Henry Sidgwick - Henry Sidgwick

Henry Sidgwick
Henry Sidgwick'in Portresi.jpg
Doğmak ( 1838-05-31 )31 Mayıs 1838
Skipton , Yorkshire , İngiltere
Öldü 28 Ağustos 1900 (1900-08-28)(62 yaşında)
Cambridge , Cambridgeshire , İngiltere
gidilen okul Trinity Koleji, Cambridge
çağ 19. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Faydacılık
kurumlar Trinity Koleji, Cambridge
Ana ilgi alanları
Etik , siyaset felsefesi
Önemli fikirler
Ortalama ve toplam faydacılık , etik hedonizm , etik sezgicilik , hedonizm paradoksu .

Henry Sidgwick ( / s ɪ w ɪ k / ; 1838 - 31 Mayıs 1900 28 Ağustos) idi İngiliz faydacı filozof ve ekonomist. Öyleydi Ahlaki Felsefe Knightbridge Profesör de Cambridge Üniversitesi ölümüne kadar 1883 yılına kadar ve en iyi onun faydacı tez için felsefesinde bilinen Etik Yöntemleri . Psişik Araştırmalar Derneği'nin kurucularından ve ilk başkanı ve Metafizik Derneği'nin bir üyesiydi ve kadınların yüksek öğrenimini teşvik etti . Ekonomi alanındaki çalışmalarının da kalıcı bir etkisi oldu. 1875'te Cambridge Üniversitesi'nin kadınlara özel bir kurucu koleji olan Newnham College'ı kurdu . Girton Koleji'nden sonra kadınları kabul eden ikinci Cambridge kolejiydi . Newnham College'ın kurucu ortağı Millicent Garrett Fawcett idi . 1856'da Sidgwick, Cambridge Apostles entelektüel gizli topluluğuna katıldı .

biyografi

Henry Sidgwick de doğdu Skipton içinde Yorkshire babası Muhterem W. Sidgwick (1841 öldü), yerel müdürlüğünü yürüttü ilkokulda , Ermysted en Gramer Okulu . Henry'nin annesi Mary Sidgwick, kızlık soyadı Crofts (1807-1879) idi.

Henry Sidgwick, Rugby'de (kuzeni, daha sonra kayınbiraderi , daha sonra Canterbury Başpiskoposu olan Edward White Benson'ın bir usta olduğu) ve Cambridge'deki Trinity Koleji'nde eğitim gördü . Sidgwick, Trinity'deyken Cambridge Apostles'ın bir üyesi oldu . 1859'da kıdemli klasik, 33. asistan , şansölye madalyası ve Craven bilginiydi. Aynı yıl Trinity'de bir bursluluğa seçildi ve kısa bir süre sonra orada klasikler okutmanı oldu ve bu görevi on yıl sürdürdü. Sidgwick Site , üniversitenin sanat ve beşeri bilimler fakülteleri birkaçına ev, onun adını taşımaktadır.

1869'da, klasiklerdeki öğretim üyeliğini, dikkatini çektiği bir konu olan ahlak felsefesindeki bir dersle değiştirdi. Aynı yıl, artık vicdan azabıyla kendini İngiltere Kilisesi'ne üye ilan edemeyeceğine karar vererek , bursundan istifa etti. Öğretim üyeliğini sürdürdü ve 1881'de fahri üye seçildi. 1874'te The Methods of Ethics'i (6. baskı, 1901, ölümünden hemen önce yazılmış düzeltmeleri içeren), ortak rıza ile üniversite dışında ün yapan büyük bir çalışma yayınladı. John Rawls bunu "ahlaki teoride hem yöntem hem de ruh açısından modern olan ilk gerçek akademik çalışma" olarak nitelendirdi.

1875'te Trinity'de ahlaki ve politik felsefe üzerine praector olarak atandı ve 1883'te Knightbridge Felsefe Profesörü seçildi . 1885'te dini sınav kaldırıldığında, koleji onu bir kez daha vakıf bursuna seçti.

Ders verme ve edebi çalışmalarının yanı sıra, Sidgwick üniversite işinde ve birçok sosyal ve hayırsever çalışma biçiminde aktif rol aldı. 1882'deki kuruluşundan 1899'a kadar Genel Araştırmalar Kurulu üyesiydi; aynı zamanda Hindistan Kamu Hizmeti Kurulu Senatosu Konseyi ve Yerel Sınavlar ve Dersler Sendikası üyesi ve Ahlak Bilimi Özel Kurulunun başkanıydı. Sidgwick Cambridge'deyken genç bir Bertrand Russell'a ders verdi .

