9 - Mark 9

9'u işaretle
←  bölüm 8 10. bölüm  →
Codex Gigas'ta Markos 8:13–11:10'un Latince metni (13. yüzyıl)
Kitap	Mark İncili
Kategori	Müjde
Hıristiyan İncil parçası	Yeni Ahit
Hıristiyan kısmında sipariş	2

Mark 9 dokuzuncu bölüm olan Mark İncili'nde içinde Yeni Ahit arasında Hıristiyan İncil . O ile başlayan İsa 'Size derim ki tahmin gerçeği , burada durup bazı kişiler tat vermez ölümü onlar görmeden Tanrı'nın krallığının gücü ile geldi'. Daha sonra bu bölüm , iyileştirici bir mucize olan İsa'nın başkalaşımını ve İsa'nın İlyas'ın dönüşü , alçakgönüllülük ve ayartma hakkındaki öğretisini anlatır .

Metin

Orijinal metin Koine Yunancası ile yazılmıştır . Bu bölüm 50 ayete bölünmüştür ( Douai-Rheims versiyonunda 49 ayet .

metinsel tanıklar

Bu bölümün metnini içeren bazı erken el yazmaları şunlardır:

• Codex Vaticanus (325-350; tamamlandı)
• Codex Sinaiticus (330-360; tamamlandı)
• Codex Bezae (~400; tamamlandı)
• Codex Alexandrinus (400-440; tamamlandı)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450; tamamlandı)

Konumlar

Bu bölümde kaydedilen olaylar "yüksek bir dağda" (geleneksel olarak Tabor Dağı olarak anlaşılır ), yakındaki bir kasabada, Celile civarında ve Kapernaum'da gerçekleşir . Tabor Dağı'ndan Capernaum'a, modern Otoyol 65 boyunca yaklaşık 41 kilometre (25 mil) uzaklıktadır .

Ayet 1

Burada duranlar var ki, Allah'ın melekûtunun kudretle (veya kudretle) geldiğini görmedikçe ölümü tatmayacaklardır .

Anglikan İncil bilgini Edward Plumptre , bu ayetin Mark 8'in son bölümüyle birlikte okunması gerektiğini savunuyor ve mevcut düzenlemenin, bu ayetteki vaadin gerçekleşmesi olarak Biçim Değiştirme ile bağlantı kurmak amacıyla yapılmış olabileceğini öne sürüyor . Bu ayet, Douai-Rheims İncil'de Mark 8:39 olarak numaralandırılmıştır .

Tanrı'nın krallığının tam olarak ne anlama geldiği uzun zamandır tartışılıyor. İsa'nın "... Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiği zaman" ifadesinin hemen ardından gelir . ( Markos 8:38 ) önceki bölümde. Bu basitçe aşağıdaki Biçim Değiştirmeye atıfta bulunabilir . Bazıları bunun İkinci Geliş'e atıfta bulunduğunu düşündüler , çoğu tutulan bir olay, mevcut olanların yaşamları içinde gerçekleşmedi. Bu, John'un Patmos adasındayken İkinci Gelişin Vahiyi'ni hesaba katarsanız , gerçekleşmiş bir tahmin olabilir . Diğerleri onu, İsa'nın dirilişine ve/veya Hıristiyanlığın gelişine atıfta bulunarak yorumladı . Matta 16:28 ve Luka 9:27'de de kayıtlıdır . Matta ikisinin arasına "... o zaman herkese yaptığının karşılığını verecektir" ifadesini ekler.

Başkalaşım

Raphael'in Başkalaşım (1520)

Altı gün geçer ve sonra İsa, Petrus , Yakup ve Yuhanna'yı , birçoğunun Tabor Dağı olduğuna inandığı isimsiz yüksek bir dağa çıkarır . Aniden, İsa'nın giysileri dazzingly beyaz hale "... Dünyada kimseye daha beyaz olabilir beyazlatmak onları." ( 3 ) ve İlyas ve Musa görünür. Müritler hayrete düşer (Mark ilk kez Haham Strong'un G4461 terimini kullanır ) ve ne yapmaları gerektiğini sorarlar ve onlar için barınaklar veya 'tatil çadırları' kurmayı teklif ederler. Bir bulut onları gölgeler ve buluttan bir ses gelir, "Bu benim sevdiğim Oğlum. Onu dinleyin!" ( 7 ) İsa , Markos 1'de ( Markos 1:11 ) Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edildiğinde "gökten gelen sesin" söylediğini işitmiştir, ancak şimdi Markos'un buna tanıkları Petrus, Yakup ve Yuhanna'dır. İlyas ve Musa ortadan kaybolur ve dağdan aşağı inerler.

