Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler - Some Thoughts Concerning Education
Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler , İngiliz filozof John Locke tarafından erkeklerin eğitimi üzerine yazılmış 1693 tarihli bir incelemedir . Yüzyıldan fazla bir süredir , İngiltere'de eğitimle ilgili en önemli felsefi çalışmaydı . On sekizinci yüzyılda neredeyse tüm büyük yazılı Avrupa dillerine çevrildi ve Locke'dan sonra Jean-Jacques Rousseau dahil eğitim üzerine neredeyse tüm Avrupalı yazar , etkisini kabul etti.
Onun içinde İnsanın Anlama Dair Kompozisyon (1690), Locke yeni özetlenen zihin teorisi centilmenlik zihni olduğunu öne sürerek tabula rasa veya "boş barut"; yani doğuştan gelen herhangi bir fikir içermiyordu . Eğitime İlişkin Bazı Düşünceler , bu zihni üç farklı yöntem kullanarak nasıl eğiteceğinizi açıklar: sağlıklı bir vücudun gelişimi; erdemli bir karakterin oluşumu; ve uygun bir akademik müfredat seçimi.
Locke, aristokrat bir arkadaş için nihayetinde Bazı Düşünceler haline gelecek mektupları yazdı , ancak eğitim ilkeleri, herkesin Locke'un orijinal olarak çalışmayı amaçladığı aristokratlarla aynı karaktere sahip olabileceğini önerdiğinden, tavsiyesi daha geniş bir ilgi gördü.
Tarihsel bağlam
 |
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| john Locke |
|---|
|
Eserler
(kronolojik olarak listelenmiştir) |
| İnsanlar |
| İlgili konular |
Görünüşe göre Locke, tamamen özgün bir eğitim felsefesi yazmak yerine, kasıtlı olarak, kendi fikirlerini ortaya koyarken, on yedinci yüzyıl eğitim reformunun çeşitli unsurlarını popülerleştirmeye çalıştı. John Evelyn , John Aubrey , John Eachard ve John Milton gibi İngiliz yazarlar daha önce "müfredat ve öğretim yöntemlerinde benzer reformları" savunmuşlardı, ancak geniş bir kitleye ulaşmayı başaramamışlardı. İlginç bir şekilde, Locke metni boyunca kendisinin devrimci bir çalışma olduğunu ilan eder; Bazı Düşünceler üzerine tam bir cilt yazan Nathan Tarcov'un belirttiği gibi, "Locke, tavsiyelerine sık sık açıkça 'olağan', 'sıradan', 'sıradan' veya 'genel' eğitime karşı çıkıyor."
İngiltere giderek hale geldikçe merkantilist ve laik , hümanist eğitim değerleri Rönesans korunan etmişti, bağnazlık , alakasız olarak birçok kişi tarafından kabul edilmeye başlandı. Klasiklerin kültürel otoritesine meydan okuyan Francis Bacon'un entelektüel geleneğini takiben, Locke ve daha sonra Philip Doddridge gibi reformcular , Cambridge ve Oxford'un "Tartışmalarındaki tüm Lisans ve Lisans öğrencilerinin Okullarda birçok anlaşmazlığa ve çabalamaya neden olan ve sadece Aristoteles'i ve onu savunanları takip eden ve sorularını ondan alan ve Okullardan tüm kısır ve mantıksız Soruları çıkaran, eski ve gerçek olanlara katılmayan çeşitli Yazarlar Felsefe [sic]. " Gittikçe artan sayıda aile oğullarının tüm zamanlarını Yunanca ve Latince metinleri okuyarak geçirmelerini talep etmek yerine, oğulları için pratik bir eğitim talep etmeye başladı; Bu ebeveynler, onları yeni gelişen bilimlere , matematiğe ve modern dillere maruz bırakarak , oğullarını değişen ekonomiye ve aslında etraflarında oluştuğunu gördükleri yeni dünyaya hazırlamayı umdular.
