İngiltere Kilisesi -Church of England

İngiltere Kilisesi
İngiltere Kilisesi logosu.svg
Kısaltma E'nin C'si
sınıflandırma Anglikan
Oryantasyon Geniş kilise ( yüksek kilise , merkezi ve düşük kilise gelenekleri dahil)
ilahiyat Anglikan doktrini
yönetim piskoposluk
yüce vali Charles III
primat Justin Welby
Dernekler Anglikan Cemaati
Porvoo Cemaati
Dünya Kiliseler Konseyi
Bölge İngiltere, Galler (sınır ötesi cemaatler)
Man Adası
Kanal Adaları
Kıta Avrupası
Fas
ayin 1662 Ortak Dua Kitabı , Ortak İbadet
Merkez Kilise Evi, Westminster , İngiltere
Kurucu
Ayrılmış Roma Katolik Kilisesi
(1534)
ayrılıklar İngiliz Muhalifler
(1534 sonrası)
Püritenler (17. yüzyıl)
Metodistler (18. yüzyıl)
Plymouth Kardeşleri (1820'ler)
Free Church of England (1844)
Ordinariate of Our Lady of Walsingham (2011)
Üyeler 26 milyon (vaftiz edilmiş)
Diğer isimler) Anglikan Kilisesi
Resmi internet sitesi kiliseofengland.org

İngiltere Kilisesi ( C of E ), İngiltere'de yerleşik Hıristiyan kilisesi ve uluslararası Anglikan Cemaati'nin ana kilisesidir . Tarihinin izini, 3. yüzyılda Britanya'nın Roma eyaletinde var olduğu kaydedilen Hıristiyan kilisesine ve 6. yüzyılda Augustine of Canterbury liderliğindeki Kent'e Gregoryen misyonuna kadar izler .

İngiliz kilisesi , 1534'te Henry VIII , Aragonlu Catherine ile olan evliliğinin papalık tarafından feshedilmesini sağlayamadığı zaman papalık otoritesinden vazgeçti . İngiliz Reformu , Kraliçe Mary I ve Kral Philip altında papalık otoritesinin kısa bir süreliğine yeniden kurulmasından önce, Edward VI'nın vekilleri altında hızlandı . Üstünlük Yasası 1558 ihlali yeniledi ve Elizabeth Yerleşimi , İngiliz kilisesinin kendisini hem Reformcu hem de Katolik olarak tanımlamasını sağlayan bir rota çizdi . İngiliz Reformu'nun erken safhasında hem Roma Katolik şehitleri hem de radikal Protestan şehitleri vardı. Daha sonraki aşamalar, Ceza Kanunlarının Roma Katoliklerini ve kurallara uymayan Protestanları cezalandırdığını gördü . 17. yüzyılda Püriten ve Presbiteryen hizipler, Stuarts yönetimi altında, özellikle Başpiskopos Laud döneminde Elizabeth Yerleşimi'nin daha Katolik bir yorumuna ve bir medya aracı olarak Anglikanizm kavramının yükselişine yönelen kilisenin liderliğine meydan okumaya devam etti. Roma Katolikliği ile radikal Protestanlık arasında. Parlamenterlerin zaferinden sonra Dua Kitabı kaldırıldı ve Presbiteryen ve Bağımsız gruplar egemen oldu. Piskoposluk 1646'da kaldırıldı, ancak Restorasyon İngiltere Kilisesi'ni, piskoposluğu ve Dua Kitabını restore etti . George III'ün 1766'da papalık tarafından tanınması, daha fazla dini hoşgörüye yol açtı.

İngiliz Reformundan bu yana, İngiltere Kilisesi ayinlerde İngiliz dilini kullanmıştır . Kilise, ana üçü Anglo-Katolik , evanjelik ve liberal olarak bilinen birkaç doktrin kolu içerir . Teolojik muhafazakarlar ve ilericiler arasındaki gerilimler, ifadesini kadınların rahipliği ve eşcinsellik üzerine tartışmalarda buluyor .

İngiliz hükümdarı (şu anda III. Charles ) en yüksek vali ve Canterbury başpiskoposu (şu anda Justin Welby ) en kıdemli din adamıdır . Kilisenin yönetim yapısı , her biri bir piskoposun başkanlık ettiği piskoposluklara dayanmaktadır. Her piskoposluk içinde yerel mahalle vardır. İngiltere Kilisesi Genel Meclisi, kilisenin yasama organıdır ve piskoposlardan, diğer din adamlarından ve laiklerden oluşur . Tedbirlerinin Birleşik Krallık Parlamentosu tarafından onaylanması gerekiyor .

Tarih

Orta Çağlar

Hereford Katedrali , kilisenin 43 katedralinden biridir; birçoğunun yüzyıllar öncesine uzanan geçmişleri var

3. yüzyılın başlarında Roma Britanya'sında Hristiyanlık için kanıtlar var . Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra İngiltere, pagan olan Anglo-Saksonlar tarafından fethedildi ve Kelt Kilisesi , Cornwall ve Galler ile sınırlandırıldı. 597'de Papa I. Gregory , Anglo-Saksonları Hıristiyanlaştırmak için İngiltere'ye misyonerler gönderdi. Bu görev, Canterbury'nin ilk Başpiskoposu olan Augustine tarafından yönetildi . İngiltere Kilisesi, 597'yi resmi tarihinin başlangıcı olarak görüyor.

Northumbria'da Kelt misyonerler, Romalı meslektaşlarıyla rekabet etti. Kelt ve Roma kiliseleri , Paskalya tarihi , vaftiz gelenekleri ve keşişler tarafından giyilen başörtüsü tarzı konusunda fikir ayrılığına düştüler. Northumbria Kralı Oswiu, 664'te Whitby Sinodunu topladı . Kral, Northumbria'nın Roma geleneğini takip etmesine karar verdi çünkü Aziz Peter ve halefleri, Roma piskoposları cennetin krallığının anahtarlarını elinde tutuyor.

Orta Çağ'ın sonlarında Katoliklik , İngiliz yaşamının ve kültürünün önemli bir parçasıydı. Tüm İngiltere'yi kapsayan 9.000 cemaat , piskoposlar tarafından yönetilen bir dekanlıklar , başdiyakozlar , piskoposluklar ve nihayetinde Roma'dan Katolik Kilisesi'ne başkanlık eden papadan oluşan bir hiyerarşi tarafından denetleniyordu . Katoliklik, pişman kişinin iyi işler yaparak kurtuluşları için Tanrı ile işbirliği yapabileceğini öğretti (bkz . sinerji ). Tanrı'nın lütfu yedi sakrament aracılığıyla verildi . Ayinde , bir rahip ekmek ve şarabı yeniden töz değiştirme yoluyla Mesih'in bedeni ve kanı olmaları için kutsadı . Kilise, cemaat adına, rahibin Tanrı'ya, insanlığın günahları için kefaret sağlayan çarmıhta Mesih'in aynı kurbanını sunduğunu öğretti. Ayin aynı zamanda yaşayanların araftaki ruhlara yardım edebileceği bir dua sunusuydu . Kefaret , günaha bağlı suçu ortadan kaldırırken, Katoliklik hala bir cezanın kaldığını öğretti. Çoğu insanın bu cezaları yerine getirmeden hayatına son vereceğine ve arafta vakit geçirmek zorunda kalacağına inanılıyordu. Araf'ta geçirilen süre , azizlerin bir araya gelmesiyle mümkün kılınan, ölüler için yapılan müsamaha ve dualarla azaltılabilirdi .

Reformasyon

1527'de Henry VIII , bir erkek varis için çaresizdi ve Papa VII.Clement'ten Aragonlu Catharine ile olan evliliğini iptal etmesini istedi . Papa reddettiğinde Henry , İngiliz kilisesi üzerinde kraliyet otoritesini savunmak için Parlamentoyu kullandı. 1533'te Parlamento , yasal davaların İngiltere dışında temyiz edilmesini yasaklayan Temyiz Kısıtlaması Yasasını kabul etti. Bu, Canterbury Başpiskoposunun evliliği Roma'ya başvurmadan iptal etmesine izin verdi. Kasım 1534'te, Üstünlük Yasası resmen papalık otoritesini kaldırdı ve Henry'yi İngiltere Kilisesi'nin Yüce Başkanı ilan etti .

Henry'nin dini inançları, saltanatı boyunca geleneksel Katolikliğe bağlı kaldı. Bununla birlikte, Henry, Kilise üzerinde kraliyet üstünlüğünü güvence altına almak için, o zamana kadar sapkın muamelesi gören Protestanlarla ittifak kurdu . Protestan Reformunun ana doktrini, iyi işlerden ziyade yalnızca imanla aklanmaktı . Bu inancın mantıksal sonucu, Ayin, ayinler, hayır işleri, azizlere dualar, ölüler için dualar, hac ve kutsal emanetlere saygı göstermenin ilahi lütuf aracı olmadığıdır. Bunların olabileceğine inanmak en iyi ihtimalle hurafe , en kötü ihtimalle de putperestlik olur.

1536 ile 1540 arasında Henry , en zengin toprakların çoğunu kontrol eden manastırların dağıtılmasına girişti. Dini evleri dağıttı, gelirlerine el koydu, mal varlıklarını elden çıkardı ve eski sakinlerine emekli maaşı sağladı. Mülkler savaşların bedelini ödemek için satıldı. Tarihçi George W. Bernard şöyle diyor:

1530'ların sonlarında manastırların dağıtılması, İngiliz tarihindeki en devrimci olaylardan biriydi. İngiltere'de yaklaşık 900 dini ev vardı, keşişler için yaklaşık 260, düzenli kanonlar için 300, 142 manastır ve 183 manastır; 4.000 keşiş, 3.000 kanon, 3.000 keşiş ve 2.000 rahibe olmak üzere toplam 12.000 kişi... elli yetişkin erkekten biri tarikat üyesiydi.

Thomas Cranmer, Canterbury'nin ilk Protestan Başpiskoposu ve Ortak Dua Kitabı'nın başlıca derleyicisiydi.

