Rasyonel egoizm - Rational egoism

Rasyonel egoizm ( rasyonel bencillik olarak da adlandırılır ), bir eylemin ancak ve ancak kişinin kendi çıkarını maksimize etmesi durumunda rasyonel olduğu ilkesidir . Bu haliyle, tarihsel olarak hem olumlu hem de normatif biçimlerle ilişkilendirilmiş olsa da, normatif bir egoizm biçimi olarak kabul edilir . Güçlü biçiminde, rasyonel egoizm, kişinin kendi çıkarının peşinden gitmemesinin kesinlikle irrasyonel olduğunu kabul eder . Bununla birlikte, daha zayıf biçimi, kişisel çıkar peşinde koşmanın rasyonel olmasına rağmen, kişisel çıkar peşinde koşmamanın her zaman irrasyonel olmadığını savunur.

Başlangıçta Rusya'da nihilist felsefenin bir unsuruydu , daha sonra İngilizce konuşulan ülkelerde Rus-Amerikalı yazar Ayn Rand tarafından popüler hale getirildi .

Felsefe

Rasyonel egoizm ( Rusça : разумный эгоизм ) Rus nihilist hareketinin baskın sosyal felsefesi olarak ortaya çıktı ve nihilist filozoflar Nikolay Chernyshevsky ve Dmitry Pisarev'in eserlerinde gelişti . Bununla birlikte, hükümet sansüründen kaçınmak için terminolojileri büyük ölçüde karıştırılmıştır ve rasyonel egoizm adından her iki filozofun yazılarında açıkça bahsedilmemiştir. Rasyonel egoizm, Chernyshevsky'nin 1863 tarihli Ne Yapmalı? Fyodor Dostoyevski'nin 1864 tarihli Yeraltından Notlar adlı çalışmasında tepki olarak eleştirildi . Chernyshevsky için rasyonel egoizm , insan toplumunun sosyalist gelişiminin temeli olarak hizmet etti .

İngiliz filozof Henry Sidgwick , ilk kez 1872'de yayınlanan The Methods of Ethics adlı kitabında rasyonel egoizmi tartıştı . Bir etik yöntemi, "bireysel insanların neye "gerektiğini" - veya onlar için neyin "doğru" olduğunu belirlediğimiz herhangi bir rasyonel prosedürdür. - gönüllü eylemle yapmak veya gerçekleştirmeye çalışmak". Sidgwick, rasyonel egoizm, dogmatik sezgicilik ve faydacılık olmak üzere bu tür üç prosedürü ele alır . Rasyonel egoizm, eğer rasyonel ise, "bir fail, eylem alternatifleri arasında seçim yaparken yalnızca kendisine bağlı olan zevk ve acının miktarını önemli görür ve her zaman acı üzerinde elde edilebilecek en büyük haz fazlasını arar" görüşüdür.

Sidgwick, rasyonel egoizmi faydacılığa tercih etmek için ikna edici bir neden bulmayı zor buldu . Faydacılık rasyonel bir temel ile sağlanabilse ve sağduyunun ahlakıyla uzlaştırılabilse de, rasyonel egoizm, yapmak için en çok nedenimiz olduğu konusunda eşit derecede makul bir doktrin gibi görünüyor. Bu nedenle, "davranışta Makul olana ilişkin zahiri sezgilerimizde nihai ve temel bir çelişkiyi kabul etmeliyiz; ve bu kabulden, bu çelişkili yargılarda tezahür eden Pratik Aklın görünüşte sezgisel işleyişinin sonuçta yanıltıcı olduğu sonucu çıkar". .

Ayn Rand

Yazar ve filozof Ayn Rand da 'rasyonel egoizm' adını verdiği bir teoriyi tartışıyor. Kişinin kendi çıkarına karşı hareket etmesinin hem mantıksız hem de ahlaksız olduğunu savunuyor. Bu nedenle, görüşü hem rasyonel egoizm (standart anlamda) hem de etik egoizmin bir birleşimidir , çünkü Objektivist felsefeye göre egoizm , akla dayalı bir epistemoloji olmadan düzgün bir şekilde haklı gösterilemez .