Dağdan inerken İsa onlara, İnsanoğlu ölümden dirilene kadar başlarına gelenleri kendilerine saklamalarını söyler . Ondan bunu açıklamasını istemezler, ancak bu "ölümden dirilme"nin ne anlama gelebileceğini kendi aralarında sorgularlar. İçin Christopher TUCKETT , havarilerinin tartışma 'Onlar genel verilerine ne diriliş anlamıyorum ima görünüyor bu tarihi açısından inanılmaz geliyor. Diriliş [] içinde tanınmış bir fikir olduğunu Yahudilik döneminin'. O, 10. ayetin ya "Markos'un müritlerin anlayış eksikliği motifini desteklemek için son derece yapay bir notu" ya da genel dirilişten farklı olarak "özellikle İnsanoğlu'nun dirilişine" bir referans olabileceğini öne sürüyor.

Muhtemelen ayrı bir tartışmada, Petrus, Yakup ve Yuhanna daha sonra İsa'ya İlyas'ın (İlyas) gelişini sorar ve şöyle der:

... İlyas gerçekten önce gelir ve her şeyi onarır; ve İnsanoğlu hakkında, pek çok acı çekmesi ve hiçe sayılması gerektiği nasıl yazılmıştır. Ama size derim ki, İlyas gerçekten geldi ve onun hakkında yazıldığı gibi, ona ne saydılarsa onu yaptılar. ( Markos 9:12-13 )

Malaki 4'te tahmin edildiği gibi İlyas'ın Mesih'in gelişinden önce yeniden ortaya çıkacağına inanılıyordu . Matta 17:13 , üçünün İsa'nın İlyas'ı Vaftizci Yahya ile karşılaştırdığına inandığını belirtir . John hapsedilmesi ve ölüm peygamber ( Marka 6: 17-29 ) tarafından İlyas'ın zulme karşılaştırılabilir İzebel'den ( 2-3 1.Krallar 19 ). Musa yasanın , İlyas ise peygamberlerin temsilcisi olarak görülebilir .

Bütün bu pasaj, Musa'nın on emri almak için yukarı çıkmadan altı gün önce bulutların Sina Dağı'nı kapladığı Exodus 24'ün yankılarına sahiptir .

Orijinal Yunanca , Latince'ye Trans Figura olarak çevrilen metamorfothe kelimesini kullanır; bu, görünüşün veya vücudun kendisinin değişmesidir.

Ele Geçirilmiş Çocuk

Geri döndüler ve öğrencilerin geri kalanını bir kalabalık tarafından çevrelenmiş birkaç hukuk öğretmeniyle tartışırken buldular . İsa geri dönerken, kalabalık ona "şaşırdı": Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon , "onlar ... huşu içinde kaldılar" olarak tercüme edilir ve görünüşünün "hala O'nun şekil değiştirme ihtişamının izlerini taşıdığını" öne sürer.

İsa kalabalığa "Ne hakkında tartışıyorsunuz?" diye sorar. (ayet 16) ve bir adam, sahip olduğu oğlunu İsa'nın iyileşmesi için getirdiğini söylüyor. Çocuğun sessiz bir ruhu var ve "ağzı köpürüyor, dişlerini gıcırdatıyor ve katılaşıyor" - Matthew'un belirttiği epilepsi belirtileri . Adam, çocuğun iblis tarafından hem suya hem de ateşe düşürüldüğünü söylüyor. İsa'nın öğrencileri onu iyileştiremedi. İsa "Ey imansız nesil" diyor (ayet 19). Çocuğun kendisine getirilmesini emreder. İsa dilenir baba çocuğa yardım etmek eğer İsa yanıtların için elinden, "Her şey İman eden biri için mümkündür , ve diyor adam" "Ben inanıyorum. Benim küfrü İmdat!" (24. ayet) İsa çocuğu iyileştirir: havariler tarafından özel olarak neden onu dışarı atamayacaklarını sorduğunda, "Bu tür ancak dua ve oruçla ortaya çıkabilir " (ayet 29) yanıtını verir.

çarmıha germe ile ilgili tahminler

İsa tüm grubuna tekrar İnsanoğlu'nun insanların eline teslim edileceğini, öldürüleceğini ve üç gün sonra tekrar dirileceğini söyler . Bu ikinci tahmin ait Tutku için bir atıf yoktur ilk tahmininde rağmen, Mark İncili'nde ihanet . İlahiyatçı Marvin Vincent , Yunancanın "ἐδίδασκεν" ( edidasken ) okuduğunu ve Gözden Geçirilmiş Versiyonun burada kusurlu olanın gücünü vermek için daha iyi olacağını belirtiyor : O öğretiyordu . O, bir süre ders vermekle meşgul olduğu için inzivaya çekildi. Öğretme, "öğretmeye başladı"nın (Markos 8:31) devamıydı.

İsa'nın havarileri onun ne demek istediğini hala anlamıyor ama ondan kendisini açıklamasını istemekten korkuyorlar . William Robertson Nicoll , "ifadeyi daha önce duymuşlardı ve gerçeği unutmamışlardı ve Üstatları, O'nun anlamından herhangi bir şüphe duymamaları için çok açık konuşmuştu. Cahil oldukları şey bunun nedeniydi ". Şüpheciler, bu tahminleri gerçek İsa tarafından yapılmadığı için reddederler, ancak onları vaticinium ex eventu'nun bir örneği olarak görürler . Ancak Raymond E. Brown gibi bilginler , "bütün bu tahminleri tamamen İsa sonrası yaratımlar olarak reddetmenin zorluğunun, birçok bilim adamının Sami özellikleri ve eski geleneği tanıdığı 9 : 31'de örneklendiğine" inanıyorlar . (140)

Capernaum'da Öğretim

Kapernaum'a geri dönerler ve evde İsa, öğrencilerinin yolda ne hakkında tartıştıklarını veya tartıştıklarını sorar. Onlar cevap yok İsa sadece çocuğu tedavi olamazdı kadar ona dağ ve kalan dokuz üçünü aldı muhtemelen çünkü, en büyük öğrencisi onlar kim olduğuna dair tartışıyorlardı, çünkü ya kim olacaktı. Matta'nın anlatımında konu, gelip İsa'ya kimin en büyük olması gerektiğini soran öğrencilerin kendileri tarafından tanıtıldı. Bununla birlikte, İsa ne hakkında konuştuklarını zaten biliyor ve on iki kişiyi çağırıyor, onlarla oturuyor (καθίσας, kathisas , İsa'nın öğrencilerini eğitmek için kasıtlı bir girişimde oturduğunu belirtir) ve onlara talimat veriyor:

Biri birinci olmak istiyorsa, en son ve herkesin hizmetkarı olmalıdır .

Bir çocuğu kucağına alır (36. ayet, ancak Douai-Rheims versiyonunda 35. ayet ) ve çocukları kabul edenin onu ve dolayısıyla Tanrı'yı ​​hoş karşıladığını söyler .

Yuhanna, başka bir grup insanın, grubun bir parçası olmadığı halde İsa'nın adıyla insanları iyileştirdiğini, ancak İsa'nın memnun olduğunu ve "...Çünkü bize karşı olmayan bizden yanadır" diyor. ( 9:40 ). In Matta 00:30 ve Luka 11:23 İsa der ki: "O kim Me Me aykırıdır ile değil"; ayrıca bkz. ya bizdensin ya da bize karşısın . Havariler, birinin İsa'nın kişisel grubunun bir parçası olması gerektiğini düşünüyor gibi görünüyor, ancak İsa, kendi adına çalışan ve onun işini yapan herkesin de kendisi için olduğunu açıkça ortaya koyuyor.

Daha sonra İncil'deki günahın en güçlü kınamalarından birini verir (bkz. Tökezleyen blok ):

Kim bana iman eden bu küçüklerden birini incitirse, boynuna bir değirmen taşı asılıp denize atılması kendisi için daha hayırlıdır . Ve eğer elin seni incitirse, onu kes; iki elin cehenneme , asla sönmeyecek ateşe girmesinden, sakat bir hayata girmek senin için daha iyidir : Kurtlarının ölmediği ve ateşin olduğu yerde. söndürülmedi. Ve eğer ayağın seni incitirse, onu kes; iki ayağının cehenneme, asla sönmeyecek ateşe atılmasındansa, yaşama durman daha iyidir: Kurtlarının ölmediği ve ateşin olduğu yerde. söndürülmez. Ve eğer gözün seni incitirse, onu çıkar; iki gözün cehennem ateşine atılmasındansa, Allah'ın melekûtuna tek gözle girmek senin için daha hayırlıdır: Nerede onların kurtları ölmez ve ateş sönmez. . Çünkü her biri ateşle tuzlanacak ve her kurban tuzla tuzlanacak. Tuz iyidir: ama tuz tuzluluğunu kaybettiyse, onu nerede baharatlayacaksınız? İçinize tuz koyun ve birbirinizle barışın . ( 42-50 ) KJV

Kudüs'teki Hinnom Vadisi

Metin tırnak nihai ayet ait Isaiah Kitabı :

"Ve dışarı çıkıp bana isyan edenlerin cesetlerine bakacaklar; onları yiyen solucanlar ölmeyecek, onları yakan ateş sönmeyecek ve bütün insanlığa tiksindirecekler . "

Minber Commentary organları "Aynı zamanda ateşle yanmış ve solucanlar tarafından yenen az olamazdı" cehenneme atma gözlemlemektedir.

Orijinal el yazmaları Cehennem için "τὴν γέενναν" ( tgen geennan ) Gehenna terimini kullanır . Gehenna, Kudüs'ün yanındaki Hinnom vadisinde, suçluların cesetlerinin yanı sıra çöplerin yakıldığı bir çöplüktü. Vadiye, sahibi olan Hinnom adında bir adamın adı verildi. Bu bir defada bir yer olarak kullanılmıştı canlı çocuklarını feda etmek Pagan Tanrıları .

İsa'nın bahsettiği "tuz"un tam olarak ne olduğu belirsizdir. İsa bunu ateş , iyilik ve barışla ilişkilendirir. Tuz saflık olarak görülüyordu, ancak tuzun da yıkıcı özellikleri var ve koruyucu olarak kullanılıyordu. "Tuz" basitçe onun öğretisine atıfta bulunabilir. Aynı zamanda bir iç içe çift olarak görülebilir metafor gerekli tuz ilişkin kurban bulunan Allah'a Levililer 11,13: 2 İsa takipçileri olarak olmak Mesih'in kurban "tuz" ve gerekli "tuzu" gibi mecazi kurban Romalılar 12 ve ayrıca tuz ilgili Eski Ahit gelen Levililer 2: 11,13 arasında "tuz" için yeni veya yenilenmiş antlaşma. Bkz Mark Tuz ve ayrıca Tuz ve Işık .

Diğer kanonik İncillerle karşılaştırılması

Luka 9 , kısmen Luka 17. bölümde yer alan günah hakkındaki konuşmanın dikkate değer istisnası dışında, Markos 9'un neredeyse tamamını kelimesi kelimesine içerir . Matthew, 17. ve 18. bölümlerde Kapernaum'da Biçim Değiştirme ve ele geçirilmiş çocuk ve ardından biraz değiştirilmiş ve genişletilmiş bir sahneye sahiptir . John bunların hiçbirini listelemiyor; bu, birçok bilim insanının kafasını karıştırdı, çünkü John, oradaki üç kişiden biri olduğu için Başkalaşım'dan bahsedecekti. Bu, Markos'un ya olay ya da Yuhanna'nın orada olması konusunda yanıldığı, Yuhanna'nın İncili'nin Havari Yuhanna tarafından yazılmadığı ya da Yuhanna'nın sinoptiklerin dolaşımda olduğunu bildiği ve içinde eksik olduğunu düşündüğü ayrıntıları doldurmak için müjdesini yazdığı anlamına gelebilir .

Referanslar

daha fazla okuma

• Brown, Raymond E., Yeni Ahit'e Giriş , Doubleday 1997 ISBN  0-385-24767-2
• Kilgallen, John J., Markos İncili Üzerine Kısa Bir Yorum , Paulist Press 1989 ISBN  0-8091-3059-9
• Miller, Robert J. Editör, The Complete Gospels , Polebridge Press 1994 ISBN  0-06-065587-9

Dış bağlantılar

• Mark 9 King James İncil - Wikisource
• Paralel Latince Vulgate İle İngilizce Çeviri
• GospelHall.org'da Çevrimiçi İncil (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• İncil Ağ Geçidinde birden fazla İncil versiyonu (NKJV, NIV, NRSV vb.)