Cambridge'deki Bayanlar Yemek Cemiyeti'nin bir üyesi olan Eleanor Mildred Balfour ile 11 diğer üyeyle evlendi ve Arthur Balfour'un kız kardeşiydi .

Bart Schultz'un Sidgwick'in 2004 tarihli bir biyografisi, Sidgwick'in ömür boyu eşcinsel olduğunu belirlemeye çalıştı, ancak eğilimlerini tüketip tüketmediği bilinmiyor. Biyografi yazarına göre, Sidgwick hayatı boyunca kendi yasak arzularıyla bağlantılı olarak ikiyüzlülük ve açıklık sorunlarıyla mücadele etti.

Psişik Araştırmalar Derneği'nin kurucularından ve ilk başkanıydı ve Metafizik Derneği'nin bir üyesiydi .

Ayrıca kadınların yüksek öğrenimini teşvik etti . Kadınlar için daha yüksek yerel sınavların ve bunlara hazırlık olarak Cambridge'de verilen derslerin başlatılmasına yardımcı oldu. Onun önerisi ve onun yardımıyla Anne Clough , öğrenciler için Cambridge'deki Newnham College'a dönüşen bir yurt açtı . 1880'de Kuzey Salonu eklendiğinde, Sidgwick orada iki yıl yaşadı. Eşi, 1892'de Clough'un ölümünden sonra kolej müdürü oldu ve hayatının geri kalanını orada yaşadılar. Bütün bu dönem boyunca, Sidgwick kolejin refahına en derin ilgiyi gösterdi. Politikada liberaldi ve 1886'da Liberal Birlikçi (daha sonra Muhafazakar parti ile etkin bir şekilde birleşen bir parti ) oldu.

1892'de Sidgwick, deneysel psikoloji için ikinci uluslararası kongrenin başkanıydı ve açılış konuşmasını yaptı. Bu türden ilk on iki uluslararası kongreden, sonunda Uluslararası Psikoloji Bilimleri Birliği ortaya çıktı.

1900'ün başlarında, sağlık sorunları nedeniyle profesörlüğünden istifa etmeye zorlandı ve birkaç ay sonra öldü. Bir agnostik olarak ölen Sidgwick, karısıyla birlikte Terling All Saints Churchyard, Terling , Essex'e gömüldü .

etik

Sidgwick, etikteki konumunu " Sezgisel bir temelde" faydacılık olarak özetler . Bu, örneğin John Stuart Mill'in Faydacılık kitabının ilk bölümündeki etik sezgicilik eleştirisinde örneklenen, faydacılık felsefeleri ile etik sezgicilik felsefeleri arasındaki İngiliz filozoflar arasında hissedilen rekabeti yansıtır ve buna karşı çıkar .

Sidgwick bu konumu, Jeremy Bentham ve John Stuart Mill'in faydacılığındaki "psikolojik hedonizm" ve "etik hedonizm" arasındaki tutarsızlıktan duyduğu memnuniyetsizliği nedeniyle geliştirdi . Psikolojik hedonizm, herkesin her zaman kendi çıkarı için olanı yapacağını belirtirken, etik hedonizm herkesin genel çıkar için olanı yapması gerektiğini belirtir. Sidgwick, bir kimsenin kendi çıkarlarını genel çıkara feda etmesi gerektiği reçetesinin, bu talimatı herkesin aslında her zaman kendi bireyinin peşinden koşacağı iddiasıyla birleştirdikleri takdirde, ne Bentham'ın ne de Mill'in yeterli bir cevaba sahip olmadığına inanıyordu. faiz. Sidgwick'e göre, William Whewell gibi filozoflar tarafından savunulanlar gibi etik sezgiler, bu tür normatif iddialar için eksik gücü sağlayabilir.