Metin
1684'te Mary Clarke ve kocası Edward, arkadaşları John Locke'dan oğulları Edward Jr.'ı büyütme konusunda tavsiye istedi; Locke, sonunda Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler haline gelen bir dizi mektupla yanıt verdi . Ancak Locke'un incelemeyi yayınlaması, Clarkes ve başka bir arkadaşı William Molyneux tarafından teşvik edilen 1693 yılına kadar değildi ; Konu kamuya açık olduğunda "çekingen" Locke, metni isimsiz olarak yayınlamaya karar verdi.
Locke ölmeden önce metni beş kez gözden geçirip genişletmesine rağmen, "eserin tanıdık ve dostça tarzını" büyük ölçüde değiştirmedi. "Önsöz", okuyucuyu mütevazı kökenleri konusunda bir dizi mektup olarak uyardı ve Bazı Düşünceler üzerine tam bir cilt yazan Nathan Tarcov'a göre , aksi takdirde "işkence edici" görünebilecek tavsiyeler hoş karşılandı. Tarcov, Locke'un okuyucularına arkadaşları gibi davrandığını ve onların da aynı şekilde karşılık verdiğini iddia ediyor.
Pedagojik teori
Locke'un İnsan Anlayışıyla İlgili Deneme ve Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler'deki başlıca iddialarından ikisi, on sekizinci yüzyıl eğitim teorisinde belirleyici bir rol oynadı. Birincisi, eğitim insanı yapar; Locke'un incelemesinin açılışında yazdığı gibi, "Tanıştığımız tüm erkeklerden on kişiden dokuzunun eğitimlerine göre iyi veya kötü, yararlı veya değil olduklarını söyleyebilirim." Bu iddiayı yaparken, Locke hem karşı tartışıyordu Augustinerinnen adamın görüntüsünü, hangi zeminler onun insanlığın anlayışı ilk günah ve Kartezyen doğuştan o adamı tutan temel mantıksal önermeleri bilen pozisyon. Onun içinde Deneme'sinde Locke varsayan "boş" akıl-a tabula rasa -yani deneyim "doldurulur". Bu şartlar zihin tarif Locke çekmişti Plato bireyin Theatetus zihin 'mum tablet' gibi olduğunu göstermektedir. Locke, tabula rasa zihin teorisini şiddetle tartışsa da , yine de doğuştan gelen yeteneklere ve ilgi alanlarına inanıyordu. Örneğin, ebeveynlere, çocuklarını "yeteneklerini" keşfetmeleri için dikkatle izlemelerini ve sevmedikleri etkinliklere katılmaya zorlamak yerine çocuklarının kendi çıkarlarını beslemelerini tavsiye ediyor - "bu nedenle, bu çocuklar hakkında iyi çalışmalıdır. doğaları ve yetenekleri ve sık sık denemelerle, kolayca neyi aldıklarını ve onlara dönüştüğünü, doğal stoklarının ne olduğunu, nasıl geliştirilebileceğini ve neye uygun olduğunu gözlemleyin. "
Locke ayrıca bir benlik teorisini tartışır. Şöyle yazıyor: "İhale bebeklerimiz üzerindeki küçük ve neredeyse anlamsız izlenimlerin çok önemli ve kalıcı sonuçları var." Yani, gençken yapılan " fikir birliktelikleri " olgunlaştıklarında yapılanlardan daha önemlidir çünkü onlar benliğin temeli olurlar - tabula rasayı işaretlerler . Gelen Deneme o fikirlerin dernek teorisi, Locke izin karşı uyardı ilk sunmakta "aptal hizmetçi" karanlık her zamankinden daha sonra onunla koyacaktır" için, "Goblinler ve sprite" karanlık ile ilişkili olduğu bir çocuğu ikna ettiği, o korkunç fikirler, o kadar birleşecek ki, o, birine diğerinden daha fazla tahammül edemez. "
Locke'un zihnin oluşumunda deneyimin rolüne yaptığı vurgu ve yanlış fikir çağrışımlarına olan ilgisi, birçok kişinin zihin teorisini aktif olmaktan çok pasif olarak nitelendirmesine yol açmıştır, ancak Locke'un felsefi teorisine girişinde Nicholas Jolley'e işaret etmektedir. dışarı, bu "Locke hakkındaki en ilginç yanılgılardan biri." Hem kendisinin hem de Tarcov'un vurguladığı gibi, Locke'un yazıları bilgiyi aktif olarak aramak ve alınan görüşleri yansıtmak için direktiflerle doludur; Aslında bu, Locke'un doğuştanlığa meydan okumasının özüydü.
