çeşitli süslemelerden oluşmaktadır. Bu motifin ana süsü kelebektir. Aydınlanma, özgürlük ve mükemmellik bu süslemeyle ilişkilidir. Ayrıca kelebek güzelliği, büyük özlemleri ve daha parlak bir geleceği temsil eder. Taht süsü olarak da bilinen Singgasana süsü, ikinci süsü. Bu süs, onu takan kişinin rütbe ve statüde yükseleceğini ima ederek önemli pozisyonlara yöneliktir. Bireyin çok sayıda insan tarafından tanınacağı ve takdir edileceği de öngörülmektedir. Genellikle dağ süsleri olarak bilinen Meru süsü üçüncü süsü. Meru, Cava Hindu geleneğinde tanrıların yaşadığı yüksek bir dağın zirvesi olarak tanımlanır. Meru süsü ihtişamı, ihtişamı ve sertliği temsil ettiğinden, kullanıcının başarılı olma isteğini temsil eder. Çiçek süsü son süsü olup, güzelliği temsil etmesi amaçlanmıştır. Bu süs, ortaya çıkabilecek sayısız zorluğa rağmen, hayatta sağlam ve sağlam olan harika bir şeyin umudunu temsil ediyor.

Sidomulyo

Sidomulyo batik motifi, Sultan Pakubuwono IV'ün desenin tabanını isen-isen ukel ile değiştirdiği Kartasura Mataram dönemine kadar uzanır. Sidomulyo deseni bir Keraton batik türüdür ve Surakarta, Central Java'dan kaynaklanır. Cava dilinde Sido "olmak" veya "kabul edilmek" anlamına gelirken, mulyo "soylu" anlamına gelir.Düğün töreni sırasında gelin ve damat genellikle ailenin gelecekte başarılı olması umuduyla Sidomulyo motifli bir batik kumaş giyerler. Sidomulyo ve Sidolmukti batik motifleri, tek fark küçük renk varyasyonları olmak üzere temelde aynı olduğundan, iki motifin süslemeleri ve anlamları aynıdır.

Sekar Jagad

18. yüzyıldan beri Sekar Jagad motifi popüler olmuştur. Sekar Jagad adı, Hollandaca harita anlamına gelen kaart ve Cava dilinde dünya anlamına gelen Jagad kelimelerinden türetilmiştir, çünkü desen yukarıdan bakıldığında bir haritayı andırır. Sonuç olarak Batik Sekar Jagad, dünyanın çeşitli etnik gruplarının güzelliğini ve çeşitliliğini tasvir etmeyi amaçlamaktadır. Sekar Jagad motifinin Cava sekar (çiçek) ve jagad (dünya) kelimelerinden türetildiğini iddia edenler de vardır, çünkü motif aynı zamanda tüm dünyaya yayılmış çiçeklerin güzelliğini de sembolize edebilir. Birbirine bitişik adaların şekline uygun kıvrımlı hatların varlığı Sekar Jagad motifinin harita gibi görünmesini sağlayan özelliklerinden biridir. Bu motif, tekrar eden bir desene sahip diğer batik motiflerin aksine, düzensiz desenli olması bakımından farklıdır. Sekar Jagad motifinin kendisi de kawung, truntum, yamaçlar, flora ve fauna ve diğerleri gibi çeşitli motifleri içeren motifin ada şeklindeki çizgilerinde isen-isen varlığı ile karakterize edilir.

terminoloji

Endonezya batik terminolojisi

Batik geleneksel olarak kain panjang veya sarong için kullanılan 2.25 metrelik uzunluklarda satılmaktadır . Kalça etrafına sarılarak giyilir veya blangkon olarak bilinen bir şapka yapılır . Bez sürekli olarak tek bir desenle doldurulabilir veya birkaç bölüme ayrılabilir.

Belirli desenler, kumaşın sadece belirli bölümlerinde kullanılmaktadır. Örneğin , pasung motifini oluşturan bir dizi ikizkenar üçgen ve ayrıca dhlorong adı verilen diyagonal çiçek motifleri , kafa için yaygın olarak kullanılır. Bununla birlikte, pasung ve dhlorong bazen vücutta bulunur. Buketan (çiçek buketi) ve kuşlar gibi diğer motifler de hem kafada hem de vücutta yaygın olarak kullanılmaktadır.

