11 - Mark 11

11'i işaretle
←  10. bölüm 12. bölüm  →
Codex Gigas'ta Markos 8:13–11:10'un Latince metni (13. yüzyıl)
Kitap	Mark İncili
Kategori	Müjde
Hıristiyan İncil parçası	Yeni Ahit
Hıristiyan kısmında sipariş	2

Mark 11 onbirinci bölüm olan Mark İncili'nde içinde Yeni Ahit arasında Hıristiyan İncil başlayan İsa'nın O vardığında O'nun ölümünden önce 'son hafta Kudüs geldiğin için Fısıh . Bu hikayeleri içeren İsa'nın Kudüs'e 'girişi, Onun küfür incir ağacında , O'nun Tapınağı para değiştiriciler ile çatışma ve onun hakkında başkâhinlere ve ihtiyarlara ile yaptığı argüman otorite .

Metin

Orijinal metin Koine Yunancası ile yazılmıştır . Bu sure 33 ayete ayrılmıştır .

metinsel tanıklar

Bu bölümün metnini içeren bazı erken el yazmaları şunlardır:

• Codex Vaticanus (325-350; tamamlandı)
• Codex Sinaiticus (330-360; tamamlandı)
• Codex Bezae (~400; tamamlandı)
• Codex Alexandrinus (400-440; tamamlandı)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450; tamamlandı)

zaman ölçeği

1-11 ayetleri, Hristiyanlar tarafından Palm Pazar günü anılan olayları yansıtır . 12-19. ayetler "ertesi gün" geçer ve o akşam sona erer. 20-33. ayetler ertesi sabah erken başlar ( Yunanca : πρωῒ , prói ).

Kudüs'e zafer girişi

Meister der Palastkapelle tarafından Kudüs'te Einzug Christi

İsa ve öğrencileri , Kudüs'ün kıyısındaki şehirler olan Beytfaji ve Beytanya'ya yaklaşıyorlar . Bethany, Zeytin Dağı'nda şehrin yaklaşık iki mil (3.2 km) doğusundaydı . Zekeriya 14:4 , Zeytin Dağı'nda meydana gelen son mesih savaşına sahiptir . Bethphage, olgunlaşmamış incir evi için Aramice'dir , belki de Mark'ın incir ağacı hikayesinin habercisidir.

İsa iki isimsiz havarisine kasabaya gitmelerini ve bir sıpa almalarını söyler, bununla neredeyse kesin olarak genç bir eşeği kastederek , kendisinin binmesi için bağlanacağını ve hiç binilmemiş olduğunu söyler. Bu, Markos hariç her İncil'de alıntılanan Zekeriya 9:9 gibi Mesih kehanetlerini yerine getirmek içindir . Onlara, eğer biri onları sorgularsa, "Rab'bin buna ihtiyacı var ve onu kısa süre sonra buraya geri gönderecek" demelerini söyler. ( 3 ), burada Mark'ın "Rab" olarak çift ​​entender kullandığı , sıpa ve İsa'nın sahibi kastedilmektedir. İkisi gidip İsa'nın öngördüğü gibi sıpayı bulurlar ve çözmeye başlarlar ve yakınlarda duran insanlar ne yaptıklarını sorarlar ve onlara İsa'nın onlara söylemelerini söylediklerini söylerler ve şaşırtıcı bir şekilde onları yalnız bırakırlar. Mark, olayı İsa'nın tahmin gücünü göstererek terk ediyor, ancak bu kasaba sonraki birkaç gün boyunca operasyonlarının üssü olduğu için insanların İsa'yı zaten tanıdığı iddia edilebilir: Mark ve diğer İncillere göre, İsa'nın da orada arkadaşları vardı. Lazarus , kız kardeşleri ve Cüzzamlı Simon dahil .