Edward VI (1547-1553) döneminde, İngiltere Kilisesi kapsamlı bir teolojik reformdan geçti. İman yoluyla aklanma merkezi bir öğreti haline getirildi. Hükümetin onayladığı ikonoklazm , resimlerin ve kalıntıların yok olmasına yol açtı. Vitray, türbeler, heykeller ve kaleler tahrif edildi veya yok edildi. Kilise duvarları badanalı ve putperestliği kınayan İncil metinleriyle kaplıydı. Edward'ın saltanatındaki en önemli reform, eski Latin ayinlerinin yerini alacak bir İngiliz ayininin benimsenmesiydi. Başpiskopos Thomas Cranmer tarafından yazılan 1549 tarihli Ortak Dua Kitabı, dolaylı olarak inançla aklanmayı öğretti ve Katolik dönüşüm ve Ayin kurban etme doktrinlerini reddetti. Bunu, büyük ölçüde revize edilmiş 1552 Ortak Dua Kitabı izledi . ton, Efkaristiya'da Mesih'in gerçek varlığını inkar edecek kadar ileri gidiyor .

Mary I (1553–1558) döneminde , İngiltere kısa bir süre Katolik Kilisesi ile birleşti. Mary çocuksuz öldü, bu yüzden Kilise'nin yönünü belirlemek üvey kız kardeşi Kraliçe I. Elizabeth'in yeni rejimine bırakıldı. Elizabeth Dini Yerleşimi , Kilise'yi Edward'ın ölümünden önce 1553'te bulunduğu yere geri getirdi. Üstünlük Yasası , hükümdarı Kilise'nin en yüksek valisi yaptı . Tekdüzelik Yasası, biraz değiştirilmiş bir 1552 Ortak Dua Kitabını restore etti . 1571'de Otuz Dokuz Madde , Kilise için bir doktrin beyanı olarak parlamento onayı aldı. Yerleşim, İngiltere Kilisesi'nin Protestan olmasını sağladı, ancak ne tür bir Protestanlığın benimsendiği belli değildi. Dua kitabının kutsal teolojisi belirsizdi. Yönetimin sözleri gerçek varlığı ne doğruladı ne de yalanladı. Otuz Dokuz Makalenin 28. Maddesi, Mesih'in bedeninin "ancak göksel ve ruhani bir şekilde" yendiğini öğrettiğinden, belki de ruhani bir varlık ima ediliyordu. Bununla birlikte, daha sonraki teologların Anglikan eucharistic teolojisinin çeşitli versiyonlarını ifade etmelerine izin verecek kadar belirsizlik vardı .

İngiltere Kilisesi, yerleşik kiliseydi (devlet tarafından anayasal olarak devlet başkanının en yüksek valisi olduğu şekilde kuruldu). Kilise ve devlet arasındaki ilişkinin kesin doğası, gelecek yüzyılda devam eden bir sürtüşme kaynağı olacaktır.

Stuart dönemi

Kilisenin kontrolü için mücadele I. James ve oğlu I. Charles'ın hükümdarlığı boyunca devam etti ve 1642'de Birinci İngiliz İç Savaşı'nın patlak vermesiyle sonuçlandı. İki karşıt grup , kiliseyi "arındırmaya" ve yasa çıkarmaya çalışan Püritenlerden oluşuyordu. daha geniş kapsamlı Protestan reformları ve geleneksel inanç ve uygulamaları sürdürmek isteyenler. Pek çok kişinin "gerçek din" ile "iyi hükümet"in aynı şey olduğuna inandığı bir dönemde, dinsel tartışmalar genellikle siyasi bir unsur içeriyordu; bir örnek, piskoposlarla ilgili mücadeledir. Dini işlevlerine ek olarak, piskoposlar devlet sansürcüleri olarak hareket ederek sakıncalı görülen vaazları ve yazıları yasaklayabilirken, sıradan insanlar küfür , sapkınlık , zina ve diğer 'bedensel günahlar' dahil olmak üzere kilise mahkemelerinde yargılanabiliyordu. evlilik veya miras anlaşmazlıkları gibi. Ayrıca Lordlar Kamarası'nda da oturdular ve genellikle Kraliyet'in karşı çıktığı yasaları engellediler; 1640 Ruhban Yasası ile Parlamentodan ihraç edilmeleri , savaşa giden yolda büyük bir adımdı.

1660'taki Restorasyondan sonra Canterbury Katedrali'nde büyük onarımlar yapıldı.

1646'daki Kraliyetçi yenilginin ardından, Piskoposluk resmen kaldırıldı. 1649'da İngiltere Topluluğu bir dizi eski uygulamayı yasakladı ve Presbiteryen yapılar piskoposluğun yerini aldı. 39 Makalenin yerini Westminster İtirafı aldı , Umumi İbadet Rehberi tarafından Ortak Dua Kitabı. Buna rağmen, İngiliz din adamlarının yaklaşık dörtte biri, bu tür devlet presbiteryenliğine uymayı reddetti . Ayrıca, devletin emrettiği din fikrini reddeden ve özellikle Yeni Model Ordu'da iyi temsil edilen Baptistlerin yanı sıra Oliver Cromwell gibi Cemaatçileri de içeren dindar Bağımsızlar da karşı çıktı .

1660'taki Stuart Restorasyonundan sonra Parlamento, İngiltere Kilisesi'ni Elizabeth dönemi versiyonundan çok da uzak olmayan bir biçime getirdi. Kasım 1688'de İngiltere kralı II . _ İngiltere kralı III . Anglikan yerleşik kilisenin orta zemini işgal etmesi ve Konformist Olmayanların dışarıda varlıklarını sürdürmeleri ile İngiltere'nin dini manzarası bugünkü halini aldı. Restorasyonun bir sonucu, havariler tarafından piskoposlar tarafından atanmamış veya papazın emriyle bakanlar tarafından atanan 2.000 cemaat bakanının görevden alınmasıydı. Resmi şüphe ve yasal kısıtlamalar 19. yüzyıla kadar devam etti. Stuarts onlara sempati duysa da, Papa'nın 1570'te Kraliçe Elizabeth'i aforoz etmesinden sonra resmi temsilleri çok az olduğu veya hiç olmadığı için, İngiliz nüfusunun belki de% 5'i olan Roma Katolikleri (1600'de% 20 idi) isteksizce tolere edildi. 18. yüzyılın sonunda, çoğunlukla üst orta sınıf seçkinler, kiracıları ve geniş aileleri arasında, nüfusun% 1'ine gerilediler.

İrlanda Kilisesi ile Birlik

İrlanda ile Birliğin Beşinci Maddesi 1800 ile , İngiltere Kilisesi ve İrlanda Kilisesi, "İngiltere ve İrlanda Birleşik Kilisesi olarak adlandırılacak tek bir Protestan Piskoposluk kilisesi" altında birleştirildi. "Söz konusu birleşik kilisenin devamı ve korunması ... birliğin temel ve temel bir parçası olarak kabul edilmiş ve kabul edilmiş" olsa da, 1869 tarihli İrlanda Kilisesi Yasası kilisenin İrlanda bölümünü yeniden ayırdı ve onu ortadan kaldırdı. 1 Ocak 1871'de yürürlüğe giren yasa.

Yurtdışı gelişmeler

Kaptan John Smith'in 1624 tarihli Bermuda haritası, Aziz Petrus'u merkezde gösteriyor, solda

Britanya İmparatorluğu genişledikçe , İngiliz sömürgeciler ve sömürge yöneticileri, yerleşik kilise doktrinlerini ve uygulamalarını, tayin edilen bakanlıkla birlikte aldılar ve İngiltere Kilisesi'nin denizaşırı şubelerini oluşturdular. Amerika Birleşik Devletleri'nden başlayarak geliştikçe veya egemen veya bağımsız devletler haline geldikçe, kiliselerinin çoğu örgütsel olarak ayrı hale geldi, ancak Anglikan Komünyonu aracılığıyla İngiltere Kilisesi'ne bağlı kaldı . Kanada'yı oluşturan eyaletlerde kilise, Kanada Anglikan Kilisesi olan 1955 yılına kadar "Kanada'daki İngiltere Kilisesi" olarak faaliyet gösterdi .

Kalan en eski İngiliz kolonisi olan Bermuda'da (şimdi İngiliz Denizaşırı Bölgesi olarak belirlenmiş), ilk İngiltere Kilisesi hizmetleri, Bermuda'nın kalıcı yerleşimini başlatan 1609 Sea Venture enkazından kurtulanlardan biri olan Rahip Richard Buck tarafından gerçekleştirildi . Bermuda'daki İngiltere Kilisesi'nin her birinin kendi kilisesi ve toprakları olan dokuz cemaati , 19. yüzyıla kadar nadiren aralarında paylaşacak bir çiftten fazla atanmış bakana sahipti. 1825'ten 1839'a kadar, Bermuda'nın cemaatleri See of Nova Scotia'ya eklendi . Bermuda daha sonra 1839'dan itibaren yeni Newfoundland ve Bermuda Piskoposluğu olarak gruplandırıldı. 1879'da Bermuda'daki İngiltere Kilisesi Meclisi kuruldu. Aynı zamanda, bir Bermuda Piskoposluğu Newfoundland Piskoposluğundan ayrı hale geldi, ancak her ikisi de Newfoundland ve Bermuda'nın kendi piskoposunu aldığı 1919 yılına kadar Newfoundland ve Bermuda Piskoposu altında gruplanmaya devam etti .

Bermuda'daki İngiltere Kilisesi, 1978'de , hem büyükşehir hem de ilkel otoritenin doğrudan Canterbury Başpiskoposundan geldiği , eyalet dışı bir piskoposluk olan Anglikan Bermuda Kilisesi olarak yeniden adlandırıldı. Bölge kiliseleri arasında, Britanya Adaları dışındaki en eski Anglikan kilisesi ve Yeni Dünya'daki en eski Protestan kilisesi olan St George's Town'daki UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndeki St Peter Kilisesi bulunmaktadır .

