JME McTaggart - J. M. E. McTaggart
JME McTaggart
| |
---|---|
Doğmak |
John McTaggart Ellis
3 Eylül 1866
Londra , İngiltere
|
Öldü | 18 Ocak 1925
Londra , İngiltere
|
(58 yaşında)
Diğer isimler | John McTaggart Ellis McTaggart |
gidilen okul | Trinity Koleji, Cambridge |
eş(ler) | Margaret Elizabeth Kuş
( ö. 1899) |
çağ | 19. / 20. yüzyıl felsefesi |
Bölge | Batı felsefesi |
Okul | İngiliz idealizmi |
Akademik danışmanlar | |
Önemli öğrenciler | C.D. Geniş |
Ana ilgi alanları |
|
Önemli fikirler |
|
etkiler | |
John McTaggart Ellis McTaggart FBA (1866–1925) İngiliz idealist metafizikçiydi . McTaggart, hayatının çoğu için Cambridge'deki Trinity College'da felsefe öğretim üyesi ve öğretim görevlisiydi . Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in felsefesinin bir temsilcisi ve İngiliz idealistlerinin en dikkate değerlerinden biriydi . McTaggart "tanınıyor Zamanın Unreality o savunuyor hangi" (1908), zaman gerçekdışı olduğunu. Çalışma, 20. yüzyıl boyunca ve 21. yüzyıla kadar geniş çapta tartışıldı.
Kişisel hayat
McTaggart, 3 Eylül 1866'da Londra'da Francis ve Ellen Ellis'in çocuğu olarak doğdu . Doğumda, anne tarafından büyük amcası John McTaggart'tan sonra John McTaggart Ellis olarak adlandırıldı . Hayatının başlarında, ailesi aynı amcadan miras olarak McTaggart soyadını aldı.
McTaggart katıldı Clifton College kadar gitmeden önce, Bristol Trinity College, Cambridge 1885. At, Trinity o Ahlaki Bilimler için öğretildi Tripos tarafından Henry Sidgwick ve James Ward , hem seçkin filozofların . Birinci sınıf onur alındıktan sonra (Ahlaki Bilimleri tek öğrenci 1888 yılında bunu), o bir ödül burs için seçildi 1891 yılında oldu Trinity bir tez temelinde Hegel'in 'ın Mantık . Bu arada McTaggart , bir münazara kulübü olan Union Society'nin başkanı ve gizli Cambridge Apostles topluluğunun bir üyesiydi . 1897'de bir üniversitede Felsefe okutmanlığına atandı ve 1923'te emekli olana kadar sürdüreceği bir pozisyona (ölümüne kadar ders vermeye devam etmesine rağmen) atandı. Mayıs 1902'de üniversiteden fahri Edebiyat Doktoru unvanını aldı .
McTaggart, gençliğinde radikal rağmen, giderek muhafazakar oldu ve sürülmesi etkili olmuştur Bertrand Russell dan Trinity için pasifizmin sırasında I. Dünya Savaşı . Ancak McTaggart çelişkilerin adamıydı: muhafazakarlığına rağmen, kadınların oy hakkının bir savunucusuydu ve gençliğinden bir ateist olmasına rağmen , insanın ölümsüzlüğüne ve İngiltere Kilisesi'nin bir savunucusu olmasına rağmen . Kişisel olarak çekiciydi ve İngiliz romanları ve on sekizinci yüzyıl anıları hakkındaki ansiklopedik bilgisi ile tanınan felsefenin ötesine geçen ilgi alanlarına sahipti.
Aldığı ödüller fahri dahil Doktor Kanunlar gelen derecesini University of St Andrews ve İngiliz Akademisi Kardeşliği .
18 Ocak 1925'te Londra'da öldü. 1899'da annesini ziyaret ederken tanıştığı Margaret Elizabeth Bird ile Yeni Zelanda'da evlendi (daha sonra New Plymouth , Taranaki yakınlarında yaşıyordu ) ve annesi tarafından yaşatıldı; çiftin çocuğu yoktu.
