varlık kategorisi - Category of being

In ontoloji , varlık kategorilerinin en yüksek çeşit veya varlıkların cins vardır. Varlık kategorilerini veya basitçe kategorileri araştırmak, varlıkların en temel ve en geniş sınıflarını belirlemektir. Kategorileri oluştururken veya uygularken bu tür kategoriler arasındaki ayrım, ontolojik ayrım olarak adlandırılır . Çeşitli kategori sistemleri önerilmiştir, bunlar genellikle maddeler , özellikler , ilişkiler , iş durumları veya olaylar için kategoriler içerir .

Erken gelişme

Kategorilerin sayısını ve adlarını keşfetmek için gerekli olan soyutlama süreci, Aristoteles'ten beri birçok filozof tarafından üstlenilmiştir ve bu kavramın kapsamına alınabileceği daha yüksek bir kategori veya kategori olmadığından emin olmak için her bir kavramın dikkatli bir şekilde incelenmesini içerir. Alimler onikinci ve onüçüncü yüzyıllarda, örneğin ilk olarak Aristo'nun fikirlerini geliştirdi Poitiers Gilbert onlar konu veya değil inhere etmesine göre birincil ve ikincil iki takım, içine Aristoteles'in on kategoriler bölerek,:

  • Birincil kategoriler: Madde, İlişki, Miktar ve Kalite
  • İkincil kategoriler: Yer, Zaman, Durum, Durum, Eylem, Tutku

İkinci olarak, aşağıdaki Porfiri ‘ın a sınıflandırma hiyerarşinin likening ağacın , bunlar ana sınıfları alt sınıfları, örneğin, oluşturmak üzere alt bölümlere ayrılabilir sonucuna varmıştır Madde bölünebilir Genus ve Türlerin ve Kalite bölünmüştür olabilir Mülkiyet ve Kaza mülkün gerekli mi yoksa şarta mı bağlı olduğuna bağlı olarak. İkinci yüzyılda, bir soyutlama süreciyle Aristoteles'in on kategori listesini beşe indiren Plotinus tarafından alternatif bir gelişme çizgisi alındı: Töz , İlişki, Nicelik, Hareket ve Nitelik. Plotinus ayrıca, listesinin son üç kategorisinin, yani Miktar, Hareket ve Nitelik'in üç farklı ilişki türüne tekabül ettiğini ve bu üç kategorinin bu nedenle İlişki kategorisi altında toplanabileceğini öne sürdü. Bu, hiyerarşik ağacın tepesinde yalnızca iki kategori olduğu, yani Töz ve İlişki olduğu ve eğer ilişkiler yalnızca birçok kişinin varsayıldığı gibi zihinde varsa, en yüksek iki kategoriye, Akıl ve Madde'ye, en çok yansıtılan iki kategoriye yol açacaktı. açıkça René Descartes'ın ikiciliğinde .

Modern gelişme

Alternatif bir sonuç ancak tarafından on sekizinci yüzyılda formüle edilmeye başlandı Immanuel Kant hakkında hiçbir şey söyleyebiliriz fark Madde başka şeyler ile özne arasındaki ilişki yoluyla hariç. "Bu bir evdir" cümlesinde "ev" asli öznesi yalnızca insan kullanım kalıpları veya diğer benzer evlerle ilgili olarak anlam kazanır. Töz kategorisi Kant'ın tablolarından kaybolur ve İlişki başlığı altında Kant, diğerlerinin yanı sıra Ayrılma, Nedensellik ve Kalıtım olmak üzere üç ilişki türünü listeler . Miktar, Hareket ve Kalite üç eski kavram olarak Peirce keşfettik olup, bu üç geniş başlık altında toplanabilir olabilir miktar ilişkisi yoluyla konusu ile ilgilidir parçalanma ; Hareket, özne ile Nedensellik ilişkisi aracılığıyla ilişki kurar ; ve Nitelik , özne ile Kalıtım ilişkisi aracılığıyla ilişkilidir . Üçlü kümeler, kategorilerin on dokuzuncu yüzyıldaki gelişiminde, özellikle de GWF Hegel'in kapsamlı kategoriler tablosunda ve CS Peirce'in ilişkilerin mantığı üzerine çalışmasında ortaya koyduğu kategorilerde önemli bir rol oynamaya devam etti . Peirce'in katkılarından biri, her ikisi de genel doğalarını vurgulayan ve hem kategorinin kendisi hem de bu kategori içindeki bir kavram için aynı ada sahip olma karışıklığını önleyen üç ana kategoriyi Birincilik, İkincilik ve Üçüncülük olarak adlandırmaktı.

Ayrı bir gelişmede ve Skolastikler tarafından tanıtılan birincil ve ikincil kategoriler kavramı üzerine inşa edilen Kant , ikincil veya "türev" kategorilerin bir birincil kategorinin diğeriyle birleştirilmesi yoluyla birincil kategorilerden türetilebileceği fikrini ortaya koydu. Bu, üç ikincil kategorinin oluşmasıyla sonuçlanacaktır: birincisi, "Topluluk", Kant'ın böyle bir türev kategoriye verdiği bir örnekti; Kant tarafından tanıtılan ikinci " Kiplik ", Hegel'in Kant'ın diyalektik yöntemini geliştirirken aynı zamanda türev bir kategori olarak da görülebileceğini gösterdiği bir terimdi; ve üçüncüsü, "Ruh" veya "İrade", Hegel ve Schopenhauer'in kendi sistemlerinde kullanmak üzere ayrı ayrı geliştirdikleri terimlerdi . Yirminci yüzyılda Karl Jaspers , varoluşsal kategorileri geliştirirken, üçünü bir araya getirerek, Tözsellik, İletişim ve İrade gibi terminolojide farklılıklara izin verdi. Birincil üç ve üç ikincil kategoriden Bu model ile on dokuzuncu yüzyılda en önemlisi kullanıldı Peter Mark Roget onun altı başlıklarını oluşturmak üzere Thesaurus İngilizce Kelimeler ve Deyimler. Kullanılan başlıklar, Soyut İlişki, Uzay (Hareket dahil) ve Madde'nin üç nesnel kategorisi ve Akıl, Duygu ve İrade'nin üç öznel kategorisiydi ve bu altı başlık altında İngiliz dilinin tüm sözcüklerini ve dolayısıyla herhangi bir kelimeyi buldu. olası yüklem, birleştirilebilir.

Yirminci yüzyıl gelişimi

Yirminci yüzyılda, öznel ile nesnel ya da zihin ile madde arasındaki ayrımın önceliği, diğerlerinin yanı sıra Bertrand Russell ve Gilbert Ryle tarafından tartışıldı . Felsefe, kategorileştirme metafiziğinden, kullanılan sözcükleri ayırt etmeye ve tanımlamaya çalışan dilbilimsel soruna doğru ilerlemeye başladı. Ludwig Wittgenstein'ın vardığı sonuç, kelimelere ve kategorilere verebileceğimiz net tanımlar olmadığı, ancak her terimin etrafında yayılan ilgili anlamların yalnızca bir "halo" veya "korona" olduğuydu. Gilbert Ryle, sorunun tek bir fikirden ziyade "fikirler galaksisi" ile uğraşma açısından görülebileceğini düşündü ve bir kavram (örneğin "üniversite"), bir kategoriye girdiği anlaşıldığında (örneğin "üniversite") kategori hatalarının yapıldığını öne sürdü. soyut fikir), sanki başka bir nesnenin (örneğin fiziksel nesne) altına düşüyormuş gibi kullanılır. Kullanılan görsel analojilerle ilgili olarak, Peirce ve Lewis , daha önce Plotinus gibi, önermelerin terimlerini noktalara ve terimler arasındaki ilişkileri çizgilere benzetmişlerdir. Peirce, bunu daha da ileri götürerek, yüklemleri öznelerine bağlayan tek değerli, iki değerli ve üç değerli ilişkilerden bahsetmiştir ve bir yüklemin içine düşebileceği kategoriyi belirleyen yalnızca özne ve yüklemi birbirine bağlayan ilişkinin sayısı ve türleridir. Birincil kategoriler, konuyla ilgili baskın bir tür ilişkinin olduğu kavramları içerir. İkincil kategoriler, iki baskın ilişki türünün olduğu kavramları içerir. İkincisinin örnekleri, Heidegger tarafından iki baskın ilişkinin uzamsal konum (Ayrılma) ve kültürel ilişki (Inherence) olduğu "ev dere üzerindedir" ve iki ilişkinin olduğu "ev on sekizinci yüzyıldır" önermesinde verilmiştir. zamansal konum (Nedensellik) ve kültürel kalitedir (Kalıtım). Üçüncü bir örnek , iki ilişkinin uzamsal veya matematiksel eğilim (Ayrılma) ve dinamik veya hareket gücü (Nedensellik) olduğu " ev etkileyici veya yücedir " önermesinde Kant'tan çıkarılabilir . Hem Peirce hem de Wittgenstein , kelimelerin anlamlarının tonlarını göstermek için renk teorisi analojisini tanıttı . Ana renkler gibi birincil kategoriler, analiz ve soyutlama açısından gidebileceğimiz en ileriyi temsil eden analitiktir ve Miktar, Hareket ve Niteliği içerir. İkincil renkler gibi ikincil kategoriler sentetiktir ve Madde, Topluluk ve Ruh gibi kavramları içerir.

Bunların dışında, Alfred North Whitehead'in kategorisel şeması ve onun Süreç Felsefesi, Nicolai Hartmann ve onun Eleştirel Gerçekçiliği ile birlikte, metafizikte kategorik araştırmalarda en ayrıntılı ve gelişmiş sistemlerden biri olmaya devam etmektedir.

Aristo

Ana madde: Kategoriler (Aristoteles)

Biri Aristoteles'in ‘in erken çıkarlar örneğin cins 'Hayvan' ilk 'iki ayaklı hayvan' içine ve ardından 'kanatsız, iki ayaklı hayvana' bölünebilir nasıl doğal dünyanın sınıflandırılması, yatıyordu. Hayvanın sahip olduğu niteliklere, parçalarının miktarına ve sergilediği hareketin türüne göre ayrımlar yapıldığını fark etti. "Bu hayvan ..." önermesini tam olarak tamamlamak için Aristo, Kategoriler üzerine yaptığı çalışmasında on tür yüklem olduğunu belirtmiştir.

"... her biri ya madde ya da nicelik ya da nitelik ya da ilişki ya da nerede ya da ne zaman ya da bir konumda olma ya da sahip olma ya da eylemde bulunma ya da eylemde bulunma anlamına gelir".

Yüklemlerin basit veya karmaşık olabileceğini fark etti. Basit türler, bir özne ve "kategorik" ya da içsel ilişki türüyle birbirine bağlanan bir yüklemden oluşur. Aristoteles için daha karmaşık türler, yüklemin yukarıdaki kategorilerden ikisinin birleştirildiği, örneğin "bu bir at koşusu" olduğu önermelerle sınırlıydı. Önermenin Daha karmaşık türlü yalnız Stoacı tarafından Aristo sonra bulunmuş chrysippus ait "varsayımsal" ve "ayrık" tip geliştirdi, tasım ve bunlar aracılığıyla geliştirilecek olan terimler vardı ortaçağda ve tekrar görünmek için vardı Kant'ın sisteminde kategoriler .

Kategori , Aristoteles'in tek anlamlı ve iki anlamlı terimleri, yüklemi ve on kategoriyi tartıştığı Kategoriler adlı makalesiyle kullanıma girdi :

  • Madde , öz ( ousia ) – birincil madde örnekleri: bu adam, bu at; ikincil madde (tür, cins): insan, at
  • Miktar ( poson , ne kadar), ayrık veya sürekli - örnekler: iki arşın uzunluğunda, sayı, boşluk, (uzunluk) zaman.
  • Nitelik ( poion , ne tür veya tanım) – örnekler: beyaz, siyah, gramer, sıcak, tatlı, kavisli, düz.
  • İlişki ( pros ti , bir şeye doğru) – örnekler: çift, yarım, büyük, usta, bilgi.
  • Yer ( pou , nerede) – örnekler: bir pazar yerinde, Lyceum'da
  • Zaman ( pote , ne zaman) – örnekler: dün, geçen yıl
  • Konum , duruş, tavır ( keisthai , yalan söylemek) – örnekler: oturmak, yatmak, ayakta durmak
  • Durum , durum ( echein , sahip olmak veya olmak) – örnekler: ayakkabılı, silahlı
  • Eylem ( poiein , yapmak veya yapmak) - örnekler: mızraklamak, ısıtmak, soğutmak (bir şey)
  • Sevgi , tutku ( paschein , acı çekmek veya katlanmak) – örnekler: mızraklanmak , ısıtılmak, soğutulmak

Plotinos

Plotinus , MS 250 civarında Enneads'ini yazarken, "felsefe çok erken yaşlarda varlıkların sayısını ve karakterini araştırdı... varlıkların genel bir sınıflandırması". "Güzellik, İyilik ve erdemler, İlim ve Zeka neden birincil cinsler arasında yer almıyor?" diyerek bazı kategorilerin diğerlerine indirgenebileceğini fark etti. Bu tür aşkın kategorilerin ve hatta Aristoteles'in kategorilerinin bir şekilde ilk olarak Platon'un Parmenides diyaloğunda kaydedilen ve aşağıdaki üç birleşik terimden oluşan üç Eleacı kategoriden sonra geldiği sonucuna vardı :

  • Birlik/Çoğulluk
  • Hareket/Kararlılık
  • Kimlik/Fark

Plotinus , bunlardan yalnızca Nicelik, Hareket ve Nitelik'in üç kategorisini değil, aynı zamanda "Yeni Platoncu dünya sürecinin üç momenti" olarak bilinen şeyden türeyen bunları "gerçekliğin kalbi" olarak adlandırdı :

  • Birincisi, "Bir" vardı ve onun "şeylerin kökeni bir tefekkürdür" görüşü vardı.
  • İkincisi "kesinlikle bir faaliyettir ... ikincil bir aşamadır ... yaşamdan akan yaşam ... evrende akan enerjidir"
  • Üçüncüsü, hakkında "Etkinlik Akıldan... ve kendini bilmeden öncedir" yazdığı bir tür Zekadır.

Plotinus, üçünü bir dairenin merkezine, yarıçaplarına ve çevresine benzetti ve kategorilerin altında yatan ilkelerin yaratılışın ilk ilkeleri olduğunu açıkça düşündü. "Tek bir kökten tüm varlıklar çoğalır". Benzer fikirler, örneğin Nazianzus'lu Gregory tarafından Erken Hıristiyan düşüncesine tanıtılacaktı ve bunu şöyle özetledi: "Bu nedenle, Birlik, ezelden beri dualitede hareketle geldi, trinity'de durdu ".

Kant

Gelen Saf Aklın Eleştirisi (1781), Immanuel Kant savundu kategoriler kendi zihinsel yapının bir parçasıdır ve bir dizi oluşur önsel çevremizdeki dünyayı yorumlamak geçtiği kavramlar. Bu kavramlar yargılarda bulunmak için kullandığımız anlama yetisinin on iki mantıksal işlevine tekabül eder ve bu nedenle Eleştiri'de verilen iki tablo vardır , biri Yargılardan biri ve Kategoriler için karşılık gelen bir tablo . Bir örnek vermek gerekirse, ( Varsayımsal ilişkiye dayalı olarak) temelden sonuca akıl yürütmemizin ardındaki mantıksal işlev , dünyayı neden-sonuç ilişkisi ( nedensel ilişki ) açısından anlamamızın temelini oluşturur . Her tabloda on iki sayısı, ilk olarak, ikiye bölünerek ortaya çıkar: Matematiksel ve Dinamik; bu başlıkların her birinin ikinci bir ikiye bölünmesi: sırasıyla Nicelik ve Nitelik ve İlişki ve Modalite; ve üçüncü olarak, bunların her biri daha sonra aşağıdaki gibi üç alt başlığa bölünür.

Kant'ın sisteminin eleştirisini ilk olarak, diğer şeylerin yanı sıra "Topluluk" teriminden memnun olmayan Arthur Schopenhauer izledi ve tabloların "gerçeğe şiddet uyguladığını, doğaya eski moda bahçıvanlar tarafından davranıldığı gibi davrandığını" ilan etti. ve ikincisi, Hegel Felsefesi adlı kitabında Kant'ın yapısını tamamen simetrik kılmak için Matematiksel ve Dinamik'e üçüncü bir kategorinin eklenmesi gerektiğini öne süren WTStace tarafından . Bunun, Hegel'in kendi Kavram kategorisiyle ilgili olduğunu söyledi.

hegel

GWF Hegel , Science of Logic (1812) adlı eserinde Kant'tan daha kapsamlı bir kategoriler sistemi sağlamaya çalıştı ve neredeyse tamamen üçlü bir yapı geliştirdi. Hegel için kategoriler o kadar önemliydi ki, "dünyanın ilk ilkesi olan Mutlak'ın bir kategoriler sistemi olduğunu...

Daha sonra Hegelci diyalektik olarak adlandırılacak olan , tezden antitezden senteze tartışmanın kendi mantıksal yöntemini kullanarak, WTStace'in anılan çalışmasında gösterildiği gibi, yaklaşık 270 kategoriden oluşan bir hiyerarşiye ulaştı. En yüksek üç kategori Mantık, Doğa ve Ruh idi. Ancak Mantığın en yüksek üç kategorisini Varlık, Öz ve Kavram olarak adlandırdı ve bunları şöyle açıkladı:

  • Varlık , Kant'ın Ayrışma kategorisiyle karşılaştırılabilecek bir ilk içsel bölünme olan "Öteki" kavramını içererek Hiç'ten ayırt edildi. Stace, Varlık kategorisini bilinç, duyum, nicelik, nitelik ve ölçü gibi kavramları içeren sağduyu alanı olarak adlandırdı.
  • Öz . "Öteki", Hegel'in ilk " Oluş " sentezinde yansıtılan bir tür hareketle kendisini "Bir"den ayırır . Stace için bu kategori, içinde ilk olarak şeyi, onun biçimini ve özelliklerini içeren bilim alanını temsil ediyordu; ikincisi, sebep, sonuç ve karşılıklılık ve üçüncüsü, sınıflandırma, özdeşlik ve farklılık ilkeleri.
  • kavram . "Öteki"ne geçtikten sonra , "Bir"i ve "Öteki"yi kucaklayarak, onların içsel nitelikleri aracılığıyla birlikte düşünülmelerini sağlayan daha yüksek bir birliğe neredeyse Neoplatonik bir dönüş vardır . Stace'e göre bu, yalnızca üç tür mantıksal önermeyi bulduğumuz uygun felsefe alanıdır: Ayırıcı, Varsayımsal ve Kategorik, aynı zamanda Güzellik, İyilik ve Doğruluk gibi üç aşkın kavramı da .

Schopenhauer'ın Kavrama karşılık gelen kategorisi, " Yeterli Aklın Dört Katlı Kökü "nde İrade kategorisiyle tamamladığı İdea kategorisiydi. Başlıca eserinin adı " İrade ve Fikir Olarak Dünya " idi. Hegel'in ilk ayrımlarından birini yansıtan diğer iki tamamlayıcı kategori, Varlık ve Oluş'un kategorileriydi. Aynı zamanda, Goethe 1810 Farbenlehre'de renk teorilerini geliştiriyordu ve Goethe için "hem doğaya hem de vizyona ait olan ilkel ilişkileri" simgeleyen benzer kombinasyon ve tamamlama ilkelerini tanıttı. Hegel'in yaptığı içinde Mantık Bilimi buna göre bir ağaç olarak değil bir daire olarak onun sistemini görmemizi ister.

Peirce

Kant ve Hegel'i yakından okuyan ve aynı zamanda Aristoteles hakkında da biraz bilgisi olan Charles Sanders Peirce , sonraki yazılarında tekrar tekrar başvurduğu , yalnızca üç fenomenolojik kategoriden oluşan bir sistem önerdi: Birincilik, İkincilik ve Üçüncülük . Hegel gibi, CS Peirce de tek bir tartışılmaz ilkeden, Peirce'in durumunda, ilk anda yalnızca kendi fikirlerinin farkında olabileceği fikrinden bir kategoriler sistemi geliştirmeye çalıştı. "Öyle görünüyor ki, bilincin gerçek kategorileri birinci, duygu ... ikinci, bir direnç duygusu ... ve üçüncü, sentetik bilinç veya düşüncedir". Başka bir yerde üç ana kategoriyi çağırdı: Nitelik , Tepki ve Anlam ve hatta Birincilik, İkincilik ve Üçüncülük , "belki de bu kategorilere kavram demek doğru değildir, o kadar soyutturlar ki, daha çok kavramlar üzerine tonlar veya tonlardır" dedi. :

  • Birincilik ( Nitelik ): "Birincisi duyguda baskındır ... parçaları olmayan bir nitelik düşünmeliyiz, örneğin macenta rengi ... Bu bir nitelik dediğimde, bir nitelik olarak "içerilidir" demek istemiyorum. özne ... Bilincin tüm içeriği, tüm uzayın noktalardan ya da tüm zamanın anlardan oluşması gibi, duygu niteliklerinden oluşur".
  • İkincilik (Tepki): "Bu, basit bir duygu gibi ilkel bir deneyim parçasında bile mevcuttur ... ruhumuz ve uyaran arasında bir etki ve tepki ... statik kuvvet ... gerçek aktiftir; onu gerçek olarak adlandırarak kabul ederiz".
  • Üçüncülük ( Anlam ): "Üçüncülük esasen genel bir doğaya sahiptir ... üçüncülüğün baskın olduğu fikirler bir işaret veya temsil fikrini [içerir] ... Her hakiki üçlü ilişki anlamı içerir ... anlam fikri ona indirgenemez. nitelik ve tepkininkiler ... sentetik bilinç, üçüncü bir ya da ortamın bilincidir".

Peirce'ün üç kategorisi Kant'ın tablolarında verilen üç ilişki kavramına karşılık gelse de, sıra şimdi tersine çevrilir ve Hegel tarafından ve aslında Hegel'den önce Plotinus tarafından verilen dünya-sürecinin üç momentinin sırasını takip eder . Daha sonra Peirce, üç kategori olmasının matematiksel bir nedenini verdi, çünkü monadik, ikili ve üçlü düğümler indirgenemez olsa da, daha yüksek değerliliğe sahip her düğüm bir "üçlü ilişkiler bileşiğine" indirgenebilir. Peirce'in ABD'de "göstergebilim"i geliştirmesi gibi Fransa'da "göstergebilim"i geliştirmekte olan Ferdinand de Saussure , bir önermenin her terimini "bir takımyıldızın merkezine, toplamının diğer koordinat terimlerinin belirsiz, yakınsak".

Diğerleri

Edmund Husserl (1962, 2000), fenomenolojisinin bir parçası olarak kategori sistemleri hakkında kapsamlı yazılar yazdı .

For Gilbert Ryle (özellikle bir "de (1949), bir kategoride kategori yanlışlıkla ") bir ontolojik kategori sadece gevşek yakınlıklan önemli semantik kavram, ama biridir.

Çağdaş kategori sistemleri John G. Bennett (The Dramatic Universe, 4 cilt, 1956-65), Wilfrid Sellars (1974), Reinhardt Grossmann (1983, 1992), Johansson (1989), Hoffman ve Rosenkrantz (1994) tarafından önerilmiştir . ), Roderick Chisholm (1996), Barry Smith (ontolog) (2003) ve Jonathan Lowe (2006).

Ayrıca bakınız

Referanslar

Seçilmiş kaynakça

  • Aristoteles , 1953. Metafizik . Ross, WD, çev. Oxford Üniversitesi Yayınları.
  • --------, 2004. Kategoriler , Edghill, EM , çev. Üni. Adelaide kütüphanesi.
  • John G. Bennett , 1956–1965. Dramatik Evren . Londra, Hodder & Stoughton.
  • Gustav Bergmann , 1992. Ontolojinin Yeni Temelleri . Madison: Üni. Wisconsin Press'in fotoğrafı.
  • Browning, Douglas, 1990. Ontoloji ve Pratik Arena . Pensilvanya Eyalet Üni.
  • Butchvarov, Panayot, 1979. Varlık Olarak Varlık: Bir Kimlik, Varoluş ve Tahmin Teorisi . Indiana Üni. Basmak.
  • Roderick Chisholm , 1996. Kategorilerin Gerçekçi Bir Teorisi . Cambridge Üni. Basmak.
  • Feibleman, James Kern, 1951. Ontoloji . Johns Hopkins Press (1968, Greenwood Press, Publishers, New York).
  • Grossmann, Reinhardt, 1983. Dünyanın Kategorik Yapısı . Indiana Üni. Basmak.
  • Grossmann, Reinhardt, 1992. Dünyanın Varlığı: Ontolojiye Giriş . Routledge.
  • Haaparanta, Leila ve Koskinen, Heikki J., 2012. Varlık Kategorileri: Metafizik ve Mantık Üzerine Denemeler . New York: Oxford University Press.
  • Hoffman, J. ve Rosenkrantz, GS, 1994. Diğer Kategoriler arasında Madde . Cambridge Üni. Basmak.
  • Edmund Husserl , 1962. Fikirler: Saf Fenomenolojiye Genel Giriş . Boyce Gibson, WR, çev. Collier.
  • ------, 2000. Mantıksal Araştırmalar , 2. baskı. Findlay, JN, çev. Routledge.
  • Johansson, Ingvar, 1989. Ontolojik Araştırmalar . Routledge, 2. baskı. Ontos Verlag 2004.
  • Kahn, Charles H. , 2009. Varlık Üzerine Denemeler , Oxford University Press.
  • Immanuel Kant , 1998. Saf Aklın Eleştirisi . Guyer, Paul ve Wood, AW, çev. Cambridge Üni. Basmak.
  • Charles Sanders Peirce , 1992, 1998. The Essential Peirce , cilt. 1,2. Houser, Nathan ve diğerleri, ed. Indiana Üni. Basmak.
  • Gilbert Ryle , 1949. Zihin Kavramı . Üni. Chicago Press'in.
  • Wilfrid Sellars , 1974, Denemelerde Felsefe ve Tarihinde "Kategoriler Teorisine Doğru" . Reidel.
  • Barry Smith , 2003. Blackwell Guide to the Philosophy of Computing and Information'da "Ontology" . Blackwell.

Dış bağlantılar