The Virtue of Selfishness (1964) adlı kitabı , rasyonel egoizm kavramını derinlemesine açıklar. Rand'a göre, rasyonel bir insan kendi hayatını en yüksek değeri, rasyonelliği en yüksek erdemi ve mutluluğunu hayatının nihai amacı olarak tutar.

Tersine, Rand, fedakarlığın etik doktrinini keskin bir şekilde eleştirdi :

Fedakarlığı nezaket, iyi niyet veya başkalarının haklarına saygı ile karıştırmayın. Bunlar birincil değil, aslında özgeciliğin imkansız kıldığı sonuçlardır. Özgeciliğin indirgenemez birincil, temel mutlak, kendini feda etmektir - bu, kendini kurban etme, kendini inkar etme, kendini inkar etme kendini yok etme anlamına gelir - bu , kötülüğün standardı olarak benlik , iyiliğin standardı olarak özveri anlamına gelir . Bir dilenciye bir kuruş vermeli misiniz, vermemeli misiniz gibi yüzeyselliklerin arkasına saklanmayın. Sorun bu değil. Sorun, olup olmadığıdır yapmak veya yapmak değil var olma hakkına sahip olmadan ona bu kuruş vererek. Sorun, size yaklaşmayı seçebilecek herhangi bir dilenciden kuruş kuruş hayatınızı satın almaya devam edip etmemeniz gerektiğidir. Mesele, başkalarının ihtiyacının hayatınızın ilk ipotek olup olmadığı ve varoluşunuzun ahlaki amacı olup olmadığıdır. Mesele, insanın kurbanlık hayvan olarak kabul edilip edilmeyeceğidir. Kendine saygısı olan herhangi bir adam cevap verecektir: Hayır. Fedakarlık der ki: Evet.

eleştiri

Rasyonel egoizme iki itiraz , teoriyi Reasons and Persons'da (1984) uzun uzadıya tartışan İngiliz filozof Derek Parfit verir . Birincisi, rasyonel egoist bakış açısından, kişinin mevcut çıkarlarına (parayı şimdi harcayacak olan) zarar vermesine rağmen, şimdi bir emeklilik planına katkıda bulunmak rasyoneldir . Ancak, kişinin nedenlerinin yalnızca kendisine değil, aynı zamanda şu anki durumuna (ve "farklı" bir kişi olduğu iddia edilen gelecekteki benliğine değil) göreli olduğu göz önüne alındığında, kişinin çıkarlarını şimdi maksimize etmesi de aynı derecede makul görünüyor. Parfit ayrıca, kişinin şu anki zihinsel durumu ile gelecekteki benliğinin zihinsel durumu arasındaki bağlantılar azalabileceğinden, kişinin şimdiki ve gelecekteki benliği arasında kayıtsız kalması gerektiğini iddia etmenin makul olmadığını savunuyor.

" Bencil gen " evrim modeli, özgecil görünen insan (ve hayvan) davranışlarının, genler / fenotipler açısından bakıldığında aslında bencil olduğunu öne sürer . İnsanlar birbirlerine "özverisizce" yardım ederler çünkü kendi genlerinin kopyaları başkalarında da bulunur, bu nedenle genlerin hayatta kalmasına yardımcı olan davranışlar, genetik mesafeyle birlikte özgecil dürtünün azalmasıyla seçilir .