İlk Anglikan misyonerler 1842'de Nijerya'ya geldi ve ilk Anglikan Nijeryalı 1864'te bir piskopos olarak kutsandı. Ancak, 1887'de rakip bir Anglikan misyonerler grubunun gelişi, Kilise'nin büyümesini yavaşlatan iç çatışmalara yol açtı. Bu büyük Afrika kolonisinde, 1900'de sadece 35.000 Anglikan vardı, yani nüfusun yaklaşık %0,2'si. Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonlarında Nijerya Kilisesi tüm Anglikan kiliseleri arasında en hızlı büyüyeniydi ve 2000 yılına kadar yerel nüfusun yaklaşık yüzde 18'ine ulaştı.

Kilise varlığını 1843'te Hong Kong ve Makao'da kurdu. 1951'de Hong Kong ve Makao Piskoposluğu eyalet dışı bir piskoposluk oldu ve 1998'de Hong Kong Sheng Kung Hui adı altında Anglikan Komünyonunun bir eyaleti oldu. .

1796'dan 1818'e kadar Kilise , İngiliz sivil ve askeri personeli için ilk hizmetlerin düzenlendiği 1796'da İngiliz kolonizasyonunun başlamasının ardından Sri Lanka'da (eski adıyla Seylan ) faaliyet göstermeye başladı. 1799'da ilk Sömürge Papazı atandı ve ardından CMS ve SPG misyonerleri sırasıyla 1818 ve 1844'te göreve başladı. Daha sonra Seylan Kilisesi kuruldu: 1845'te James Chapman'ın Kolombo Piskoposu olarak atanmasıyla Kolombo piskoposluğu açıldı . Büyükşehir olarak görev yapan Canterbury Başpiskoposunun eyalet dışı bir yargı yetkisi olarak hizmet etti .

21'inci yüzyıl

Kutsal tarikatların ifadesi bozuldu

Rowan Williams'ın rehberliğinde ve din adamları birliği temsilcilerinin önemli baskısıyla, hüküm giymiş suçluların iflas etmesi için dini ceza, Ruhban Sınıfı Disiplin Tedbiri 2003'ten bir kenara bırakıldı . Din adamları birliği, dini cezanın geri alınamaz olduğu düşünüldüğünden, ceza adaletinin varsayımsal düşüklerinin kurbanları için adaletsiz olduğunu savundu. Din adamları hâlâ ömür boyu hizmetten men edilebilse de, rahip olarak atanmaya devam ediyorlar.

Devam eden düşüş ve kilise tepkisi

Artık "gereksiz" binalardan biri, Kuzey Yorkshire'daki Holy Trinity Kilisesi, Wensley ; mevcut yapının çoğu 14. ve 15. yüzyıllarda inşa edilmiştir.

Piskopos Sarah Mullally , ayinlerdeki azalan sayıların kiliseler için mutlaka bir umutsuzluk nedeni olmaması gerektiğinde ısrar etti, çünkü insanlar bir kilisede bir ayine katılmadan da Tanrı ile karşılaşabilirler; örneğin, sosyal medya siteleri aracılığıyla veya bir topluluk projesi olarak yürütülen bir kafede Hıristiyan mesajını duymak. Ek olarak, her yıl 9,7 milyon kişi kiliselerinden en az birini ziyaret ediyor ve İngiltere Kilisesi okullarında 1 milyon öğrenci (sayı 4.700) eğitim görüyor. 2019'da tahmini 10 milyon kişi bir katedrali ziyaret etti ve ek olarak "1,3 milyon kişi, ziyaretçilerin% 99'unun giriş için ödeme yaptığı / bağışta bulunduğu Westminster Abbey'i ziyaret etti". Bununla birlikte, Canterbury ve York başpiskoposları Ocak 2015'te, tipik Pazar katılımı 800.000'e düştüğü için, üyelikteki düşüş sarmalı bir şekilde tersine çevrilmedikçe İngiltere Kilisesi'nin artık mevcut haliyle devam edemeyeceği konusunda uyardılar. önceki 40 yıl:

Karşı karşıya olduğumuz zorluğun aciliyeti şüphe götürmez. İngiltere Kilisesi ayinlerine katılım, son on yıllarda yılda ortalama yüzde bir oranında azaldı ve ek olarak, üyelerimizin yaş profili nüfusunkinden önemli ölçüde daha yaşlı hale geldi... Kurumsal yapılarımızın yenilenmesi ve reforme edilmesi yaşam, İngiltere Kilisesi'nin karşı karşıya olduğu zorluklara gerekli ama yeterli olmaktan uzak bir yanıttır. ... Din adamlarımızın yaş profili de yükseliyor. Mahalle din adamlarının yaklaşık yüzde 40'ı önümüzdeki on yıl içinde emekli olacak.

1969 ve 2010 yılları arasında, stokun kabaca %11'ini oluşturan yaklaşık 1.800 kilise binası kapatıldı (" gereksiz kiliseler " olarak anılır); dönemin ilk yarısında çoğunluk (%70); 1990 ile 2010 yılları arasında sadece 514 tanesi kapatıldı. Kapatılan kiliselerin yaklaşık yarısında bir miktar aktif kullanım yapılıyordu. 2019'a kadar kapatma oranı yılda yaklaşık 20 ila 25 (% 0,2) civarında sabitlendi; bazılarının yerini yeni ibadet yerleri alıyor. Ek olarak, 2018'de kilise, 100 yeni kilise oluşturmak için 27 milyon sterlinlik bir büyüme programı duyurdu.

Düşük maaşlar

2015 yılında İngiltere Kilisesi, personele yaşama ücretinin altında ödeme yapmaktan utandığını itiraf etti. İngiltere Kilisesi daha önce tüm işverenlerin bu asgari tutarı ödemesi için kampanya yürütmüştü. Canterbury başpiskoposu, kilisenin "standartlarının gerisinde kaldığı" tek alanın burası olmadığını kabul etti.

Doktrin ve uygulama

Anglikan teolojisini ve öz kimliğini şekillendirmede en etkili figürlerden biri olan Richard Hooker (1554–1600)
Canterbury Katedrali , Canterbury Başpiskoposunun katedraline veya piskoposluk başkanına ev sahipliği yapar ve Canterbury Piskoposluğunun katedrali ve İngiltere Kilisesi'nin ana kilisesi ve Anglikan Cemaati için bir odak noktasıdır.

İngiltere Kilisesi kanon yasası , doktrininin kaynağı olarak Hıristiyan kutsal metinlerini tanımlar. Buna ek olarak doktrin, Kutsal Yazılar ile uyuştukları sürece , Kilise Babalarının öğretilerinden ve ekümenik konseylerden (ve ekümenik inançlardan ) türetilmiştir . Bu doktrin, Otuz Dokuz Din Maddesinde , Ortak Dua Kitabı'nda ve diyakozların , rahiplerin atanması ve piskoposların kutsanması için ayinleri içeren Ordinal'de ifade edilir. Diğer geleneklerin aksine, İngiltere Kilisesi'nin kurucu olarak görebileceği tek bir teolog yoktur. Bununla birlikte, Richard Hooker'ın otorite kaynakları olarak kutsal yazılara, kilise geleneğine ve akla başvurmasının yanı sıra kilisenin doktrinsel statüsüne ilham veren Thomas Cranmer'ın çalışmaları, Anglikan kimliğini bilgilendirmeye devam ediyor.

Bugün İngiltere Kilisesi'nin doktriner karakteri, büyük ölçüde, Roma Katolikliği ile Protestanlık arasında kapsamlı bir orta yol kurmaya çalışan Elizabeth Dönemi Anlaşmasının sonucudur. İngiltere Kilisesi, kutsal kitabın kurtuluş için gerekli olan her şeyi içerdiği ve doktrin meselelerinde nihai hakem olduğu şeklindeki Protestan reform ilkesini onaylar. Otuz Dokuz Makale, kilisenin tek resmi günah çıkarma beyanıdır. Eksiksiz bir doktrin sistemi olmasa da, makaleler , Anglikanizmi Roma Katolikliği ve Anabaptizmden ayırırken, Lutheran ve Reformcu pozisyonlarla anlaşma alanlarını vurgulamaktadır .

İngiltere Kilisesi, Protestan Reformunun bazı temalarını benimserken, kutsal metinlere aykırı olduğu düşünülmedikçe, eski kilisenin Katolik geleneklerini ve Kilise Babalarının öğretilerini de sürdürür. Üçleme ve Enkarnasyon ile ilgili ilk dört ekümenik konseyin kararlarını kabul eder . İngiltere Kilisesi ayrıca , piskoposların, rahiplerin ve diyakozların atanmış emirleriyle piskoposluk yönetimine bağlı kalarak katolik düzeni korur . İngiltere Kilisesi içinde piskoposluğun gerekliliği konusunda görüş ayrılıkları var. Bazıları bunun gerekli olduğunu düşünürken, diğerleri kilisenin düzgün bir şekilde düzenlenmesi için gerekli olduğunu düşünüyor. Özetle bunlar, onaylandığı şekliyle ilk beş yüzyıllık doktrinsel gelişimin ve kilise düzeninin, otantik katolikliği minimum ve yeterli olarak ölçmek için bir ölçüt olarak kabul edilebilir olduğu şeklindeki 'Medya Yoluyla' bakış açısını ifade eder; Anglikanizm, belirli doktrinlere sahip karizmatik liderlerin sonucu olarak ortaya çıkmadı. Roma Katolik, Reformcu ve Lüteriyen öğretilerine kıyasla ayrıntılar üzerinde hafiftir. İncil, İnançlar, Apostolik Tarikat ve Ayinlerin yönetimi katolikliği kurmak için yeterlidir. İngiltere'deki Reformasyon başlangıçta doktrinle çok ilgiliydi, ancak Elizabeth Yerleşimi doktrinsel çekişmelere bir son vermeye çalıştı. Bununla birlikte, daha fazla değişikliğin savunucuları, Kilise Düzeninde (piskoposların kaldırılması), yönetişimde (Kan Yasası) ve ayinlerde ("fazla Katolik") değişiklikler yaparak kendi yollarına gitmeye çalıştılar. Monarşi ve Kilise direndiği ve halkın çoğunluğu kayıtsız kaldığı için başarılı olamadılar. Dahası, "o Kilise'nin Reformasyon kurucularının tüm varsayımlarına rağmen, katolik bir karakteri korumuştu." Elizabeth Dönemi Yerleşimi yuvada bir guguk kuşu yaratmıştı..." büyük ölçüde Reformasyon öncesi Katolik bir yapı içinde, devam eden yaşamı onu yaratan Katolikliğe teolojik bir ilgi uyandıracak ve reddedilmesiyle sonuçlanacak bir Protestan teolojisi ve programı. ayinler lehine kader öncesi teoloji, özellikle eucharist, tören ve anti-Kalvinist doktrin". "Önemli bir değişiklik olmaksızın" ve "eski adanmışlık dünyasının Anglikanizm haline gelecek olan ethosun geleceği için en uzun gölgesini düşürdüğü" katedrallerin varlığı, "İngiliz Reformunun en büyük gizemlerinden biri"dir. geçmişten tam bir kopuş değil, zorunlu olarak bir erdeme dönüşen bir karmaşa.İngiliz Reformunun öyküsü, 1550'deki Protestan ilerleyişinden, kurumun muhalefeti karşısında daha fazla ilerleyemeyen bir geri çekilme öyküsüdür. kökleri ortaçağ geçmişine ve Kraliçe I. Elizabeth'in katı muhalefetine dayanmaktadır.