Sıpayı İsa'ya geri getirirler ve üzerine cübbelerini giyerler ve İsa onu Yeruşalim'e sürer ve insanlar pelerinlerini ve ağaç dallarını onun önüne sererek O'nu Davut'un Oğlu ve Mezmur 118:25-26'dan bir dize olarak O'nu överek söylerler :

" Hosanna ! Rab'bin adıyla gelene ne mutlu! Babamız Davut'un yaklaşan krallığı kutsanmış! En yüksekteki Hosanna!"

Textus Receptus'u tekrarlar kelimeler ἑν ὀνόματι Κυρίου ( tr onomati kuriou , "Rabbin adına") ayet 10 de ayet 9:

"Rab'bin adıyla gelen babamız Davut'un krallığı kutsanmıştır!"

Eski Codex Alexandrinus tekrarlamayı destekler, ancak diğer erken el yazmaları , Vulgate ve Origen yazıları bu kelimeleri 10. ayetten çıkarmaktadır.

Mezmurlar'dan yapılan alıntı önemlidir, çünkü Mezmurların bileşimi geleneksel olarak Kral Davud'a atfedilir. ὡσαννά, ( Hosanna , "bizi kurtarın lütfen") İbranice'den (הושיעה נא) ( Mezmur 118:25 , הוֹשִׁיעָה נָּא), "yardım" anlamına gelen Aramice'den (הושע נא) (bkz . "kurtarın, dua ediyorum", "bir litürjik formül haline gelen bir çağrı; Hallel'in bir parçası olarak ... İsrail'deki herkese tanıdık geliyor."

Bu olay Hıristiyanlar tarafından Palm Sunday olarak kutlanır , Yuhanna İncili'nin dediği gibi dalların palmiye ağaçlarından alındığını söyler .

Altın Kapı veya Sha'ar Harachamim

11. ayet

Ve İsa Kudüs'e ve tapınağa girdi. Böylece, her şeye baktıktan sonra, saat çoktan geç olduğu için, on ikiyle birlikte Bethany'ye gitti.

Şehre girer ve Tapınağı kontrol eder. Bu girişin nerede gerçekleştiği bilinmiyor, bazıları bunun, Mesih'in Kudüs'e gireceğine inanılan şimdi Altın Kapı olarak adlandırılan yerden olduğuna inanıyor. Diğerleri, doğrudan Tapınağa giden merdivenleri olan güneydeki bir girişi kullanmış olabileceğini düşünüyor. Kalabalık, İsa Tapınağa ulaşmadan önce dağılmış gibi görünüyor. Olay yerini inceler, ancak geç olduğu için ayrılır ve Bethany'ye geri döner. Tapınağın iki alanı, insanların faaliyetlerinin gerçekleştiği binanın ana alanı ve Tapınak olarak da adlandırılan ve Tanrı'nın gücünün ikamet ettiği düşünülen iç kutsal alan vardı.

İncir ağacı ve para değiştiriciler

Ertesi gün Beytanya'dan ayrılırlarken, İsa uzaktan (veya uzaktan) bir incir ağacı görür ve incir olup olmadığına bakar. Ağacın meyve vermesi için yılın çok erken ve hiç yok. İsa onu lanetler (bkz. 21. ayet): "Bir daha kimse senden meyve yemesin", öğrencilerinin duyduğu sözler.

Jesus vertreibt die Händler aus dem Tempel , Giovanni Paolo Pannini

Kudüs'teki İsrail Müzesi'nde sergilenen Kitap Mabedi'nin bitişiğindeki Hirodes Tapınağı'nın bir modeli .

Tapınak Dağı bugün göründüğü gibi. Dağın üzerinde yükselen Kubbet-üs Sahra ile Batı Duvarı ön plandadır.

Kudüs'e ulaşırlar ve İsa doğrudan Tapınağa, Hirodes Tapınağı'na gider ve hiçbir açıklama yapmadan masaları devirmeye ve güvercin satıcısını ve sarrafları Tapınağın avlusundan sürmeye başlar ve insanların Tapınak avlularından satılık bir şey getirmelerini engeller ( 11:15-19 ). Güvercinler kurbanlar için kullanılıyordu ve insanlar tarafından kullanılan standart Yunan veya Roma parası , kullanıma uygun özel kutsanmış Yahudi veya Tiran parasına dönüştürülmek zorundaydı . İsa'nın orada herkese söylediği şey şuydu:

17. ayet

Ve onlara söyleyerek öğretti,

Yazılmamış mı, Evime bütün uluslardan dua evi denecek mi?

ama onu hırsızların inine çevirdiniz.