Hegel bursu
McTaggart'ın daha önceki çalışmaları, Hegel'in metafizik yöntemlerinin ve sonuçlarının ve bunların diğer alanlardaki uygulamalarının açıklanması ve eleştirisine ayrılmıştı . İlk yayınlanmış eseri Studies in Hegelian Dialectic (1896), Trinity bursu tezinin genişletilmiş bir versiyonu , Hegel'in Mantık Bilimi'nin diyalektik yöntemine odaklandı . İkinci çalışması Hegelci Kozmolojide Çalışmalar (1901), daha çok hem Hegel hem de daha önceki neo-Hegelciler tarafından yapılan Hegelci fikirlerin etik, politika ve din alanlarındaki uygulamalarının eleştirisine yöneliktir . Bu kitapta, örneğin, insanın ölümsüzlüğüne olan inancı gibi, bazı ayırt edici doktrinleri zaten ortaya çıkıyor . Özellikle Hegel üzerine olan son kitabı , Mantık Biliminin argümanını açıklamaya ve bir dereceye kadar savunmaya çalıştığı Hegel'in "Mantık"ı Üzerine Bir Yorum (1910) idi .
Geniş bir şekilde yorumlanan diyalektik yöntemi savunmasına ve Hegel'e benzer bir bakış açısına sahip olmasına rağmen , McTaggart'ın Hegelciliği eleştirisiz değildi ve hem Hegel'in kendisiyle hem de daha önceki neo-Hegelcilerle önemli ölçüde aynı fikirde değildi . Hegel'in argümanının birçok özel özelliğinin ciddi biçimde kusurlu olduğuna inanıyordu ve benzer şekilde Hegel'in soyut düşüncesini uygulamasını küçük görüyordu. Bununla birlikte, hiçbir şekilde önceki nesil İngiliz idealistleriyle aynı sonuçlara ulaşmadı ve sonraki çalışmalarında çarpıcı biçimde farklı ve orijinal görüşlere sahip oldu. Bununla birlikte, Hegelciliğin daha önceki biçimlerinden kopmuş olmasına rağmen, McTaggart, öncüllerinden, a priori düşüncenin nihai gerçekliğin doğasını kavrama yeteneğine ilişkin temel bir inancı miras aldı; bu onun için daha önceki Hegelciler gibi mutlak fikirdi . Gerçekten de, daha sonraki çalışmaları ve olgun sistemi, büyük ölçüde yeni mutlak anlayışına bir öz kazandırma girişimi olarak görülebilir .
McTaggart'ın paradoksu
McTaggart bugün en çok, zaman kavramımızın bir çelişki içerdiğini ve bu nedenle gerçekliğin zamansal olamayacağını kanıtlama girişimiyle tanınır. Buradan zaman algımızın bir yanılsama olduğu ve zamanın kendisinin yalnızca ideal olduğu sonucu çıkar . Bu nokta için yaptığı argüman popüler olarak McTaggart'ın paradoksu olarak bilinir. Tartışma ilk olarak " Zamanın Gerçekdışılığı " (1908) adlı bir dergi makalesi biçiminde ortaya çıktı , ancak daha sonra 1927'de yayınlanan başyapıtı The Nature of Existence'ın ölümünden sonra yayınlanan İkinci Cildinde Bölüm 33, "Zaman" olarak yeniden ortaya çıktı. Olayların zaman içinde bir konumu varmış gibi göründüğü iki farklı yolu temsil eden "A serisi" ve "B serisi" kavramlarını tanıttı . A serisi günlük geçmiş , şimdi ve gelecek kavramlarımıza karşılık gelir . A serisi, "uzak geçmişten yakın geçmişten bugüne ve daha sonra şimdiden yakın geleceğe ve uzak geleceğe uzanan konumlar dizisidir" (s. 458). Bu, konumların ilişkilerden daha erkenden daha sonraya doğru sıralandığı B serisiyle çelişir. Böylece A serisi, zaman içindeki olayları zamansal olarak hareket eden gözlemciyle (gelecekten bugüne ve geçmişe) hareketli bir ilişki içinde temsil ederken, B serisi zaman olaylarını diğer zaman olaylarıyla sağlam ve sabit ilişkiler içinde düzenler.