  • Baş, ön tarafa giyilen kumaşın dikdörtgen bir bölümüdür. Baş kısmı kumaşın ortasında olabileceği gibi bir veya iki ucuna da yerleştirilebilir. Papan kafasının iç kumaş olup olmadığını belirlemek için kullanılabilir kain panjang veya sarong.
  • Gövde, kumaşın ana parçasıdır ve çok çeşitli desenlerle doludur. Vücut, pagi-sore ('şafak-alacakaranlık') adı verilen iki alternatif desen ve renge ayrılabilir . Gündüzleri daha parlak desenler, akşamları ise daha koyu desenler gösterilir. Değişen renkler iki batik set izlenimi veriyor.
  • Kenar boşlukları genellikle sadedir, ancak çiçek ve dantel benzeri desenlerin yanı sıra ejderha olarak tanımlanan dalgalı çizgiler seret'in yanındaki alanda yaygındır .

Türler

Her bölgenin kendi geleneksel deseni olduğu için, batikler genellikle batik Solo , batik Yogyakarta , batik Pekalongan ve batik Madura gibi menşei oldukları bölgeye göre ayırt edilirler . Java'dan gelen batikler , genel desenleri ve renkleri ile batik pedalaman (iç batik) veya batik pesisiran (kıyı batik) olarak ayırt edilebilir . Bu iki kategoriden birine tam olarak girmeyen batikler sadece bölgelerine göre anılır. Endonezya'nın her yerinden batik tasarımlarının bir haritası, benzerlikleri tasvir ediyor ve batik tasarımlarındaki kültürel asimilasyonu yansıtıyor.

Cava batik

İç batik ( batik pedalaman )

Tipik bir iç batik çeşitli yerli desenleri ile derin toprak renkleri (çağdaş sahiptir kain Panjang ile Sidha Solo'dan deseni).

İç batik, batik pedalaman veya batik kraton (Cava sarayı batik), Java'da bilinen en eski batik geleneği biçimidir. İç batik, siyah, çivit, kahverengi ve sogan ( Peltophorum pterocarpum ağacından yapılmış kahverengi-sarı renk ), bazen beyaz bir arka plana karşı, çoğunlukla dış etkilerden bağımsız sembolik desenlerle toprak rengine sahiptir . Bazı desenler kraliyet mahkemeleri tarafından giyilir ve korunur , diğerleri ise belirli durumlarda giyilir. Örneğin bir Cava düğününde gelin, törenin her aşamasında belirli desenler giyer. Ünlü iç batikler, geleneksel olarak Cava kültürünün merkezi olarak kabul edilen şehirler olan Solo ve Jogjakarta'da üretiliyor . Batik Solo tipik olarak sogan geçmişine sahiptir ve Susuhunan ve Mangkunegaran Mahkemesi tarafından korunmaktadır . Batik Jogja tipik olarak beyaz bir arka plana sahiptir ve Yogyakarta Sultanlığı ve Pakualaman Mahkemesi tarafından korunur .

Kıyı batik ( batik pesisiran )

Buna karşılık, tipik bir kıyı batiği , sayısız kültürden alınan desenlerle canlı renklere sahiptir ( Semarang'dan nilüfer motifli kain panjang , 1880).

Kıyı batik veya batik pesisiran kuzey çeşitli alanlarında üretilen Java ve Madura . İç batiklerin aksine, kıyı batikleri, deniz ticaretinin bir sonucu olarak çok çeşitli kültürlerden ilham alan canlı renklere ve desenlere sahiptir. Yinelenen motifler arasında Avrupa çiçek buketleri, Çin anka kuşu ve İran tavus kuşları bulunur. Ünlü kıyı Batiks üretilmektedir Pekalongan , Cirebon , Lasem , Tuban ve Madura . Pekalongan en aktif batik endüstrisine sahiptir.

1870 dolaylarında Keraton Yogyakarta Hadiningrat'tan Kebaya ve Batik giyen Prenses Raden Ayu Mursilah

Jawa Hokokai adı verilen dikkate değer bir kıyı batik alt türü, belirli bir bölgeye atfedilmez. 1940 başlarında Endonezya'nın Japon işgali sırasında, batik endüstrisi malzeme kıtlığı nedeniyle büyük ölçüde geriledi. Ancak Japonlar tarafından finanse edilen atölyeler, Jawa Hokokai adı verilen son derece kaliteli batikler üretebildi . Hokokai'nin ortak motifleri arasında Japon kiraz çiçekleri , kelebekler ve krizantemler bulunur.