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Baier (1990), s. 201; Gert (1998), s. 69; Tıraş makinesi (2002), §3; Moseley (2006), §2.
  2. ^ Shaver, Robert (2019), Zalta, Edward N. (ed.), "Egoism" , The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2019 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , alındı 2020-05-27
  3. ^ Tıraş makinesi, Robert (2019). "Egoizm" . Zalta'da, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi (Bahar 2019 ed.). Metafizik Araştırma Laboratuvarı, Stanford Üniversitesi.
  4. ^ Bir B c Scanlan, James P (1999). "Dostoyevski'nin Yeraltından Notlar'ında Akılcı Egoizme Karşı Dava " . Fikirler Tarihi Dergisi . Pensilvanya Üniversitesi Yayınları. 60 (3): 549–567.
  5. ^ Moseley, Alexander (2006). "Egoizm" . J. Fieser'de; B. Dowden (ed.). İnternet Felsefe Ansiklopedisi .
  6. ^ Aziz John Murphy, Sasha (2016). "1860'larda Rus Edebiyatında Nihilizm Tartışması". Slovo . Slavonik ve Doğu Avrupa Çalışmaları Okulu, University College London. 28 (2): 48-68. doi : 10.14324/111.0954-6839.045 .
  7. ^ Andrzej Walicki; Hilda Andrews-Rusiecka (1979). Rus Düşüncesinin Tarihi: Aydınlanmadan Marksizme . Stanford Üniversitesi Yayınları. P. 196. ISBN 978-0-8047-1132-6.
  8. ^ "SparkNotes: Yeraltından Notlar: Bağlam" . SparkNotes . 2015-05-30 alındı .
  9. ^ Sidgwick (1907)
  10. ^ Sidgwick (1907), s. 1
  11. ^ Sidgwick (1907), s. 95
  12. ^ Sidgwick (1907), s. 508
  13. ^ Smith (2006); Moseley (2006), §2a.
  14. ^ Ayn Rand, "İnanç ve Güç: Modern Dünyanın Yok Edicileri" Felsefe: Kimin İhtiyacı Var , 1982, New American Library, s. 74.
  15. ^ D. Parfit (1984), kısım II ve III

Referanslar ve daha fazla okuma

  • Baier, Kurt (1990). A Companion to Ethics'te "Egoizm" . Peter Singer (ed.), Blackwell: Oxford.
  • Brink, D. 1992, "Sidgwick and the Rational Egoism for Rationale", Essays on Henry Sidgwick, ed. B. Schultz, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Gauthier, David (1986). Anlaşmaya Göre Ahlak . Oxford: Oxford University Press.
  • Gert, Bernard (1998). Ahlak: Doğası ve Gerekçesi . Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • Kagan, S., 1986, "Rasyonelliğin Şimdiki Amaç Teorisi", Etik 96: 746-59. JSTOR  2381097
  • McKenzie, Alexander J. (2003). "Evrimsel Oyun Teorisi". Stanford Felsefe Ansiklopedisi (Yaz Baskısı), Edward N. Zalta (ed.). bağlantı
  • Moseley, Alexander (2006). "Egoizm". İnternet Felsefe Ansiklopedisi . J. Fieser ve B. Dowden (ed.). bağlantı
  • Mueller, D. (1989). Kamu Tercihi II . Cambridge, Birleşik Krallık: Cambridge University Press.
  • Parfit, D., 1984, Sebepler ve Kişiler , Oxford: Oxford University Press.
  • Parfit, D., 1986, Reply to Kagan, Ethics, 96: 843–46, 868–69.
  • Paul, E. & F. Miller & J. Paul (1997). Kişisel Çıkar . Cambridge Üniversitesi Yayınları
  • Tıraş makinesi, Robert (1998). Akılcı Egoizm: Seçici ve Eleştirel Bir Tarih . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
  • Tıraş makinesi, Robert (2002). "Egoizm". Stanford Felsefe Ansiklopedisi (Kış Baskısı), Edward N. Zalta (ed.). bağlantı
  • Sigwick, H., Etik Yöntemleri . Londra, 1874, 7. baskı. 1907.
  • Smith, Tara (2006). Ayn Rand'ın Normatif Etiği . Cambridge Üniversitesi Yayınları.
  • Ayık, E. & DS Wilson (1998). Başkalarına: Bencil Olmayan Davranışın Evrimi ve Psikolojisi . Harvard Üniversitesi Yayınları.

Dış bağlantılar