İngiltere Kilisesi, ayırt edici işaretlerinden biri olarak, liberalden muhafazakar din adamlarına ve üyelere kadar geniş bir fikir genişliğine sahiptir. Bu hoşgörü, Katolik geleneği vurgulayan Anglikanlarla reforme edilmiş geleneği vurgulayan diğerlerinin bir arada var olmasına izin verdi. İngiltere Kilisesi'ndeki üç düşünce okulu (veya parti) bazen yüksek kilise (veya Anglo-Katolik ), düşük kilise (veya evanjelik Anglikan ) ve geniş kilise (veya liberal ) olarak adlandırılır. Yüksek kilise partisi, İngiltere Kilisesi'nin Reformasyon öncesi Katolik Kilisesi ile sürekliliğine, eski ayinsel kullanımlara bağlılığa ve rahipliğin kutsal doğasına önem veriyor. İsimlerinden de anlaşılacağı gibi, Anglo-Katolikler birçok geleneksel katolik uygulamayı ve ayinsel biçimi sürdürürler. 1830'lardan itibaren Oxford hareketiyle güçlenen ve yeniden şekillendirilen Katolik geleneği, görünür Kilise'nin ve onun ayinlerinin önemini ve piskoposlar, rahipler ve diyakozlar bakanlığının İngiltere Kilisesi'nin Katolik ve Katolik Kilisesi'nin bir işareti ve aracı olduğu inancını vurguladı. apostolik kimlik. Düşük kilise partisi hem tören hem de teolojide daha Protestandır. İngiltere Kilisesi'nin kimliğinin Protestan yönlerinin önemini vurgulamış, Kutsal Yazıların otoritesinin, vaazın, inançla aklanmanın ve kişisel dönüşümün önemini vurgulamıştır. Tarihsel olarak, 'geniş kilise' terimi, teolojik olarak liberal protestanizme meyleden, yolun ortasındaki törensel tercihleri ​​tanımlamak için kullanılmıştır. Liberal geniş kilise geleneği, teolojik araştırmalarda aklın kullanılmasının önemini vurgulamıştır. İnsan bilgisi ve anlayışındaki daha geniş ilerlemelere ve Tanrı'nın krallığını ilerletmede sosyal ve politik eylemin önemine yaratıcı bir şekilde yanıt vermek için Hristiyan inancını ve uygulamasını geliştirme ihtiyacını vurguladı. Kilise adamlığının bu kolları arasındaki denge durağan değildir: 2013'te İngiltere Kilisesi'ne tapanların %40'ı evanjelik kiliselere katıldı (1989'daki %26 ile karşılaştırıldığında) ve çok büyük cemaatlerin %83'ü evanjelikti. Bu tür kiliselerin, diğerlerinden daha fazla sayıda erkek ve genç yetişkin çektiği de bildirildi.

İbadet ve ayin

Rochester Katedrali , Kent'teki vitray pencere

1604'te James , 1611'de yayınlanan ve kendi başına "resmi" bir versiyon olmamasına rağmen cemaatlerde kullanılmasına izin verilen Kral James Versiyonu olarak bilinen İncil'in İngilizce tercümesini sipariş ettim . İngiltere Kilisesi'nin İngiliz Hukukunda kurulan resmi ayin kitabı , Ortak Dua Kitabı'nın (BCP) 1662 versiyonudur. 2000 yılında, Genel Sinod, BCP'ye alternatif olarak kullanılabilecek modern bir ayin kitabı olan Ortak İbadet'i onayladı. Selefi olan 1980 Alternatif Hizmet Kitabı gibi, bazı BCP tabanlı formları da içermesine rağmen, çoğunlukla modern dilde bir dizi alternatif hizmet sunması bakımından Ortak Dua Kitabı'ndan farklıdır, örneğin Kutsal Komünyon için İkinci Düzen . (Bu, BCP hizmetinin bir revizyonudur, bazı kelimeleri değiştirir ve cemaatten önce Agnus Dei gibi diğer bazı ayinle ilgili metinlerin eklenmesine izin verir .) Birinci Düzen ayini, daha modern ayin bilimi modelini izler.

Ayinler, geleneksel ayin yılına ve azizlerin takvimine göre düzenlenir . Vaftiz ve eucharist ayinlerinin genellikle kurtuluş için gerekli olduğu düşünülür . Bebek vaftizi uygulanmaktadır. Daha sonraki bir yaşta, bebekken vaftiz edilen kişiler bir piskopos tarafından onaylanır ve bu sırada ebeveynleri veya sponsorları tarafından verilen vaftiz vaatlerini yeniden teyit ederler. Mesih'in Kurum Sözleri de dahil olmak üzere bir şükran günü duasıyla kutsanan eucharist'in, "Mesih'in nesnel olarak mevcut olduğu ve etkili bir şekilde imanla kabul edildiği, Mesih'in bir kerelik kurtarıcı eylemlerinin bir anıtı" olduğuna inanılıyor.

İngiltere Kilisesi'nde ilahilerin ve müziğin kullanımı yüzyıllar boyunca önemli ölçüde değişti. Geleneksel Koro akşam şarkısı , çoğu katedralin temelini oluşturur. Mezmur söyleme tarzı, İngiltere Kilisesi'nin reform öncesi köklerine kadar uzanıyor. 18. yüzyılda Charles Wesley gibi din adamları kendi ibadet tarzlarını şiirsel ilahilerle tanıttılar.

20. yüzyılın ikinci yarısında, Karizmatik Hareket'in etkisi , çok sayıda İngiltere Kilisesi cemaatinin ibadet geleneklerini önemli ölçüde değiştirdi ve özellikle evanjelik ikna olanları etkiledi. Bu kiliseler artık asgari ayinsel veya ritüel unsurlarla ve çağdaş ibadet müziğini içeren çağdaş bir ibadet biçimini benimsiyor .

İngiltere Kilisesi'nin büyük bir muhafazakar veya "gelenekçi" kanadı olduğu gibi, birçok liberal üyesi ve din adamı da vardır. Din adamlarının yaklaşık üçte biri "fiziksel dirilişten şüphe duyuyor veya buna inanmıyor". The Guardian'a katkıda bulunan Giles Fraser gibi diğerleri, İsa'nın bakireden doğumunun alegorik bir yorumunu savundu . Independent 2014'te, YouGov'un İngiltere Kilisesi din adamlarıyla yaptığı bir ankete göre, "yüzde 16'ya varan bir oranın Tanrı hakkında kararsız olduğunu ve yüzde ikisinin bunun bir insan kurgusundan başka bir şey olmadığını düşündüğünü" bildirdi. Ayrıca, birçok cemaat arayıcı dostu ortamlardır. Örneğin, Kilise Misyon Derneği'nden bir rapor , kilisenin ruhani insanlara ulaşmak için "Hıristiyanlığın büyük ölçüde merkezde [olduğu] bir pagan kilisesi" açtığını öne sürdü.

kadın bakanlığı

Kadınlar 1861'den itibaren diyakoz olarak atandılar, ancak tam olarak diyakoz olarak işlev göremediler ve atanmış din adamları olarak kabul edilmediler. Kadınlar tarihsel olarak meslekten olmayan okuyucular olarak hizmet verebilmişlerdir . Birinci Dünya Savaşı sırasında, erkeklerin yokluğunda misyonları yöneten ve kiliseleri yöneten " piskoposun habercileri " olarak bilinen bazı kadınlar meslekten olmayan okuyucular olarak atandı. Savaştan sonra, 1969'a kadar hiçbir kadın meslekten olmayan okuyucu olarak atanmadı.

Kadınların papaz olarak atanmasına izin veren mevzuat 1986'da kabul edildi ve ilk olarak 1987'de atandılar. Kadınların rahip olarak atanması 1992'de Genel Sinod tarafından onaylandı ve 1994'te başladı . 2010 yılında, İngiltere Kilisesi tarihinde ilk kez rahip olarak erkeklerden daha fazla kadın atandı (290 kadın ve 273 erkek), ancak sonraki iki yıl içinde erkeklerin törenleri yine kadınlarınkini geçti.

Temmuz 2005'te, meclis, kadınların piskopos olarak kutsanmasına izin verme sürecini "eğitmeye" karar verdi. Şubat 2006'da, sinod, doğrudan kadın olan bir piskoposun yetkisi altında olmak istemeyen cemaatler için olası düzenlemelerin "daha fazla araştırılması" için ezici bir çoğunlukla oy kullandı. 7 Temmuz 2008'de meclis, kadınların piskopos olarak atanmasını onaylamak için oy kullandı ve kadın piskoposların bakanlığını kabul etmeyenler için alternatif piskoposluk gözetimine yönelik hamleleri reddetti. Kadınların piskoposluğa gerçek atamaları, Kasım 2012'de yapılan Genel Sinod oylamasında kıl payı reddedilen daha fazla yasa gerektirdi. 20 Kasım 2013'te Genel Meclis, 378 kadınla kadınların piskopos olarak atanmasına izin veren bir planı ezici bir çoğunlukla desteklemek için oy kullandı. lehte, 8 aleyhte ve 25 çekimser.