Olarak adlandırılan bir diğer kıyı kumaş boyama tiga negeri Lasem, Pekalongan ve Solo, kumaş boyama, kırmızı, mavi, ve daldırma olması: (üç toprakların kumaş boyama) üç bölge atfedilir sogan sırasıyla boyaları. 1980 yılı itibariyle batik tiga negeri sadece bir şehirde üretildi.

Blackstyle batik ( batik Irengan )

"Siyah stil Batik" veya "Irengan batik" ortalama bir siyah arka plana sahip batiktir, bunun nedeni Ponorogo'nun her zaman büyülü uygulamalara yakın etkinliklere sahip olmasıdır, bu nedenle Ponorogo'dan gelen çoğu irengan batik bir kara büyü ritüeli olarak kullanılır, Hollandalılar bilir batik irengan bunu gotik batik ile.

Sunda batik

Sundan topraklarından gelen çeşitli batik türleri vardır.

parahyangan batik

Sunda veya Parahyangan Batik gelen batik için kullanılan bir terimdir Parahyangan bölgesinde Batı Java ve Banten'daki . Parahyangan batikler geniş bir renk yelpazesi kullanabilse de , bazı çeşitlerinde indigo tercihi görülmektedir. Doğal indigo boya yapılmış indigofera Java bilinen en eski boyalar arasında yer alıyor ve bunun yerel ad Tarum adını vermiştir Citarum nehir ve Tarumanagara antik Batı Java doğal çivit önemli bir üreticisi zamanlar olduğunu göstermektedir krallığı. Kaydetti Parahyangan batik üretilir Ciamis , Garut ve Tasikmalaya . Diğer gelenekler , batik Cirebon'dan etkilenen Batik Kuningan , oldukça bağımsız olarak gelişen batik Banten ve daha eski bir batik Baduy geleneğidir .

Banten batik

Bantenese batik, parlak pastel renkler kullanır ve 2002-2004 yılları arasında arkeolojik çalışmalarla yeniden keşfedilen Banten Sultanlığı'ndan kayıp bir sanatın yeniden canlanmasını temsil eder . Surosowan ve diğer bazı yerlerden on iki motif tespit edilmiştir. Kabile halkının giydiği söylenir.

Baduy batik

Solo tarzında çağdaş erkek batik gömleği , sogan rengi ve lereng motifli

Baduy batik , mavimsi siyahtan koyu maviye kadar değişen tonlarda yalnızca çivit rengini kullanır . Geleneksel olarak giyilen iket , bir tür Sunda benzer headress Bali Udeng Dış Baduy insanlar tarafından, Lebak Regency , Banten'daki .

Malay batik

Arasındaki ticari ilişkiler Melayu Krallığı içinde Jambi ve Cava kıyı kentleri 13. yüzyıldan beri büyüdü var. Bu nedenle, kuzey Java'dan gelen kıyı batik, muhtemelen Jambi'yi etkiledi. 1875'te Orta Java'dan Hacı Mahibat, Jambi'de azalan batik endüstrisini canlandırdı. Pelayangan ilçesindeki Mudung Laut köyü, batik Jambi üretimiyle ünlüdür. Batik Jambi ve Cava batik, Malezya batikini etkiledi .

Sumatra'nın batı kıyısındaki bir şehir olan Bengkulu'dan gelen batik, Arap kaligrafisinden ilham aldıkları için edebi "harfli batik" anlamına gelen batik besurek olarak adlandırılır .

Minangkabau batik

Minangkabau insanlar da adlandırılan kumaş boyama üretmek batiak tanah liek (kil batik), kumaş boya olarak kullanımı kil. Kumaş, bir günden fazla kilde bekletilir ve daha sonra hayvan ve bitki motifleriyle tasarlanır.

Bali batik

Bali adasında batik yapımı nispeten yenidir, ancak hızla büyüyen bir endüstridir. Birçok desen, yerel Balili ve yerli turistler tarafından tercih edilen yerel tasarımlardan esinlenmiştir . Frangipani ve ebegümeci çiçekleri, kuşlar veya balıklar gibi doğadan nesneler ve Balili dansçı ve ngaben alayları gibi günlük aktiviteler veya barong , kala ve kanatlı aslan gibi dini ve mitolojik yaratıklar yaygındır. Modern batik sanatçıları çok çeşitli konularda kendilerini özgürce ifade ederler.