Vücut ve akıl
Locke, ebeveynlere, akademik eğitimlerine devam etmeden önce çocuklarının fiziksel "alışkanlıklarını" dikkatli bir şekilde beslemelerini tavsiye eder. Pek çok akademisyenin belirttiği gibi, Locke gibi eğitimli bir doktorun Bazı Düşünceler'e çocukların fiziksel ihtiyaçlarını tartışarak başlaması şaşırtıcı değildir , ancak görünüşte basit olan bu genel yeniliğin Locke'un en kalıcı miraslarından biri olan Batılı çocuk olduğu kanıtlanmıştır. yetiştirme kılavuzlarına hala yiyecek ve uyku konuları hakimdir. Onlar her şeyden çocukları, gelen Locke tırnak sağlığına hizmet gerektiğini ebeveynleri ikna etmek Juvenal 'ın Satirlerin - ' Bir ses vücutta sağlam bir zihin' Locke, çocukların küçükken zorlu koşullara maruz kalmaları gerektiğine inanıyordu, örneğin, büyüdüklerinde soğuk havaya maruz kalmaları için: "Çocuklar , kış veya yaz, çok sıcak giyinmemeli veya örtülmemelidir " (Locke'un vurgusu), diye tartışıyor, çünkü "bedenler en başından beri alıştıkları her şeye dayanacak." Dahası, bir çocuğun üşüme ve soğuk algınlığına yakalanmasını önlemek için Locke, " ayaklarının her gün soğuk suyla yıkanmasını ve ayakkabılarının o kadar ince olmasını ve yaklaştığında akıp suya girmesini " önermektedir (Locke'un vurgu). Locke, eğer çocuklar sırılsıklam ayaklara alışmışsa, ayaklarını ıslatan ani bir duşun üşütmelerine neden olmayacağını öne sürdü. Bu tür tavsiyeler (takip edilsin veya edilmesin) oldukça popülerdi; o boyunca görünür John Newbery , örneğin, on sekizinci yüzyılın ortasında 'ın çocuk kitapları İngiltere'de ilk en çok satan çocuk kitapları. Locke ayrıca yatak çarşaflarından diyete ve uyku rejimlerine kadar çeşitli konularda özel tavsiyeler sunar.
Fazilet ve sebep
Locke, Eğitimle İlgili Bazı Düşüncelerin büyük bir kısmını çocuklara nasıl erdem aşılayacağını açıklamaya adamıştır . Erdemi, kendini inkar ve akılcılığın bir bileşimi olarak tanımlar: "Bir insan, kendi arzularını reddedebilir , kendi eğilimlerini aşabilir ve iştah diğer yöne eğilse de, hangi mantığın en iyi yönlendirdiğini tamamen takip edebilir" (Locke'un vurgu). Geleceğin erdemli yetişkinleri sadece kendini inkar etmeyi değil, aynı zamanda rasyonel yolu görebilmeli. Locke, çocukların yaşamlarının erken dönemlerinde akıl yürütebileceklerine ve ebeveynlerin onlara akıl yürüten varlıklar olarak hitap etmesi gerektiğine ikna olmuştu. Dahası, ebeveynlerin her şeyden önce çocuklarında rasyonel düşünme "alışkanlığı" yaratmaya çalışması gerektiğini savunuyor. Locke sürekli olarak kural yerine alışkanlığı vurgular - çocuklar karmaşık bir dizi yasağı ezberlemek yerine akıl yürütme alışkanlığını içselleştirmelidir. Rasyonalite ve alışkanlık üzerine bu odaklanma, Locke'un İnsan Anlayışı Üzerine Deneme'deki iki endişesine karşılık gelir . Deneme boyunca Locke, çoğunluğun irrasyonalitesinden ve gelenek otoritesi nedeniyle uzun süredir sahip olunan inançları değiştirme veya yitirme konusundaki yetersizliğinden yakınıyor. Bu sorunu çözme girişimi, sadece çocuklara akılcı varlıklar olarak muamele etmek değil, aynı zamanda ödül ve cezalardan çok saygı ve rezalet üzerine kurulu bir disiplin sistemi oluşturmaktır. Locke'a göre tatlılar gibi ödüller, dayak gibi cezalar çocukları akılcı olmaktan çok şehvetçilere dönüştürüyor; bu tür duygular akıldan çok tutku uyandırır. "Böyle bir kölece disiplinin kölece bir öfke yarattığını " savunuyor (Locke'un vurgusu).