14 Temmuz 2014'te Genel Meclis, kadınların piskopos olarak atanmasını onayladı. Piskoposlar Meclisi, 37 lehte, 2 aleyhte ve 1 çekimser oy kaydetti. Ruhban Meclisi'nin 162 lehte, 25 aleyhte ve 4 çekimser oyu vardı. Laity Meclisi 152 kabul, 45 aleyhte oy kullandı ve beş çekimser kaldı. Bu yasanın, Kasım 2014 meclisinde nihayet uygulanabilmesi için Parlamentonun Dini Komitesi tarafından onaylanması gerekiyordu. Aralık 2014'te Libby Lane , İngiltere Kilisesi'nde piskopos olan ilk kadın olarak ilan edildi. Ocak 2015'te piskopos olarak kutsandı. Temmuz 2015'te Rachel Treweek , Gloucester Piskoposu olduğunda İngiltere Kilisesi'nde piskoposluk piskoposu olan ilk kadındı . O ve Crediton Piskoposu Sarah Mullally , Canterbury Katedrali'nde piskopos olarak atanan ilk kadınlardı . Treweek daha sonra "Tanrı erkek olarak görülmemelidir. Tanrı Tanrı'dır" diyerek cinsiyeti içeren bir dil çağrısında bulunarak manşetlere çıktı.

Mayıs 2018'de Londra Piskoposluğu, Dame Sarah Mullally'yi Londra Piskoposu olarak görev yapan ilk kadın olarak kutsadı . Piskopos Sarah Mullally, İngiltere Kilisesi'ndeki üçüncü en kıdemli pozisyonu işgal ediyor. Mullally kendini bir feminist olarak tanımladı ve hem erkekleri hem de kadınları rahipliğe atayacak. Ayrıca bazıları tarafından teolojik bir liberal olarak kabul edilir. Kadınların üreme hakları konusunda Mullally, kişisel olarak yaşam yanlısı olmakla birlikte kendisini seçim yanlısı olarak tanımlıyor . Evlilik konusunda, İngiltere Kilisesi'nin evliliğin bir erkek ve bir kadın arasında olduğu yönündeki mevcut duruşunu destekliyor, ancak aynı zamanda şunları da söyledi: "Geleneğimiz ve kutsal kitabımız üzerinde düşünmenin ve birlikte nasıl sunabileceğimizi söylemenin zamanı geldi." kapsayıcı aşk olmakla ilgili bir yanıt."

Eşcinsel sendikalar ve LGBT din adamları

İngiltere Kilisesi eşcinsel evlilikleri ve LGBT din adamlarını tartışıyor. Kilise, General Synod'da insan cinselliğini ve eşcinsel evlilikleri kutsayıp kutsamayı veya gerçekleştirmemeyi tartışmaya devam etmeyi planlıyor . Kilise, evliliğin bir erkekle bir kadın arasındaki birliktelik olduğunu savunuyor. Bununla birlikte, kilise "Eşcinsel ilişkiler genellikle gerçek karşılıklılık ve sadakati somutlaştırır" diye öğretir. Kilise ayrıca bekar sivil ortaklıkları da resmi olarak desteklemektedir; "Sivil Ortaklıkların, onları ilişkilerinin yasal olarak tanınmasını sağlamanın bir yolu olarak gören bazı Hıristiyan LGBTİ çiftler için de dahil olmak üzere hâlâ bir yeri olduğuna inanıyoruz ." "İngiltere Kilisesi, Sivil Ortaklık Törenleri veya Eşcinsel Evlilikler düzenlemez, ancak bireysel kiliseler bir törenden sonra şükran ayini yapabilir." Kilise, "İngiltere Kilisesi'ndeki din adamlarının, aynı cinsiyetten ilişkileri olan insanlar için pastoral temelde destek duaları sunmalarına izin verildiğini" söylüyor; Bu nedenle, din adamlarının açık olduğu birçok Anglikan kilisesi, "zaten eşcinsel çiftleri gayri resmi olarak kutsuyor."

2005 yılından bu yana din adamlarının medeni birlikteliklerine, cinsel ilişkiden uzak durdukları sürece izin veriliyor ve kilise, aynı cinsiyetten medeni birlikteliklerde din adamlarına emekli maaşı veriyor. Kilise, din adamlarına yazdığı bir mektupta, "kendini adamış eşcinsel çiftlerin, özel dualar da dahil olmak üzere, Kilise'den takdir ve 'şefkatli ilgi' görmelerine ihtiyaç olduğunu" bildirdi. Sivil birliktelikten sonra "Kilisede dua okunması veya 'ayin' yapılması yasağı yoktur". Eşcinsel evlilik yasallaştırıldıktan sonra kilise, "İngiltere Kilisesi, eşcinsel ilişkilerin genellikle sadakat ve karşılıklılığı somutlaştırdığını kabul ediyor. Sivil birliktelikler, bu Hıristiyan erdemlerinin uygun bir şekilde sosyal ve yasal olarak tanınmasını sağlıyor" diyerek sivil birlikteliklerin devam etmesini istedi. çerçeve."

2014 yılında piskoposlar, çiftler için "daha gayri resmi dua türlerine" izin veren yönergeler yayınladılar. Kılavuzda, "evlenen eşcinsel çiftler, düğünlerinden sonra İngiltere Kilisesi'nde özel dualar isteyebilecekler, piskoposlar kabul etti." 2016 yılında, Grantham piskoposu Nicholas Chamberlain eşcinsel olduğunu, eşcinsel bir ilişki içinde olduğunu ve bekar olduğunu açıkladı ve kilisede bunu yapan ilk piskopos oldu. Kilise, 2013 yılında eşcinsel din adamlarının cinsel ilişkiden uzak durdukları sürece piskopos olabilmelerine karar vermişti. "[Piskoposlar Evi], hemcins birliktelikleri içindeki ve kilisenin insan cinselliği hakkındaki öğretisine uygun yaşayan din adamlarının piskoposluk adayları olarak kabul edilebileceğini doğruladı."

2017'de Din Adamları Meclisi, piskoposların evliliği bir erkek ve bir kadın arasındaki evlilik olarak tanımlayan raporunun "dikkat edilmesi" önergesine karşı oy kullandı. Üç evden de geçişin gerekli olması nedeniyle önerge reddedildi. General Synod önergeyi reddettikten sonra, Canterbury ve York başpiskoposları, "iyi, sağlıklı, gelişen ilişkilere ve 21. yüzyılın uygun bir insan olma ve cinsel olma anlayışına dayanan" "radikal yeni Hıristiyan katılımı" çağrısında bulundu. Kilise , bir gey veya lezbiyen kişinin cinsel yönelimini değiştirmeye çalışan bir uygulama olan " dönüşüm terapisine " resmen karşı çıkıyor, bunu etik dışı buluyor ve Birleşik Krallık'ta "dönüşüm terapisi" nin yasaklanmasını destekliyor. Hereford Piskoposluğu , kiliseyi "eşcinsel evlilik veya hemcins birlikteliği olanları kutsamak için bir dizi resmi hizmet ve dua oluşturmaya" çağıran bir önergeyi onayladı. 2022'de "[Piskoposlar Meclisi] ayrıca, LGBTİ+ din adamları, tarikatlar, meslekten olmayan liderler ve onların gözetimindeki sıradan insanlarla ilgili ortaya çıkan koşullara pastoral tepkiler konusunda piskoposları desteklemek ve tavsiyelerde bulunmak için bir Pastoral Danışma Grubu kurulmasını da kabul etti."

Transseksüel meseleleriyle ilgili olarak , 2017 Genel Meclisi, trans bireylerin "parish kiliselerinde hoş karşılanması ve onaylanması" gerektiğini söyleyen bir önerge lehinde oy kullandı. Önerge ayrıca piskoposlardan "trans bireyler için özel hizmetleri incelemelerini" istedi. Piskoposlar başlangıçta "Meclis, Ortak İbadet'te bulunan Vaftiz İnancının Onaylanmasının, transların bu kişisel yenilenme anını işaretlemek için kullanabilecekleri ideal bir ayinsel ayin olduğunu not ediyor" dediler. Piskoposlar ayrıca resmi ayinlere dahil edilecek bir cinsiyet geçişini kutlamak için kutlama hizmetlerine izin verdi. Trans bireyler, yasal olarak geçiş yaptıktan sonra İngiltere Kilisesi'nde evlenebilirler. " Cinsiyet Tanıma Yasası 2004'ten bu yana , hükümleri uyarınca cinsiyet kimlikleri yasal olarak onaylanmış trans kişiler, kendi kiliselerinde karşı cinsten biriyle evlenebiliyor." Kilise ayrıca, eşlerden biri cinsiyet geçişi yaşadığında , eşlerin evlilik sırasında karşı cins olarak tanımlanmaları koşuluyla, aynı cinsiyetten çiftlerin evli kalabileceğine karar verdi . 2000 yılından bu yana kilise, rahiplerin cinsiyet geçişine ve görevde kalmasına izin verdi. Kilise, 2005'ten beri açıkça trans din adamlarını atadı.

Biyoetik sorunları

İngiltere Kilisesi genel olarak kürtaja karşıdır, ancak "kürtajın mevcut herhangi bir alternatife ahlaki olarak tercih edilebileceği kesinlikle sınırlı koşullar olabileceğine" inanmaktadır. Kilise ötenaziye de karşı çıkıyor. Resmi duruşu, "yardımlı ölüm/intihar ve gönüllü ötenazi ile ilgili konuların karmaşıklığını kabul etmekle birlikte, İngiltere Kilisesi, yardımlı ölüm/intihar veya gönüllü ötenaziyi izin verilebilir kılan yasa veya tıbbi uygulamada herhangi bir değişikliğe karşıdır" şeklindedir. hukukta veya uygulamada kabul edilebilir." Ayrıca, "Aynı şekilde, Kilise fiziksel ve psikolojik acıyı hafifletme arzusunu paylaşıyor, ancak yardımlı ölüm / intihar ve gönüllü ötenazinin bu övgüye değer hedeflere ulaşmanın kabul edilebilir araçları olmadığına inanıyor." 2014 yılında, Canterbury'nin eski bir başpiskoposu olan George Carey, ötenazi konusundaki tutumunu değiştirdiğini ve şimdi "yardımlı ölümün" yasallaştırılmasını savunduğunu duyurdu. Embriyonik kök hücre araştırmalarında kilise, "araştırma için sitoplazmik hibrit embriyolar üretme teklifini ihtiyatlı bir şekilde kabul ettiğini" duyurdu.

19. yüzyılda İngiliz hukuku, intihar sonucu ölen insanların cenazesinin yalnızca akşam 21:00 ile gece yarısı arasında ve dini ayinler olmadan yapılmasını şart koşuyordu . İngiltere Kilisesi, intihar sonucu ölen insanlar için alternatif cenaze törenlerinin kullanılmasına izin verdi. 2017'de İngiltere Kilisesi, bir kişinin intihar sonucu ölmüş olup olmadığına bakılmaksızın tam, standart Hıristiyan cenaze törenine izin verecek şekilde kurallarını değiştirdi.

Sosyal çalışma

Kilise Kent Fonu

İngiltere Kilisesi, yoksulluk ve yoksunlukla mücadele etmek için 1980'lerde Kilise Kent Fonu'nu kurdu . Yoksulluğu, bireyleri ve toplulukları acil ihtiyaç duyan bazı insanlarla birlikte hapsederek bağımlılığa , evsizliğe , açlığa , izolasyona , düşük gelire , akıl sağlığı sorunlarına, sosyal dışlanmaya ve şiddete yol açan bir şey olarak görüyor. Yoksulluğun güveni ve yaşam beklentisini azalttığını ve kötü koşullarda doğan insanların dezavantajlı koşullardan kaçmakta zorlandıklarını düşünüyorlar.

Çocuk yoksulluğu

Liverpool , Manchester ve Newcastle'ın bazı bölgelerinde bebeklerin üçte ikisi yoksulluk içinde doğuyor ve yaşam şansları daha düşük, ayrıca en iyi durumda olan talihli topluluklarda doğan bebeklerden 15 yıl daha düşük bir yaşam beklentisine sahipler.

Toplumumuzdaki köklü adaletsizlik, bu keskin istatistiklerle vurgulanmaktadır. Aralarında sadece birkaç kilometre bulunan bu ülkede doğan çocuklar, hayata bundan daha çılgınca farklı bir başlangıca tanık olamazlardı. Çocuk yoksulluğu açısından batı dünyasının en eşitsiz ülkelerinden birinde yaşıyoruz. İnsanların kendi topluluklarının komşu toplulukların yanında nerede olduğunu anlamalarını istiyoruz. Eşitsizlik genellikle şok edicidir, ancak daha fazla farkındalık yoluyla, her türden insanın bir araya gelerek yoksulluk içinde doğanları desteklemek için neler yapılabileceğini düşünmesi çok önemlidir. [Paul Hackwood, Church Urban Fund Mütevelli Heyeti Başkanı]

Açlığa karşı eylem

İngiltere Kilisesi'ndeki birçok önde gelen kişi, Birleşik Krallık'taki yoksulluğa ve refah kesintilerine karşı konuştu. Yirmi yedi piskopos, David Cameron'u insanların yeterince yemek yediğinden emin olmaya çağıran bir mektubu imzalayan 43 Hıristiyan lider arasında yer alıyor .

Sık sık zor seçimlerden söz edildiğini duyarız. Her kış 'ısıtmak veya yemek yemek' zorunda olan on binlerce yaşlı insanın karşılaştığından, gıda fiyatları sadece beş yıl içinde %30 artarken maaşları aynı kalan ailelerin karşılaştığından kesinlikle çok az kişi daha zor olabilir . Yine de bunun da ötesinde, toplum olarak, gıda bankalarını kullanan insanların yarısından fazlasının, ödeme gecikmeleri veya cezai yaptırımlar olsun, yardım sistemindeki kesintiler ve başarısızlıklar nedeniyle bu duruma düştüğü gerçeğiyle yüzleşmeliyiz.

Binlerce İngiltere vatandaşı gıda bankalarını kullanıyor . Kilisenin açlığı sona erdirme kampanyası bunu "gerçekten şok edici" olarak değerlendiriyor ve 4 Nisan 2014'te ulusal oruç günü çağrısında bulunuyor.

Üyelik

2009 itibariyle İngiltere Kilisesi, yaklaşık 26 milyon vaftiz edilmiş üyesi olduğunu tahmin ediyor - İngiliz nüfusunun yaklaşık% 47'si. Bu sayı 2001'den beri sabit kaldı ve 2013'te tekrar alıntılandı. Cambridge University Press tarafından dağıtılan Journal of Anglican Studies tarafından yayınlanan bir araştırmaya göre , İngiltere Kilisesi 26 milyon vaftiz edilmiş üye talep etmeye devam ederken, aynı zamanda yaklaşık 1,7 milyon aktif vaftiz edilmiş üye. Yerleşik kilise statüsü nedeniyle , genel olarak, vaftiz edilmiş veya düzenli kilise müdavimi olup olmadığına bakılmaksızın herkes evlenebilir, çocuklarını vaftiz ettirebilir veya cenazelerini yerel kilise kilisesinde yaptırabilir.

1890 ile 2001 arasında, Birleşik Krallık'ta kiliseye gitme istikrarlı bir şekilde azaldı. 1968'den 1999'a kadar, Anglikan Pazar kilisesine katılım, nüfusun yüzde 3,5'inden yüzde 1,9'a neredeyse yarıya indi. 2014 itibariyle, Pazar kilisesine katılımlar nüfusun yüzde 1,4'üne geriledi. 2008'de yayınlanan bir çalışma, mevcut eğilimler devam ederse Pazar katılımlarının 2030'da 350.000'e ve 2050'de 87.800'e düşebileceğini öne sürdü.

2011'de İngiltere Kilisesi, her ay 1,7 milyon kişinin ayinlerinden en az birine katıldığını gösteren istatistikler yayınladı; Her Pazar yaklaşık bir milyon kişi katıldı ve üç milyon Noel Günü veya Noel Arifesinde İngiltere Kilisesi ayinine katıldı. Kilise ayrıca% 30'unun yılda en az bir kez Pazar ibadetine katıldığını iddia etti; %40'tan fazlası yerel kiliselerindeki bir düğüne katılıyor ve daha da fazlası oradaki bir cenazeye katılıyor. Ulusal olarak, 2011'de İngiltere Kilisesi on çocuktan birini vaftiz etti. 2015 yılında kilisenin istatistikleri, ortalama bir hafta boyunca 2,6 milyon kişinin özel bir Advent ayinine , 2,4 milyon kişinin bir Noel ayinine , 1,3 milyon kişinin bir Paskalya ayinine ve 980.000 kişinin ayine katıldığını gösterdi. 2016 yılında 2,6 milyon kişi Noel ayinine, 1,2 milyon kişi Paskalya ayinine, her ay 1,1 milyon kişi İngiltere Kilisesi'ndeki ayinlere, haftalık ayinlere ortalama 930.000 kişi, ek olarak 180.000 kişi okul ayinine katıldı. her hafta ve Pazar ayinine ortalama 740.000 kişi katıldı. 2017'de Katedral istatistikleri, bir Noel ayinine toplam 135.000 kişinin katıldığını, %13'lük bir artışla ve genel Pazar katılımının 2000'de 7000'den 2017'de son 10 yılda artan 18.000'e yükseldiğini gösterdi. Ayrıca 2017'de yaklaşık 1,14 milyon kişi düzenli ibadet topluluğunun bir parçasıydı, yani ayda bir veya daha fazla kiliseye gidenler, Advent kampanyasında 6,8 milyona ulaşıldı ve hafif bir artışı temsil eden bir Noel ayinine 2,68 milyon kişi katıldı.

İngiltere Kilisesi'nin 18.000 aktif atanmış din adamı ve 10.000 lisanslı meslekten olmayan bakanı vardır. 2009 yılında, milenyumun başındaki seviyeyi koruyarak 491 kişiye koordinasyon eğitimi önerildi ve 564 yeni din adamı (266 kadın ve 298 erkek) atandı. Tayin edilenlerin yarısından fazlası (193 erkek ve 116 kadın) tam zamanlı ücretli bakanlığa atandı. 2011 yılında, 264'ü ücretli bakanlık olmak üzere 504 yeni din adamı atandı ve 349 meslekten olmayan okuyucu bakanlığa kabul edildi; ve koordinasyon eğitimi için önerilenlerin mod yaş aralığı 1999'dan beri 40-49 olarak kaldı.

Yapı

İngiltere Kilisesi'nin piskoposlukları
  York İli

39 Maddenin XIX. Maddesi ("Kiliseye Dair") kiliseyi şu şekilde tanımlar:

Görünür Mesih Kilisesi, içinde Tanrı'nın saf Sözünün vaaz edildiği ve zorunlu olarak aynı şekilde gerekli olan tüm bu şeylerde Mesih'in kurallarına göre usulüne uygun olarak hizmet edildiği sadık adamlardan oluşan bir cemaattir .

İngiliz hükümdarı , İngiltere Kilisesi Yüksek Valisi'nin anayasal unvanına sahiptir . İngiltere Kilisesi'nin kanon yasası şöyle der: "Kralın en mükemmel Majestelerinin, krallığın yasalarına göre hareket ederek, bu krallıktaki Tanrı'nın altındaki en yüksek güç olduğunu ve tüm nedenlerle tüm kişiler üzerinde en yüksek yetkiye sahip olduğunu kabul ediyoruz. sivil olduğu kadar dini." Uygulamada bu yetki genellikle Parlamento aracılığıyla ve Başbakanın tavsiyesi üzerine kullanılır .

İrlanda Kilisesi ve Galler'deki Kilise, sırasıyla 1869 ve 1920'de İngiltere Kilisesi'nden ayrıldı ve Anglikan Komünyonunda özerk kiliselerdir; İskoçya'nın ulusal kilisesi, İskoçya Kilisesi , Presbiteryen'dir , ancak İskoç Piskoposluk Kilisesi , Anglikan Cemaati'nin bir parçasıdır.

İngiltere'ye ek olarak, İngiltere Kilisesi'nin yargı yetkisi Man Adası'nı , Channel Adaları'nı ve Galler'deki Flintshire , Monmouthshire ve Powys'deki birkaç cemaati kapsar ve Galler'deki Kilise'ye katılmak yerine İngiltere Kilisesi'nde kalmaya oy verir. . Avrupa kıtasındaki gurbetçi cemaatler, Avrupa'da Cebelitarık Piskoposluğu haline geldi .

Kilise şu şekilde yapılandırılmıştır (en alt seviyeden yukarıya doğru):

Toot Baldon'daki St Lawrence bölge kilisesi , birçok küçük İngiliz köy kilisesinin tipik bir örneğidir.
  • Cemaat en yerel seviyedir ve genellikle bir kilise binası (bir kilise kilisesi ) ve topluluktan oluşur, ancak birçok cemaat mali nedenlerle çeşitli şekillerde güçlerini birleştirir. Cemaate, tarihsel veya yasal nedenlerle şu ofislerden biri tarafından çağrılabilen bir papaz tarafından bakılır : papaz , rektör , sorumlu rahip , takım rektörü, takım papazı. Bunlardan birinci, ikinci, dördüncü ve beşinci 'görevli' olarak da bilinebilir. Cemaatin idaresi, görevdeki ve cemaat din adamlarından ve cemaatten seçilmiş temsilcilerden oluşan dar görüşlü kilise konseyinin (PCC) ortak sorumluluğundadır. Avrupa'daki Cebelitarık Piskoposluğu resmi olarak cemaatlere bölünmemiştir.
  • Cemaati olmayan çok sayıda yerel kilise vardır. Kentsel alanlarda bir dizi özel şapel vardır (çoğunlukla 19. yüzyılda kentleşme ve nüfus artışıyla başa çıkmak için inşa edilmiştir). Ayrıca daha yakın yıllarda , Mesih'in İncilini geleneksel olmayan yollarla yaymak için okullar veya barlar gibi yerlere yeni cemaatlerin ekildiği kilise bitkileri ve yeni kilise ifadeleri giderek artmaktadır.
Renk kodlu başdiyakozlarla Avrupa'daki Cebelitarık Piskoposluğunu gösteren harita
  • Dekanlık , örneğin Lewisham veya Runnymede. Bu, bir Kırsal Dekanın (veya bölge dekanının) sorumlu olduğu alandır. Belirli bir bölgedeki birkaç mahalleden oluşur. Kırsal dekan genellikle kurucu mahallelerden birinin görevidir. Cemaatlerin her biri, dekanlık meclisinin sıradan (adanmış olmayan) temsilcilerini seçer . Dekanlık meclisi üyelerinin her birinin, piskoposluk meclisi temsilcilerinin seçiminde bir oyu vardır.
  • Başdiyakozluk, örneğin , Avrupa'daki Cebelitarık Piskoposluğundaki yedi . Burası başdiyakozun yetkisi altındaki alandır . Bir dizi dekanlıktan oluşur.
  • Piskoposluk , örneğin , Durham Piskoposluğu , Guildford Piskoposluğu , St Albans Piskoposluğu . Bu, bir piskoposluk piskoposunun, örneğin Durham, Guildford ve St Albans piskoposlarının yetkisi altındaki alandır ve bir katedrali olacaktır. Piskoposluk içinde, piskoposluk piskoposuna bakanlığında yardımcı olan bir veya daha fazla süfragan piskopos olabilir , örneğin Guildford piskoposunda, Dorking Piskoposu. Bazı çok büyük piskoposluklarda, piskoposluk piskoposunun böyle bir alanı kendisinin yönettiği ve diğer bölgeleri mini piskoposluklar olarak yönetmek için "bölge piskoposları" atadığı ve yetkilerinin çoğunu yasal olarak bölge piskoposları. Piskoposluk alanlarına sahip piskoposluklar arasında Londra , Chelmsford , Oxford , Chichester , Southwark ve Lichfield bulunur . Piskoposlar , piskoposluğu yönetmek için Piskoposluk Meclisi olarak bilinen, seçilmiş ve atanmış temsilcilerden oluşan bir organla birlikte çalışır. Bir piskoposluk, bir dizi başdiyakoza bölünmüştür.
  • Eyalet , yani Canterbury veya York. Burası bir başpiskoposun , yani Canterbury ve York Başpiskoposlarının yetkisi altındaki alandır . İl içinde karar alma, Genel Sinod'un sorumluluğundadır (ayrıca yukarıya bakınız). Bir eyalet, piskoposluklara bölünmüştür.
  • Öncelik , yani İngiltere Kilisesi. York Başpiskoposu'nun " İngiltere Başpiskoposu" unvanı, esasen onurlandırıcıdır ve York Eyaleti Başpiskoposu ve Metropoliti olmanın doğasında bulunanların ötesinde hiçbir yetki taşımaz . Öte yandan Canterbury Başpiskoposu , "Tüm İngiltere Başpiskoposu", İngiltere'nin tamamına ve ayrıca Galler'e yayılan yetkilere sahiptir - örneğin, Fakülte Ofisi aracılığıyla "özel bir evlilik ruhsatı" verebilir. partiler bir kiliseden farklı bir şekilde evlenecek: örneğin bir okul, kolej veya üniversite şapelinde; veya herhangi bir yerde, amaçlanan evliliğin taraflarından biri yakın ölüm tehlikesiyle karşı karşıyaysa.
  • Royal Peculiar , örneğin Westminster Abbey gibi Kraliyet ile daha yakından ilişkili olan az sayıda kilise ve Kilise ayinlerine uymasına rağmen piskoposluk yetkisi dışında olan kanunla daha yakından ilişkili çok az sayıda kilise.

Tüm rektörler ve papazlar, özel kişiler, katedraller, kolejler veya tröstler gibi tüzel kişiler olabilen patronlar tarafından veya piskopos tarafından veya doğrudan Kraliyet tarafından atanır . Majestelerine Bağlılık Yemini etmeden ve piskoposa "her konuda yasal ve dürüst" Kanonik İtaat Yemini almadan hiçbir din adamı kurulamaz ve bir cemaate kabul edilemez. Genellikle piskopos tarafından hayır kurumuna atanırlar ve daha sonra başdiyakoz tarafından hayırsever mülkün - kilise ve papaz evi - mülkiyetine alınırlar. Küratörler (yardımcı din adamları), rektörler ve papazlar tarafından veya sorumlu rahipler ise, patronla görüştükten sonra piskopos tarafından atanır. Katedral din adamları (normalde bir dekan ve katedral bölümünü oluşturan çeşitli sayıda konut kanunları) ya Kraliyet, piskopos ya da dekan ve bölümün kendileri tarafından atanır. Din adamları, ya yararlanan din adamları olarak görev yaptıkları için ya da atandıklarında piskopos tarafından ruhsatlandırıldıkları için ya da sadece izin alarak bir piskoposlukta görev yaparlar.

Primatlar

İngiltere Kilisesi'nin en kıdemli piskoposu, İngiltere'nin güney eyaleti olan Canterbury Eyaleti'nin metropoliti olan Canterbury Başpiskoposudur . Tüm İngiltere Başpiskoposu statüsüne sahiptir. O, bağımsız ulusal veya bölgesel kiliselerin dünya çapındaki Anglikan Cemaati için birliğin odak noktasıdır. Justin Welby , 4 Şubat 2013'te seçildiğinin onaylanmasından bu yana Canterbury Başpiskoposu olmuştur.

İkinci en kıdemli piskopos, İngiltere'nin kuzey eyaleti olan York Eyaleti'nin metropolü olan York Başpiskoposudur . Tarihsel nedenlerden dolayı (York'un Danimarkalılar tarafından kontrol edildiği zaman ile ilgili olarak) İngiltere'nin Başpiskoposu olarak anılır. Stephen Cottrell , 2020'de York Başpiskoposu oldu . Londra Piskoposu , Durham Piskoposu ve Winchester Piskoposu, bu görüşlerin sahipleri otomatik olarak Lordlar Kamarası'nın üyesi oldukları sürece sonraki üç pozisyonda sıralanıyor .

piskoposluk piskoposları

Piskoposluk piskoposlarını atama süreci, hiyerarşiyi demokrasiye karşı dengeleyen tarihsel nedenlerden dolayı karmaşıktır ve isimleri değerlendirilmek üzere (Krallık adına hareket eden) Başbakana sunan Kraliyet Aday Gösterme Komitesi tarafından yürütülür.

temsil organları

İngiltere Kilisesi'nin bir yasama organı vardır, General Synod. Bu, iki tür mevzuat oluşturabilir, önlemler ve kanonlar . Tedbirlerin onaylanması gerekir, ancak Kraliyet Onayı alınmadan ve İngiltere yasalarının bir parçası haline gelmeden önce İngiliz Parlamentosu tarafından değiştirilemez. Yalnızca İngiltere'de yerleşik kilise olmasına rağmen , önlemlerinin İngiliz olmayan üyeler de dahil olmak üzere her iki Parlamento Meclisi tarafından onaylanması gerekir. Kanunlar, Kraliyet Ruhsatı ve Kraliyet Onayını gerektirir, ancak ülkenin kanunundan ziyade kilisenin kanununu oluşturur.