Çağdaş batik, Bali'de geleneksel veya ritüel giyimle sınırlı değildir. Bazı tasarımcılar, Bali batikini gündelik veya resmi kumaş yapmak için kullanılabilecek zarif bir kumaş olarak tanıtıyor. El yapımı batik lale gibi yüksek sınıf batik kullanmak , sosyal statü gösterebilir.

Popülerlik

Bali'deki APEC 2013 toplantısında batik giyen APEC lideri

Java'nın batik endüstrisi 1800'lerin sonlarından 1900'lerin başlarına kadar gelişti, ancak Endonezya'nın Japon işgali sırasında azaldı . Batı kıyafetlerinin artan tercihi ile batik endüstrisi, Endonezya'nın bağımsızlığını takiben daha da geriledi. Batik, Endonezyalı moda tasarımcılarının yeni renkler, kumaşlar ve desenler ekleyerek batik'i yenileme çabalarıyla 21. yüzyılın başında biraz canlandı. Batik, birçok Endonezyalı için bir moda öğesi haline geldi ve gündelik giyim için gömleklerde, elbiselerde veya eşarplarda görülebilir; belirli resepsiyonlarda ceket-kravat yerine tercih edilen bir üründür. Geleneksel batik saronları birçok durumda hala kullanılmaktadır.

2 Ekim 2009'da Endonezya batikinin UNESCO tarafından tanınmasından sonra, Endonezya yönetimi Endonezyalılardan Cuma günleri batik giymelerini istedi ve o zamandan beri devlet dairelerinde ve özel şirketlerde her Cuma batik giyilmesi teşvik edildi. 2 Ekim Endonezya'da da Ulusal Batik Günü olarak kutlanıyor. Batik, küçük işletmelerin yerel ekonomisinin gelişmesine yardımcı olmuştu , Endonezya'daki batik satışları, 2006'daki 2,5 trilyon Rp'den 2010'da 3,9 trilyon Rp'ye (436,8 milyon ABD Doları) ulaştı. Bu arada batik ihracatının değeri, 2006'daki 14,3 milyon dolardan arttı 2010 yılında 22,3 milyon dolara

Batik, komşu Singapur ve Malezya ülkelerinde popülerdir. Malezya'da, Endonezya'da kullanılanlara benzer, ancak aynı olmayan yöntemlerle üretilir. Batik, Singapur Havayolları , Garuda Endonezya ve Malezya Havayollarının uçuş görevlileri tarafından giyilen batik baskılarla temsil edilen üç ülkenin ulusal havayolu üniformalarında yer alıyor . Garuda Indonesia uçuş görevlisi kadın üniforma Kartini tarzı modern bir yorumudur kebaya ile parang gondosuli motifler.

Batik müzeleri

Batik'in kökeni ve cenneti olan Endonezya'da, yüzlerce yıllık çeşitli batik kumaş türlerinin saklandığı birkaç müze ve batik için hala iyi korunmuş ve muhafaza edilmiş bir ekipman koleksiyonu bulunmaktadır. Endonezya'da çeşitli batik koleksiyonlarına sahip bazı müzeler:

Batik Keraton Yogyakarta Müzesi

Batik Keraton Yogyakarta Müzesi, Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat kompleksinde yer almaktadır.

Batik Keraton Yogyakarta Müzesi , Yogyakarta , Yogyakarta Sultanlığı Sarayı'nın içinde yer almaktadır . 31 Ekim 2005 tarihinde Sultan Hamengku Buwono X tarafından açılışı yapılan müzede binlerce batik koleksiyonu bulunuyor. Buradaki batik koleksiyonlarından bazıları kawung , meni , gringsing , nitik , cuwiri , parang , barong , grompol ve diğer motifleri içerir.

Bunlar batik koleksiyonları döneminden farklı dönemlerden gelen Sultan Hamengkubuwono VIII için Sultan Hamengkubuwono X . Batik koleksiyonları padişahlardan, batik girişimcilerinden ve batik koleksiyoncularından gelen hediyelerden oluşur. Ziyaretçiler sadece batik değil, aynı zamanda batik yapım ekipmanları, boya hammaddeleri, ütüler, heykeller, tablolar ve batik maskeleri de görebilirler. Yogyakarta Sarayı kompleksindeki diğer müzelerin aksine Batik Müzesi yönetimi ziyaretçilerin kamera getirmesine izin vermiyor. Bu, batik'in sorumsuz kişiler tarafından fotoğraflanmasını önlemek, ardından motifi taklit etmek içindir. Bu müze, Yogyakarta Sarayı tarafından sunulan bir tur paketinin parçasıdır. Her gün 08.00-13.30 WIB, Cuma günleri 08.00-13.00 WIB arasında açıktır ve saray töreni gününde kapanır.