Anlaşılması gereken önemli olan, Locke'un ebeveynlere çocuklarına akıl yürüten varlıklar olarak davranmalarını tavsiye ederken tam olarak ne demek istediğidir. Locke ilk olarak çocukların "Akılcı Yaratıklar gibi davranılmayı sevdiğini", dolayısıyla ebeveynlerin onlara böyle davranması gerektiğini vurguluyor. Tarcov, bunun, çocukların yalnızca akıl yürüten yaratıklar olarak muamele görme arzusuna yanıt vermeleri ve bu amaca ulaşmak için "yalnızca ödüller ve cezalarla" motive olmaları nedeniyle rasyonel olarak kabul edilebileceğini öne sürüyor.
Nihayetinde Locke, çocukların olabildiğince çabuk yetişkin olmasını ister. Bazı Düşünceler'de tartıştığı gibi , "dünyaya karşı tek engel, onun hakkında kapsamlı bir bilgidir; içine genç bir beyefendinin dayanabildiği kadar derecelerle girmesi gerekir ve ne kadar erken olursa o kadar iyidir." In Hükümeti İkinci Treatise (1689), o onların çocukları eğitmek için ve çocuklar, onlar, bu yüzden sürekli genç yapmayın nedenle yeteneğine sahip ve gerçi bu nedenle genellikle, çünkü onlar için hareket ebeveynlerin görevidir iddia irrasyonel; Çocuklarına akılcı yetişkinler olmayı öğretmek ebeveynlerin yükümlülüğüdür, böylece her zaman ebeveyn bağları tarafından zaptedilmeyeceklerdir.
Akademik müfredat
Locke, Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler'de belirli bir müfredatın ana hatlarını çizmeye fazla yer ayırmaz ; okurlarını eğitimin erdem aşılamakla ilgili olduğuna ve Batılı eğitimcilerin artık eleştirel düşünme becerileri olarak adlandıracakları şeye ikna etmekle daha çok ilgileniyor. Locke, ebeveynlerin veya öğretmenlerin önce çocuklara nasıl öğreneceklerini ve öğrenmekten keyif alacaklarını öğretmeleri gerektiğini savunuyor . Yazdığı gibi, eğitmen "işinin [çocuğa] bilinebilecek her şeyi öğretmek, ona bir bilgi sevgisi ve saygısı uyandırmak ve onu doğru şekilde bilme ve kendini geliştiriyor. " Ancak Locke, değerli bir müfredatın ne olabileceğini düşündüğü konusunda birkaç ipucu sunuyor. Latince öğrenmek için boşa harcanan uzun saatler için üzüntü duyuyor ve çocuklara öncelikle kendi ana dillerinde iyi konuşma ve yazmanın öğretilmesi gerektiğini savunuyor, özellikle Ezop'un Masallarını tavsiye ediyor . Locke'un önerilerinin çoğu benzer bir fayda ilkesine dayanmaktadır. Bu nedenle, örneğin, çocuklara resim yapmanın öğretilmesi gerektiğini çünkü dış seyahatlerinde (ziyaret ettikleri yerleri kaydetmek için) faydalı olacağını iddia ediyor, ancak şiir ve müziğin zaman kaybı olduğunu söylüyor. Locke ayrıca bilimsel devrimin ön saflarında yer aldı ve coğrafya , astronomi ve anatomi öğretimini savundu . Locke'un müfredat önerileri, skolastik hümanizmden kopuşu ve yeni bir eğitim türünün ortaya çıkışını yansıtır - biri sadece bilimi değil, aynı zamanda pratik mesleki eğitimi de vurgular. Locke ayrıca, örneğin her (erkek) çocuğun bir zanaat öğrenmesini tavsiye etti. Locke'un pedagojik önerileri, İngiltere'yi on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda tanımlayacak yeni bir burjuva ethosunun başlangıcını işaret ediyordu .