Diğer bir meclis, Genel Sinod'dan ve onun selefi olan Kilise Meclisi'nden daha eski olan İngiliz Ruhban Sınıfının Toplantısıdır. 1969 Sinodal Hükümet Tedbiriyle, Toplantıların neredeyse tüm işlevleri Genel Sinod'a devredildi. Ek olarak, Kilise bölümlerinin yönetim organları olan Piskoposluk Meclisleri ve dekanlık meclisleri vardır.

Lordlar Kamarası

İngiltere Kilisesi'ndeki 42 piskoposluk başpiskoposu ve piskoposundan 26'sının Lordlar Kamarası'nda oturmasına izin verilir . Canterbury ve York Başpiskoposları, Londra , Durham ve Winchester piskoposları gibi otomatik olarak koltuklara sahiptir . Kalan 21 koltuk takdis tarihine göre kıdem sırasına göre doldurulur . Bir piskoposluk piskoposunun Lordlar Kamarası'na ulaşması birkaç yıl alabilir, bu noktada o bir Lord Ruhani olur . Avrupa'daki Sodor ve Man Piskoposu ve Cebelitarık Piskoposu, piskoposlukları Birleşik Krallık dışında olduğu için Lordlar Kamarası'nda oturmaya uygun değil.

Taç Bağımlılıkları

İngiltere veya Birleşik Krallık'ın bir parçası olmasalar da, İngiltere Kilisesi aynı zamanda Man Adası , Bailiwick of Jersey ve Bailiwick of Guernsey Kraliyet Bağımlılıklarında yerleşik kilisedir . Man Adası'nın kendi Sodor ve Man piskoposluğu vardır ve Sodor ve Man Piskoposu , adadaki Tynwald yasama konseyinin re'sen üyesidir . Tarihsel olarak Channel Adaları , Winchester Piskoposu'nun yetkisi altındaydı , ancak bu yetki 2015'ten beri geçici olarak Dover Piskoposu'na devredildi. Jersey'de Jersey Dekanı, Jersey Eyaletlerinin oy hakkına sahip olmayan bir üyesidir . Guernsey Dekanı Guernsey Eyaletlerinin bir üyesi olmamasına rağmen, Guernsey'de İngiltere Kilisesi yerleşik kilisedir .

cinsel taciz

İngiltere Kilisesi içinde birçok cinsel istismar vakası olmuştur .

Çocukların Cinsel İstismarına İlişkin Bağımsız Soruşturma'nın 2020 raporu, İngiltere Kilisesi'nin çocukları cinsel istismardan korumadığı ve istismarcıların saklanmasına izin verdiği sonucuna vardı. Kilise, mağdurları desteklemekten veya çocukları ve gençleri korumaktansa, tacizde bulunduğu iddia edilenleri savunmak için daha fazla çaba harcadı. İddialar ciddiye alınmadı ve bazı durumlarda din adamları, çocuklara yönelik cinsel istismar öyküsü olsa bile rütbesi verildi.

Kıdemli kilise liderliğinden gelen güvencelere rağmen, yeterince yapılmayabileceği ve tarihi suiistimalin hala bazen örtbas edilebileceği endişesi var. National Secular Society'den Keith Porteous Wood , 13 piskoposun Ball'un 1990'larda yazdığı taciz uyarısı mektuplarını görmezden geldiğini ve davayla ilgilenirken " polis ve CPS üzerinde aşırı etki [uygulandığını]" kaydetti.

Piskopos Peter Ball , Ekim 2015'te genç yetişkin erkeklere yönelik çeşitli uygunsuz saldırı suçlamalarıyla mahkum edildi. Ball'un daha önceki kovuşturmasını engelleyen birçok İngiliz kuruluş figürünün dahil olduğu büyük ölçekli daha önceki örtbas iddiaları var. Çocuklara yönelik cinsel taciz iddiaları da var , örneğin Robert Waddington . Yalnızca "Joe" olarak bilinen bir şikayetçi, Garth Moore'un 1976'da "Joe" 15 yaşındayken kendisine karşı uyguladığı sadist cinsel tacizle ilgili olarak onlarca yıl dava açılması için uğraştı. "Joe"nun konuştuğu yüksek rütbeli din adamlarından hiçbiri, "Joe"nun inanılmaz bulduğu tacizden bahsedildiğini hatırlamıyor. "Joe"yu temsil eden avukat firmasının bir temsilcisi şunları söyledi:

İngiltere Kilisesi, yakın zamanda olmayan taciz iddialarını gömmek ve caydırmak istiyor. Hayatta kalanların öne çıkmasının ne kadar zor olduğunu biliyorlar ve bu davadan Kilise'nin bu savunmasız insanların öne çıkmasını zorlaştırmak için bir planı olduğu anlaşılıyor. Bu kurtulan, davasını sürdürme cesaretini gösterdi. Çoğu yok. Çoğu, psikolojik serpintiyi sessizlikte barındırır. Sistemi hayatta kalanlar için daha erişilebilir hale getirmenin bir yolunu bulmalıyız.

Finansman ve finans

Yerleşik bir kilise olmasına rağmen, İngiltere Kilisesi, inşaat işleri için bir miktar fon dışında herhangi bir doğrudan hükümet desteği almaz. Bağışlar en büyük gelir kaynağını oluşturuyor ve aynı zamanda çeşitli tarihi bağışlardan elde edilen gelire de büyük ölçüde güveniyor. 2005 yılında İngiltere Kilisesi, toplam harcamaların yaklaşık 900 milyon £ olduğunu tahmin etmişti.

İngiltere Kilisesi , değeri 8 milyar sterlini aşan bir yatırım portföyünü yönetmektedir.

Çevrimiçi kilise dizinleri

İngiltere Kilisesi , kiliselerin çevrimiçi bir dizini olan Yakınınızdaki Bir Kilise'yi yönetiyor. Kullanıcı tarafından düzenlenen bir kaynak, şu anda 16.000'den fazla kiliseyi listeliyor ve 42 piskoposlukta 20.000 editörü var. Rehber, mahallelerin diğer web siteleri ve mobil uygulamalarla paylaşılan doğru konum, iletişim ve etkinlik bilgilerini tutmasını sağlar . Site, halkın yerel ibadet topluluklarını bulmasına izin verir ve kiliselere ilahiler, videolar ve sosyal medya grafikleri gibi ücretsiz kaynaklar sunar.

Kilise Mirası Kaydı , mimari tarih, arkeoloji, sanat tarihi ve çevredeki doğal çevre dahil olmak üzere 16.000'den fazla kilise binası hakkında bilgi içerir. Kilise adı, piskoposluk bölgesi, inşa tarihi, ayak izi boyutu, kayıt derecesi ve kilise türü gibi unsurlara göre aranabilir . Tanımlanan kilise türleri şunları içerir:

  • Major Parish Kilisesi: "İngiltere'deki en özel, önemli ve en sevilen ibadet yerlerinden bazıları", "en önemlisi" büyük (1.000 m2'nin üzerinde) olma özelliklerine sahip, listelenmiştir (genellikle I veya II. derece *) , "olağanüstü öneme ve / veya bir koruma yönetim planını gerektiren sorunlara" sahip ve ortalama bir kilise kilisesinin ötesinde yerel bir role sahip. Aralık 2021 itibariyle, veritabanında bu tür 312 kilise bulunmaktadır. Bu kiliseler, Büyük Kiliseler Ağına katılmaya uygundur .
  • Festival Kilisesi: haftalık ayinler için kullanılmayan ancak ara sıra ayinler ve diğer etkinlikler için kullanılan bir kilise. Bu kiliseler, Festival Kiliseleri Derneği'ne katılmaya uygundur. Aralık 2021 itibarıyla veri tabanında bu tür 19 kilise bulunmaktadır.
  • CCT Kilisesi: Kiliseler Koruma Vakfı'nın himayesindeki bir kilise . Aralık 2021 itibarıyla veri tabanında bu tür 345 kilise bulunmaktadır.
  • Friendless Kilisesi: Aralık 2021 itibarıyla veri tabanında bu tür 24 kilise bulunmaktadır; Friends of Friendless Churches , İngiltere ve Galler'de 60 kiliseyle ilgileniyor.

Ayrıca bakınız

notlar

Referanslar

kaynaklar

daha fazla okuma

  • Buchanan, Colin. Tarihsel Anglikanizm Sözlüğü (2. baskı 2015) alıntı
  • Garbett, Cyril, Abp. İngiltere Kilisesi Bugün . Londra: Hodder ve Stoughton, 1953. 128 s.
  • Moorman, James. İngiltere'de Kilise Tarihi. 1 Haziran 1980. Yayıncı: MOREHOUSE PUBLISHING.
  • Hardwick, Joseph. Bir Anglikan İngiliz dünyası: İngiltere Kilisesi ve yerleşimci imparatorluğunun genişlemesi, c. 1790–1860 (Manchester UP, 2014).
  • Hodges, JP Aslanın Doğası: I. Elizabeth ve Anglikan Mirasımız . Londra: Faith Press, 1962. 153 s.
  • Kirby, James. Tarihçiler ve İngiltere Kilisesi: Din ve Tarih Bursu, 1870–1920 (2016) çevrimiçi, doi : 10.1093/acprof:oso/9780198768159.001.0001
  • Lawson, Tom. Tanrı ve Savaş: Yirminci Yüzyılda İngiltere Kilisesi ve Silahlı Çatışma (Routledge, 2016).
  • Maughan Steven S. Mighty England İyilik Yapıyor: İngiltere Kilisesi'nin Yabancı Misyonlarında Kültür, İnanç, İmparatorluk ve Dünya, 1850–1915 (2014)
  • Picton, Herve. İngiltere Kilisesi'nin Kısa Tarihi: Reformasyondan Günümüze . Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2015. 180 s.
  • Rowlands, John Henry Lewis. Kilise, Devlet ve Toplum, 1827–1845: John Keble, Richard Hurrell Froude ve John Henry Newman'ın Tutumları . (1989). xi, 262 s. ISBN  1-85093-132-1
  • Tapsel, Grant. Daha sonra Stuart Kilisesi, 1660–1714 (2012).
  • Milton, Anthony. Oxford Anglikanizm Tarihi, 5 Cilt, 2017.

Dış bağlantılar