Kişisel çıkar - Self-interest

II.Dünya Savaşı sırasında kişisel çıkar için bir çağrı .

Kişisel çıkar genellikle kişinin kendi ihtiyaçlarına veya arzularına ( ilgi alanlarına ) odaklanmayı ifade eder . Çoğu zaman, kişisel çıkar sergileyen eylemler genellikle bilinçli bir şekilde bilinmeden gerçekleştirilir. Bir dizi felsefi , psikolojik ve ekonomik teori, insan eylemini motive etmede kişisel çıkarların rolünü inceler.

Felsefede

Kişisel çıkarla ilgili felsefi kavramlar şunları içerir:

  • Başkalarının çıkarlarını ilerletmek için hareket etmenin kişinin kendi çıkarına hizmet ettiğini belirten bir felsefe olan aydınlanmış kişisel çıkar.
  • Etik egoizm , ahlaki ajanların kendi çıkarları doğrultusunda yapması gereken etik pozisyon .
  • Hedonizm , zevkin tek içsel iyilik olduğunu savunan etik okulu.
  • Bireycilik , bireysel benliklerin değerini vurgulayan bir felsefe.
  • Rasyonel egoizm , tüm rasyonel eylemlerin kişinin kendi çıkarına göre yaptığı pozisyondur.

Yasallık

Hukukçuluk , kişisel çıkarların insan doğasının ve dolayısıyla insan davranışının altında yattığını savunan bir Çin siyaset felsefesidir . Hukukçulukta bir hükümetin gerçekten dürüst ve güvenilir hizmet adamları tarafından görevlendirilemeyeceği aksiyomatiktir, çünkü elitin her üyesi - toplumun herhangi bir üyesi gibi - kendi çıkarlarının peşinden gidecek ve bu nedenle kendi çıkarları için çalıştırılmalıdır. Erdem eylemlerinin bile, sonuçta ortaya çıkan itibarın bol menfaatlere veya zenginliğe dönüştürülebilmesi umuduyla bir ahlaklı yaşam arayışı gibi, öz çıkar tarafından yönlendirilen, özünde paralı olduğunu iddia eder.

Hukukçulukta, doğal dünyanın düzenli bir kalıbı, insanın temel doğasının, ahlaki ya da başka türlü, öncelikle kendi kendine bakan ve xiulian uygulamaya uygun olmayan bir dizi menfaati içermesidir. Bu nedenle Hukukçular, siyasi sistemlerin ancak bireylerin bencil çıkarlarını bir devletin ihtiyaçlarıyla çelişmek yerine yalnızca fayda sağlayacak şekilde sürdürmelerine izin verirse uygulanabilir olduğunu savunurlar. Tersine, kaygıları, kanunlar, düzenlemeler ve kurallar gibi kişisel olmayan normlar ve standartlardan ziyade bakanlara ve diğer görevlilere saygı ve güvene dayalı siyasi sistemlerden kaynaklanmaktadır, çünkü bu sistemler çözülemez bir güç mücadelesiyle sonuçlanacaktır . Buradaki ölçülü kavrayışları, idari sistemlerin temelde kişisel olmayan yönetim tarzına rağmen uzun vadede kendilerini izleyemedikleri, çünkü uygulanmaları için kendi çıkarları tarafından yönlendirilen bireylere güvenmeleri gerektiğidir.

Hukukçular, ideal bir devletin, temelde ahlaki olan sosyal sorunları çözerek elde edilmediğini, ancak kişisel çıkarların - yöneticilerin, bakanların ve sıradan insanların birbiriyle rekabet halinde olan çıkarları gibi - dünyadaki gerçek güç olduğunu savunurlar. Eğer normlara uymak bireyin kendi çıkarına uygunsa , insanların sosyal düzeni sağlamak için davranışsal olarak şekillendirilebileceğini , yani farklı çıkarların birbiriyle ve sosyal iyilikle uyumlu olması gerektiği anlamına geldiğini savunurlar ki bu en verimli şekilde sağlanırsa normlar alenen ve tarafsız olarak uygulanır. İnsanlardan arzu edilen bir davranışı elde etmek için insanlığın kişisel çıkarları için tepki vermesi nedeniyle ödüllerin ve cezaların kullanılmasını savunurlar. Onlara göre, sosyopolitik bir sistemde ödül ve cezanın uygulanması, insanların hesaplarını etkilemek ve onları devlete fayda sağlayan arayışlara yönlendirmek için gereklidir.

Psikolojide

Kişisel çıkarla ilgili psikolojik kavramlar arasında psikolojik egoizm , insanların her zaman kişisel çıkar ve narsisizm tarafından motive edildiği görüşü , ki bu da benlik duygusundaki bir rahatsızlık nedeniyle sağlıksız bir kendini absorbe etme düşüncesini içerir.

