Malachi Kitabı - Book of Malachi
 | |||||
| Tanah (Yahudilik) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Eski Ahit (Hıristiyanlık) | |||||
|
|
|||||
| İncil portalı | |||||
Malaki kitabı (veya MALACHIAS ; מַלְאָכִ֔י , Mal'aḫi, Mál'akhî, Mal'āḵî ) son kitaptır Neviim içerdiği Tanah'ın son canonically, Oniki Minör Peygamberler . Hıristiyan düzeninde, peygamberlik kitaplarının gruplandırılması Eski Ahit'in son bölümüdür ve Malachi'yi Yeni Ahit'ten önceki son kitap yapar .
İbranice anlamı basitçe "Benim Elçim" ( Septuagint, "onun elçisini" okur) olmasına rağmen, adı genellikle özel bir ad olarak anlaşıldığından kitap genellikle Malaki adlı bir peygambere atfedilir ve yazarın adı olmayabilir. herşey. Ad, 1:1 ve 3:1'deki üst yazılarda geçmektedir, ancak kelimenin bu referansların her ikisinde de aynı karaktere atıfta bulunması pek olası değildir. Bu nedenle, kitabın yazarının kimliği konusunda önemli tartışmalar vardır. Biri Targums tanımlayan Ezra'yı Malaki yazarı olarak (veya Esdras). Rahip ve Tarihçi Jerome , bunun Ezra'nın peygamberler ve "büyük sinagog" arasında bir aracı olarak görülmesinden kaynaklanabileceğini öne sürüyor. Bununla birlikte, bu iddiayı destekleyecek tarihsel bir kanıt henüz yoktur.
Bazı bilginler Zekeriya 9-14 ile Malaki Kitabı arasındaki benzerliklere dikkat çekiyor . Zekeriya 9, Zekeriya 12 ve Malaki 1, hepsi Elohim'in Sözü olarak tanıtıldı. Bazı bilginler, bu koleksiyonun başlangıçta üç bağımsız ve anonim kehanetten oluştuğunu, bunlardan ikisinin daha sonra Zekeriya Kitabı'na Tesniye-Zekeriya olarak adlandırdıkları şekilde eklendiğini ve üçüncünün Malaki Kitabı olduğunu iddia ediyorlar. Sonuç olarak, çoğu bilim adamı Malaki Kitabı'nın Malachi başlığıyla tanımlanmış veya tanımlanmamış tek bir yazarın eseri olduğunu düşünmektedir. Kehanetlerin şimdiki bölümü , 12 İsrail kabilesinin başı olan Yakup'un oğullarına paralel olan toplam 12 küçük peygamber kitabıyla sonuçlanır . Katolik Ansiklopedisi "Biz Elohim'in elçisidir adı Mál'akhîyah, bir kısaltma varlığında hiç şüphe vardır.", İddia
Yazar
Malaki Kitabı'nın yazarının biyografisi hakkında çok az şey biliniyor, ancak onun Levili olabileceği ileri sürülüyor. Zekeriya ve Haggay kitapları Ezra'nın yaşamı boyunca yazılmıştır (bkz. 5:1); belki bu tarz benzerlikleri açıklayabilir.
1897 Easton's Bible Dictionary'nin editörlerine göre , bazı bilginler "Malachi" adının özel bir isim değil, daha çok " Yah'ın elçisi"nin kısaltması olduğuna inanıyorlar . Eğer habercim (מַלְאָכִ֔י mal'āḵî ) kelimesi kelimesine Malaki ismi olarak alınırsa, bu okuma Malaki 3:1, "İşte, habercimi göndereceğim ..." temeline dayanabilir .
Bazı bilim adamları hem Zekeriya 9-14 hem de Malaki'nin isimsiz olduğunu düşünürler ve bu nedenle On İkiler Kitabı'nın sonuna yerleştirilmiştir . Wellhausen , Abraham Kuenen ve Wilhelm Gustav Hermann Nowack, Zekeriya 9:1 ve 12:1'e işaret ederek Malaki 1:1'in geç bir ekleme olduğunu savunuyorlar . Bununla birlikte, Katolik Ansiklopedisi editörleri de dahil olmak üzere diğer bilim adamları, dilbilgisi kanıtlarının bizi Malachi'nin aslında bir isim olduğu sonucuna götürdüğünü savunuyorlar.
Yazarlığın başka bir yorumu Septuagint üst yazısından gelir , ὲν χειρὶ ἀγγήλου αὐτοῦ ( en cheiri angēlou autou , "elçisinin eliyle" veya "meleğinin eliyle" olarak okunabilir. "Melek" okuma, eski Kilise Babaları ve dini yazarlar arasında bir yankı buldu ve hatta özellikle İskenderiyeli Origen'in müritleri arasında "en tuhaf fantazilere" yol açtı .
Dönem
Malaki Kitabında çok az tarihsel ayrıntı vardır. Onun tarihlemeyigeçemezdi olarak büyük ipucu vali için Pers dönemi süreli (yani aslında yalan olabilir פַּח PehA 8:) 1 kullanılır. Bu, hem Pers dönemi teriminin kullanılması hem de Yahuda'nın sürgünden önce bir kralının olması nedeniyle, sürgün sonrası (yani MÖ 538'den sonra) bir kompozisyon tarihine işaret eder. Aynı ayette tapınak yeniden inşa edildiğinden, kitap da MÖ 515'ten sonra olmalıdır. Malachi, görünüşe göre , MÖ 2. yüzyılın başlarında Ecclesiasticus'un yazarı tarafından biliniyordu . Malaki kitabındaki temaların gelişmesi nedeniyle, çoğu bilgin onu MÖ 445'te Ezra ve Nehemya'nın Kudüs'e geldikleri zamana yakın olarak Haggai ve Zekeriya'dan sonra bir konuma atar .
Amaç
Malaki Kitabı, sürgün sonrası Kudüs'teki İsraillilerin - özellikle rahiplerin - gevşek dini ve sosyal davranışlarını düzeltmek için yazılmıştır . Peygamberler, Yahuda ve İsrail halkını, sürgünlerini Tanrı ile olan antlaşmalarını yerine getirmedikleri için ceza olarak görmeye teşvik etseler de, ülkeye ve Tapınağa iade edildikten kısa bir süre sonra halkın Tanrılarına bağlılığı başladı. bir kez daha, azalmak için. Bu bağlamda, genellikle Malaki olarak anılan peygamber, kehanetini iletti.
1:2'de Malaki, İsrail halkına Tanrı'nın onlara olan sevgisini sorgulatıyor. Kitabın bu girişi, Malachi'nin ele aldığı durumun ciddiyetini göstermektedir. Durumun ciddiyeti, Malachi'nin dinleyicileriyle yüzleştiği diyalektik üslupla da gösterilir. Malachi, dinleyicilerini Tanrı'ya hak ettiği şekilde saygı göstermemekle suçlamaya devam ediyor. Bu saygısızlığın tezahür etmesinin bir yolu, Malachi'nin rahipler tarafından sunulduğunu iddia ettiği standartların altında kurbanlar sunmaktır. Tanrı, "kusursuz" hayvanlar talep ederken ( Levililer 1:3, NRSV), "hayvanın kabul edilebilir olup olmadığına karar verecek" (Mason 143) rahipler, kör, topal ve hasta hayvanları kurban olarak sunuyorlardı çünkü onlar, kimsenin fark etmeyeceğini düşündü.
2:1'de Malaki, Yahweh Sabaoth'un kendisini uygun hayvan kurbanlarıyla onurlandırmayan rahipleri lanetlediğini belirtir: "Şimdi, kolunuzu nasıl felç edeceğime ve yüzünüze gübre atacağıma bakın. çok ciddi törenler - ve sizi bununla süpürüp götürün. o zaman öğreneceksiniz ki, Levi'yle olan ahdimi feshetme niyetim konusunda size bu uyarıyı ben yaptım, diyor Yahveh Sabaoth."
2:10'da Malachi boşanma konusunu ele alıyor. Bu konuda Malaki, boşanmayı hem toplumsal bir sorun olarak ("Öyleyse neden birbirimize sadakatsiziz ... ?" 2:10) hem de dini bir sorun olarak ("Yahuda ... tanrı" 2:11). Ezra kitabının aksine , Malaki herkesi gençliğinin karısına sadık kalmaya teşvik eder.
Malachi ayrıca dinleyicilerini Tanrı'nın adaletini sorguladıkları için eleştirir. Onlara Tanrı'nın adil olduğunu hatırlatır ve bu adaleti beklerken onları sadık olmaya teşvik eder. Malachi çabucak insanların sadık olmadığına işaret etmeye devam ediyor. Aslında insanlar, Tanrı'nın hak ettiği her şeyi Tanrı'ya vermiyorlar. Nasıl rahipler kabul edilemez kurbanlar sunuyorlarsa, halk da ondalıklarının tamamını Tanrı'ya sunmayı ihmal ediyor . Bu eksikliklerin sonucu, insanların Tanrı'ya hizmet etmekten hiçbir iyilik çıkmadığına inanmalarıdır.
Malaki, dinleyicileri arasında sadık olanlara , eschaton'da , Tanrı'ya sadakatle hizmet edenler ile etmeyenler arasındaki farkların netleşeceğini garanti eder . Kitap, Musa'nın öğretilerini çağırarak ve İlyas'ın Yahveh'in Günü'nden önce geri döneceğine söz vererek sona erer .
yorumlar
Malaki kitabı İbranice İncil'de ve Yunanca Septuagint'te üç bölüme ve Latince Vulgata'da dört bölüme ayrılmıştır . Vulgate'deki dördüncü bölüm, 3:19 ayetinden başlayan üçüncü bölümün geri kalanından oluşur.
Hristiyanlık
Yeni Düzenlenmiş Standart Sürüm arasında İncil şöyle kitabın başlıkları besler:
| Ayet Referansı | Başlık |
|---|---|
| 1:1 | (Ünvan) |
| 1:2–2:9 | İsrail Edom'u Tercih Etti |
| 2:10–17 | Yahuda Tarafından Bozulan Antlaşma |
| 3:1–7 | Yaklaşan Haberci |
| 3:8–18 | Tanrıyı soymayın |
| 4:1–5 ( İbranice'de 3:19–24 ) | Rabbin Büyük Günü |
Bilim adamlarının çoğu, kitabın altı farklı kehanetten oluştuğunu düşünüyor. Bu şemaya göre, Malaki kitabı, Yahweh ile İsrail topluluğu içindeki çeşitli gruplar arasındaki bir dizi anlaşmazlıktan oluşur . Kitabın üç ya da dört bölümü boyunca, Musa'nın yasasına uymayanlar mahkûm edilirken , Yehova haklı çıkar . Bazı bilginler, kitabın bir bütün olarak, bir yargı davası, bir hükümdarlık antlaşması veya bir ahit - İbranice Kutsal Yazıların ana temalarından biri olan - çizgileri boyunca yapılandırıldığını öne sürdüler . Peygamberin İsrail'in dini uygulamalarını mahkûm etmesinde zımnen, Yahveh'nin kanunlarını tutma çağrısı vardır .
Malaki Kitabı, Mukaddes Kitabın diğer kitaplarında bulunan çeşitli temalardan yararlanır. Arasındaki rekabete Malachi'nin temyiz Jacob ve Esav ve Yehova Jacob 'ın tercihi içerdiği Ahit 25-28. Malachi dinleyicilerine, Yakup'un ( İsrail ) soyundan gelenlerin, Tanrı'nın seçilmiş halkı olarak Tanrı tarafından tercih edildiğini ve olmaya devam ettiğini hatırlatır. İkinci anlaşmazlıkta Malaki , rahibi kabul edilemez kurbanlar sunduğu için mahkum ederken Levililer Yasası'ndan (örneğin Levililer 1:3) yararlanır.
Üçüncü anlaşmazlıkta (boşanmayla ilgili), Malaki Kitabı'nın yazarı muhtemelen argümanının iki düzeyde anlaşılmasını istemektedir. Malaki, ya Yahudi eşleri yabancılar lehine boşama uygulamasına ( Ezra'nın şiddetle kınadığı bir uygulama ) ya da alternatif olarak, Malaki yabancı eşleri Yahudi eşler lehine boşama uygulamasını kınayabilir ( Ezra'nın teşvik ettiği bir uygulama) ). Malachi, uyrukluğun evliliği sona erdirmek için geçerli bir neden olmadığı konusunda kararlı görünüyor, "Çünkü boşanmadan nefret ediyorum, diyor Rab ..." (2:16).
Boyunca birçok yerde İbranice Kutsal özellikle - Hoşea Kitabı - İsrail olarak hesap ediliyor Yehova 'nın eşi veya gelinin. Malachi'nin boşanma tartışması da bu metafora uygun olarak anlaşılabilir. Malaki, dinleyicilerini yeni tanrılar veya putlar benimseyerek Yahweh'e ( İsrail'in Tanrısı) olan inancını kırmamaya teşvik ediyor olabilir . Oldukça büyük olasılıkla halkı beri, yani Yahuda sorgulayan edildi Yehova (: 2, runtime: 2:17 1), yabancı tanrıları benimsemeye cazip olabilir 'ın sevgi ve adalet. William LaSor, Yahuda ülkesine geri dönüşün, önceden bildirilmiş olan mesih çağının kehanet edilen ihtişamına benzer bir şeyle sonuçlanmadığı için , insanların dinlerinden oldukça hayal kırıklığına uğradıklarını öne sürüyor .
Gerçekten de dördüncü anlaşmazlık, yargının "arıtıcının ateşi ve dolgun sabunu gibi..." bir haberci şeklinde geldiğini iddia eder. (3:2). Bunu takiben, peygamber beşinci anlaşmazlıktaki yanlış davranışa başka bir örnek verir - yani tam ondalık vermemek. Bu tartışmada Malaki, Yahweh'den halktan "Ondalığın tamamını getirin . . . [ve] bakın, sizin için cennetin pencerelerini açmayacak ve üzerinize dolup taşan bir bereket yağdırmayacak mıyım" (3:10). Bu istek, insanlara yollarını değiştirme fırsatı sunar. Ayrıca Rab'bin kurallarına uymanın insanların yalnızca Tanrı'nın gazabından kaçınmasına izin vermeyeceğini, aynı zamanda Tanrı'nın kutsamasına da yol açacağını vurgular. Altıncı anlaşmazlıkta, İsrail halkı hayal kırıklıklarının boyutunu gösteriyor. Malaki onlara "'Tanrı'ya hizmet etmek boşunadır... Şimdi kibirlileri mutlu sayıyoruz; kötülük yapanlar sadece başarılı olmakla kalmıyor, aynı zamanda Tanrı'yı sınadıklarında da kaçıyorlar'" (3:14-15). Malaki bir kez daha, RAB insanlara kötülerin cezalandırılacağı ve sadıkların ödüllendirileceği konusunda güvence verdi.
Malaki'nin yakın bir yargı olarak anladığı şeyin ışığında, dinleyicilerini "Kulum Musa'nın öğretisini , Horeb'de bütün İsrail için kendisine emrettiğim yasaları ve kuralları anımsamaya" teşvik eder (4:4; 3:22, MT). Rab'bin Günü'nden önce Malaki, İlyas'ın ("bir kasırga içinde göğe yükselen . . . [,]" 2 Krallar 2:11) insanların Tanrı'nın yollarını izleyebilmeleri için dünyaya geri döneceğini bildirir.
Öncelikle mesih vaadi nedeniyle, Malaki Kitabı'na Hıristiyan Yeni Ahit'te sıklıkla atıfta bulunulur . Aşağıda Malaki Kitabı ile ona atıfta bulunan Yeni Ahit metinleri arasında kısa bir karşılaştırma yer almaktadır (Hill 84-88'de önerildiği gibi).
| Malaki | Yeni Ahit |
|---|---|
| "Yine de Yakup'u sevdim ama Esav'dan nefret ettim" (1:2–3) | "'Yakup'u sevdim, ama Esav'dan nefret ettim'" ( Romalılar 9:13) |
| "Ve eğer ben bir ustaysam, bana gereken saygı nerede?" (1:6) | "Neden bana "Rab, Rab" diyorsun ve sana söylediğimi yapmıyorsun?" ( Luka 6:46) |
| " YHWH'nin sofrası " (1:7,12) | "Rab'bin sofrası " ( 1 Korintliler 10:21) |
| “Çünkü güneşin doğuşundan batışına kadar milletler arasında adım büyüktür” (1:11). | "Rabbimiz İsa'nın adı sende yüceltilsin diye" ( 2 Selanikliler 1:12) |
| "Rab, kim korkmaz ve senin adını yüceltmez?" ( Vahiy 15:4) | |
| "Çünkü bir rahibin dudakları bilgiyi saklamalı ve insanlar onun ağzından öğüt istesinler, çünkü o, orduların Rabbinin elçisidir. Fakat siz yoldan saptınız; talimatınızla birçok kişinin tökezlemesine neden oldunuz; Her Şeye Egemen RAB diyor Levi'nin ahdini bozdun" (2:7-8). | "Bu nedenle, size ne öğretirlerse onu yapın ve ona uyun; ama onların yaptıklarını yapmayın, çünkü onlar öğrettiklerini uygulamazlar" ( Matta 23:3) |
| "Hepimiz bir baba değil miyiz?" (2:10) | "Yine de bizim için bir Tanrı Baba vardır" ( 1 Korintliler 8:6) |
| "Bakın, önümdeki yolu hazırlaması için habercimi gönderiyorum" (3:1). | "Bakın, önünüzden habercimi gönderiyorum, o yolunuzu hazırlayacak" ( Markos 1:2) |
| "Bakın, önünüzden yolunuzu hazırlayacak olan habercimi gönderiyorum" ( Matta 11:10†, Luka 7:27) | |
| "Ama onun geleceği güne kim dayanabilir ve o göründüğünde kim ayakta kalabilir?" (3:2) | "Çünkü onların gazabının büyük günü geldi ve kim ayakta durabilir?" ( Vahiy 6:17) |
| "Ve Levi'nin soyunu arındıracak ve onları altın ve gümüş gibi arıtacak" (3:3) | "Öyle ki, inancınızın gerçekliği... altından daha değerli olup, bozulabilir olsa da, ateşle sınanır..." ( 1 Petrus 1:7) |
| "ücretlerinde ücretli işçilere baskı yapanlara karşı" (3:5) | "Dinleyin! Tarlalarınızı biçen ve sahtekarlıkla geri aldığınız işçilerin ücretleri" ( Yakup 5:4) |
| "Çünkü ben Yehova, değişmem;" (3:6) | "İsa Mesih dün ve bugün ve sonsuza dek aynıdır." ( İbraniler 13:8) |
| "Bana dönün, ben de size döneceğim" (3:7) | "Tanrı'ya yaklaşın, o da size yaklaşacaktır " ( Yakup 4:8) |
| "Ama benim adıma saygı duyan sizler için doğruluk güneşi doğacak" (4:2) | “Tanrımızın şefkatli merhametiyle, tepeden şafak sökecek” ( Luka 1:78) |
| "İşte, Yehova'nın büyük ve korkunç günü gelmeden önce sana İlyas peygamberi göndereceğim." (4:5) | "gelecek olan İlyas'tır." ( Matta 11:14) |
| "İlyas çoktan geldi" ( Matta 17:12) | |
| "İlyas geldi" ( Markos 9:13) | |
| "İşte, RAB'bin büyük ve korkunç günü gelmeden önce sana peygamber İlyas'ı göndereceğim. Ve babaların yüreğini çocuklara, ve çocukların yüreğini babalarına çevirecek; yoksa gelip dünyayı döverim. bir lanetle." (4:5–6) | "Ana babaların yüreklerini çocuklarına, asileri doğruların bilgeliğine döndürmek için İlyas'ın ruhu ve gücüyle onun önünden gidecektir" ( Luka 1:17). |
Birçok Hıristiyanlar inanıyoruz rağmen mesih Malaki Kitabı kehanetleri hayatı, bakanlık, içinde yerine getirildiğini transfigürasyon arasında ölüm ve diriliş Nasıralı İsa , Yahudilerin çoğu peygamberin gelişini beklemeyen devam İlyas yolunu hazırlayacak Kral.
Referanslar
Dış bağlantılar
bibliyografya
- Hill, Andrew E. Malachi: Giriş ve Yorumlu Yeni Bir Çeviri . Çapa İncil Cilt 25D. Toronto: Doubleday, 1998.
- LaSor, William Sanford ve ark. Eski Ahit Araştırması: Eski Ahit'in Mesajı, Biçimi ve Arka Planı . Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
- Mason, Rex. Haggai, Zekeriya ve Malaki Kitapları . Yeni İngilizce İncil Üzerine Cambridge İncil Yorumu. New York, Cambridge University Press, 1977.
- Şarkıcı, Isidore ve Adolf Guttmacher. "Malachi Kitabı." yahudi ansiklopedisi.com . 2002.
- Van Hoonacker, A. "Malachias (Malachi)." Katolik Ansiklopedisi . Thomas J. Bress tarafından yazıldı. 2003.