McTaggart, A serisinin herhangi bir tam zaman teorisinin gerekli bir bileşeni olduğunu, çünkü değişim yalnızca A serisinde gerçekleştiğini, ancak aynı zamanda kendi içinde çelişkili olduğunu ve bu nedenle zaman algımızın nihayetinde tutarsız bir yanılsama olduğunu savundu.
A serisinin gerekliliği
McTaggart'ın argümanının ilk ve daha uzun kısmı, "zamanın gerçekliği için olayların bir B serisi kadar bir A serisini de oluşturması gerekip gerekmediği" sorusuna verdiği olumlu yanıttır (s. 458). Genel olarak, McTaggart, olaylar bir B serisinin yanı sıra bir A serisi tarafından da sıralanmıyorsa, o zaman değişimin olamayacağını iddia eder. Argümanının merkezinde Kraliçe Anne'nin ölümü örneği var. Bu olay bir ölümdür, belirli sebepleri ve belirli etkileri vardır, Kraliçe Elizabeth'in ölümünden vb. sonradır, ancak bu özelliklerin hiçbiri zamanla değişmez. Sadece bir açıdan olay değişir:
"Gelecekteki bir olay olarak başladı. Her an yakın gelecekte bir olay oldu. Sonunda şimdiki bir olay oldu. Sonra geçmiş oldu ve her an daha da geçmiş olsa da her zaman öyle kalacak. Böylece. tüm değişimin, olaylara A serisindeki mevcudiyetleri tarafından verilen özelliklerdeki bir değişiklik olduğu sonucuna varmak zorunda görünüyoruz" (s. 460).
McTaggart'ın argümanının bu yarısı tarihsel olarak ikinci yarısından daha az dikkat çekmiştir.
A serisinin tutarsızlığı
McTaggart'ın A serisinin tutarsızlığını kanıtlamaya çalıştığı (468-9. sayfalardaki argüman) orijinal makalede bu sonuca yönelik daha geniş bir argümanın yalnızca tek bir parçası olarak görünür. Argümana göre, zaman algımızdaki çelişki, tüm olayların A serisinin üç özelliğinin hepsini örneklemesidir, yani. geçmiş, şimdi ve gelecek olmak. McTaggart kendisi belirttiği gibi, bariz tepki bir süre, üçünün örneklendiren ederken, hiçbir olay örnek bir model üç olmasıdır kerede , hiçbir olay olan geçmiş, şimdiki ve gelecekteki. Tek bir olay olduğunu , mevcut olmuş olacak geleceği, olacak geçmiş ve burada, öyle görünüyor ki, hiçbir çelişki yoktur. Ancak McTaggart, bu tepkinin bir kısır döngüye ve sonsuz gerilemeye yol açtığını savunuyor . Bir kısır döngü vardır, çünkü yanıt, serideki olayların bu belirlemeleri eşzamanlı olarak değil, ardışık olarak nasıl örneklediğini açıklamak için gelecek, şimdi ve geçmişin A-serisi belirlemelerine başvurmamızı gerektirir. Ve kısır bir gerileme vardır, çünkü farklı zamanların art arda nasıl örneklendirildiğini açıklamak için tense çağırmak, art arda nasıl örneklendiklerini göstermek için tekrar tense çağırmadıkça, yine uyumsuz olan ikinci derece zamanlara yol açar, vb . Argümanın olgun versiyonunda McTaggart'ın bir kısır döngü olduğu iddiasından vazgeçtiğini ve sadece kısır bir gerileme olduğunu kabul ettiğini belirtmekte fayda var.