Batik Yogyakarta Müzesi

Batik Yogyakarta Müzesi, Jalan Dr. Sutomo 13A, Bausasran, Yogyakarta adresinde yer almaktadır . Bu müze evli çift Hadi ve Dewi Nugroho tarafından yönetiliyor. 12 Mayıs 1977'de bu müze, P&K Yogyakarta Özel Bölge Bölge Ofisi tarafından açıldı. Bu müze 400 m2'lik bir alanı kaplar ve aynı zamanda sahibinin konutu olarak da kullanılır. 2000 yılında bu müze, 90 x 400 cm2 boyutlarındaki batik 'En Büyük Nakış' çalışması için MURI'den bir ödül aldı. Daha sonra 2001 yılında bu müze, Endonezya'daki ilk Nakış Müzesi'nin kuruluşunun başlatıcısı olarak MURI'den bir ödül daha aldı. Bu müze, 500 adet yazılı batik, 560 adet damgalı batik, 124 adet batik (batik alet) ve mum dahil 35 tava ve renklendirme malzemesinden oluşan 1.200'den fazla batik koleksiyonuna sahiptir. Mükemmel koleksiyonu, uzun kumaşlar ve saronlar şeklinde 18. yüzyıldan 19. yüzyılın başlarına kadar çeşitli batik kumaşlardan oluşur. Diğer koleksiyonlar arasında Van Zuylen ve Oey Soe Tjoen'in batiklerinin yanı sıra 1700'lerde yapılan batik sayılabilir. Yogyakarta Batik Müzesi ayrıca batik yapmayı öğrenmek isteyen ziyaretçiler için sonuçları eve götürülebilecek batik eğitimi de vermektedir. Müze her pazartesiden cumartesiye 09.00-15.00 saatleri arasında açıktır.

Batik Pekalongan Müzesi

Batik Pekalongan Müzesi, Jalan Jetayu No.1, Pekalongan , Central Java'da yer almaktadır . Bu müzede batik kumaş, yüzlerce yıllık batik wayang beber ve geleneksel dokuma aletleri dahil olmak üzere 1.149 batik koleksiyonu bulunmaktadır . Batik Pekalongan Müzesi, hem kıyı bölgelerinden, iç bölgelerden, diğer Java bölgelerinden hem de Nusantara'nın Sumatra , Kalimantan , Papua gibi çeşitli bölgelerinden eski ve modern batik ve yurtdışından batik tekniği tipi kumaşlardan oluşan geniş bir koleksiyona sahiptir. .

Sadece batik koleksiyonlarını sergilemekle kalmaz, aynı zamanda Batik Pekalongan Müzesi de bir batik eğitim merkezi ve bir batik öğrenme merkezidir. Öğrenciler ve genel ziyaretçiler batik yapmayı öğrenebilir veya batik kültürü hakkında araştırma yapabilir. Müze her gün 08.00-15.00 saatleri arasında açılıyor.

Batik Danar Hadi Müzesi

Batik Danar Hadi Müzesi, Jl'de bulunan Batik etiketi Danar Hadi'nin sahibi. Slamet Riyadi, Yalnız Şehir

Batik Danar Hadi Müzesi, Jalan Slamet Riyadi, Solo City ( Surakarta ), Central Java'da yer almaktadır . 1967 yılında kurulan müze, orijinal Cava Batik Keraton, Cava Hokokai batik (Japon kültüründen etkilenen batik), kıyı batik ( Kudus , Lasem ve Pekalongan ), Sumatra batik gibi çeşitli bölgelerden en kaliteli batik koleksiyonlarını sunuyor. , ve çeşitli batik türleri. Bu müze 1000 parçaya ulaşan batik kumaş koleksiyonuna sahiptir ve MURI (Endonezya Kayıt Müzesi) tarafından en büyük batik koleksiyonuna sahip müze olarak kabul edilmiştir. Ziyaretçiler batik yapım sürecini görebilir ve hatta batik yapım atölyesine bizzat katılabilirler. Batik Danar Hadi Müzesi her gün sabah 09:00 WIB'den öğleden sonra 16:30 WIB'ye kadar açıktır.