Sınıf
Locke, sonunda Eğitim Üzerine Bazı Düşünceler haline gelecek mektupları yazmaya başladığında , bir aristokrattan bahsediyordu, ancak son metin çok daha geniş bir kitleye hitap ediyor. Örneğin Locke şöyle yazar: " Vertue [sic] 'i bir İnsana veya Beyefendiye ait olan Bağışların ilki ve en gerekli olanı olarak yerleştiriyorum." Locke'un eğitim yazılarının en kapsamlı baskısını düzenleyen James Axtell, "bu küçük sınıf için yazıyor olmasına rağmen, bu, eğitim hakkında söylediği birçok şeyin, özellikle de onun ana ilkelerinin eşit olması olasılığını ortadan kaldırmaz" dedi. tüm çocuklara uygulanabilir "(Axtell'in vurgusu). Bu aynı zamanda çağdaş bir görüştü; Pierre Coste, 1695'te ilk Fransızca baskısında yaptığı girişte, "Bu Çalışmanın özellikle Beylerin eğitimi için tasarlandığı kesindir: ancak bu, her türden Çocuğun eğitimine de hizmet etmesini engellemez. sınıf ne olursa olsun. "
Locke'un genel eğitim ilkelerini tüm çocuklara uygulamak mümkün olsa da ve Coste gibi çağdaşları kesinlikle bunu yaptı, Locke, aksini ima edebilecek ifadelere rağmen, Bazı Düşüncelerin yalnızca zenginlere ve orta sınıfa uygulandığına inanıyordu ( veya o sırada bahsedildiği gibi, "orta sınıf türler"). Locke'un Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler'deki sonuçlarından biri, "bir Prens, bir Soylu ve sıradan bir Beyefendinin Oğlunun farklı Üreme Yollarına sahip olması gerektiğini düşünmesidir". Peter Gay'in yazdığı gibi, "Her çocuğun eğitilmesi gerektiği ya da eğitilecek herkesin aynı şekilde eğitilmesi gerektiği hiç aklına gelmemişti. Locke, okul sistemi yenilenene kadar bir beyefendinin oğlunu eğitmesi gerektiğine inanıyordu. evde bir öğretmen tarafından. Fakirlere gelince, Locke'un küçük kitabında hiç görünmüyorlar. "
Locke, "Yoksullar Kanunu Üzerine Deneme" adlı eserinde yoksulların eğitimine dönüyor; "Emekçilerin çocukları cemaat için olağan bir yüktür ve genellikle aylaklık içinde tutulurlar, böylece emekleri de genellikle 12 veya 14 yaşına kadar halk tarafından kaybedilir." Bu nedenle, İngiltere'deki her cemaatte yoksul çocuklar için "çocukluktan [üç yaşında] çalışmaya başlayacakları" "çalışan okullar" kurulmasını öneriyor. Bu okulların ekonomisinin ana hatlarını çizmeye devam ediyor, sadece cemaat için karlı olacaklarını değil, aynı zamanda çocuklara iyi bir iş ahlakı aşılayacaklarını da savunuyor.