Sidgwick için etik, hangi eylemlerin nesnel olarak doğru olduğuyla ilgilidir. Doğru ve yanlış hakkındaki bilgimiz, özünde tutarlı bir ilkeden yoksun olan sağduyulu ahlaktan kaynaklanır. Genel olarak felsefenin ve özel olarak etiğin görevi yeni bilgi yaratmaktan çok mevcut bilgiyi sistematize etmektir. Sidgwick , "herhangi bir özel durumda doğru davranışı belirlemek için" rasyonel prosedürler olarak tanımladığı etik yöntemleri formüle ederek bunu başarmaya çalışır . Üç yöntem tanımlar: ne yapılması gerektiğini belirlemek için bağımsız olarak geçerli çeşitli ahlaki ilkeleri içeren sezgicilik ve doğruluğun yalnızca eylemden sonraki zevk ve acıya bağlı olduğu iki tür hedonizm . Hedonizm, yalnızca failin kendi iyiliğini hesaba katan egoist hedonizm ve herkesin iyiliği ile ilgilenen evrensel hedonizm veya faydacılık olarak ikiye ayrılır .

Sidgwick'e göre etiğin temel sorunlarından biri bu üç yöntemin birbiriyle uyumlu hale getirilip getirilemeyeceğidir. Sidgwick bunun sezgicilik ve faydacılık için mümkün olduğunu savunuyor . Ancak bu projenin tam başarısı imkansızdır, çünkü eşit derecede rasyonel olarak gördüğü egoizm, dini varsayımlar getirilmedikçe faydacılıkla uzlaştırılamaz . Bu tür varsayımlar, örneğin, faili öbür dünyada ödüllendiren ve cezalandıran kişisel bir Tanrı'nın varlığı, egoizm ve faydacılığı uzlaştırabilir. Ama onlar olmadan, ahlaki bilincimizde "temel bir çelişki" oluşturan bir "pratik aklın ikiliğini" kabul etmek zorundayız.

meta-etik

Sidgwick'in meta-etiği , natüralist olmayan bir ahlaki gerçekçilik biçiminin açık bir savunmasını içerir . Ahlaki bilişçiliğe kendini adamıştır : ahlaki dilin gerçeğe kesinlikle uygun olduğunu ve ahlaki özelliklerin herhangi bir doğal özelliğe indirgenemeyeceğini. Bu natüralist olmayan gerçekçilik, ahlaki gerçekleri bilme olasılığını açıklamak için etik bir sezgici epistemoloji ile birleştirilir .

ezoterik ahlak

Sidgwick, ezoterik ahlakla yakından ve tartışmalı bir şekilde ilişkilidir : bir ahlaki sistemin (faydacılık gibi) kabul edilebilir olabileceği, ancak bu ahlaki sistemin geniş çapta öğretilmesi veya kabul edilmesinin kabul edilemez olduğu konumu.

Bernard Williams , Sidgwickçi ezoterik faydacılıktan " Hükümet Evi Faydacılığı " olarak bahsedecek ve Sidgwick'in düşüncesinin seçkin İngiliz sömürgeci ortamını yansıttığını iddia edecekti .

felsefi miras

John Rawls'a göre , Sidgwick'in modern etik için önemi iki katkıya dayanmaktadır: klasik biçiminde faydacılığın mevcut en karmaşık savunmasını sağlamak ve onun karşılaştırmalı metodolojisinde etiğin akademik bir konu olarak nasıl araştırılacağına dair bir örnek sağlamak. Allen Wood , Sidgwick'ten ilham alan karşılaştırmalı metodolojiyi çağdaş etikçiler arasında araştırma metodolojisinin "standart modeli" olarak tanımlar.

Çağdaş etikçiler için önemine rağmen, Sidgwick'in bir filozof olarak ünü, ölümünden sonraki on yıllarda hızla düştü ve 20. yüzyılın ilk yarısının büyük bir bölümünde felsefede küçük bir figür olarak kabul edilecekti. Bart Schultz, bu olumsuz değerlendirmenin, Sidgwick'in ölümünü takip eden yıllarda Cambridge'de etkili olacak grupların beğenileriyle açıklandığını savunuyor: Wittgensteincı sıradan dil filozofları , İngiliz idealizminin kalıntıları ve en önemlisi Bloomsbury Grubu . Ancak John Deigh, Schultz'un açıklamasına itiraz eder ve bunun yerine Sidgwick'in ilgisini çeken bu düşüşü matematikteki aksiyomların felsefi anlayışlarının değişmesine bağlar; etik.

ekonomi

İngiliz ekonomi ana akım geçişi uğrarken Sidgwick bir anda ekonomi çalışmış klasik ekonominin ait Adam Smith , David Ricardo ve John Stuart Mill için neo-klasik iktisat arasında William Stanley Jevons ve Alfred Marshall . Sidgwick, bu değişikliklere, eski ekonomi ile yeni arasındaki benzerlikleri vurgulamayı tercih ederek yanıt verdi, çalışmalarını JS Mill'in Politik Ekonominin İlkeleri'ne dayandırmayı seçti ve Jevons'ın anlayışlarını birleştirdi.