Batik Endonezya Müzesi

Taman Mini Indonesia Indah (TMII), Cipayung , Jakarta'da bulunan Batik Endonezya Müzesi , giriş, hazineler, batik teknikleri, formlar ve dekorasyon türleri, batik dünyasının gelişimi ve galeri olmak üzere altı alana ayrılmıştır. şöhretin. Ziyaretçiler ayrıca burada bulunan yüzlerce batik motifin tadını çıkarabilirler. Müze her gün 07.00 – 22.00 saatleri arasında açılıyor.

Museum Tekstil Cakarta

Museum Tekstil, Cakarta

Museum Tekstil Jakarta, Jalan KS Tubun No. 4, Petamburan, Batı Jakarta'da yer almaktadır . 28 Haziran 1976'da bu bina, DKI Jakarta Valisi Ali Sadikin'in şahitliğinde Bayan Tien Soeharto (o zamanki First Lady) tarafından bir tekstil müzesi olarak açıldı . Tekstil Müzesi'nde toplanan ilk koleksiyonlar, Wastraprema'dan (yaklaşık 500 koleksiyon) yapılan bağışlardan elde edildi, daha sonra Müze ve Tarih Servisi tarafından yapılan satın almaların yanı sıra hem bireysel hem de grup halinde topluluk bağışlarıyla daha da artırıldı. Şimdiye kadar Tekstil Müzesi koleksiyonu 1.914 koleksiyonda kaydedildi.

Batik galerisi, zaman zaman bir dizi antik batik ve batik gelişimini (çağdaş) sergilemek üzere tasarlanmıştır. Batik galerisi, Endonezya Batik Vakfı ve Jakarta Tekstil Müzesi tarafından yönetilen Ulusal Batik Müzesi'nin embriyosudur. Müze Salı-Pazar 09.00-15.00 saatleri arasında açılıyor.

Endonezya dışında Batik

Malezya

Batik yapan bir batik ustası. Malezya batik genellikle açık renkli çiçek motifleri ile desenlenir.

O arasındaki bilinen ticari ilişkiler olduğu Malezya'da batik üretiminin kökeni Melayu Krallığı içinde Jambi ve Cava kıyı kentleri 13. yüzyıldan beri büyüdü var, kuzey kıyı batik üretim alanlarının Java (Cirebon, Lasem, Tuban ve Madura) Jambi etkiledi batik. Bu Jambi (Sumatra) batik ve Cava batik, Malay yarımadasındaki batik zanaatını etkilemiştir .

Horniman müzesinden Dr. Fiona Kerlogue, yaklaşık bir asırdır yapılan Malezya baskılı balmumu tekstillerinin geleneksel Endonezya batikinden farklı bir gelenek olduğunu savundu. Malezya batik üretme yöntemi farklıdır, çünkü desenler daha büyük ve daha basittir ve karmaşık desenler için sadece ara sıra eğim kullanımı vardır . Kumaşlara renk uygulamak için büyük ölçüde fırça boyamaya dayanır . Renkler ayrıca koyu renkli Cava batikinden daha açık ve canlı olma eğilimindedir. En popüler motifler yaprak ve çiçeklerdir. Malezyalı batik, insan ve hayvan görüntülerinin yerel İslami doktrine göre putperestlik olarak yorumlanmasından kaçınmak için genellikle bitki ve çiçekler sergiliyor.

Hindistan

Hintlilerin , 2000 yıl öncesine kadar izlenebilen pamuklu kumaşlara dirençli baskı desenleri kullandıkları bilinmektedir. Başlangıçta, kumaşlara baskı yapmak için balmumu ve hatta pirinç nişastası kullanıldı. Yakın zamana kadar batik sadece elbiseler ve özel dikim giysiler için yapılırken, modern batik duvar resimleri, duvar süsleri, tablolar, ev tekstili ve eşarplar gibi çok sayıda üründe daha canlı ve parlak desenlerle uygulanmaktadır. Hindistan'da çağdaş batik yapımı da Delhi'nin Sağır kadınları tarafından yapılır , bu kadınlar Hint İşaret Dili'nde akıcıdır ve ayrıca diğer mesleki programlarda çalışırlar.