Cinsiyet
Locke , arkadaşı Edward Clarke'ın oğlunu nasıl eğiteceğine dair sorusuna yanıt olarak Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler yazdı , bu yüzden metnin "temel amacı", Locke'un başlangıçta belirttiği gibi, "genç bir beyefendinin bebeklikten nasıl yetiştirilmesi gerektiğidir. " Bu eğitim " kızların eğitimine o kadar mükemmel uymayacaktır ; ancak cinsiyet farklılığı farklı muamele gerektirdiğinde, ayırt etmek zor olmayacaktır" (Locke'un vurgusu). Bu pasaj, Locke için eğitimin temelde erkekler ve kadınlar için aynı olduğunu - kadınlar için yalnızca küçük, bariz farklılıklar olduğunu gösteriyor. Bu yorum, 1685'te Mary Clarke'a yazdığı bir mektupla desteklenmektedir: "Bu nedenle, zihninizde gerçek, erdem ve itaatla ilgili ... cinsiyet farkı olduğunu kabul etmiyorum, bunda hiçbir şeyin değişmediğini düşünüyorum. ne [oğul için yazın]. " Martin Simons, Locke'un "hem dolaylı olarak hem de açıkça, bir erkek çocuğun eğitiminin, zeki kibar sınıflardan bazı kızların izlediği çizgide olması gerektiğini önerdiğini" belirtir. Locke, erkek çocuklarını kendi bireysel ihtiyaçlarını göz ardı edecek ve onlara çok az değer öğretecek olan okullara göndermek yerine, bunların evde kızlar gibi öğretilmesi ve "evin ve arazinin yararlı ve gerekli el sanatlarını öğrenmesi gerektiğini" savunuyor. Çağdaş Mary Astell gibi Locke, kadınlara akılcı ve erdemli olmanın öğretilebileceğine ve öğretilmesi gerektiğine inanıyordu.
Ancak Locke, kadın vücudunun tedavisine ilişkin birkaç küçük "kısıtlama" önermektedir. En önemlisi, fiziksel görünüm uğruna kadın fiziksel aktivitesini dizginlemesidir: "Ama kızlarınızda, sağlık elverdiği kadar güzelliklerine de özen gösterilmesi gerektiğinden, içlerinde bunun bazı kısıtlamaları olmalı ... 'Bu hassas derileri, özellikle çok sıcak ve delici olduklarında yoğun güneş ışınlarına karşı çitle çevrilmelidir. " Locke'un açıklaması, kadın güzelliğine erkek güzelliğinden daha fazla değer verdiğini gösterse de, bu görüşlerin hiçbir zaman yayınlanmaması, çağdaş okurların varsa kız ve erkek çocuklar için gerekli "farklı tedaviler" konusunda kendi sonuçlarına varmalarına izin verdi. Dahası, en çok satan davranış kitabı The Whole Duty of a Woman (1696), The Whole Duty of Man (1657) ve Rousseau'nun Emile (1762) kitabındaki gibi diğer pedagojik teorilerle karşılaştırıldığında , her ikisi de Kadınlar için tamamen ayrı eğitim programları öneren Locke'un Bazı Düşünceleri çok daha eşitlikçi görünüyor.
Resepsiyon ve eski
Rousseau'nun Emile (1762) ile birlikte, Locke'un Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler , eğitim teorisi üzerine on sekizinci yüzyılın temel metinlerinden biriydi. Britanya'da, bir yüzyıldan fazla bir süredir konunun standart tedavisi olarak kabul edildi. Bu nedenle, bazı eleştirmenler, Eğitime İlişkin Bazı Düşüncelerin Locke'un en etkili eseri başlığı için İnsan Anlayışı Hakkında Deneme ile çeliştiğini ileri sürmüşlerdir . On yedinci yüzyıl Alman filozofu ve matematikçi Gottfried Leibniz gibi Locke'un çağdaşlarından bazıları da buna inanıyordu; Leibniz savundu Bazı Düşünceler bile yerini Kompozisyon Avrupa toplum üzerindeki etkisini de.
Locke'un Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler kaçak en çok satanlardandı. Yalnızca on sekizinci yüzyılda, Bazı Düşünceler en az 53 baskıda yayınlandı: 25 İngilizce, 16 Fransızca, altı İtalyanca, üç Almanca, iki Hollandaca ve bir İsveççe . Aynı zamanda gibi romanlarında bölümünden alınmıştır Samuel Richardson 'ın Pamela (1740-1) ve özellikle bu ilk başarılı çocuk yayıncısı arasında, çok çocuk edebiyatının teorik temelini oluşturmuştur John Newbery . On sekizinci yüzyıl bilim adamı James A. Secord'a göre Newbery, yeni çocuk edebiyatı türünü meşrulaştırmak için Locke'un eğitici tavsiyelerini dahil etti. Locke'un emri, türün başarısını garantileyecektir.
On sekizinci yüzyılın sonuna gelindiğinde, Locke'un eğitim düşüncesi üzerindeki etkisi geniş çapta kabul edildi. 1772'de James Whitchurch Eğitim Üzerine Deneme'sinde Locke'un "Öğrenilenlerin son derece borçlu olduklarını kabul etmesi gereken ve Adı gizli bir Saygı ve Saygı olmadan asla anılamayacak bir Yazar olduğunu yazdı ; İddiaları yoğun bir sonucun sonucudur. Düşünce, katı soruşturma, açık ve nüfuz edici bir Yargı. " Yazarlar , dergi The Guardian of Education'da (1802-06) Sarah Trimmer ve babası ile birlikte kaleme aldığı Practical Education (1798) eğitim incelemesinde Maria Edgeworth gibi politik açıdan farklı yazarlar Locke'un fikirlerine başvurdu . Rousseau bile Locke'un ebeveynlerin çocuklarına rasyonel varlıklar olarak davranmaları gerektiği şeklindeki temel iddiasını tartışırken, Locke'a olan borcunu kabul etti.
John Cleverley ve DC Phillips, Locke'un Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler'i "çevrecilik" olarak adlandırdıkları bir eğitim teorisi geleneğinin başlangıcına yerleştirirler. Locke'un çalışmasının yayınlanmasını takip eden yıllarda, Etienne Bonnot de Condillac ve Claude Adrien Helvétius , insanların zihinlerinin deneyimleriyle ve dolayısıyla eğitimleriyle şekillendiği fikrini hevesle benimsediler. Çocuklara duyuları yoluyla öğretme sistemleri Avrupa'da yaygınlaştı. İsviçre'de Johann Heinrich Pestalozzi , Locke'un teorilerine güvenerek "nesne dersi" kavramını geliştirdi. Bu dersler öğrencilerin dikkatini belirli bir şeye odakladı ve onları tüm duyularını onu keşfetmek için kullanmaya teşvik etti ve onları onu tanımlamak için kesin kelimeler kullanmaya teşvik etti. On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda Avrupa ve Amerika'da kullanılan bu dersler, uygulayıcılarından birine göre "iyi yönetilirse, Duyu-Algı veya Gözlem geliştirir, çocukları düşüncelerini kelimelerle ifade etmeye alıştırır, mevcut stoklarını arttırır. sözler ve fikirler ve bu şekilde düşünme için materyal depolayarak, daha zor ve ileri düzey çalışmaların yolunu da hazırlar. "
Bu teknikler aynı zamanda Maria Montessori'nin yirminci yüzyıldaki yöntemlerinin ayrılmaz bir parçasıydı . Cleverley ve Phillips'e göre, Susam Sokağı televizyon programı da "Locke'cu varsayımlara dayanıyor - amacı, imkânsız çocuklara, özellikle şehirlerin içlerinde, ortamlarının normalde sağlamadığı basit fikirler ve temel deneyimler vermekti." Pek çok yönden, Locke'un devam eden etkisine rağmen, bu yazarların işaret ettiği gibi, yirminci yüzyıl, Locke'un yüzyılı kadar " doğa ve yetiştirme " tartışmasının hakimiyetine girdi. Locke'un iyimser "çevreciliği" metninde nitelenmesine rağmen artık sadece ahlaki bir mesele değil, aynı zamanda bilimsel bir mesele.
