Nicolai Hartmann - Nicolai Hartmann

Nicolai Hartmann
Doğmak 19 Şubat [ OS 7] 1882
Riga , Livonia Valiliği , Rus İmparatorluğu
Öldü 9 Ekim 1950 (1950-10-09)(68 yaşında)
Göttingen , Landkreis Göttingen , Aşağı Saksonya , Batı Almanya
gidilen okul Yuryev Üniversitesi
Saint Petersburg İmparatorluk Üniversitesi
Marburg Üniversitesi
çağ 20. yüzyıl felsefesi
Bölge Batı felsefesi
Okul Kıta felsefesi
Yeni Kantçılık (erken)
Gerçekçi fenomenoloji (geç)
Eleştirel gerçekçilik (geç)
Akademik danışmanlar Hermann Cohen
Paul Natorp
Doktora öğrencileri Carl Gustav Hempel
Ana ilgi alanları
 Metafizik , epistemoloji , etik
Önemli fikirler
 Varlık Katmanları ( Seinsschichten ), yeni ontoloji ( neue Ontologie ), kategorik novum
etkiler
Etkilenen

Paul Nicolai Hartmann ( Almanca: [ˈhaʁtman] ; 20 Şubat 1882 - 9 Ekim 1950) bir Baltık Alman filozofuydu . Eleştirel gerçekçiliğin önemli bir temsilcisi ve en önemli yirminci yüzyıl metafizikçilerinden biri olarak kabul edilir .

biyografi

Hartmann, o zamanlar Rus İmparatorluğu'ndaki Livonia Valiliği'nin başkenti olan ve şimdi Letonya'da bulunan Riga'da bir Baltık Almanı olarak doğdu . O mühendis Carl August Hartmann ve eşi Helene, Hackmann doğumlu oğluydu. 1897'den itibaren Saint Petersburg'daki Almanca lisesine gitti . Yıllar 1902-1903 yılında okudu Tıp at Yuryev Üniversitesi klasik filoloji ve (şimdi Tartu) ve 1903-1905 felsefeyi de St. Petersburg İmparatorluk Üniversitesi arkadaşı ile Vasily Sesemann'ın . 1905'te Marburg Üniversitesi'ne gitti ve burada neo-Kantçı Hermann Cohen ve Paul Natorp ile çalıştı . Marburg'da Heinz Heimsoeth ile ömür boyu sürecek bir dostluk başladı . 1907'de Das Seinsproblem in der griechischen Philosophie vor Plato ( Platon'dan Önce Yunan Felsefesinde Varlık Sorunu) teziyle doktorasını aldı . 1909'da Platos Logik des Seins ( Platon'da Varlık Mantığı) kitabını yayınladı . Aynı yıl Proclus: Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik ( Proclus Diadochus' Felsefi Elementler of Matematiğin ) üzerine habilitasyonunu tamamladı .

1911'de Hartmann, 1912'de Dagmar adında bir kızı olan Alice Stepanitz ile evlendi. 1912'de Die philosophischen Grundfragen der Biologie'yi ( Biyolojinin Felsefi Temelleri ) yayınladı . 1914'ten 1918'e kadar tercüman, mektup sansürü ve istihbarat subayı olarak askerlik yaptı. 1919'da yani savaştan sonra Marburg'da Privatdozent olarak görev aldı . Bu sıralarda Martin Heidegger ile tanıştı . 1920'de Doçent ( außerordentlicher Profesör ) oldu ve 1921'de kendisini bağımsız bir felsefi düşünür olarak kuran Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis ( Bilgi Metafiziğinin Vakfı ) adlı eseri ortaya çıktı . Ertesi yıl Natorp tarafından düzenlenen Kürsüsü'nün halefi olarak Tam Profesör ( ordentlicher Profesörü ) oldu . 1925'te Köln'e taşındı ve burada Max Scheler ile temasa geçti . 1926'da, Scheler'inkine benzer bir maddi değer etiği geliştirdiği ikinci büyük eseri olan Ethik'i yayınladı . Aynı yıl eşinden boşandı.

1929'da Hartmann, Olaf (1930) adında bir oğlu ve Lise (1932) adında bir kızı olduğu Frida Rosenfeld ile evlendi. 1931'de Berlin'de Teorik Felsefe Profesörü oldu. 1945'e kadar Başkanlık yaptı. Bu süre zarfında ontolojisinin birçok parçasını arka arkaya yayınladı: Das Problem des geistigen Seins ( Ruhsal Varlık Problemi ) (1933), Zur Grundlegung der Ontologie ( Ontolojinin Temeli Üzerine ) (1935), Möglichkeit und Wirklichkeit ( Olasılık ve Gerçeklik ) (1938) ve Der Aufbau der realen Welt. Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre ( Gerçek Dünyanın Yapısı. Kategorilerin Genel Teorisinin Ana Hatları ) (1940). Nasyonal Sosyalist dönemin huzursuzluğu, Hartmann'ı yeni bir ontoloji geliştirme görevinde nispeten rahat bırakmış görünüyor. SS Güvenlik Servisi (SD) tarafından kurulan "'-Dossiers über Philosophie-Professoren'de (yani felsefe profesörleriyle ilgili SD dosyaları ) Nicolai Hartmann bir SS bakış açısından şu şekilde sınıflandırıldı : her zaman. bir milliyetçi olmuştur siyasi faaliyetleri olmadan, çok Nasyonal Sosyalizme, sadık, ama toplumsal bir tutum kabul edilmelidir. (bkz bağış NSV ve barındırma çocukların okul tatilleri sırasında)".

1942'de Hartmann , ontolojideki çalışmalarını özetleyen Neue Wege der Ontologie ( Ontolojinin Yeni Yolları ) adlı makalesine katkıda bulunduğu Systematische Philosophie adlı bir cildi düzenledi .

1945 ve 1950 yılları arasında, Hartmann Göttingen'de öğretmenlik yaptı. 1950'de felçten öldü. Öldüğü yıl Philosophie der Natur ( Doğa Felsefesi ) çıktı. Çalışmaları Teleologisches denken ( Teleolojik Düşünme ) (1951) ve Ästhetik ( Estetik ) (1953) ölümünden sonra yayınlanmıştır.

Eleştirel gerçekçiliğin önemli bir temsilcisi ve yirminci yüzyılın en büyük metafizikçilerinden biri olarak kabul edilir. Hartmann'ın birçok öğrencisi arasında Boris Pasternak , Hans-Georg Gadamer , Emil Cioran , Jakob Klein, Delfim Santos ve Max Wehrli vardı . O, ortaya çıkışın modern kaşifidir - başlangıçta onun tarafından kategorik novum olarak adlandırılmıştır . Ansiklopedik çalışması, yaşamı boyunca ünlü olmasına rağmen, bugün temelde unutulmuştur. Biyoloji felsefesindeki ilk çalışmaları genomik ve klonlama konusundaki modern tartışmalarda alıntılanmıştır ve bilinç ve özgür irade hakkındaki görüşleri şu anda Journal of Consciousness Studies'e katkıda bulunanlar arasında rağbet görmektedir .

Ontoloji

Nicolai Hartmann, ontolojiyi Aristoteles'in varlık olarak varlık bilimi ile eşitler. Bu bilim, genellikle kategoriler olarak adlandırılan varlıkların en genel özelliklerini ve aralarındaki ilişkileri incelemeyi içerir. Hartmann'a göre, en genel kategoriler şunlardır:

  1. Varlık anları ( Seinsmomente ): varoluş ( Dasein ) ve öz ( Sosein )
  2. Varlık kipleri ( Seinsweisen ): gerçeklik ve ideallik
  3. Varlık kipleri ( Seinsmodi ): olasılık, gerçeklik ve zorunluluk

Varlık ve öz

Varlığı bir varlığın bu varlık o, söz konusu olmadığı gerçeği oluşturmaktadır var . Öz ise bu varlığın nasıl olduğunu, özelliklerinin neler olduğunu oluşturur. Her varlık bu varlık tarzlarının her ikisine de sahiptir. Ancak Hartmann'ın işaret ettiği gibi, varlık ile öz arasında mutlak bir fark yoktur. Örneğin, bir yaprağın varlığı ağacın özüne, ağacın varlığı ise ormanın özüne aittir.

Gerçeklik ve ideallik

Gerçeklik ve ideallik iki ayrı kategoridir: her varlık ya gerçektir ya da idealdir. İdeal varlıklar evrenseldir, geri döndürülebilir ve her zaman mevcuttur; gerçek varlıklar ise bireysel, benzersiz ve yok edilebilir. İdeal varlıklar arasında matematiksel nesneler ve değerler vardır. Gerçeklik, zamansal olaylar zincirinden oluşur. Gerçeklik rahatsız edicidir, genellikle idealitenin aksine bir direniş biçimi olarak deneyimlenir.

olmanın modaliteleri

Varlık modaliteleri mutlak yöntemleri (gerçeklik ve non-gerçeklik) ve göreceli yöntemleri (olasılığı, imkansız ve gerekliliği) ayrılır. Göreli kiplikler , mutlak kiplere bağlı olmaları anlamında görecelidir : bir şey mümkün, imkansız veya zorunludur, çünkü başka bir şey gerçek. Hartmann, kipliği gerçek alanda gerekli koşullar açısından analiz eder. Bir varlık, gerekli tüm koşulların sağlanması durumunda gerçekleşir. Bütün bu etkenler elde ediliyorsa, varlığın var olması gerekir. Ancak faktörlerinden biri eksik olduğu sürece gerçek olamaz, imkansızdır. Bu, tüm olumlu ve tüm olumsuz kiplerin bir araya gelmesi sonucunu doğurur: mümkün olan hem gerçek hem de zorunludur, gerekli olmayan her şey hem gerçek değildir hem de imkansızdır. Bu, olasılığın çelişkilerden arınmış olarak verildiği ideal alan için de geçerlidir.

gerçeklik seviyeleri

Hartmann'ın ontolojik teorisinde, gerçeklik seviyeleri şunlardır: (1) inorganik seviye (Almanca: anorganische Schicht ), (2) organik seviye ( organische Schicht ), (3) psişik/duygusal seviye ( seelische Schicht ) ve (4 ) entelektüel/kültürel düzey ( geistige Schicht ). In Gerçek Dünya Yapısı ( Der Aufbau der realen Welt ), Hartmann için geçerli dört yasaları varsayar gerçeklik düzeylerinin .

  1. Tekrarlama yasası: Daha düşük kategoriler, daha yüksek kategorilerin bir alt yönü olarak daha yüksek seviyelerde yinelenir, ancak asla tersi olmaz.
  2. Modifikasyon yasası: Kategori öğeleri, daha yüksek seviyelerde tekrarlanmalarında değişir (daha yüksek seviyelerin özellikleri tarafından şekillendirilirler).
  3. Novum yasası : Üst kategori, çeşitli alt öğelerden oluşur, ancak alt düzeylere dahil olmayan belirli bir novumdur .
  4. Düzeyler arası uzaklık yasası: Farklı düzeyler sürekli olarak değil, sıçramalar halinde geliştiğinden, açıkça ayırt edilebilirler.

etik teori

Hartmann'ın etik teorinin merkezi kavramı, bir taşımaktadır değeri . Hartmann'ın 1926 tarihli kitabı Ethik, değer deneyimlerimize ilişkin fenomenolojik araştırma yoluyla ahlaki bilginin elde edildiği maddi bir değer etiğini detaylandırır . Ahlaki fenomenler, Hartmann tarafından maddi şeylerden farklı olan bir varlık alanının, yani değerler alanının deneyimleri olarak anlaşılır. Bu alemde yaşayan değerler değişmez, zaman üstü ve tarih üstüdür, ancak bunların insan bilinci zamanla odakta değişir. Kant'tan bir üslup ödünç alan Hartmann, değerleri iyilerin olanaklılığının koşulları olarak nitelendirir; başka bir deyişle, dünyadaki durumların iyi olmasını mümkün kılan değerlerdir . Durumların iyiliği (veya kötülüğü) hakkındaki bilgimiz, onlara ilişkin duygusal deneyimlerimizden, değer takdirine yönelik a priori kapasiteyle mümkün kılınan deneyimlerden türetilir. Hartmann'a göre bu, bir durumun değerine ilişkin farkındalığımıza bir akıl yürütme süreci yoluyla değil, daha çok, değerleme bilinci adını verdiği bir duygu deneyimi yoluyla ulaşıldığı anlamına gelir . Öyleyse etik, kişinin ne yapması gerektiğinin veya hangi durumların ortaya çıkması gerektiğinin incelenmesiyse, Hartmann'a göre bu tür çalışmalar, neyin değerli olduğunu ayırt etmek için duygusal kapasitemize yakından dikkat edilerek yapılmalıdır. dünyada. Bu itibarla, Hartmann'ın doğru ahlak felsefesi anlayışı, Kant'ınki gibi etik bilginin tamamen rasyonel ilkelerden türetildiği rasyonalist ve biçimci teorilerle çelişir .

alıntılar

"İnsanın trajedisi, açlıktan ölmek üzere olan ve bolca dolu bir masada oturan, ancak önündekini göremediği için elini uzatamayan birinin trajedisi. Gerçek dünyanın tükenmez bir ihtişamı vardır, gerçek dünya hayat anlam ve bollukla doludur, onu kavradığımız yerde mucizeler ve ihtişamla doludur."

İşler

Almanca çalışır

Kitabın
  • 1909, Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik , Töpelmann, Gießen.
  • 1909, Platos Logik des Seins , Töpelmann, Gießen.
  • 1912, Philosophische Grundfragen der Biologie , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.
  • 1921, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis , Vereinigung wissenschaftlichen. Verleger, Berlin.
  • 1923, Die Philosophie des deutschen Idealismus 1: Fichte, Schelling und die Romantik , de Gruyter, Berlin.
  • 1926, Ethik , de Gruyter, Berlin-Leipzig.
  • 1929, Die Philosophie des deutschen Idealismus 2: Hegel , de Gruyter, Berlin.
  • 1931, Zum Problem der Realitätsgegebenheit , Pan-Verlagsgesellschaft, Berlin.
  • 1933, Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften , de Gruyter, Berlin-Leipzig.
  • 1935, Ontologie, (4 Cilt) I: Zur Grundlegung der Ontologie , de Gruyter, Berlin-Leipzig.
  • 1938, II: Möglichkeit und Wirklichkeit , de Gruyter, Berlin.
  • 1940, III: Der Aufbau der realen Welt: Grundriß d. hepsi Kategoriler , de Gruyter, Berlin.
  • 1942, Systematische Philosophie , Kohlhammer Verlag , Stuttgart ve Berlin.
  • 1943, Neue Wege der Ontologie , Kohlhammer Verlag, Stuttgart.
  • 1949, Einführung, Die Philosophie'de , Luise Hanckel Verlag, Hannover.
  • 1950, IV: Doğa Felsefesi : Kategorienlehre , Gruyter, Berlin.
  • 1951, Teleologisches Denken , de Gruyter, Berlin.
  • 1953, Asthetik , de Gruyter, Berlin.
  • 1954, Philosophische Gespräche , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.
  • 1955, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung ve Sinnerfüllung , de Gruyter, Berlin.
  • 1955, Kleinere Schriften; *Bd. 1* Abhandlungen zur systematischen Philosophie , de Gruyter, Berlin.
  • 1957, Kleinere Schriften; *Bd. 2* Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte , de Gruyter, Berlin.
  • 1958, Kleinere Schriften; *Bd. 3* Vom Neukantianismus zur Ontologie , de Gruyter, Berlin.
Nesne
  • 1924, Diesseits von Idealismus und Realismus : Ein Beitrag zur Scheidg d. Geschichtl. u. Übergeschichtl. d. Kantischen Felsefesi içinde: Sonderdrucke der Kantischen Studien, Pan Verlag R. Heise Berlin, s. 160–206.
  • 1926, Aristoteles und Hegel , Beitrage zur Philosophie des Deutschen Idealismus, 3 (1923), s. 1–36.
  • 1927, "Über die Stellung der ästhetischen Werte im Reich der Werte überhaupt", Altıncı Uluslararası Felsefe Kongresi Bildirilerinde , Edgar Sheffield Brightman (ed.), New York: Longmans, Green ve Co, s. 428-436.
  • 1933, Systematische Selbstdarstellung, içinde: Deutsche systematische Philosophie nach ihren Gestaltern, Ebda, Berlin: Junker & Dünnhaupt, s. 283–340.
  • 1935, Das Problem des Apriorismus in der Platonischen Philosophie in: Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. NS. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1935, 15, de Gruyter, Berlin.
  • 1936, Der philosophische Gedanke und seine Geschichte , içinde: Abhandlungen d. Preuss. Akad. NS. Wissenschaften. Phil.-hist. Kl. 1936, No. 5, de Gruyter, Berlin.
  • 1937, Der megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: Ein Beitr. zur Geschichte d. ontolog. Modalitätsproblems , içinde; Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. NS. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1937, 10, de Gruyter, Berlin.
  • 1938, Heinrich Maiers Beitrag zum Sorunları Kategoriler , içinde: Sitzungsberichte d. Preuss. Akad. NS. Wiss. Phil.-hist. Kl. 1938, de Gruyter, Berlin.
  • 1939, Aristoteles und das Problem des Begriffs , içinde: Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften : Philosophisch-historische Klasse ; Jg. 1939, No. 5, de Gruyter, Berlin.
  • 1941, “Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles”, içinde: Abhandlungen d. Preuss. Akad. NS. Wiss. Phil.-hist. Kl. Jg. 1941, Nr 8, de Gruyter, Berlin.
  • 1942, Neue Wege der Ontologie , içinde: Systematische Philosophie , N. Hartmann, editör, Stuttgart.
  • 1943, Die Anfänge des Schichtungsgedankens in der alten Philosophie , içinde: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften : Philosophisch-historische Klasse ; Jg. 1943, Nr 3, de Gruyter, Berlin.
  • 1946, Leibniz als Metaphysiker , de Gruyter, Berlin.

İngilizce çeviriler

  • Nicolai Hartmann, Ethics , London: George Allen & Unwin 1932. Andreas AM Kinneging tarafından yeni bir girişle yeniden basılmıştır - New Brunswick, Transaction Publishers, 2002-2004: I. Ahlaki fenomenler (2002); II. Ahlaki değerler (2004); III. Ahlaki özgürlük (2004).
  • Nicolai Hartmann, "Son On Yılda Alman Felsefesi", John Ladd tarafından çevrildi, Mind: A Quarterly Review of Psychology and Philosophy , cilt. 58, hayır. 232, 1949, s. 413–433.
  • Nicolai Hartmann, New Ways of Ontology , Westport: Greenwood Press, 1952 (P. Cicovacki tarafından yeni bir girişle yeniden basılmıştır, Transaction Publishers, 2012).
  • Nicolai Hartmann, "Eleştirel Ontoloji Nasıl Mümkün? Kategorilerin Genel Teorisinin Temeline Doğru, Birinci Bölüm", "Wie ist kritische Ontologie überhaupt möglich?" (1924), Keith R. Peterson, Axiomathes , cilt. 22, 2012, s. 315-354.
  • Nicolai Hartmann, Olasılık ve Gerçeklik . Berlin: Walter de Gruyter, 2013 ( Möglichkeit und Wirklichkeit'ten Alex Scott ve Stephanie Adair tarafından Çeviri , 1938).
  • Nicolai Hartmann, Estetik . Berlin: Walter de Gruyter, 2014 (Eugene Kelly, Ästhetik , 1953).
  • Nicolai Hartmann, " Megarian ve Aristotelesçi Olasılık Kavramı: Modalitenin Ontolojik Sorununun Tarihine Katkı ". Axiomathes , 2017 (Frederic Tremblay ve Keith R. Peterson, "Der Megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: ein Beitrag zur Geschichte des ontologischen Modalitätsproblems", 1937).
  • Nicolai Hartmann, " Max Scheler ", Frederic Tremblay tarafından çevrilmiş, Nicolai Hartmanns Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist , Düzenleyen Moritz Kalckreuth, Gregor Schmieg, Friedrich Hausen, Berlin: Walter de Gruppyter, 2019, 263-272.
  • Nicolai Hartmann, Ontology: Laying the Foundations , Çeviri ve Giriş, Keith R. Peterson, Berlin: De Gruyter, 2019.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Kitabın
  • 1952, H. Heimsoeth ve diğerleri, N. Hartmann, der Denker und seine Werk .
  • 1957, Jitendra Nath Mohanty, Nicolai Hartmann ve Alfred North Whitehead: Yakın Zamandaki Platonizm Üzerine Bir Araştırma , Kalküta: Progressive Publishers.
  • 1959, H. Hulsmann, Die Methode in der Philosophie N. Hartmanns .
  • 1962, K. Kanthack, N. Hartmann ve das Ende der Ontologie .
  • 1965, I. Wirth, Realismus und Apriorismus, N. Hartmanns Erkenntnistheorie'de.
  • 1965, JB Forsche, Zur Felsefesi Nicolai Hartmann".
  • 1971, E. Hammer-Kraft, Freiheit ve Dependenz im Schichtdenken Nicolai Hartmanns .
  • 1973, R. Gamp , Die interkategoriale Relation ve die dialektische Methode in der Philosophie N. Hartmanns.
  • 1974, SU Kang, Nächstenliebe ve Fernstenliebe Eine kritische Auseinandersetzung ve Nicolai Hartmann .
  • 1974, Imre Szilágyi, Az érték szférája és objektivitásának paradoxonja (N. Hartmann értéketikájának kritikájához) , Budapeşte.
  • 1982, Herbert Spiegelberg, Fenomenolojik Hareket: Tarihsel Bir Giriş , Lahey: Martinus Nijhoff. (Bölüm VI: Nicolai Hartmann'ın Eleştirel Ontolojisinde Fenomenoloji).
  • 1984, Eva Hauel Cadwallader, Değerler Üzerine Projektör: Nicolai Hartmann's Twentieth-Century Value Platonism , Washington: University Press of America.
  • 1987, Dong-Hyun Son, Die Seinsweise des objektivierten Geistes: Eine Untersuchung im Anschluss ve Nicolai Hartmanns Problematik des "geistigen Seins", Peter Lang
  • 1989, Ard. Grötz, Nicolai Hartmanns Lehre vom Menschen , Frankfurt am Main, Lang.
  • 1990, William H. Werkmeister, Nicolai Hartmann's New Ontology , Tallahassee, Florida State University Press.
  • 1992, Roland H. Feucht, Die Neoontologie Nicolai Hartmanns im Licht der evrimären Erkenntnistheorie , Regensburg, Roderer.
  • 1994, Abolghassem Sakersadeh, Immanenz und Transzendenz als ungelöste Problematik in der Philosophie Nicolai Hartmanns , Münster, Lit.
  • 1996, João Maurício Adeodato, Filosofia do direito : uma crítica à verdade à ética e na ciência (Nicolai Hartmann'ın ontologia de ontologia'sı) , Sao Paulo, Saraiva.
  • 1997, Martin Morgenstern, Nicolai Hartmann zur Einführung , Hamburg, Junius.
  • 2000, Wolfgang, Harich, Nicolai Hartmann - Größe und Grenzen , Martin Morgenstern tarafından düzenlendi, Würzburg: Königshausen und Neumann.
  • 2001, Axiomathes (Springer), 12:3-4, N. Hartmann üzerine özel sayı (Albertazzi, Cicovacki, Da Re, Johansson, Peruzzi, Poli, Tegtmeier, van der Schaar, Wildgen'in makalelerini içerir)
  • 2001, Nebil Reyhani, Hermann Weins Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann als sein Weg von der Ontologie zu einer philosophischen Kosmologie , PhD tezi, Johannes Gutenberg-Universität, Mainz.
  • 2003, Gerhard Ehrl, Nicolai Hartmanns philosophische Anthropologie in systematischer Perspektive , Cuxhave, Junghans.
  • 2004, Alessandro Gamba, Prensipte sorun yok. Ontologia e teleologia, Nicolai Hartmann , Milano, Vita e Pensiero'da.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "Człowiek i historia u Nicolaia Hartmanna", Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2009 Giuseppe D'Anna "Nicolai Hartmann. Dal conoscere all'essere", Brescia, Morcelliana
  • 2010, Leszek Kopciuch, "Wolnośc ve wartości. Max Scheler - Nicolai Hartmann - Dietrich von Hildebrand - Hans Reiner", Lublin, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2011, Roberto Poli, Carlo Scognamiglio ve Frederic Tremblay (ed.), Nicolai Hartmann Felsefesi , Berlin, Walter de Gruyter.
  • 2011, Eugene Kelly, Material Ethics of Value: Max Scheler ve Nicolai Hartmann , Dordrecht: Springer.
  • 2012, Alicja Pietras, "W stronę ontologii. Nicolaia Hartmanna ve Martina Heideggera postneokantowskie projekty filozofii", Krakov, Uniwersitas.
  • 2016, Keith Peterson ve Roberto Poli (ed.), Nicolai Hartmann'ın Felsefesi Üzerine Yeni Araştırma , Berlin, Walter de Gruyter.
Nesne
  • 1935, Hilda Oakeley, "Profesör Nicolai Hartmann's Concept of Objective Spirit," Mind , cilt. 44, s. 39-57.
  • 1942, Lewis White Beck, "Nicolai Hartmann'ın Kant'ın Bilgi Teorisinin Eleştirisi", Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma , cilt. 2, s. 472–500.
  • 1943, Michael Landmann, "Nicolai Hartmann ve Fenomenoloji," Felsefe ve Fenomenolojik Araştırma , cilt. 3 s. 393–423.
  • 1951, Helmut Kuhn, "Nicolai Hartmann's Ontology," Philosophical Quarterly , cilt. 1, s. 289-318.
  • 1953, Jacob Taubes, "Son Alman Felsefesinde Ontolojik Sorunun Gelişimi" , Metafizik İncelemesi , cilt. 6, s. 651-664.
  • 1954, John E. Smith, "Hartmann's New Ontology," Review of Metaphysics , cilt. 7, s. 583-601.
  • 1956, Eva Schaper, "Hartmann ve Bense'nin Estetiği" , Metafizik İncelemesi , cilt. 10, s. 289–307.
  • 1960, Helen James, "Nicolai Hartmann's Study of Human Personality," New Scholasticism , cilt. 34, s. 204–233.
  • 1961, Robert Hein, "Nicolai Hartmann: A Personal Sketch," Personalist , cilt 42, s. 469-486.
  • 1963, Stanislas Breton, "Ontoloji ve Ontolojiler: Çağdaş Durum," International Philosophical Quarterly , cilt. 3, s. 339-369.
  • 1963, Paul K. Feyerabend, "Profesör Hartmann'ın Doğa Felsefesi", Oran , cilt. 5, s. 91–106.
  • 1963, Jitendra Nath Mohanty, "Nicolai Hartmann'ın Modal Doktrini Üzerine Açıklamalar", Kant Studien , cilt. 54, s. 181-187.
  • 1966, Caroline Schuetzinger, "Nicolai Hartmann'ın Biliş Metafiziğinde Gnoseolojik Aşkınlık (İlk Kısım)," Thomist , cilt. 30, s. 1-37.
  • 1966, Caroline Schuetzinger, "Nicolai Hartmann'ın Biliş Metafiziğinde Gnoseolojik Aşkınlık (İkinci Bölüm)," Thomist , cilt. 30, s. 136–196.
  • 1984, Richard Bodeus, "Nicolai Hartmann'a Göre Özgürlük Sorunu", International Philosophical Quarterly , cilt. 24, s. 55-60.
  • 1984, Eva Hauel Cadwallader, "Nicolai Hartmann'ın Değer Teorisinin Devam Eden Uygunluğu", Journal of Value Inquiry , cilt. 18, s. 113–121.
  • 1984, Frederick Kraenzel, "Nicolai Hartmann'ın İdeal Değerler Doktrini: Bir İnceleme," Journal of Value Inquiry , cilt. 18, s. 299–306.
  • 1986, Janina Makota, "Nicolai Hartmann'ın ve Roman Ingarden'ın İnsan Felsefesi" , Felsefe Üzerine Raporlar , cilt. 10, s. 69-79.
  • 1994, Wolfgang Drechsler ve Rainer Kattel, "Nicolai Hartmann", Akademia , cilt. 6, s. 1579–1592.
  • 1997, Robert Welsh Jordan, "Nicolai Hartmann." Fenomenoloji Ansiklopedisi, editörler Lester Embree, Elizabeth A. Behnke, Thomas Seebohm, Jitendra Nath Mohanty, Joseph J. Kockelmans, et al. Fenomenolojiye Katkılar, cilt. 18, Dordrecht; Boston: Kluwer Akademik Yayıncılar; 288-292.
  • 1998, Roberto Poli, "Seviyeler", Axiomathes: Ontoloji ve Bilişsel Sistemlerde Uluslararası Bir Dergi , cilt. 9, s. 197–211.
  • 2001, Predrag Cicovacki, "Ontolojinin Yeni Yolları - Etkileşim Yolları", Axiomathes: Ontoloji ve Bilişsel Sistemlerde Uluslararası Bir Dergi , cilt. 12, s. 159–170.
  • 2001, Gabor Csepregi, "The Relevance of Nicolai Hartmann's Musical Estetik," Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , cilt. 12, s. 339-354.
  • 2001, Antonio Da Re, "Hartmann'ın Felsefesinde Objektif Ruh ve Kişisel Ruh," Axiomathes , cilt. 12, s. 317–326.
  • 2001, Ingvar Johansson, "Hartmann's Nondeductive Materialism, Superimposition and Supervenience ", Axiomathes , cilt. 12, s. 195–215.
  • 2001, Leszek Kopciuch, "Metafizyka historii u Nicolaia Hartmanna. Granice rozumu historycznego", içinde: ZJ Czarnecji (ed.), "Dylematy racjonalności. .
  • 2001, Erwin Tegtmeier, "Hartmann's General Ontology ," Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , cilt. 12, s. 217-225.
  • 2001, Maria Van der Schaar, "Hartmann's Rejection of the Notion of Kanıt", Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , cilt. 12, s. 285–297.
  • 2001, Robert Welsh Jordan, "Hartmann, Schutz ve Hermeneutics of Action," Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , cilt. 12, s. 327-338.
  • 2001, Roberto Poli, "The Basic Problem of the Theory of the Theory of the Theory of Reality of Reality," Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , cilt. 12, s. 261–283.
  • 2001, Alberto Peruzzi, "Hartmann's Stratified Reality," Axiomathes: An International Journal in Ontology and Cognitive Systems , cilt. 12, s. 227–260.
  • 2002, Robert Welsh Jordan, "Nicolai Hartmann: Uygun Etik Ateisttir, Ahlak Felsefesine Fenomenolojik Yaklaşımlar. John J. Drummond ve Lester Embree, Dordrecht tarafından düzenlenen bir El Kitabı ; Boston; Londra: Kluwer Academic Publishers, 175-196.
  • 2005, Leszek Kopciuch, "Aprioryzm w czuciu wartości u N. Hartmanna", içinde: H. Jakuszko (ed.), "Racjonalność teoretyczna i praktyczna", "Annales UMCS", cilt. XXX, Bölüm. I, s. 153-173.
  • 2006, Leszek Kopciuch, "Krytyka relatywizmu aksjologicznego u N. Hartmanna", "Edukacja Filozoficzna" vol. 41, s. 157–170.
  • 2006, Alicja Pietras, " Pojęcie kategorii bir problem granik poznania. Nicolai Hartmann ve Immanuel Kant ", „Czasopismo Filozoficzne” cilt 1, s. 22-40.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "O sile i bezsile wartości u Nicolaia Hartmanna", içinde: K. łojek (kırmızı.), "Człowiek w kulturze", Warszawa: Wydawnictwo WSFiZ, s. 233–244.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "Przedmiot czucia wartości w etyce N. Hartmanna", "Etyka", No.40, s. 49–61.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "O trudnościach w poznawaniu wartości etycznych u N. Hartmanna", içinde: M. Hetmański (ed.), "Epistemologia współcześnie", Krakov: Universitas, s. 445–453.
  • 2008, Leszek Kopciuch, "O różnicy w budowie dzieła sztuki u R. Ingardena i N. Hartmanna (w sprawie zarzutów Ingardena względem N. Hartmanna)", „Kwartalnik Filozoficzny”, cilt. XXXVI, sayı 2, s. 101–114.
  • 2008, Leszek Kopciuch, "Zum Problem der Geschichtsphilosophie bei N. Hartmann", içinde: D. Pater (ed.)"Eine Philosophie – eine Welt – ein Mensch", Hannover: Europäische Akademie der Naturwissenschaften, s. 13–28.
  • 2008, Alicja Pietras, "Nicolaia Hartmanna krytyka logicyzmu". W: Z problemi współczesnej humanistyki III. Kırmızı. AJ Noras. Katowice 2008, s. 95-111.
  • 2009, Leszek Kopciuch, "Wolna wola – GW Leibniz i N. Hartmann", içinde: H. Jakuszko, L. Kopciuch (ed.), "W kręgu zagadnień filozofii XVII wieku", Lublin: Lubelskie Towarzystwo Naukowe, Wechdaw,nic 213–222.
  • 2009, Leszek Kopciuch, "Nicolaia Hartmanna prawa bytu realnego", "Acta Universitatis Lodziensis", Folia Philosophica, cilt. 22, s. 105-115
  • 2010, Leszek Kopciuch, "Kilka uwag o stosunku Hartmanna do etyki Kanta, „Studia Philosophica Wratislaviensia”, cilt V, fasc. 2, s. 167–170.
  • 2010, Leszek Kopciuch, "O stosunku N. Hartmanna do A. Schopenhauera, „Fikir. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych”, cilt XXII, s. 51–61.
  • 2011, Frederic Tremblay, " Nicolai Hartmann's Definition of Biological Species ," içinde R. Poli, C. Scognamiglio, F. Tremblay (ed.), The Philosophy of Nicolai Hartmann , Berlin: Walter de Gruyter, s. 125-139.
  • 2011, Leszek Kopciuch, "Nicolaia Hartmanna krytyka podmiotu transcendentalnego w etyce", içinde: P. Parszutowicz, M. Soin (ed.), "Idea transcendentalizmu. Od Kanta do Wittgensteina", Warszawa: Wydawnictwo I.94 .
  • 2011, Alicja Pietras, " Nicolai Hartmann as a Post-Neo-Kantçı ", içinde R. Poli, C. Scognamiglio, F. Tremblay (ed.), The Philosophy of Nicolai Hartmann , Berlin: Walter de Gruyter, s. 237- 251.
  • 2011, Alicja Pietras, "Recepcja myśli Kanta w filozofii Hartmanna i Heideggera. Problem relacji między filozofią a naukami szczegółowymi", içinde: AJ Noras, T. Kubalica (eds.), "Filozofia Kanta i jej recepct, W. Śląskiego, s. 217-228.
  • 2012, Alicja Pietras, "O translateacji z punktu widzenia ontologii bytu duchowego Nicolaia Hartmanna", içinde: M. Brodnicki, J. Jakubowska, K. Jaroń (eds.), "Historiaterpretacji. Interpretacja historii", Gdańsk 2012, Wydawsygońskitwo , s. 25-35.
  • 2012, Alicja Pietras, "Pojęcie aprioryczności w filozofii Nicolaia Hartmanna", "Ruch Filozoficzny", Tom LXIX, nr 3-4, Toruń 2012, s. 421-435.
  • 2013, Alicja Pietras, "Nicolaia Hartmanna projekt syntezy myślenia i intuicji", "Przegląd Filozoficzny – Nowa Seria", R 22: 2013, Nr 1 (85), s. 335-350.
  • 2013, Alicja Pietras, "Problem principium individuationis w ontologii Nicolaia Hartmanna", “Filo-Sofija”, nr 23 (2013/14), s. 175-184.
  • 2013, Frederic Tremblay, " Nicolai Hartmann and the Metaphysical Foundation of Phylogenetic Systematics , Biological Theory , cilt. 7, n. 1, s. 56-68.
  • 2016, Vélez Leon, Paulo. "Nicolai Hartmann'ın Bir Entelektüel Profili (1882-1950). Bölüm I". Tartışma. Felsefi Araştırma Bülteni, cilt. 5, hayır. 6, s. 457-538. (İspanyolca'da)
  • 2017, Frederic Tremblay, " Vladimir Solovyov, Nicolai Hartmann ve Gerçeklik Düzeyleri ", Axiomathes , cilt. 27, n. 2, s. 133-146.
  • 2017, Frederic Tremblay, " Nicolai Hartmann'ın Olasılık Kavramına Tarihsel Giriş ," Axiomathes , cilt. 27, n. 2, s. 193-207.
  • 2018, Alicja Pietras, " Süreçsel Varlığın Ontolojisi: Nicolai Hartmann'ın Hegelci Diyalektik Sürecin Yorumu ", Konstrüktivist Temeller 14 (1), s. 62-65,
  • 2019, Frederic Tremblay, " Nikolai Lossky, Max Scheler ve Nicolai Hartmann'da Ontolojik Aksiyoloji ." Moritz Kalckreuth, Gregor Schmieg, Friedrich Hausen (ed.), Nicolai Hartmanns Neue Ontologie und die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist , Berlin/Boston: Walter de Gruyter, s. 193-232.

Dış bağlantılar