• Çapraz referans: Matta 21:13 , Luka 19:46

Jesus birleştirir tırnak 7: Isaiah 56 ve Jeremiah 07:11 de Matta 21:13 Bu ayet ve paralel bir ayet, Luke 19:46 . Her ikisi de Tapınağın doğasına ilişkin açıklamalardan alınmıştır. İşaya'dan alıntı, Tanrı'nın isteğine uyanların , Yahudi olsun olmasın, Tapınağa nasıl girebilecekleri ile ilgili bir bölümden gelir, böylece dua edebilirler ve dolayısıyla Tanrı ile konuşabilirler. Yeremya'daki pasaj, kişinin Tanrı'nın iradesine itaat etmemesi durumunda tapınmanın boşunalığıyla ilgili bir bölümden alınmıştır . Tanrı'nın kendi Tapınağının içinde Tanrı'ya ibadet ederek para kazanan insanlar, İsa'ya Tanrı'nın niyetinin bir yozlaşması gibi görünüyor. "Hırsızlar İni", güvercinler ve para için fahiş fiyatlandırmaya bir referans olabilir. İnsanlar O'na ve başkâhinleri O'nu öldürmek için komplo kurmaya sevk eden öğretisine hayran kalırlar. Ancak İsa ve grubu günün sonunda şehri terk eder.

Sarraflarla ilgili olay bütün İncillerde kayıtlıdır. Synoptics temelde Mark aynı hikaye var. Yuhanna 2:12-25 , olayı kitabının başında ve dolayısıyla İsa'nın bakanlığında meydana gelir . Güvercin satıcılarını ve sarrafları kovar ama Eski Ahit'ten alıntı yapmaz , bunun yerine "Babamın evini nasıl pazara çevirirsin!" der. Müritler "hatırlamak Zeal eviniz için beni tüketecek." Mezmur 69:9 Çoğu bilgin bunun aynı olay olduğunu ve gerçekten İsa'nın ölümünden kısa bir süre önce meydana geldiğini kabul eder. Bir azınlık, sarraflarla, İsa'nın görevinin başında ve sonunda olmak üzere iki olay olduğuna inanıyor.

Yahudi Ansiklopedisi'nin İsa hakkındaki makalesine göre : Tapınakta

Görünüşe göre bu, Kanuna göre paskalya kuzusunun satın alınmasının gerekli olduğu haftanın ilk günü ve 10 Nisan'dı. Bu nedenle Kudüs'e girişin bu amaçla yapılmış olması muhtemeldir. Kuzunun satın alınması sırasında, İsa'nın takipçileri ile bu tür satın alımları düzenleyen sarraflar arasında bir anlaşmazlık çıkmış gibi görünüyor; ve ikincisi, her halükarda, o gün için Tapınak bölgesinden sürüldü. Talmudik referanslardan, bu eylemin kalıcı bir etkisinin olmadığı anlaşılıyor, çünkü Simon ben Gamaliel çok daha sonra aynı durumu buldu (Ker. i. 7) ve bazı reformları gerçekleştirdi (bkz. ," s. 527). Eylem, halkın dikkatini önümüzdeki birkaç gün içinde Kudüs'teki çatışan taraflara karşı tutumunu tanımlaması istenecek olan İsa'ya çekti. Özellikle rahip sınıfının maaşlarına saldırıyor gibi görünüyordu, bu nedenle O'ndan Tapınağın kutsal düzenlemelerine hangi yetkiyle müdahale ettiğini açıklamasını istedi. Biraz esrarengiz bir yanıtla, kendi iddialarını Vaftizci Yahya'nınkilerle aynı düzeye yerleştirdi - başka bir deyişle, onları popüler desteğe dayandırdı.

İsa Semineri kaydedildiği gibi, bu bir "pembe" eylemi, "İsa yaptıklarının yakın bir tahmindir" olduğu sonucuna varıldı 15-19: Mark 11 , Matta 21: 12-17 , 45-48: Luke 19 "ve denir Tapınak olayı" ve çarmıha gerilmenin birincil nedeni .

Ertesi sabah yine incir ağacının yanından geçerler ve Petrus onun artık "solmuş" olduğunu fark eder ve heyecanla İsa'ya işaret eder, o da cevap verir:

Allah'a iman edin... Size doğrusunu söyleyeyim, kim bu dağa 'Git kendini denize at' derse, kalbinde şüphe duymadan, söylediğinin olacağına inanırsa, olur. onun için yapılır. Bu nedenle size diyorum ki, duada ne dilerseniz, onu almış olduğunuza inanın ve o sizin olacaktır. ( 22-23 )

Benzer açıklamalar içinde, incir ağacı hikaye dışında bulunabilir Matta 17:20 ve Luka 6: 17 yanı sıra 48 diyerek ait Thomas İncili . Aziz Paul ayrıca 1 Korintliler 13:2'de dağları yerinden oynatabilecek imandan bahseder .

Bazıları, ağaçların meyve vermesi için yılın zamanı olmadığından, İsa'nın incir ağacıyla ilgili eyleminin mantıksız göründüğünü ve birinin, ilahi bir İsa'nın ağaçta incir olmayacağını ya da sadece ağaca lanet etmek yerine inciri mucizevi bir şekilde üretti . Bertrand Russel , agnostik felsefeci , hatta bir Hıristiyan olmadığı için onun nedenlerinden biri olarak bu hikayeyi listelenmiş. Ağacın lanetlenmesi, İsa'nın gücünü ve Tanrı'ya tam bir inançla birlikte duanın gücünü gösterir. İncir ağacını olaydan önce ve sonra Tapınağa yerleştiren Mark, incir ağacını , rahiplerin kısırlığı ve gerçek inançlarından yoksun olmaları nedeniyle öğretilerinin ve otoritelerinin solması olarak gördüğü şey için bir metafor olarak kullanıyor olabilir . Tıpkı incir ağacında olduğu gibi, İsa da Allah'a gerçek ibadetin meyvesi olan "meyve"yi Tapınakta bulmayı ummuştu ama bunun için doğru zaman değil ve bu nedenle Mabet incir ağacı gibi lanetleniyor. Müfessirler bunu genellikle Markos'un Romalılar tarafından Tapınağın yıkılmasına ve dolayısıyla Mark'ın bu olaydan sonra tarihlenmesine ilişkin referanslarından biri olarak kabul ederler.

İncir ağacı, İsa'nın eskatolojik söyleminin bir parçası olarak Markos 13: 28'de , yapraklarının dolacağı ve mevcut baharın aksine yaz aylarında meyve vereceğinden bahseder . Matthew kabaca aynı hikaye ama Luke veya John Luke rağmen sahiptir 6-9: 13 İsa ilişkin olan meseli , Çorak incir ağacı misal bir adam bir incir ağacında meyve görmediklerine hakkında. Thomas, Matta 7: 16'daki Dağdaki Vaaz'da da bulunan 45 dediğinde , İsa'nın incir vermeyen devedikenilerden bahsetmesini sağlar .

Ayetler ile işaretle uçlarının Bu bölüm 25-26: 11 de paralel olan 14-15: Matta 6 ve Luke 06:37 , 11: 4 , bazı bir kısmı veya takip üzerinde itibariyle gördük Rab'bin Duası (ayrıca bkz Gösteriş #Namaz : Başkalarını bağışla ki Allah da seni bağışlasın.

İsa'nın otoritesi üzerinde Argüman

İsa daha sonra üçüncü kez Tapınağa geri döner ve Tapınaktan geçerken rahipler, öğretmenler ve yaşlılar O'na gelir ve O'nun yaptığı şeyleri yapma yetkisini sorgular. O'na, yetkisinin Tanrı'dan geldiğini ve bu nedenle O'nu küfürle suçlayabileceklerini söylemesini sağlamaya çalışıyorlar .

İsa, kendisine bir soruya cevap verirlerse onlara söyleyeceğini söylüyor. " John 'ın vaftiz - onu olduğu cennete , insanlardan mı söyle?!" ( 30 ) Rahipler daha sonra tuzağa düşürülür. Markos, Yuhanna'ya inanmadıklarını ima eder, böylece gökten cevap verirlerse insanlar neden Yuhanna'ya inanmadıklarını soracaklar. Onlar erkeklerden cevap, bunlar insanlarla çelişki yaratacağını vermedi John inanıyoruz. Bu nedenle cevap vermeyi reddediyorlar ve buna göre İsa da öyle. Bu, O'nun rahipleri kötü ve yetersiz göstermesine ve ayrıca yetkisinin Tanrı'dan olduğunu söylemeden halka ima etmesine izin verir.

Bu, Sanhedrin üyeleri olan başkâhinlerin, Markos'ta ilk kez İsa'nın muhalifleri olarak sunulmasıdır. Daha önceki çatışmaları Ferisiler ve din bilginleri ya da yasa öğretmenleri ile olmuştu . İsa'nın Yahudi yetkililerle burada başlayan ve onu çeldirmeye çalıştıkları ancak sürekli başarısız oldukları 12. bölüm boyunca süren birkaç tartışması var .

Diğer kanonik İncillerle karşılaştırılması

Matta bu hikayeleri 21. bölümde , İsa'nın Kudüs'e vardığı gün sarraflarla savaştığı ve daha sonra birkaç kör ve topal insanı iyileştirdiği farklılıklarla kaydeder . İsa ertesi sabah incir ağacına küfreder ve ağaç hemen kurur. Luka 19:28-20:8'de incir ağacı dışında bunların hepsine sahiptir , ancak İsa'nın Kudüs'ün yıkımına ilişkin açık bir öngörüsü vardır. Ayrıca, Ferisilerin, Kudüs'e girişi sırasında takipçilerinin O'nu yüceltmeye çalıştıklarını ve Matta Luka'nın dediği gibi, İsa'nın oraya geldiği gün sarrafları kovduğunu belirtir. Yuhanna 12 , İsa'nın Beytanya'ya gelmesini ve O'nu ölümden dirilttikten sonra Lazarus ve kız kardeşleri Mary ve Martha ile akşam yemeği yemesini sağlar . Ertesi gün, Yuhanna öğrencilerinden hiç bahsetmeyen sıpayı bulur ve aynı Mezmur söylenerek onu Yeruşalim'e sürer. Daha sonra Kudüs'teki kalabalığa öğretir, Yuhanna İsa'nın Kudüs'e son yolculuğundan önce Tapınakta olayı yaşar.

Ayrıca bakınız

• İlgili İncil bölümleri: İşaya 56 , Yeremya 7 , Matta 21 , Luka 19

Notlar

Kaynaklar

• Brown, Raymond E., Yeni Ahit'e Giriş Doubleday 1997 ISBN  0-385-24767-2
• Brown, Raymond E. ve diğerleri, The New Jerome Biblical Commentary Prentice Hall 1990 ISBN  0-13-614934-0
• Kilgallen, John J., Mark Paulist Press İncili Üzerine Kısa Bir Yorum 1989 ISBN  0-8091-3059-9
• Miller, Robert J., editör, The Complete Gospels Polebridge Press 1994 ISBN  0-06-065587-9

Dış bağlantılar

• Mark 11 King James İncil - Wikisource
• Paralel Latince Vulgate ile İngilizce Çeviri
• GospelHall.org'da Çevrimiçi İncil (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• İncil Ağ Geçidinde birden fazla İncil versiyonu (NKJV, NIV, NRSV vb.)