Ayrıca bakınız
Notlar
Kaynakça
- Bantock, GH "Kibar Giysilerdeki 'Yetersiz İşçi': Locke." Eğitim Teorisi Tarihinde Çalışmalar: Yapay ve Doğa, 1350–1765 . Londra: George Allen ve Unwin, 1980. ISBN 0-04-370092-6 .
- Kahverengi, Gillian. Yönetilenin Onayı: Erken Amerikan Kültüründe Lockean Mirası . Cambridge: Harvard University Press, 2001. ISBN 0-674-00298-9 .
- Kahverengi, Gillian. Lockean Pediatri. Burs Annals of Scholarship 14.3 / 15.1 (2000–1): 11–17.
- Chambliss, JJ "John Locke ve Isaac Watts: Davranış Olarak Anlama." Davranış Teorisi Olarak Eğitim Teorisi: Aristoteles'ten Dewey'e . Albany: New York Press Eyalet Üniversitesi, 1987. ISBN 0-88706-463-9 .
- Chappell, Vere, ed. Locke'un Cambridge Arkadaşı . Cambridge: Cambridge University Press, 1994. ISBN 0-521-38772-8 .
- Cleverley, John ve DC Phillips. Çocukluk Vizyonları: Locke'dan Spock'a Etkili Modeller . New York: Öğretmen Koleji, 1986. ISBN 0-8077-2800-4 .
- Ezell, Margaret JM "John Locke'un Çocukluk Görüntüleri: Eğitimle İlgili Bazı Düşüncelere Onsekizinci Yüzyılın Erken Tepkileri." Onsekizinci Yüzyıl Çalışmaları 17.2 (1983–84): 139–55.
- Ferguson, Frances. "Ahlak Okumak: Locke ve Rousseau Eğitim ve Eşitsizlik üzerine." Temsilcilikler 6 (1984): 66-84.
- Gay, Peter. "Locke, Fakirlerin Eğitimi Üzerine." Eğitim Üzerine Filozoflar: Tarihsel Perspektifler . Ed. Amélie Oksenberg Rorty. Londra: Routledge, 1998. ISBN 0-415-19130-0 .
- Leites, Edmund. "Locke'un Liberal Ebeveynlik Teorisi." Etnisite, Kimlik ve Tarih . Eds. Joseph B. Maier ve Chaim I. Waxman. New Brunswick: Transaction Books, 1983. ISBN 0-87855-461-0 .
- Locke, John. John Locke'un Eğitici Yazıları . Ed. James L. Axtell. Cambridge: Cambridge University Press, 1968. ISBN 0-5210-4073-6 .
- Pickering, Samuel F., Jr. John Locke ve Onsekizinci Yüzyıl İngiltere'sinde Çocuk Kitapları . Knoxville: Tennessee Press Üniversitesi, 1981. ISBN 0-87049-290-X .
- Sahakian, William S. ve Mabel Lewis. John Locke . Boston: Twayne, 1975. ISBN 0-8057-3539-9 .
- Simons, Martin. "Bir Erkek Kadın Daha Çok Ne Olmaz? (John Locke'un Eğitim Düşüncesi Üzerine Bir Not)" Eğitim Teorisi 40.1 (1990): 135-145.
- Tarcov, Nathan. Locke'un Özgürlük Eğitimi . Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 1984. ISBN 0-226-78972-1 .
- Yolton, John . John Locke ve Eğitim . New York: Random House, 1971. ISBN 0-394-31032-2 .
- Yolton, John. "Locke: Fazilet Eğitimi." Eğitim Üzerine Filozoflar: Tarihsel Perspektifler . Ed. Amélie Oksenberg Rorty. Londra: Routledge, 1998. ISBN 0-415-19130-0 .
Dış bağlantılar
-
WikiKaynak'ta Eğitime İlişkin Bazı Düşünceler ile İlgili Çalışmalar - Serbest tam metin Eğitim Dair Bazı Düşünceler de Bartleby.com
- İnternet Arşivinde Eğitimle İlgili Bazı Düşünceler'in ilk baskısı
- John Locke Gutenberg Projesi'nde