Kısır gerilemenin temel fikri şu şekilde aktarılabilir. Olayların uyumsuz zamanlara sahip olduğu şeklindeki başlangıçtaki bariz çelişkiden kaçınmak için, "birincinin, olayların birincinin içine düştüğü aynı şekilde, birincinin içine düştüğü ikinci bir A serisi" yorumlanmalıdır (s. 469). Ama ilkinin içine düştüğü ikinci bir A serisi fikri mantıklı olsa bile (ve McTaggart mantıklı olduğundan şüphe ediyor, s. 469), aynı çelişkiyle karşı karşıya kalacaktır. Ve böylece, ikincinin de içine düştüğü üçüncü bir A serisi oluşturmalıyız. Ve bu, dördüncü bir A serisinin inşasını gerektirecek ve sonsuza kadar sürecek . Herhangi bir aşamada çelişki ortaya çıkacaktır; A serisini oluştururken ne kadar ileri gidersek gidelim, her A serisi, onu içeren başka bir A serisine atıfta bulunmaksızın çelişkili olacaktır. McTaggart, A serisinin gerçekten çelişkili olduğu ve bu nedenle var olmadığı sonucuna varılmalıdır.
McTaggart'ın A serisinin tutarsızlığına ilişkin argümanının işe yarayıp yaramadığı, zaman felsefesinde en çok tartışılan konulardan biridir ( daha kapsamlı bir tartışma için " Zamanın Gerçekdışılığı " girişine bakın ).
Olgun sistem: Varoluşun Doğası
Daha sonraki çalışmalarında, özellikle iki ciltlik Varoluşun Doğası'nda , McTaggart kendi son derece özgün metafizik sistemini geliştirdi. En ünlü unsur, The Unreality of Time'ı savunmasıdır , ancak McTaggart'ın sistemi çok daha genişti. Gelen Varlığının Nature McTaggart değil Hegel'in temelinde ilk çalışmasında bu evrenin benzer Hegelci bir görünüm savundu diyalektiği ziyade daha modern bir modda metafiziğine .
McTaggart, dünyanın ruhlardan başka bir şey olmadığı sonucuna vardı , her ruh bir veya daha fazla diğeriyle aşk yoluyla ilişkiliydi. Mutlak herhangi bir kişiliği reddettiği için Tanrı inancına karşı çıktı (böylece ateizmini haklı çıkardı ). Ancak felsefesi temelde iyimserdi. McTaggart, insanla özdeşleştirilen ruhların her birinin ölümsüz olduğuna inanmış ve reenkarnasyon fikrini savunmuştur . McTaggart, tüm benliklerin asılsız ve yok edilemez olduğu görüşündeydi. Varoluşun Doğası ayrıca McTaggart'ın zamanın, maddenin vb. varlığını inkarını onların görünürdeki varlıklarıyla sentezlemeye çalışır.
Vardığı sonuçların mistik tonuna rağmen, Varoluşun Doğası'nın felsefi yöntemi mistik olmaktan uzaktır. McTaggart, herhangi bir başarılı metafizik sistemin temel gereksinimlerinin dikkatli bir analizini (Cilt I) ve ardından yalnızca kendi sisteminin bu gereksinimleri karşıladığının sözde bir kanıtını (Cilt II) yaparak vardığı sonuçlara ulaştı. Sisteminin mantıksal titizliği, örneğin McTaggart'ın zamanın gerçek dışılığına ilişkin ünlü kanıtlama girişiminde açıkça görülmektedir.
Etkilemek
McTaggart arkadaş ve öğretmen oldu Bertrand Russell ve GE Moore göre ve Norbert Wiener , üç "olarak biliniyordu Mad Çay-Parti arasında Trinity " (fındık faresi olarak McTaggart ile). McTaggart, Russell ve Moore ile birlikte, tüm bir yazar ve politikacı kuşağı üzerinde kişisel bir etkiye sahip olacağı Cambridge Apostles'ın bir üyesiydi ( havarilerle olan ilişkisi, muhtemelen diğerlerinin yanı sıra Bloomsbury üyeleriyle örtüşüyordu). grup ).