Sidgwick, Arthur Cecil Pigou'nun The Economics of Welfare adlı çalışmasına ilham veren konuyla ilgili kendi çalışması nedeniyle , refah ekonomisinin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahip olacaktır .

Cambridge Ekonomi Okulu'nun kurucusu Alfred Marshall , Sidgwick'i "manevi annesi ve babası" olarak tanımlardı.

Parapsikoloji

Sidgwick'in paranormal olaylara ömür boyu ilgisi vardı. Dini inançla olan kişisel mücadeleleriyle birleşen bu ilgi, paranormal veya mucizevi fenomenler için ampirik kanıtları değerlendirmekle ilgilenen genç meslektaşlarını bir araya getirmesini motive etti. Bu toplantı "Sidgwick Grubu" olarak bilinecek ve Sidgwick'i kurucu ve ilk başkan olarak sayacak olan Psişik Araştırmalar Derneği'nin öncülü olacaktı.

Sidgwick parapsikoloji ile ilgili kaygılarını etik konusundaki araştırmalarına bağlayacaktı . Rasyonel egoizm ve faydacılığın tavsiyelerinin ölümden sonra ahlaki davranışın ödülü nedeniyle çakıştığı deneysel olarak gösterilirse, pratik aklın ikiliğinin felsefi etik dışında çözülebileceğine inanıyordu.

Bart Schultz'a göre, Sidgwick'in parapsikolojiyi bir disiplin olarak kurumsallaştırmadaki önemli rolüne rağmen, onun üzerinde “son zamanlarda parapsikolojiyi çürütenlere benzer, ezici bir şekilde olumsuz, yıkıcı bir etkisi” vardı; o ve Sidgwick Group ortakları, dolandırıcılık araçlarını ifşa etme konusunda kayda değer hale geldi. Böyle bir olay, Eusapia Palladino'nun sahtekarlığının ortaya çıkmasıydı .

Din

İngiltere Kilisesi'nde yetişen Sidgwick, ortodoks Hıristiyanlıktan uzaklaştı ve 1862 gibi erken bir tarihte kendisini yerleşik dinden bağımsız bir teist olarak tanımladı . Hayatının geri kalanında, Hıristiyanlığı "vazgeçilmez ve yeri doldurulamaz - ona sosyolojik bir bakış açısıyla bakıldığında" görse de, bir din olarak ona geri dönemezdi.

Sidgwick'in eserleri

Arthur ve Eleanor Mildred Sidgwick, Henry Sidgwick , 1906

Ayrıca bakınız

alıntılar

Kaynaklar

  • Anonim (9 Kasım 1895). "Eusapia'dan çıkın!". İngiliz Tıp Dergisi . İngiliz Tabipler Birliği. 2 (1819): 1182.
  • Brooke, Christopher Nugent Lawrence; Lider, Damian Riehl (1988). "1: Önsöz". Cambridge Üniversitesi A History: 1870-1990 . Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. 1. ISBN'si 9780521343503. 1869'da, dindar bir agnostik olan Henry Sidgwick, Trinity bursundan istifa ederek Cambridge'de dini sınavların hayatta kalmasına karşı protesto yaptı.
  • Bryce, James (1903). "Henry Sidgwick". Çağdaş Biyografi Çalışmaları . New York: Macmillan.
  • Collini, Stefan (1992). "Uygar yaşamın sıradan deneyimi: Sidgwick'in siyaseti ve yansıtıcı analiz yöntemi". Schultz'da, Bart (ed.). Henry Sidgwick Üzerine Denemeler . Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 333–368. ISBN'si 0-521-39151-2.
  • Deane, Phyllis (1987). "Sidgwick, Henry". Yeni Palgrave: Bir Ekonomi Sözlüğü . 4 . s. 328–329.
  • de Lazari-Radek, Katarzyna; Şarkıcı, Peter (4 Ocak 2010). "Sonuççulukta Gizlilik: Ezoterik ahlakın bir savunması". oran . Wiley. 23 (1): 34–58. doi : 10.1111/j.1467-9329.2009.00449.x .
  • Deigh, John (12 Kasım 2007). "Sidgwick'in Epistemolojisi". Utilitas . Cambridge Üniversitesi Yayınları. 19 (4): 435–446. doi : 10.1017/S0953820807002737 . S2CID  144210231 .
  • Medema, Steven G. (1 Aralık 2008). " " Dinimi Kaybetmek ": Sidgwick, Teizm ve Ekonomik Analizde Faydacı Etik Mücadelesi". Politik Ekonomi Tarihi . 40 (5): 189-211. doi : 10.1215/00182702-2007-066 .
  • Nussbaum, Martha (6 Haziran 2005). "Dolabın Epistemolojisi" . Ulus . Amerika Birleşik Devletleri.
  • Phillips, David (2011). Sidgwick Etik . New York: Oxford University Press.
  • Rawls, John (Eylül 1980). "Ahlak Teorisinde Kantçı Konstrüktivizm". Felsefe Dergisi . Felsefe Dergisi, Inc. 77 (9): 515-572.CS1 bakımı: tarih ve yıl ( bağlantı )
  • Rawls, John (1981). " Etik Yöntemlerine Önsöz ". Etik Yöntemleri (7. baskı). Indianapolis: Hackett Yayıncılık Şirketi. P. v-vi. ISBN'si 978-0915145287.
  • Schultz, Bart (2009) [2004]. Henry Sidgwick - Evrenin Gözü: Entelektüel Bir Biyografi . Cambridge Üniversitesi Yayınları. doi : 10.1017/CBO9780511498336 . ISBN'si 9780511498336.
  • Schultz, Barton (2019). "Henry Sidgwick" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi . Metafizik Araştırma Laboratuvarı, Stanford Üniversitesi . 10 Şubat 2020 alındı .
  • Sidgwick, Henry (16 Kasım 1895). "Eusapia'dan Çık" . İngiliz Tıp Dergisi . İngiliz Tabipler Birliği. 2 (1820): 1263. doi : 10.1136/bmj.2.182.1263-e . S2CID  220131916 .
  • Sidgwick, Henry (1981) [1907]. Etik Yöntemleri (7. baskı). Indianapolis: Hackett Yayıncılık Şirketi. ISBN'si 978-0915145287.
  • Akıllı, JJC ; Williams, Bernard (1973). Akıllı, JJC (ed.). Faydacılık: İçin ve Karşı . New York: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0-521-09822-9.
  • Williams, Bernard (2009) [1982]. "Evrenin Bakış Açısı: Sidgwick ve Etiğin Hırsları". Geçmişin Duygusu: Felsefe Tarihinde Denemeler . Princeton Üniversitesi Yayınları. s. 277–296. doi : 10.1515/9781400827107.277 . ISBN'si 978-0-691-13408-6.
  • Ahşap, Allen (2008). Kantçı Etik . New York: Cambridge University Press. ISBN'si 978-0521671149.

daha fazla okuma

  • Blum, Deborah (2006). Hayalet avcıları: William James ve ölümden sonraki yaşamın bilimsel kanıtı arayışı . New York: Penguen Basını.
  • de Lazari-Radek, Katarzyna ; Şarkıcı, Peter (2014). Evrenin Bakış Açısı: Sidgwick ve Çağdaş Etik . Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • Geninet, Hortense (2009). Geninet, Hortense (ed.). Politiques comparées, Henry Sidgwick et la politique moderne dans les "Éléments Politiques" (Fransızca). Fransa. ISBN'si 978-2-7466-1043-9.
  • Nakano-Okuno, Mariko (2011). Sidgwick ve Çağdaş Faydacılık . Palgrave Macmillan. ISBN'si 978-0-230-32178-6.
  • Schneewind, Jerome (1977). Sidgwick'in Etik ve Viktorya Dönemi Ahlak Felsefesi . Clarendon Basın.
  • Tıraş makinesi, Robert (2009) [1990]. Akılcı Egoizm: Seçici ve Eleştirel Bir Tarih . Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 9780521119962.- Thomas Hobbes'un yanı sıra Sidgwick'in konuyla ilgili düşüncesine odaklanan rasyonel egoizm çalışması .

Dış bağlantılar