İş hayatında

İş hayatında kişisel çıkar, bir kişi veya kuruluş için avantajlı olan eylemlere veya faaliyetlere odaklanır. Bir işletmenin veya bireyin hayatta kalması ve büyümesi için bir dereceye kadar kişisel çıkar gereklidir. Kişisel çıkara çok fazla odaklanıldığında, grubun faydaları büyük ölçüde azalır.

  • Liderlik ,
    • Wells Fargo skandal , onların kotalarını toplantı endişe edildi üst yöneticileri sahte denetimi kurmak görev almaları sağlanmıştır ve tasarruf onların yöneticileri kotaları ve böylece kazanç teşvikleri karşılamak böylece hesapları olduğunu kanıtladı. Bu durumda, üst düzey yöneticiler kendi çıkarlarını, yani para ve kişisel kazanç arzusunu, çalışanlarının refahının ve çalıştıkları şirketin itibarının üzerine koyarlar.
  • Yenilikçilik
    • Samuel P. Langley'in dünyanın ilk uçağını yaratma arzusu, insanlığı iyileştirmekten çok, esasen kendi çıkarına dayanıyordu. Langley bir gökbilimciydi ve 50 yaşlarında bilim tarihindeki en büyük figürlerden biri olma hedefine ulaşmanın tek yolunun "uçan makineyi" ilk yaratan olmak olduğuna karar verdi. Sonunda, Wright kardeşler, 1903'te ilk uçan makineyi yaratma görevini başardılar. Hatta başarı ile gelen servet ve şöhret tarafından motive edilmişlerdi. Bu durumda, kardeşlerin kişisel çıkarları on yıllar boyunca insanlığa fayda sağladı.
  • Çıkar çatışması
    • Yöneticilere, açık pozisyonlar için yeni çalışanları işe alma sorumluluğu verilmiştir. Bu yöneticiler, bu pozisyonları iş için en nitelikli kişi yerine arkadaşlarına veya ailelerine vermeyi seçtiklerinde, bu yöneticinin ailelerinde insanlar için daha iyi bir durum yaratma arzusunun bir sonucu olabilir ve böylece kendi çıkarlarına hitap edebilir. .
    • Rüşvet , yani bir mağaza müdürü bir anlaşmayı kapatmak için istekli bir satış temsilcisinden rüşvet aldığında. Belki rüşvet kabul etmek mağazanın politikasına aykırıdır, ancak bir mağaza yöneticisi bir anlaşma yapabilir çünkü bunun kendi kişisel çıkarına olabilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Barbalet, Jack (Kasım 2013). "Çin Söyleminde ve Uygulamasında Kişisel Çıkar: Benliğin Zamansal Ayrımları". Sosyolojik İnceleme . 61 (4): 649-666. doi : 10.1111 / 1467-954X.12080 .
  2. ^ a b c d e Pines, Yuri (16 Kasım 2018). "Çin Felsefesinde Yasallık" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi . Metafizik Araştırma Laboratuvarı, Stanford Üniversitesi. 26 Ekim 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  3. ^ Goldin, Paul R. (Kasım 2001). "Han Fei'nin Kişisel Çıkar Doktrini". Asya Felsefesi . 11 (3): 151–159. doi : 10.1080 / 09552360120116900 .
  4. ^ Harris, Eirik Lang (Mart 2014). "Hukukçuluk: Han Fei'nin Politik Felsefesinin Bir Kavramının Tanıtımı ve Yönlerinin İncelenmesi: Yasallık ve Han Fei". Felsefe Pusulası . 9 (3): 155–164. doi : 10.1111 / phc3.12099 .
  5. ^ King, Brandon (Eylül 2020). "Hukukçu Devlette Ahlaki Kaygı". Dao . 19 (3): 391–407. doi : 10.1007 / s11712-020-09733-0 .
  6. ^ Flanagan, Owen; Hu, Jing (Haziran 2011). "Han Fei Zi'nin Felsefi Psikolojisi: İnsan Doğası, Kıtlık ve Neo-Darwinist Mutabakat". Çin Felsefesi Dergisi . 38 (2): 293–316. doi : 10.1111 / j.1540-6253.2011.01632.x .
  7. ^ Ma, Li (Mart 2000). "Konfüçyüsçü ve Hukukçu Felsefeler Arasındaki Gücün Meşruiyetinin Bir Karşılaştırması". Asya Felsefesi . 10 (1): 49–59. doi : 10.1080 / 09552360050001761 .
  8. ^ "Board Portal Yazılımı" . BoardEffect . Erişim tarihi: 2018-12-20 .