Özellikle, McTaggart, Bertrand Russell üzerinde erken bir etkiydi. Genç Russell, McTaggart aracılığıyla o zamanın yaygın Hegelciliğine dönüştü ve Russell'ın sonraki çalışmalarının yayını başlatan da bu Hegelciliğe karşı tepkisi oldu.
McTaggart, Russell ve Moore'un buna karşı tepkisi sırasında Cambridge'de neo-Hegelci idealizmin en etkili savunucusuydu , aynı zamanda hem bir öğretmen hem de her iki adamın kişisel tanıdıklarıydı. İle F. H. Bradley bölgesinin Oxford o oldu hayatta kalan İngiliz İdealistlerinin, birincil hedefin en dikkat çekici yeni realistlerin saldırı. McTaggart'ın dolaylı etkisi bu nedenle çok büyüktü. Modern analitik felsefenin bu dönemde Russell ve Moore'un çalışmalarına kadar sürülebileceği düşünüldüğünde , McTaggart'ın çalışması , çok gerçek bir anlamda daha erken bir çağın ürünü olmasına rağmen , analitik felsefe tarihçisinin ilgisini çekmeye devam ediyor .
Varlığının Doğa ile T. H. Yeşil 'in Ahlakı için prolegomena ve Bradley'in Görünüm ve Gerçeklik , işaretler İngiliz idealizm büyük başarı ve McTaggart klasik dönemin son büyük İngiliz İdealist (İngiliz idealizm sonraki gelişimi için, bkz oldu TLS dal ).
McTaggart'ın Zamanın Gerçekdışılığı felsefi literatürde geniş çapta tartışılmıştır. Felsefe tarihçisi Emily Thomas, "filozoflar o zamandan beri on binlerce sayfa yazdılar. Yirmi birinci yüzyıl düşünürleri şimdiye kadar 1600'den fazla alıntı yaptı - eski bir dergi makalesi için olağanüstü bir başarı" yorumunu yaptı.
Seçilmiş kaynakça
Kitabın
- 1896 Hegelci Diyalektik Cambridge University Press'te Çalışmalar .
- 1901 Hegelci Kozmolojide Çalışmalar Cambridge University Press, gözden geçirilmiş ikinci baskı 1918.
- 1906 Din Londra'nın Bazı Dogmaları : Arnold.
- 1910 Hegel'in 'Mantık' Cambridge University Press Üzerine Bir Yorum .
- 1916 İnsan Ölümsüzlüğü ve Varoluş Öncesi Londra: Arnold.
- 1921–27 Varoluşun Doğası : iki cilt halinde, Cambridge University Press: Cilt 1 ( idem ) 1921; Cilt 2 ( ide ) 1927.
- 1934 Felsefi çalışmalar , SV Keeling tarafından bir girişle düzenlendi . Londra: Arnold.
Nesne
- 1890, Mutlak'ın daha fazla belirlenmesi
- 1892, "Hegel'in Diyalektiğinde Yöntem Değişiklikleri", Mind v.1 , s. 56–71 ve 188–205.
- 1895, " Doğmanın Gerekliliği" , International Journal of Ethics 5, s. 147-16.
- 1896, "Hegel'in Cezalandırma Teorisi" , Uluslararası Etik Dergisi 6, s. 479-502.
- 1897, "Hegel'in Öznel Kavramın Kategorilerine İlişkin Tedavisi", Zihin 6 , s. 164–181 & 342–358.
- 1897, "Bir Organizma Olarak Toplum Anlayışı" , Uluslararası Etik Dergisi 7, s. 414-434.
- 1900, "Hegel'in Fikir Kategorilerine İlişkin Tedavisi", Zihin 9 , s. 145-183.
- 1904, "İnsan Öncesi Varoluş" , Uluslararası Etik Dergisi , s. 83–95.
- 1902, "Hegel'in Kalite Kategorilerine İlişkin Tedavisi" , Mind 11, s. 503–526.
- 1903, "İnsan Ölümsüzlüğüne İlişkin Bazı Hususlar" , International Journal of Ethics 13, pp. 152-171
- 1904, "Hegel'in Nicelik Kategorilerine İlişkin Tedavisi", Mind 13 , s. 180–203.
- 1908, "Zamanın Gerçekdışılığı " , Zihin 17, s. 457-474.
- 1908, "Değerin Bireyciliği" , International Journal of Ethics 18, s. 433–445.
- 1909, "Zaman ve Sonsuzluk İlişkisi" , Mind 18, s. 343-362.
- 1915, "Nedenselliğin Anlamı", Mind 24 , s. 326-344.
- 1923, "Kendilerine Uygulanabilir Önermeler" , Mind 32, s. 462–464.
Notlar
Referanslar
Dipnotlar
Atıfta bulunulan eserler
- " McTaggart, John McTaggart Ellis (1866–1925) ", CD Broad (revize CA Creffield) tarafından , Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü , Oxford University Press, 2004.
- 1921 ve 1927, Varoluşun Doğası (Cilt 1 ve 2 ). Cambridge: University Press'te.
daha fazla okuma
- John McTaggart Ellis McTaggart , G. Lowes Dickinson tarafından, bölümler Basil Williams ve SV Keeling tarafından . Cambridge: University Press'te (1931).
- McTaggart Felsefesinin İncelenmesi tarafından, CD Broad iki cilt halinde, özü hangi çevrimiçi durumda: Cilt 1 1933 yayınlandı; Cilt 2, 1938'de Cambridge University Press'te yayınlandı.
- Hakikat, Aşk ve Ölümsüzlük: McTaggart'ın Felsefesine Giriş , PT Geach tarafından . Londra: Hutchinson (1979).
- " McTaggart, John McTaggart Ellis (1866–1925) ", Routledge Felsefe Ansiklopedisi'nde , ed. E. Craig (1998).
- McTaggart'ın Paradoksu , RD Ingthorsson tarafından. New York: Routledge (2016).
Dış bağlantılar
- McDaniel, Chris. "John ME McTaggart" . Gelen Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi .
- İnternet Felsefe Ansiklopedisi'ndeki "John McTaggart Ellis McTaggart" makalesi
- John McTaggart Ellis McTaggart: Bir Kaynakça . McTaggart'ın tüm yazılarının tam PDF'lerini sağlar.
- JME McTaggart tarafından veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
- LibriVox'ta JME McTaggart tarafından yapılan çalışmalar (kamu malı sesli kitaplar)
- Cambridge Filozofları: McTaggart , Peter Geach'in 1995 tarihli biyografik makalesi . Bilimsel alıntı: Geach, P. (1995). "Cambridge Felsefeciler III: McTaggart". Felsefe , 70 (274), 567–579. doi : 10.1017/S0031819100065815
- McTaggart ve Metafizik — Filozof Rognvaldur Ingthorsson, Richard Marshall ile McTaggart'ın nedenselliği ve İdealizmi, zamansal bir mesafede eylem, zaman paradoksu ve gerçeğin örtüşme teorisi ve "neden filozofa kulak vermeliyiz" üzerine röportaj yaptı.
- "McTaggart, John McTaggart Ellis (1866–1925") , Felsefe Ansiklopedisi .
- John Mctaggart Ellis McTaggart : Walter Stoneman tarafından 1917 fotoğrafik portre, National Portrait Gallery, Londra
- Roger Fry tarafından yazılan McTaggart'ın Portresi (1911) ( Google Kitaplar önizlemesi)