Kandy , Sri Lanka'da balmumu ile bir batik zanaatkar fırça boyama

Sri Lanka

Geçen yüzyılda, Sri Lanka'da batik yapımı sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Batik Sri Lanka sanayi bireysel tasarım yetenek istihdam edebilirsiniz küçük ölçekli sanayi ve özellikle kar için yabancı müşterilerle ilgilenir. Büyüklü küçüklü galerileri ve fabrikaları ile adanın el sanatlarının en görünür olanı, birçok turistik bölgede ortaya çıktı. Hikkaduwa'nın Galle Yolu şeridi boyunca sıra sıra batik satan küçük tezgahlar bulunabilir . Mahawewa ise batik fabrikalarıyla ünlüdür .

Çin

Miao batik bebek taşıma yorganı. Yunnan Milliyetler Müzesi, Kunming'de sergilendi .

Batik , Çin'in güneybatısındaki etnik insanlar tarafından yapılır . Miao , Bouyei ve Gejia insanlar bir boya geleneksel giysileri yöntemi direnmeye kullanın. Geleneksel kostümler, desen dokuma ve balmumu direnci ile elde ettikleri dekoratif kumaşlardan oluşur. Hemen hemen tüm Miao'lar kenevir ve pamuğu sıcak balmumu uygulayarak ve ardından kumaşı bir çivit boyasına batırarak süslüyor. Kumaş daha sonra etekler, ceketlerdeki paneller, önlükler ve bebek taşıyıcıları için kullanılır. Gibi Cava , geleneksel desenler de sembolizmi içeren desenler içerir ejderha , anka , ve çiçekler.

Afrika

Togo'da renkli mum baskı kumaş satan kadın

Modern tarih öneririm rağmen batik tanıtıldı Afrika'da tarafından Hollandaca (özellikle de Güney Afrika ), batik verme süreci uzun sömürgeci güçlerin gelmeden önce Afrika'da uygulanmaktadır. Daha önce görüldüğüne biri bulunabilir edilir Mısır , batik -like malzeme mumyaların tahnit kullanılan. En geliştirilen karşı-boyama becerilerini bulunacak olan Nijerya nerede Yoruba yapmak Adire bezleri. Direnç için iki yöntem kullanılmaktadır: bağlı ve dikilmiş desenleri içeren adire eleso ve nişasta hamurunu kullanan adire eleko . Macun çoğunlukla manyok nişastası, pirinç ve pürüzsüz, kalın bir macun elde etmek için birlikte kaynatılan diğer bileşenlerden yapılır. Yoruba ait Batı Afrika'da bir süre direnmeye olarak kullanılması yapıştırmak manyok Soninke ve Volof insanlar Senegal pirinç ezmesi kullanır. Bamana halkı Mali kullanımı çamur bir direnç olarak. Batik , statü, etnik köken, evlilik, kültürel etkinlikler vb.

Afrika balmumu baskılar (Hollandalı balmumu baskılar) aracılığıyla, sömürge döneminde tanıtıldı Hollandalı taklit etmeye 'ın tekstil endüstrisinin çaba batik yapım süreci. Taklit Avrupa'da başarılı olmadı , ancak bunun yerine Afrika'da güçlü bir resepsiyon gördü. Günümüzde batik , Afrika'nın birçok yerinde üretilmekte ve birçok Afrikalı tarafından kültürün sembollerinden biri olarak giyilmektedir .

Nelson Mandela , yaşamı boyunca tanınmış bir batik kullanıcısıdır . Mandela, 1994-1999 yılları arasında ve Güney Afrika Devlet Başkanı olarak görev yaptıktan sonra birçok iş ve siyasi toplantıya düzenli olarak desenli bol kesim gömlek giydi , daha sonra Mandela'nın Xhosa klan adına dayalı bir Madiba gömleği olarak adlandırıldı . Madiba gömleğinin icadı olduğunu iddia eden pek çok kişi var. Ama aslında, Yusuf Surtee, onlarca yıldır giysiler ile Mandela'yı verilen bir giyim mağaza sahibine göre Madiba tasarım benzer bir gömlek için Mandela'nın isteğine dayalı olduğunu söyledi Endonezya cumhurbaşkanı Suharto'nun 'ın batik kıyafetleri.

Galeri

Endonezya'da batik giyen insanlar

Bazı Endonezya batik motifleri

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar