Arthur Schopenhauer - Arthur Schopenhauer


Vikipedi, özgür ansiklopedi

Arthur Schopenhauer
J Schäfer Schopenhauer'e, 1859b.jpg
doğmuş ( 1788/02/22 )22 Şubat 1788
Vefat etti 1860 21 Eylül (1860/09/21)(72 yaş)
Konut Danzig, Hamburg , Frankfurt
milliyet Almanca
Eğitim
çağ 19. yüzyıl felsefesi
bölge Batı felsefesi
Okul
Kurumlar Berlin Üniversitesi
Ana ilgi alanları
Metafizik , estetik , etik , ahlak , psikoloji
Önemli fikirleri
İnsani İlke
Sonsuz adalet
yeterli sebep ilkesinin dört kat kökü
Hedgehog ikilemi
Felsefi kötümserlik
individuationis Principium
Will olarak kendi içinde bir şey
Schopenhauer'in estetik
İmza
Arthur Schopenhauer Signature.svg

Schopenhauer'e ( / ʃ s ən saat . Ər / Shoh-pən-ne-ər ; Alman: [ʔaɐ̯tʊɐ̯ ʃoːpm̩ˌhaʊ̯ɐ] yaklaşık 22 Şubat 1788-1860 Eylül 21), Alman olduğu filozof . En çok onun 1818 çalışmalarla tanınıyor Will Dünya ve Temsil o karakterize burada (1844 yılında genişletilmiş), olağanüstü bir kör ve doyumsuz bir ürünü olarak dünya metafizik irade . Hareketle transandantal idealizm arasında Immanuel Kant , Schopenhauer bir gelişti ateist bir örnek tezahürü olarak tanımlanmıştır metafizik ve etik sistemini felsefi karamsarlık eş reddeden Kant sonrası felsefe arasında Alman idealizmi . Schopenhauer ilk düşünürler arasında yer aldı Batı felsefesi paylaşmak ve önemli ilkelerini teyit için Doğu felsefesi (örneğin sofuluk , dünyaca yönerge- görünüm başlangıçta sahip) kendi felsefi çalışmalarının sonucunda benzer sonuçlara varmışlardır.

Eserleri, yaşamı boyunca önemli dikkat toplamak için başarısız olsa da, Schopenhauer felsefesi, edebiyat ve bilim gibi çeşitli disiplinlerde, karşısında ölümünden sonra etkisi oldu. Onun yazma estetik , ahlak ve psikoloji 19. ve 20. yüzyıllar boyunca etkilemiş düşünürler ve sanatçılar. Nüfuzunu gösterdi olanlar dahil Friedrich Nietzsche , Richard Wagner , Leo Tolstoy , Ludwig Wittgenstein , Erwin Schrödinger , Otto Rank , Gustav Mahler , Joseph Campbell , Albert Einstein , Carl Jung , Thomas Mann , Emile Zola , George Bernard Shaw , Jorge Luis Borges ve Samuel Beckett .

hayat

Erken dönem

Schopenhauer'in doğum yeri evi, ul. Św. Ducha (eski Heiligegeistgasse)

Schopenhauer Danzig kentinde, 22 Şubat 1788 tarihinde doğdu (daha sonra kısmen Polonya-Litvanya Birliği ; günümüz Gdansk , Polonya ) Heiligegeistgasse üzerinde (Św olarak günümüze bilinen Ducha 47.), Oğlu Johanna Schopenhauer ( née Trosiener) ve Heinrich Floris Schopenhauer, zengin Almanya-Hollanda her iki torunları aristokrat ailelerin. İkisi de desteklenen, çok dindar değildi Fransız Devrimi idi cumhuriyetçi , kozmopolit ve Anglophile . Danzig parçası haline geldiğinde Prusya 1793 yılında Heinrich taşındı Hamburg - İngiltere ve Prusya saldırganlığına karşı Holland tarafından korunan cumhuriyetçi anayasa ile özgür bir şehir, - onun firması genişletilmiş ailelerin çoğu kalmıştır nerede Danzig ticareti devam etmesine rağmen. Adele , Arthur'un tek kardeş 12 Temmuz 1797 tarihinde doğdu.

1797 yılında Arthur gönderildi Le Havre babasının iş ortağı, Grégoire de Blésimaire ailesinin iki yıl boyunca yaşamak. O, orada onun tadını gibiydi akıcı Fransızca öğrendim ve yaşamlarının büyük bir kısmı süren Jean ANTHIME Grégoire de Blésimaire, onun eş, arkadaşlık başladı. Gibi erken 1799 olarak, Arthur flüt çalmaya başladı. 1803 yılında onların uzun geziye ailesini katıldı Hollanda , İngiltere, Fransa , İsviçre , Avusturya ve Prusya ; Heinrich aynı zamanda onun iş ortakları bazılarını ziyaret rağmen çoğunlukla bir zevk tur oldu. Heinrich Oğlunun seçim verdi - o evde kalmak ve üniversite eğitimine hazırlıklarına başlamak, ya da onlarla birlikte seyahat ve sonra onun tüccar eğitimine devam edebilirdim. Onun tüccar eğitim sıkıcı buldum çünkü Arthur sonradan derinden seçimini pişman olurum. O bir okula gidiyor tur oniki hafta geçirdim Wimbledon o çok mutsuz ve çok sıkı ama entelektüel sığ dehşete oldu Anglikan o keskin onun genel anglophilia rağmen ileri yaşlarda eleştirmeye devam edeceğini dindarlık. Onun eğitim sonuçların çok kritik hale babasından büyük bir baskı altında da oldu. Aslında Heinrich Floris bile eşi onun zihinsel sağlığını şüphe etmeye başladığı için çok telaşlı oldu.

1805 yılında Heinrich Floris Hamburg evlerinde bir kanalda boğularak öldü. Onun ölüm kaza olduğunu mümkün olmasına rağmen, eşi ve oğlu çekingen davranış, çok yatkın olduğu için intihar olduğuna inanıyordu anksiyete ve depresyon özellikle kendi hayatını son aylarda belirgin hale geldi. Arthur Gençliğinde bu yana benzer huysuzluk gösterdi ve sık sık babasından miras olduğunu kabul; Ailenin babasının tarafında ciddi ruh sağlığı sorunları diğer bazı örneklerini de vardı. Annesi Johanna genellikle capcanlı ve girişken olarak nitelendirildi. Zorluklara rağmen, Schopenhauer babası gibi görünüyordu ve daha sonra olumlu bir ışık her zaman onu bahsetti. Heinrich Schopenhauer Johanna ve çocuklar arasında üçe bölündü iyi bir miras ile ailesini terk etti. Arthur Schopenhauer o erginlik yaşına ulaştığında onun kısmının kontrol etme hakkına sahip olacaktır. O devlet tahvili konservatif bunu yatırım ve bir üniversite profesörü iki katından fazla maaş oldu yıllık faiz kazandı.

Bir genç olarak Schopenhauer

Arthur ölü babasının onuruna bir tüccar olarak angarya iki uzun yıllar katlandı ve çünkü bir alimin bir hayata başlamak için çok yaşlı olma konusunda kendi şüphelerin. Onun öncesinde eğitimin en pratik tüccar eğitim ve o herhangi bir akademik kariyer için bir ön koşul olan Latince öğrenme ile bazı sorunlar vardı. Annesi yakında kızkardeşi Adele ile taşınan Weimar merkezi -daha sonra Alman edebiyatının ünlü yazar ve sanatçılar arasında sosyal hayatın tadını olmak oluşturuyor. Arthur da bir tüccar olmayı inceliyordu arkadaşı Jean ANTHIME Hamburg yaşadı.

Annesinin teşviki ile, onun tüccar çıraklık bırakma sonra en çalışmalara adadı Gotha spor salonu ( Gymnasium illustre zu Gotha  [ de ] olarak) Saxe- Gotha-Altenburg , ama aynı zamanda yerel asalet harcama büyük miktarlarda arasında sosyal hayatı zevk onun tutumlu anneye endişe neden para. O öğretim üyelerinden biri hakkında bir hiciv şiiri yazdıktan sonra Gymnasium bıraktı. Arthur kendi isteğiyle terk ettiğini iddia rağmen, annesinin mektup o atıldı gösterir.

Eğitim

O Weimar taşındı ama onlar bile çok iyi geçiniyor olmaz anlatarak geliyor onu vazgeçirmek için çalıştı annesiyle yaşamadı. Onların ilişkisi daha da dolayı mizaç farklılıkları kötüleşti. O çapkın, mali sorumsuz olmak ve babasının hatırasına bir hakaret olarak kabul hangi tekrar evlenmek çalışmakla annesini suçladı. Ona aşkını professing ederken Annesi, Moody patavatsız ve olduğu için keskin kendisini eleştiren tartışmacı-ve insanları soğutmak olmaz bu yüzden onun davranışını iyileştirmek için onu çağırdı. Arthur şimdi çok iyi gittiğini yaptığı çalışmalar üzerinde yoğunlaştı ve o da bu tür topları, partiler, tiyatro gibi olağan sosyal hayatı zevk. O zamana kadar Johanna ünlü salonu iyi en onları olmanın kutlanan yerel aydın ve devlet adamları arasında yer kurulmuştur Goethe . O Goethe orada-gerçi olacağını ünlü yazar ve devlet adamı bile genç ve bilinmeyen öğrenci fark görünmüyordu bildiği halde Arthur genellikle onun partilerini katıldı. Johanna oğlunun depresif ve hırçın doğası hakkında onu uyardığını ya Goethe Arthur'un dil öğretim ve oda arkadaşı, kötü şartlarda sonra çünkü nedeniyle Goethe uzak olduğumuz mümkündür Franz Passow . Schopenhauer da güzel etkilendi Karoline Jagemann , metresi Karl Ağustos Saxe- Weimar-Eisenach Grandük ve onun yaptığı bilinen tek aşk şiiri yazdı. Riyazet ve cinsellik olumsuz görüşlerin onun daha sonraki kutlama rağmen Schopenhauer bazen genellikle görevlileri, aktrisler ve hatta bazen ödenmiş fahişelik alt sosyal statü kadınlar ile cinsel ilişkiye girmişti. Arkadaşı ANTHIME yazdığı bir mektupta böyle işler bile onun olgun çağında devam ettiğini iddia ve o bebekken öldü her ikisi de (1819 ve 1836 doğumlu) iki evlilik dışı kızı vardı olduğunu itiraf ediyor. Onların genç yazışmalarda Arthur ve ANTHIME cinsel hakkında biraz övünen ve rekabetçi idi patlatır-ama Schopenhauer kadın genellikle onu çok sevimli ya fiziksel olarak çekici bulamadık farkında görünüyordu ve onun arzuları çoğu zaman yerine getirilmemiş kalmıştır.

O bir öğrenci olmaya Weimar sol Göttingen Üniversitesi Schopenhauer yerine daha sonra daha ünlü üniversitesi olduğunu nedeniyle ilgili herhangi bir yazılı nedeni vardır 1809 yılında Jena Üniversitesi'nden ama Göttingen bir bilimsel az dikkat ile, yönlendirilmiş daha modern verilen olarak biliniyordu tanrıbilime. Kanun veya tıp da kariyerini ve geliri ihtiyaç Schopenhauer'in durumunun genç erkekler için normal seçimler vardı; O seçim tıp dolayı onun için bilimsel çıkarlar . Onun kayda değer profesörler arasında yer aldı Bernhard Friedrich Thibaut , Arnold Hermann Ludwig Heeren , Johann Friedrich Blumenbach , Friedrich Stromeyer , Heinrich Adolf Schrader , Johann Tobias Mayer ve Konrad Johann Martin Langenbeck . O okudu metafizik , psikoloji ve mantık altında Gottlob Ernst Schulze , yazarı Aenesidemos güçlü bir izlenim yaptı ve konsantre tavsiye etti, Plato ve Immanuel Kant . O 1810-11 etrafında felsefeye tıptan geçmek karar verdi ve o güçlü felsefesi programı yoktu Göttingen sol (Schulze yanında diğer tek felsefe profesörü oldu Friedrich Bouterwek Schopenhauer beğenmeyen kime). Onun tıbbi ve bilimsel çalışmalar pişman etmedi. O da bir filozof için gerekli olduğunu iddia etti ve hatta Berlin'de o felsefede daha bilimlerde daha derslerine katıldı. Göttingen'de yaptığı günlerde, o okuyan çok zaman geçirdim, ama aynı zamanda onun flüt çalmaya ve sosyal hayatı devam etti. Arkadaşları dahil Friedrich Gotthilf Osann , Karl Witte , Christian Charles Josias von Bunsen ve William Backhouse Astor Sr. .

O yeni kurulan geldi University of Berlin 1811-12 yılı kış dönemi için. Annesi sadece onun edebi kariyerine başladı aynı zamanda; o, 1810 yılında arkadaşı biyografisini anlattığı ilk kitabı yayımlandı Karl Ludwig Fernow kritik bir başarıydı. Arthur belirgin tarafından dersler Kant sonrası filozof Johann Gottlieb Fichte ama çabucak ile anlaşmazlık birçok nokta buldum Wissenschaftslehre ve o da onun dersler sıkıcı ve anlaşılması zor buldum. Daha sonra yalnızca kritik, negatif terimler gören Kant en düşük kaliteli versiyonu olarak onun felsefesi ve kullanışlı düşünüyor çünkü sadece Fichte'nin kötü argümanlar istemeden Kantçılıkla bazı başarısızlıklarını vurgulanan içinde Fichte bahsetti. O da ünlü din adamının katıldığı konferanslar Friedrich Scleirmacher o da çabuk sevmediğim geldi. Onun notları ve Schleiermacher'in en dersler üzerinde yapılan yorumlar Schopenhauer dinin çok kritik olma ve yolunda ilerlediğini göstermektedir ateizm . O kendi kendini yöneten okuyarak çok şey öğrendim; Platon, Kant ve Fichte yanında o da eserlerini okumak Schelling , Fries , Jacobi , Bacon , Locke ve mevcut bilimsel literatürün çok. O tarafından filoloji dersleri katıldı Ağustos Böckh ve Friedrich August Kurt tarafından kurslar ile yaptığı doğal çıkarlarını devam Martin Heinrich Klaproth , Paul Erman , Johann Elert Bode , Ernst Gottfried Fischer , Johann Horkel , Friedrich Christian Rosenthal ve Hinrich Lichtenstein (Lichtenstein arkadaş da oldu kime o Weimar'da annesinin taraflardan) birinde bir araya geldi.

Erken iş

Schopenhauer şehir saldırıya ve Prusya sadece katıldı olarak askeri hizmete preslenmiş olabileceğini olabilir korkusuyla 1813 yılında bir acele Berlin yaptı Fransa'ya karşı savaş . Annesinin artık onu sözde sevgilisi Georg Friedrich Conrad Ludwig Müller von Gerstenbergk, ondan on dört yaş küçük bir memur ile yaşıyordu gerçeğiyle tiksinti az bir ay sonra Weimar döndü ama sol; o ilişki babasının anısına aldatma eylemi düşündü. O bir süre yerleşti Rudolstadt hiçbir ordu küçük bir kasaba geçecekmiş gibi umut. O, yalnızlık içinde zamanını geçirdi yürüyüş dağlar ve içinde Thüringen orman ve tez aşamasındadır yeter neden ilkesinin dört kat güçlü Kökü günü . Fransız ordusu yenildi gibi o ilgili aynı zamanda onun tezini tamamladı Leipzig Savaşı . O şehre askerlerin gelişiyle tedirgin oldu ve Weimar'da onu ziyarete annesinin davetini kabul etti. O Gerstenbergk olan ilişkisinin platonik olduğunu ikna etmeye çalıştı ve o remarrying hiç niyetim vardı. Ama Schopenhauer şüpheli kalmıştır ve o onu, yeteneksiz iddialı ve kabul çünkü çoğu zaman Gerstenbergk ile çatışma geldi milliyetçi . Annesi sadece onun ikinci kitabı yayınlanmış Yıl 1803, 1804 ve 1805 yılında bir Journey anılarını , hızlı bir şekilde hit oldu Avrupa aile turu, bir açıklaması. Onun tez anlaşılmaz buldum ve hiç kimse bir kopyasını satın almaz olasılığının düşük olduğunu söyledi. Öfke nöbeti Arthur insanlar o yazdı "çöp" tamamen unutuldu süre sonra işini okurdum söyledim. Onlar şüpheli kalite onun romanlarını kabul rağmen Aslında, Brockhaus yayıncılık firması onlar sürekli iyi satılan nedeniyle yüksek itibara onu yaptı. Hans Brockhaus (1888-1965) daha sonra selefleri" ... Bu yazının hiçbir şey gördüğünü iddia etti, ancak oğlunun çalışmalarını yayınlayarak bizim en çok satan yazarlardan biri mutlu etmek istedim. Biz yayınlanan daha ve oğlu Arthur çalışmalarının daha bugün kimse Johanna hatırlar, ancak oğlunun eserleri istikrarlı talep ve Brockhaus' [s] itibar katkıda bulunur." O ofisinde çiftinin büyük portrelerini tuttu Leipzig onun yeni editörler yetiştirme için.

Ayrıca annesinin öngörüsüne aykırı, Schopenhauer'in tez o bir hediye olarak gönderilen kime Goethe üzerinde bir etki yarattı. O Goethe Schopenhauer'in felsefi pozisyonları ile mutabık şüphelidir rağmen onun akıl ve kapsamlı bilimsel eğitim etkilenmiştir. Onların daha sonraki toplantılar ve yazışmalar nihayet entelektüel kahraman tarafından kabul edildi genç filozof için büyük bir onur oldu. Çoğunlukla ile Goethe'nin yeni yayınlanan (ve bir dereceye kadar ılık olarak alınan) çalışma ele renk teorisi . Schopenhauer yakında konuyla ilgili kendi metnini yazmaya başladı Vision ve Renkler üzerine pek çok noktada onun öğretmenin farklılık. Özellikle Schopenhauer en patavatsız eleştiriler ve aşırı özgüven ve - - yakında Goethe yine uzak olmak ve 1816 sonrasında kendi yazışmalar daha enderleşti yapılan birbirlerini doğru kibar kalmasına rağmen, onların teorik anlaşmazlıkları büyüyor. Schopenhauer sonra o ölçüde bu ret zarar olduğunu kabul etmiş, ancak Goethe övgü devam etti ve onun renk teorisi kendi için büyük bir tanıtım düşündü.

Din, bir tarihçi - Weimar'da kaldığı sürece diğer önemli deneyim Friedrich Majer ile yaptığı tanıdığı oryantalist ve müridi Herder'e tanıştırdı - Doğu felsefesi . Schopenhauer hemen etkilendiğini Upanishads ve Buda ve Plato ve Kant ile başabaş koydu. O okuyarak çalışmalarını sürdürdü Bhagavadgita , bir amatörce Alman dergi Asiatisches Magazin ve Asiatick araştırmalar tarafından Asya Topluluğu . Sevdiği rağmen Hindu metinleri o fazla ilgi Budizm o en din olarak kabul etmek geldiği. Ancak, onun erken çalışmalar yeterli literatürün eksikliği kapasitesine bağlıydı ve çoğunlukla sınırlı idi Erken Budizm . O da bağımsız fikirleri çoğunu formüle iddia ve ancak bundan sonra Budizm ile benzerlikler fark etti.

Ludwig Sigismund Ruhl tarafından 1815 Portrelerindeki Schopenhauer

Annesiyle ilişkisi o Weimar sol yeni en düşük seviyesine düştü ve taşınan gibi Dresden Mayıs 1814 O onun felsefi çalışmalarını sürdürdü kültürel yaşama, aydınlar ile toplumsallaşmış ve cinsel ilişkilerle uğraşanların memnun. Dresden O'nun arkadaştık Johann Gottlob von Quandt , Friedrich Laun , Karl Christian Friedrich Krause ve Ludwig Sigismund Ruhl, o Schopenhauer'in itici fiziksel özelliklerinden bazıları geliştirilmiş olan onun bir romantize portresini yapan genç ressam. O kamu içlerine çalıştırdığınızda yerel sanatçıların yaptığı eleştiriler bazen kamu kavgaları neden oldu. Ancak, Dresden kaldığı sürece onun ana işgal onun seminal felsefi eser oldu İstenç ve Tasarım Olarak Dünya o O tavsiye edilmiştir 1814 yılında yazmaya başladı ve 1818'de tamamladı, Friedrich Arnold Brockhaus Baron Ferdinand von Biedenfeld, bir tanıdık tarafından onun annesi. Yayıncı el yazması kabul etmesine rağmen, Aralık 1818 yılında yayınlandıktan sonra, Schopenhauer yüzünden kavgacı ve telaşlı tutum ve kitabın çok kötü satışlarının kötü bir izlenim yaptı.

Adlı kitabında yayınlanmış ve uygun istenmeyen bir gebeliği neden olduğu bir hizmetçi ile bir ilişkisi kaçan edilecek Eylül 1818 yılında beklerken, Schopenhauer bir yıldır süren bir tatil için Dresden sol İtalya . O ziyaret Venedik , Bologna , Floransa , Napoli ve Milan yalnız seyahat ya da o buluştu çoğunlukla İngiliz turistler eşliğinde. O kış ay boyunca Roma kazara adamın tanıdığı buluştuğu Karl Witte ve Alman turistler ile çok sayıda kavgalara yapan Caffe Greco , aralarında Johann Friedrich Böhmer aynı zamanda onun hakaret sözleri ve hoş olmayan bir karakter söz. O, sanat, mimari, antik kalıntıları zevk oyunlar ve operalar katıldı onun felsefi tefekkür ve aşklar devam etti. Onun işlerine biri güya ciddi hale geldi ve bir süre o evlilik öngörülen zengin İtalyan soylu kadın-ama onun bu birkaç kez söz rağmen, ayrıntı yok bilinmektedir ve Schopenhauer abarttığını olmuş olabilir. O kız kardeşi Adele ile düzenli denk ve Johanna ve Gerstenbergk ile olan ilişkisi de kötüleşti olarak ona yakın oldu. Yakın iflas oldu - Annesi onların bütün tasarruf ve Arthur ait onun üçte yatırım hangi - O Danzig'teki AL Mühl bankacılık ev olarak maddi sıkıntıyla onu bilgilendirdi. Arthur öğe paylaşmak için teklif ama annesi reddetti ve onun küçük düşürücü yorumlar ile daha da öfkeli hale geldi. Kadınlar Arthur onun iş bilgisini kullanarak, bankacı karşı şüpheci ve saldırgan bir tutum sergiledi ve sonunda tam olarak üzerine düşeni alırken kendi tasarrufların sadece yüzde otuz almayı başardı. Mesele ilave olarak Schopenhauer ailesinin üç üyesi arasındaki ilişkiyi kötüleşti.

O çünkü muhl ile sorun İtalya'da yaptığı kalmak kısaltılmış ve Dresden döndü. O gelir ve görüşlerini tanıtmak için fırsat hem ona sağlanan beri akademik bir pozisyon almaya karar mali risk ve onun kitabına tepkilerin eksikliğinden rahatsız etti. O Heidelberg, Göttingen ve Berlin üniversitelerinde arkadaşları temas ve bulunan Berlin en cazip. Ünlü filozofun olanlar ile aynı tarihte yaptığı konuşmalar planlanan GWF Hegel Schopenhauer bir "sakar şarlatan" olarak tanımlanan. Özellikle doğa bilimleri Hegel'in sözde kötü bilgisine dehşete ve birçok ilerici profesörler edildiğinde Mart Hegel ayrıca anda siyasi şüpheleri bakıyordu 1820 yılında onun test konferansta zaten bu konuda tartışmaların ardından onu yapmaya çalışılmıştır ateş dikkatle Schopenhauer ise, siyasete hiç ilgi vardı başvurusunda belirtilen. Farklılıkları ve kendi ile aynı anda dersleri planlamak için kibirli isteği rağmen, Hegel hala üniversiteye Schopenhauer kabul yönünde oy kullandı. Ancak, sadece beş öğrenci Schopenhauer'in dersler kadar döndü ve dışarı bırakılan akademik . Geç deneme, Üniversite Felsefe tarihinde , akademiler yapılan işin doğru onun kızgınlık dile getirdi.

Daha sonra yaşam

Akademik başarısızlık olduktan sonra ziyaret, yoğun seyahat sürdürdü Leipzig , Nuremberg , Stuttgart , Schaffhausen , Vevey , Milan ve Floransa sekiz ay geçirdikten. Onun üç yıllık seyahat için gitmeden önce Ancak, onun Berlin komşusu kırk yedi yaşındaki terzi Caroline Louise Marquet'in bir olay vardı. Ağustos 1821 olayın detaylarını bilinmemektedir. O terbiyesizce ayrılmak reddetmesi O sadece onun girişinden onu itti iddia ve ona dava açabileceğini yüzden bilerek yere düştü. O o kadar şiddetle ona sağ tarafında felç ve iş yapamaz hale geldiğini ona saldırdığını iddia etti. O hemen onu dava etti ve mahkeme Schopenhauer suçlu bulundu ve 1842'de ölene kadar ona bir yıllık maaşı ödemek için onu zorladı zaman süreci Mayıs 1827 yılına kadar sürdü.

Schopenhauer o İtalyan ve İngiliz soylularının ile sanat ve toplumsallaşmış okudu İtalya, zevk. Bu ülkeye yaptığı son ziyaret oldu. O gitmeden Münih ve çoğunlukla çeşitli sağlık sorunları iyileşirken, bir yıl boyunca orada kaldı, bazıları muhtemelen zührevi hastalıkların yol açtığı (doktoru kullanılan tedavi önerir frengi ). O İngilizce'ye Alman ve Kant içine Hume çevirmek sunan yayıncıları temas ama onun önerileri reddetti. Berlin'e dönen o orijinal dilinde onun en sevdiği yazarlardan bazıları okumak için İspanyolca eğitimi almaya başladı. O sevdim Pedro Calderon de la Barca , Lope de Vega , Miguel de Cervantes ve özellikle Baltasar Gracian . O da onların eserleri onun çevirilerini yayınlamaya başarısız girişimde bulundu. Onun ders canlandırmaya Birkaç girişimleri - yine Hegel'in aynı anda planlanan - diğer üniversitelere taşınmayı yaptığı soruşturma yaptığı gibi aynı zamanda, başarısız oldu.

Onun Berlin yıllarında Schopenhauer bazen evlenip bir aile kurmak istediğini belirtti. Bir süre başarısız ondan 22 yaş küçük 17 yaşındaki Flora Weiss dalkavukluk yaptığını. O zaten çok kritik olduğunu zaman gösterisi O'nun yayınlanmamış yazıları tekeşlilik ama hala savunan değil eşliliği - yerine yaklaşık musing polyamorous diye adlandırılan ilişki tetragamy . O bir açık ve bir genç dansçı Caroline Richter (o da onun eski aşıkların birinden sonra soyadı Medon kullanılan) ile ilişkisi kapalı kaldı. O 33 yaşındayken Onlar bir araya geldi ve o 19 ve Berlin Operası çalışan oldu. O zaten sayısız severler ve dışı bir evlilik dışı oğlu vardı ve daha sonra isimsiz bir yabancı diplomata, başka oğul bu kez doğurdu. (Çok geçmeden tekrar gebe vardı ama ölü doğmuş). Schopenhauer nedeniyle, 1831 yılında Berlin kaçmaya hazırlanıyordu gibi kolera salgını, kadının oğlunu bırakır koşuluyla onunla götürmeye teklif etti. O reddetti ve o yalnız gitti; Vasiyetinde ona da para önemli bir miktar bıraktı ama ikinci oğlu harcanan herhangi bir şekilde olmaması gerektiğini vurguladı.

Schopenhauer Berlin'de yaptığı geçen yıl o şehir kaçmak için onu çağırdı bir kehanet hayali vardı iddia etti. O onun yeni evinde geldi Frankfurt o sözde başka doğaüstü bir deneyim, ölmüş babası ve hala hayatta olduğunu annesinin Bir hayalet vardı. Bu deneyim araştıran biraz zaman harcamak götürdü paranormal olayları ve büyü . O mevcut çalışmaların oldukça kritik olduğunu ve çoğunlukla cahil veya hileli olduğunu iddia etti, ama böyle olayların otantik durumlar vardır inanıyoruz ve irade tezahürleri olarak metafiziğinde yoluyla anlatmaya çalıştı etmedi.

Frankfurt onun Girişte o depresyon ve azalan sağlık bir dönem yaşanmıştır. Annesiyle yaptığı yazışmaları yenilendi, ve o da babası gibi intihar edebileceğinden endişe gibiydi. Artık Johanna ve Adele çok mütevazi yaşıyorlardı. Johanna'ın yazma onu çok gelir getirmedi ve onun popülaritesi azalan edildi. Onların yazışmaları ayrılmış kaldı ve kız kardeşi yakın büyüdü ile Arthur Schopenhauer 1838 His ilişkide onun ölümünden tarafından rahatsız görünüyordu ve o 1849 yılında ölene kadar onunla birlikte geldi.

Temmuz 1832 yılında Schopenhauer için Frankfurt sol Mannheim ama bir kaç kısa yolculuklarda hariç hayatının geri kalanını orada kalmasını Temmuz 1833 yılında döndü. O hayvan ardı ardına haricinde yalnız yaşıyordu kanişler adında Atman ve Butz. 1836 yılında yayınlanan Nature Will On . 1836 yılında yaptığı deneme gönderilen Will Özgürlük Üzerine bir yarışmaya Kraliyet Bilimler Norveç Derneği ve gelecek yıl ödülünü kazandı. O, başka bir deneme gönderilen Ahlakın Bazında için, Bilimsel Araştırmalar Danimarka Kraliyet Cemiyeti ama sadece yarışmacı olmasına rağmen ödülü kazanamadı. Toplum birkaç seçkin çağdaş filozoflar çok saldırgan bir şekilde bahsedildi dehşete edildi deneme noktasını kaçırdığını iddia etti ve argümanları yeterli olmadığını. Çok kendine güvenen o kazanacak olmasıydı Schopenhauer, bu ret ile sinirlenen. O da her iki denemeler yayınladı Etik İki Temel Sorunları hâlâ Danimarka Kraliyet Toplum hakaret akıyordu, 1860 yılında, ve bu kitabın ikinci baskısına önsözünde. 1841 yılında yayınlanan ilk baskısı, yine onun felsefesi dikkat çekmek başarısız oldu. İki yıl sonra, bazı müzakereler sonra, o ikinci, güncellenmiş baskısını yazdırmak için, onun yayıncı, BrockHaus ikna etmeyi başardı Will ve Temsili olarak Dünya . Kitap yine çoğunlukla göz ardı ve birkaç yorum karışık veya negatif idi.

Ancak, Schopenhauer (birçoğunun avukatları vardı) özel felsefi çalışmaları yapmıştır kim pratik profesyoneller arasında, çoğunlukla akademi dışından bazı takipçileri çekmeye başladınız. O şaka olarak anılacaktır misyonerleri ve havariler . En aktif erken takipçilerinden biri oldu Julius Frauenstädt Schopenhauer'in felsefesi teşvik sayısız makaleleri kim yazdı. Brockhaus yayınlamayı reddetmesi O da başka bir yayıncı bulma konusunda etkili oldu Parerga ile Paralipomena başka başarısızlık olacağını düşünerek. Gerçi Schopenhauer sonra onun fikirlerine yeterince yakından bağlı olmadığını iddia ederek, onunla ilgili durdurdu, Frauenstädt Schopehnauer çalışmalarını teşvik devam etti. Onlar 1859 yılında kendi iletişim yenilenen ve Schopenhauer ona edebi emlak için varis adını verdi. O da Schopenhauer ilk toplanan eserler editörü oldu.

1848 yılında Schopenhauer tanık şiddetli sarsıntılar Genel sonrasında Frankfurt Hans Adolf Erdmann von Auerswald ve Prens Felix Lichnowsky öldürüldü. Kendi güvenliği ve mülk için endişeli hale geldi. Hatta daha önceki hayatında böyle endişeleri vardı ve hırsızlardan kendini savunma yatağında yakın bir kılıç ve yüklenen tabanca tuttu. Onun penceresinden devrimcileri vurmak istedi Avusturyalı askerlere samimi bir karşılama verdi ve onlar terk edildi gibi o memurlardan biri onun operası gözlük onu isyancılar izlemenize yardımcı olmak verdi. İsyan Schopenhauer herhangi bir kayıp olmadan geçti ve daha sonra övdü Windisch-Gratz Alfred I, Prens düzeni yeniden için. Hatta 1848 yılında isyan savaşan veya savaşta ölen askerlerin aileleri ise sakatlar haline askere yardımcı Prusyalı fonuna mülkünün büyük bir kısmını bırakarak vasiyetini değiştirdi. As Genç hegelciler değişim ve ilerlemeyi savunan edildi Schopenhauer bazı ütopik toplum kurulmuş olsa bile insanlar-ve, insanlar hala can sıkıntısından dışarı birbirleriyle kavga ediyorum, ya aşırı nüfus nedeniyle açlıktan olacağını için sefalet doğal olduğunu iddia etti.

Jules Lunteschütz tarafından Schopenhauer 1855 boyama

1851 yılında Schopenhauer yayınlanan Parerga ile Paralipomena başlık söylediği gibi, onun ana çalışmalara tamamlayıcı vardır ve onun daha önceki felsefe bilmeyen okuyucular için çoğunlukla anlaşılır olan metinleri içeren,. Bu kısmen değerlendirmeleri öven yazdı havarilerine çalışmalarına, onun ilk başarılı, çok okunan kitap oldu. En popüler kanıtladı denemeleri aslında onun sistemin temel felsefi fikirlerini içermiyordu olanlardı. Birçok akademik felsefeciler ona büyük bir stilist ve kültür eleştirmeni kabul ama ciddi felsefesini almadı. Onun erken eleştirmenler bu Fichte ve Schelling, onun fikirleri benzerlikleri işaret veya onun felsefesinde birçok çelişkiler olduğunu iddia severdi. Her iki eleştiriler Schopenhauer öfkelendirdi. Ancak, o entelektüel kavgalar daha az ilgi hale, ama bunu yapmak için havarilerine teşvik etti. Onun özel notlar ve yazışmalar onun felsefesinde çelişkiler, tutarsızlıklar ve belirsizlik ile ilgili eleştirilerden bazıları kabul etmekle onun önermeler içinde uyum ve anlaşma endişe olmadığını iddia etti ve onun bazı fikirleri alınması gerektiğini göstermektedir anlamıyla yerine metafor olarak.

Akademik filozoflar da işini fark başlamıştı. 1856 yılında Leipzig Üniversitesi kazandı Schopenhauer'in felsefesi hakkında bir deneme yarışması sponsor Rudolf Seydel ‘ın çok kritik makalesinde. Schopenhauer'in arkadaşı Jules Lunteschütz Schopenhauer özellikle sevmedim - - yakında göstermek için bir ev inşa zengin bir toprak sahibi Carl Ferdinand Wiesike satıldı onu onun dört bir portre birinci yaptı. Schopenhauer Şımartılmasına ve bu eğlenerek ve onun ilk şapel olduğunu iddia ediyorum gibiydi. Ünü onun tablolar ve fotoğrafların kopyalarını arttıkça satılan edildi ve hayranlarının yaşadığı ve eserlerini yazdığı yerleri ziyaret edildi. İnsanlar Frankfurt'un ziyaret Englischer Hof ona yemek gözlemlemek. Hayranlar ona hediyeler verdi ve imza istedi. O hala nedeniyle onun çok sosyal değil doğaya ve onun iyi arkadaşlarının çoğu zaten yaşlılık öldü gerçeğine izole hissettiğini, ancak, şikayet etti.

Frankfurt at Mezar Hauptfriedhof

Kendisinin olursa olsun düzenli yürüyüşler için hava atfedilen ve her zaman yeterli uyku almak onun yaşlılığında sağlıklı kalmıştır. O büyük bir iştah vardı ve gözlük olmadan okuyabilir ama onun işitme gençliğinde beri azalan ve o sorunlara geliştirilen romatizma . O, aktif ve berrak kalmıştır ölümüne kadar onun okuma, yazma ve yazışmaları devam etti. O bu yıllarda yapılan sayısız notlar, yaşlanma ile ilgili diğerleri arasında, yayınlandı ölümünden sonra başlığı altında Senilia . 1860 yılının baharında kendi sağlığı, o nefes ve kalp çarpıntısı darlığı yaşanan azalmaya başladı; Eylül ayında o akciğer iltihabı geçirdi ve o kurtarmak başlamıştı, ancak o çok zayıf kalmıştır. Onu ziyarete Onun son arkadaşı Wilhelm GWINNER ve ona göre Schopenhauer o gitmesi planlanan eklemeler bitirmek mümkün olmayacaktır endişeliydi Parerga ile Paralipomena ama ölmekte barışık idi. O öldü pulmoner solunum yetmezliği onun kanepede evde otururken 21 Eylül 1860 tarihinde,. O 72 oldu.

Felsefe

temsili olarak Dünya

Schopenhauer Kant'ın bunun bir devamı olarak onun felsefesi gördü ve onun epistemolojik araştırmalarda, yani sonuçlarını kullanılan transandantal idealizm kendi için başlangıç noktası olarak,:

Benim felsefem Kant'ın bu konuda kurulmuş ve bu nedenle de bir bilgimizin gerektirir edilir. Kant'ın öğretim o bir entelektüel yeni doğum olarak kabul edilebilir o kadar büyüktür köklü bir değişim kavramış olan herkesin aklında üretir. Tek başına bir bakıma gerçekten de Kant giderken onlar özellikle içine, evrensel çok fazla kalması için ne Berkeley ne de Malebranche, sayede başarılı akıl orijinal karakteri, elde edilen kazançlar doğuştan gerçekçilik kaldırmak ve gerçekten yapabiliyor o derhal tam bir undeception uğrar ve bunların sonucunda zihin üzerine ani etki başka ışıkta her şeye bakar, biz diyebilirsiniz önce ve ondan sonra her ikisi oldukça eşsiz ve oldukça kendine özgü bir olan ve. Ancak bu şekilde herkes ben vermek zorunda daha olumlu sergileri duyarlı hale gelebilir.

Kant ampirik dünyanın yalnızca varlığı ve bağlantı bizim temsiller sadece meydana görünüşe karmaşık olduğunu savundu. Schopenhauer onun ana çalışmalarının ilk cümlesinde bu yinelemektedir: "Dünya benim temsilidir." Biz doğadan ampirik yasalarına ulaşmaya fakat buna onları reçete yoktur.

Schopenhauer görünümü ve aralarında yaptığı ayrım için Kant'ı övüyor şeylerin-in-kendileri genel bir konsensüs oysa görünen Alman idealizminin Kant nedensellik göre sadece tecrübe nesneler üzerinde uygulamayı bulabilirsiniz çünkü bu, Kant'ın teorisinin en zayıf nokta olmasıydı, Kant iddia olarak ve dolayısıyla işler in kendileri, görünüşe nedeni olamaz. Bu akıl yürütme ret de Schopenhauer tarafından kabul edildi. O, bu ayrım yanlış tesislerinde çekilen gerçek sonuç, ısrar etti.

algı Teorisi

Kasım 1813 yılında Goethe yaptığı araştırma için Schopenhauer davet Renklerin Teorisi . Schopenhauer renk teorisi küçük bir mesele olarak kabul rağmen, Goethe takdir etmiş daveti kabul etti. Yine de bu araştırmalar epistemoloji yaptığı en önemli keşfetmeye götürdü: nedensellik önsel doğa için bir gösteri bulma.

Kant açıkça bu olduğunu itiraf Hume kritik soruşturmaları motive nedensellik üzerine 'ın şüpheci saldırı Saf Aklın Eleştirisi . Bu kitapta nedensellik a priori olarak verilir göstermek için ayrıntılı bir kanıt verir. Sonra GE Schulze Kant Hume şüphelerini çürütüldü olmadığını akla yatkın yapmıştı, bu önemli konuyu kanıtlamak için Kant'ın projeye sadık olanlar kadar oldu.

Kant ve Schopenhauer yaklaşımı arasındaki fark şuydu: Kant basitçe algının ampirik içeriği Schopenhauer sıklıkla duyduğu rahatsızlığı dile getirdi hangi bir ifadedeki, dışarıdan bize "verilmiş" olduğunu ilan etti. O, diğer taraftan, ile işgal edildi: Biz algı bu ampirik içeriğini nasıl elde edersiniz; nasıl sübjektif duyguları anlamak mümkündür derimin sınırlı yalan şeylerin nesnel algı gibi dışarıda beni?

kübik şekilde bir nesne hissi üzerine, kör doğmuş bir adam, elinde duyumlar oldukça düzgün ve her tarafta ve her yönde aynıdır: kenarlar, hala, elini daha küçük bir kısmının üzerine basın doğrudur hiç bir küp gibi bir şey bu duyumlara içinde yer alır. Onun anlama, ancak bu direnç daha sonra sert bir organ olarak bu sonuca aracılığıyla kendini göstermektedir sebebi, olması gerektiğini, direniş derhal ve sezgisel bir sonuç keçe çizer; ve elin hissi değişmeden kalırken, nesneyi duygu onun kollarının hareketlerle, o Uzayda kübik şekle oluşturur. bir davanın ve Uzay temsil birlikte onların yasalara, zaten onun içinde olmasaydı, bir küpün görüntü elinde olanlar ardışık duyumları hareket etmişti bile edemezdi.

Nedensellik nedenle objektif algıları çekilen ampirik bir kavram değil, nesnel algı nedensellik bilgisini önceden varsayar. Bu vesile ile Hume'un şüphecilik çürütüldü edilir.

Bu fikri işlemle harici nedenini sahip olarak bizim duyu organlarının her etkiyi kavrama, dış dünya doğar. görsellik, sebebin bulunması esasen nedeniyle düz çizgiler ışık oyunculuğa basitleştirilmiştir. Biz bir cisimden gelen her iki gözünde çift hissi yorumladığı sürecinin nadiren bilincinde; o gösterim aşağı ters çevirir; ve bu nesneler arasında mesafe ile planimetrical veri stereometrical algısından yapmak için derinlik katar.

Schopenhauer algı fikri doğasının önemini, duyular akıl temsili olarak dünya üreten ham malzeme vermek vurgulamaktadır. O ilk kez algı teorisini yola On Vision ve Renkler ve dört kat Kökü sonraki baskılarında geniş fuar § 21 verilmiştir.

irade olarak dünya

Schopenhauer denilen bir sistem geliştirdik metafizik gönüllülük .

Onun metafizik Uygun çekirdek ve benim doktrin baş noktası, Kant olarak karşı neyi bunda, şey kendinde salt görünümüne (daha kesinlikle denilen bana göre "temsil") ve ne o bu o kesinlikle bilinemez olduğuna karar şey kendinde , ben her maçta bu alt katmanı demek ve bu nedenle Doğanın bütünün, doğrudan ve yakından biliyor ve olarak kendi içimizde ne bulmak başka bir şey değildir olacak ; buna göre, bu istek , çok ayrılamaz ve bilgi, hatta sadece bir sonucu olmaktan, radikal olarak ve tamamen farklıdır, ve ikinci ve daha sonraki kökenlidir, bilgi, oldukça bağımsızdır; ve sonuç olarak mevcut bulunmakta ve bilgisi olmadan kendini gösterebilir: bu irade, her şey sadece görünüm, yani sadece temsilidir olduğu bir dünyada ilk ve tek şey kendi içinde, tek gerçek anlamda gerçek, birincil, metafizik şey olma, onlar, güç var olmaya ve davranmaya ne olursa olsun her şeyi verir; ... içimizdeki bulmak ve herhangi bir şey bilmek OLARAK yakından tanımak irade ile kesinlikle aynıdır; bu, diğer taraftan kendi alt tabaka, zihin, ile bilginin sadece nesneleşmenin daha yüksek derecelerde birlikte ve bunun için gerekli olmayan, irade tamamen farklı bir sadece ikincil bir fenomendir; ... biz bilginin olmamasından irade eksikliğini anlaması için bu nedenle mümkün asla olduklarını.

-  Doğadaki Will günü , Giriş

Schopenhauer için, insan arzu, nafile mantıksız, yönsüz oldu, ve, ek olarak, bu nedenle dünyadaki tüm insan eylemi oldu. Şöyle Einstein görüşlerini kelimelerle yazılmış: "Adam gerçekten ne istediğini yapabilir, ama ne istediğini irâde edemez" Bu anlamda, o idealizm Fichtean ilkesine uyulması: "dünya için bir konu." Böylece sunulan bu idealizm, hemen saf epistemolojik kaygılar aksine etik bir tutum bunu taahhüt Descartes ve Berkeley . : Schopenhauer için, Will birey, akıllı ajanların eylemleri, ama sonuçta insanlığın görevleri ile sonlandırıldığı gözlenebilen tüm fenomenler-bela sadece kontrol eden bir kör güçtür dervişlik ve iffet. O felsefenin en ünlü açılış hatları biri ile yatırılmaktadır: "Dünya benim temsilidir." Friedrich Nietzsche o sonunda reddetmişti rağmen büyük ölçüde, Will bu fikir etkilendi.

Sanat ve estetik

Schopenhauer için, insan, arzulama "istekli" ve özlem neden acı veya ağrı . Bu ağrı kaçmak için geçici bir şekilde, sanatsal tasarlamanın (karşılaştırılabilir bir yöntem aracılığıyla Zapffe Var ' Süblimasyon '). Estetik tefekkür kimse bu acıyı-olsa gerek yalnızca sunum olarak dünyayı algılayan bir durur geçici-çünkü çıkmasına izin verir. Bunun yerine, artık algı bir nesne olarak dünyayı algılayan (dolayısıyla uygun bir zemin Düsturuna konu olarak, zaman, mekan ve sebep-sonuç), bir ayrılan edildiği; yerine tek algısını biri olur: "Bir dolayısıyla artık algı gelen Algılayan ayırabilirsiniz" ( İstenç ve Tasarım Olarak Dünya , bölüm 34). Dünya birinin artık dünyada uğrar bir birey olarak kendini görüyor bu daldırma itibaren nedeniyle kişinin bireye olacak ama, daha doğrusu, bir olur "biliş konusu" olan bir algı için "irade-daha az, zamansız, Saf" ( dünyada özü, "fikirler", gösterilir bölüm 34). Sanat dünya ile kişinin daldırma göstermeye çalışmasıdır olarak böylece bu kısa estetik tefekkür pratik sonucudur dünyanın özü / saf fikirlerini tasvir etmeye çalışır. Bu nedenle tek bir nesne olarak, bu uygun bir zemin prensibi tabi olarak görünen olmadan bile tek başına gösterilen biri için müzik, Schopenhauer için, bu alanda en saf biçimiydi. Daniel Albright göre, "Schopenhauer düşünülmektedir müzik sadece fikirleri kopya vermedi tek sanat oldu, ama aslında irade kendisi somutlaşan".

O müziği önemli melodi elinde ise, küresel coşku aşılamak olabilir her yerde kavramış zamansız, evrensel bir dil, kabul.

Matematik

Schopenhauer'un gerçekçi matematik incelemeler kanıtlamak için eş denemelerinin eleştirilerinde belirgindir paralel önerme olarak Öklid geometrisi . Keşfinden kısa bir süre önce Yazma hiperbolik geometrinin mantıksal bağımsızlığını gösterdi aksiyomuna önce -ve uzun görelilik genel teorisi mutlaka fiziksel bir özelliğini ifade etmediğini ortaya koydu uzay-Schopenhauer dolaylı kullanmaya çalıştıkları için matematikçileri eleştirdi kavramları ne kanıtlamak için o tutulan şirketinden açıktı sezgisel algılama .

Gösteri Öklid yöntemi teorisi üzerinde ünlü tartışmalara kendi rahimden ileri onun en çarpıcı parodi ve karikatür sanatını getirdi paralelleri ve girişimlerinde, (aynı zamanda beşinci postüla olarak da bilinir) onbirinci belitini kanıtlamak için, her yıl tekrarlanan . Aksiyomu iddia ve yeterince üretilen eğer gerçekten üçüncü kesişen hattının dolaylı kriter üzerinden, (bu "az iki dik açı" kesin anlamı için) iki satır birbirlerine eğimli olduğu, karşılaması gereken. Şimdi bu gerçeği apaçık olarak geçmek için çok karmaşık olması gerekiyordu ve bu nedenle bir kanıt gerekir; ancak böyle bir kanıt daha acil bir şey yok, sırf üretilebilir.

Onun yazılarında boyunca, Schopenhauer yerine sezgisel algıları gelen, sırf kavramlardan felsefeleri ve matematiğin mantıksal türetilmesi eleştirdi.

Aslında, mantıksal yöntem bir saçmalığa indirgenmiş bu şekilde olduğunu bana öyle geliyor. Ama birlikte göstermek için beyhude girişimleri ile, bu üzerinde tartışmalar aracılığıyla tam da doğrudan sadece belirli dolaylı bağımsızlık ve sezgisel kanıtların netlik faydasızlık ve mantıksal ispat zorluğu gibi öğretici olarak bir kontrast aksine görünmesi, belli o eğlenceli. Direkt kesinlik hiçbir yalnızca mantıksal kesinlik kavramından şu ve bu şekilde konuya yüklem ilişkisi üzerinde sadece dinlenme çelişki ilkesine göre, sırf burada kabul edilmeyecektir. Ancak paralel çizgiler ile ilgili bu on birinci aksiyomu a, sentetik bir öneri , a priori ve bu saf, deneysel olup, algı garanti olduğu gibi; olduğu gibi bu algı tıpkı acil ve kesindir çelişki ilkesi bütün deliller başlangıçta kendi kesinlik türetildiği kendisi. Altta bu her geometrik teoremin iyi tutar ...

Schopenhauer Öklid'in paralel postülatı kanıtlamaya çalışıyor hiçbir gerekçe görebiliyordu rağmen, Öklid 'aksiyomların başka incelemek için bir neden görmüyorum yaptı.

Bu sekizinci aksiyomu, "biri denk Rakamlar başka birbirine eşittir" beni şaşırtıyor, daha doğrusu bir saldırı yoktur. İçin "birbiriyle çakışan" olan sadece iki totoloji , ya da bir şey oldukça ampirik , sezgilerime veya algı değil mensup, ancak dış duyumsal deneyim. Böylece rakamlar hareketliliğini önceden farz, ama mesele tek başına hareket edebilen uzay . Sonuç olarak, bir başka ile çakışma bu referans olarak saf alan, tek eleman vazgeçmesi geometri , malzeme ve deneysel üzerine geçmek için.

Bu izler Kant 'ın akıl.

ahlâk

etik görevi yapılması gerektiğini ahlaki eylemleri önermektir ancak ahlaki eylemlerini araştırmak için değil. Felsefe her zaman teorik bellidir: görevi verilir açıklamak için.

Transandantal idealizm Kant'ın öğretisine göre, uzay ve zaman fenomenler çokluğu görünür hangi nedeniyle bizim duyarlılığın şekilleridir. Gerçeklik kendi içinde bir nesne biridir anlamda, bütün çeşitliliğe arınmış, ancak dışında olduğunu olasılığı çokluğu. Bu onlar ayrı görünmesine rağmen iki kişi, in-kendilerini farklı olmadıklarını aşağıdaki itibaren.

Görünüşe tamamen altında yer aldığı yeter sebep ilkesi . Tamamen kendi çıkarları iddiası amaçlarını odaklanır bencil bireyin o mümkün olduğunca iyi deneysel yasaların başa nedenle vardır.

İlgili nedir etik kendi kendine çıkar karşı hareket edebilir bireylerdir için. Biz örneğin alırsak o dolayısıyla yoksulluk içinde yaşayan İnsan kardeşlerini görür ve ne zaman uğrar erkek yolunda verdiği gelirin önemli bir bölümünü kullanan onların ihtiyaçlarını yerine onun kendi zevklerini, bu tarif etmek daha sonra basit yolu o yapar olmasıdır az ayrım kendisi arasında ve diğerlerine göre genellikle yapılır.

Şeyler nasıl İlişkin görünür bize, egoist iki kişi arasındaki boşluğu iddia doğru olmakla birlikte, özgeci kendi gibi başkalarının acılarını yaşar. Onlar kendisi farklı olarak görünmesine rağmen Aynı şekilde şefkatli bir adam, hayvanları zarar veremez.

Ne özgeciliğini motive şefkattir. başkalarının acıları değil soğuk olursa olsun yanında da o kayıtsız, ama o bütün varlıklara bağlı hissediyor hangi. Merhamet böylece ahlaki temelidir.

Sonsuz adalet

Schopenhauer çokluğu görünen yoluyla prensibi çağırır principium individuationis . Biz doğayı seyretmek biz bu varlığı için acımasız bir savaş olduğunu görüyoruz. Var olan tek şey, keyfi yaşamaya kendini yemeye ancak başka bir seçenek olduğu gibi irade bireysel belirtileri, sadece başkalarının-irade pahasına kendilerini koruyabilir. Bu irade temel bir özelliğidir, ve hile edilemez.

İşkenceci ve işkence vardır. Acı çekmek zevk bizim ekin ahlaki missillemedir. Schopenhauer bu gerçeği Hıristiyan dogmaya tarafından ifade edildiğini kabul ilk günah ve Doğu dinlerde yeniden doğum dogma.

dingincilik

Aracılığıyla görür O principium individuationis ve acı kavrar genelde kendi gibi her yerde acı göreceksiniz ve bunun yerine onun bireysel tezahürü mutluluğu için mücadele etmek bütün kuvvet kullanmak yerine, kendisinin nasıl kopmaz bilir hangi ömrünü kendisi nefret edecek o acı ile bağlantılıdır. Acı bir dünyanın mutlu bir birey yaşam ortasında o bir kral olduğunu bir gece hayalleri dilenci gibi onun içindir.

artık motifleriyle duyarlı yani artık yaşamın teyit edebilir bu sezgisel bilgiye yaşamış ama dervişlik ve quietism sergileyecek olanlar, kendi bireysel refah endişe değildir ve kötü diğerleri direnerek olmadan üzerlerinde indirebilmek kabul edin. Onlar aramak ne de ölüm kaçmak yok, yoksulluğu bekliyoruz.

İnsan yaşamı memnuniyeti için bir biteviye mücadeledir ve bunun yerine bu sözleşmelerini yenileme, münzevi bunu kırar. Ascetics Hristiyanlık ya dogmata uyulması olmadığını pek önemi dharmic dinler yaşam tarzlarını sezgisel bilginin sonucudur çünkü.

Hıristiyan mistik ve Vedanta felsefesinin öğretmen ikisi de saygı mükemmellik ulaşmıştır onun için olduğu gibi gereksiz hepsi dışarıya eserler ve dini egzersizleri de bu konuda hemfikir. Yani böyle farklı yaş ve ulusların durumunda çok anlaşma burada ne ifade edildiğini pratik bir kanıtı olarak iyimser donukluk, yalnızca görünür bir dış merkezlilik ve zihin çarpıklığını ancak insan doğasının temel bir tarafını, iddia sever, değil mi böylece nadiren nedeniyle mükemmellik.

Schopenhauer yaşama iradesinin reddi olarak riyazet anılacaktır.

Psikoloji

Filozoflar geleneksel olarak cinsiyete sıkıntıları etkilendi, ancak Schopenhauer bunu ele ve samimi bir biçimde kavramları doğrudan ilişkili değil:

... bir insan hayatında çok önemli bir parçası boyunca çalan bir şey [seks] şimdiye kadar pratikte tamamen filozofların gözardı ve ham ve işlenmemiş malzeme olarak karşımıza yatıyor edildiğini şaşırmayın ziyade gerektiğini.

O nedenle üzerinde değişmez önceliğe aldı hissetti insanın içinde bir kuvvet adında: Will Canlı yoksa Will Life (için Wille zum Leben insan içinde doğal bir sürücü olarak tanımlanan), ve aslında tüm yaratıkları, hayatta kalmak için; çiftleşmelerini bizi kandırarak bir kuvvet.

Schopenhauer trifling veya kazara ya kadar sevgi gebe reddetti değil, insanın içindeki görünmeyen yatıyordu bir derece güçlü güç olarak anlaşılan ruhunun insan ırkının kalitesini garanti:

Tüm aşk ilişkilerinde nihai amacı ... erkeğin hayatında diğer tüm amaçları daha önemlidir; ve bu nedenle herkes onu takip ettiği derin ciddiyet oldukça değerli. Ne onun tarafından karar verilir nesil kompozisyonuna başka bir şey değil ...

Genellikle cinsellik üzerine Schopenhauer'in düşünceleri habercisi iddia edilmiştir evrim teorisini tarafından memnuniyetle karşılandığını görünüyor bir iddia Darwin onun Alman filozofu bir alıntı dahil olarak İnsanın Türeyişi böyle bir iddiayı okuduktan sonra. Bu aynı zamanda ilgili kaydedilmiştir Freud'un kavramlarının libido ve bilinçsiz zihin ve evrimsel psikoloji genel olarak.

Siyasi ve sosyal düşünce

Siyaset

İçinde Büst Frankfurt am Main

Schopenhauer'in siyaset çoğunlukla, vardı, etik vücudundan bir yankı (ifade ediliyor ikincisi Die beiden Grundprobleme der Ethik , iki ayrı kitap olarak İngilizce, mevcut Ahlakın Temeli ve Will Özgürlük Üzerine ). Etik aynı zamanda onun merkez çalışmalarının yaklaşık dörtte birini, kaplar Will ve Temsili olarak Dünya .

Onun ara sıra siyasi yorumlarında Parerga ile Paralipomena ve Elyazması Kalıntıları Schopenhauer taraftarı olarak kendini tarif, sınırlı devlet . Ne gerekliydi, diye düşündü, "kendi çalışabileceğiniz boş her adamı terk devlet gerektiğiydi kurtuluşu ," ve bu kadar uzun hükümet böylelikle sınırlı olduğu gibi, o "biri daha aslan tarafından yönetilmek tercih edeceğini [onun] adam sıçanlar "a göre -yani, hükümdar yerine bir daha demokrat . Schopenhauer görünümünü paylaştı Thomas Hobbes devletin gerekliliği üzerinde ve devlet eyleminin, türümüzün için doğuştan yıkıcı eğilimlere kontrol etmek. O da gücün, yasama yargı ve yürütme organlarının bağımsızlığını ve (pratik ve gündelik anlamda değil, bir kozmolojik bir cinsinden) adalet uygulamaları yapabilecek tarafsız bir unsur olarak bir hükümdar savundu. O yüksek entelektüel için o kadar sakıncalıdır ve doğal olmayan" olarak kötülenmesini cumhuriyetçilik "istihbarat monarşik yönetim altında her zaman uzlaşmaz ve sürekli mevcut düşman, aptallık karşı çok daha iyi bir şansı var" için "insana doğal olduğunu" olarak monarşiyi ilan hayat ve sanat ve bilimler".

Schopenhauer, kendi de itiraf Obama, "[onun] günün siyasi işlerine" ödemişti ne kadar az dikkat gururla yazıyor siyasete çok düşündüm ve birkaç kez vermemiştir. Fransızca ve Almanca hükümette çeşitli devrimleri yayılan bir yaşama ve birkaç kıta sarsan savaşlara yılında gerçekten de "kat ama Ebediyet bakımı değil" onun uzak konumunu korumak etmedi. O Almanya ve Almanlar hakkında birçok aşağılayıcı tabirler yazdı. Tipik bir örnek "o yavaş yavaş düşündüğü için, ağzına biraz uzun kelimeler olması bile iyi, ve onlar ona yansıtmak için zaman vermek bir Alman için" oldu.

Schopenhauer dolayı duyarlılık ve (eski Mısırlılar ve o kadar eşit gördüğünü Hindular hariç) yaratıcılığa kuzey "beyaz ırk" için medeniyet öncelik atfedilen:

En yüksek medeniyet ve kültür, ayrı antik Hindular ve Mısırlılar, beyaz ırklar arasında münhasıran bulunurlar; ve hatta birçok karanlık halklarla, egemen kasta veya yarış nedenle besbelli örneğin göç, geri kalanından daha renkli daha adil ve sahip Brahman'lar, İnkalar ve Güney Denizi Adaları hükümdarları. Bütün bunlar nedeniyle orada erken kuzeye göç etti ve bu kabileler giderek, beyaz oldu tüm entelektüel güçlerini geliştirmek ve icat etmek zorunda ve ihtiyacı olan mücadelede mükemmel bütün sanatlar çünkü zorunluluk buluşun annesi olmasından etmektir istiyoruz ve onların çeşitli formlarda iklimi nedeniyle ortaya çıkıyordu sefalet,. doğanın Cimrilik ve hepsi dışarı telafi etmek amacıyla yapmak zorunda bu yüksek medeniyet geldi.

Buna rağmen, o ırkların tedavisi farklı karşı inatla oldu kölelik karşıtı hararetle oldu ve desteklenen kölelik karşıtı ABD'de hareketi. O tedavisini açıklar "[bizim] kuvvet ve adaletsizlik [köle master] şeytani pençesine teslim masum siyah kardeşler" "insanlığın adli sicil en karanlık sayfalarından ait" olarak.

Schopenhauer ayrıca işaretlenmiş metafizik ve politik tutulan anti-Yahudiliği . Schopenhauer Hıristiyanlık yansıtan bir Hint etkisi etik sergileyen, o Yahudiliğin materyalist temelini tarz şeye karşı bir isyan teşkil ettiği iddia Aryan - Vedik manevi öz fetih temasını. O dünyevi ütopyacılık ve dünyevi "Yahudi" ruhun yüzeysellik doğru cahil sürücü oldu tutulan şeylerin aksi O, bu testere:

Diğer tüm dinler sembollerle insanlara hayatın metafizik önemini açıklamak için çaba ederken, Yahudilerin din tamamen içkindir ve diğer uluslarla mücadelesinde sadece savaş sesini başka bir şey donatır.

ceza

Devlet, Schopenhauer iddia gelecekteki suçları önlemek suçluları cezalandırır. Bu kaçınılmaz ceza, hiçbir şey yapmadan bırakmak için yanlış daha güçlü güdü işlemekten mümkün olan her güdü yanındaki" yerleştirerek yapar. Buna göre, ceza kanunu tüm cezai eylemlere karşı güdülerin mümkün olduğunca eksiksiz bir kayıt bunu yapabilen muhtemelen hayal ..." O, bu doktrin kendisine özgün değildi iddia etti. Daha önce, bu yazılarında ortaya çıktı Plato , Seneca , Hobbes , Pufendorf ve Anselm Feuerbach .

kadınlar üzerinde Görüntüleme

Schopenhauer'in 1851 makalesinde Kadınlar günü , o kadın için dönüşlü incelenmemiş hürmet ( "Weiberveneration abgeschmackten") olarak "Teutonico-Hıristiyan aptallık" dediği karşı olduğunu ifade etti. Schopenhauer "Kadınlar doğrudan onlar, çocuksu anlamsız ve dar görüşlü kendilerini olduğu gerçeği ile hemşireler ve bizim erken çocukluk öğretmen olarak hareket için donatılmıştır." Diye yazdı O kadınlar artistik fakülte ve adalet duygusuna eksik olduğunu belirtip, ve karşı olduğunu ifade tekeşlilik . Nitekim, Rodgers ve Thompson içinde filozoflar Behaving Kötü Schopenhauer "in ... Batı felsefesi rakibi olmayan bir kadın düşmanı" diyoruz. O, "kadın doğası itaat etmek anlamına tarafından" olduğunu iddia etti. Kompozisyon ancak bazı iltifat veriyor: "Kadınların [erkeklerden] daha kendi kararda kararlılıkla daha ayık olan" ve başkalarının acılarına karşı daha sempatik olduğunu.

Dan Schopenhauer'in yazıları, birçok etkilemiş Friedrich Nietzsche ondokuzuncu yüzyıl için feministleri . Schopenhauer'in biyolojik hayatta kalma ve üreme mücadelesinde cinsiyette ve bunların ayrı rolleri arasındaki farkın analizi, daha sonra tarafından cesaret edildi iddiaların bazı bekliyor Sosyobiyologlar ve evrimsel psikolog .

Yaşlı Schopenhauer için oturduğunda bir heykel portre Prusya heykeltıraş tarafından Elisabet Ney 1859 yılında, o kadar yanı sıra görsel bir sanatçı olarak onun beceri ile, genç kadının zekâ ve bağımsızlık etkilenmiştir. Ney ile yaptığı süre sonra, Richard Wagner'in arkadaşı anlattı Malwida von Meysenbug henüz kadınlar hakkında benim son sözü konuşmadım",. Bir kadın kitlesi çekmesinin, daha doğrusu kitle üzerinde kendini yetiştirme konusunda başarılı olursa, o büyür inanıyoruz bir insandan daha durmadan ve daha fazlası."

Kalıtım ve öjenik

1846 16 Mayıs 58 yaşında Schopenhauer

Schopenhauer kişiliğe ve görüntülenebilir zeka kalıtsal olma özelliği taşıyacaktır. (O, "Cesur itibaren ve iyi cesur soyundan olan", Horace'ın deyişi aktarmıştı Odes , iv, 4, 29) ve gelen Shakespeare'in çizgi Cymbeline , "Korkaklar baba korkaklar ve taban şeyler baba temel" (IV, 2) güçlendirmek için onun hereditarian argüman. Mekanik kurallarına Schopenhauer bir kişinin kişinin babası aracılığıyla annesi ve kişisel karakteri ile akıl onun seviyesini devralır inanıyordu. Özelliklerin kalıtım bu inanç sevgi Schopenhauer'in görünümünü haberdar - önem en üst düzeyde yerleştirerek. Schopenhauer için tüm aşk entrikalara "Nihai amaç, bunlar komik ya trajik, gerçekten insan hayatının tüm diğer uçlarında daha önemlidir. Bir sonraki neslin birleşiminden daha az bir şey değildir üzerine hepsi döner Ne. ... It değil mutluluk veya herhangi bir bireyin vah, ama tehlikede burada gelip insan ırkının, o." Sevdiğimiz tercih kime ait türler için önem taşıyan bu görüş hakkındaki görüşleriyle yansıdı öjenik veya iyi yetiştirilmiş. İşte Schopenhauer yazdı:

Karakter ve zihinsel fakülteleri her iki tam unalterability konusundaki bilgilerimize ile, insan ırkının gerçek ve kapsamlı bir gelişme teorisi ve talimat ile o kadar fazla değil, içinden olduğu gibi dışarıdan çok ulaşmış olabileceğini görünümüne yol vardır olarak değil, kuşağın yolu ile. Onun beşinci kitabında zaman, Plato akılda türden bir şey vardı Cumhuriyeti , gitgide artan ve onun savaşçı kast geliştirmek için planını açıkladı. Biz olsaydı hadım tüm alçaklar ve manastırda tüm aptal kazlar sopa ve asil karakteri erkeklere bir bütün vermek harem ve akıl ve anlayış bütün kızlar için erkekler ve gerçekten kapsamlı erkekleri, tedarik, daha sonra bir nesil yakında ortaya çıkacak olan olur daha iyi bir yaş üretmek Perikles .

Başka bağlamda, Schopenhauer onun öjenik tezini yineledi: "Eğer ütopik planlar istiyorsanız, ben söyleyebilirim: sorununa tek çözüm despotluk elde hakiki aristokrasi bilge ve soylu üyelerinin, hakiki asaleti, çiftleşme en zeki ve en yetenekli kadınlarla bağışlayıcı adamlar. Bu öneri benim ütopyasını ve benim Platonik Cumhuriyeti oluşturmaktadır." Analistler (örneğin Keith Ansell-Pearson) Schopenhauer'in anti ileri sürmüşlerdir eşitlikçi duyguları ve eugenics için yaptığı destek başlangıçta akıl hocası Schopenhauer kabul Friedrich Nietzsche, neo-aristokrat felsefesini etkilemiştir.

Hayvan refahı

Onun bir sonucu olarak monistik felsefesi, Schopenhauer hayvanların refahı çok dikkat ederdi. Onun için, insanlar da dahil olmak üzere tüm bireysel hayvanlar, Will yatan birinin olağanüstü belirtileri ise esasen aynıdır. Kelimesi onun için, kuvvet, güç, dürtü, enerji ve istek, belirlenen "olacak"; tüm harici şeylerin gerçek özünü ve aynı zamanda kendi direkt iç deneyim hem delalet edebilir elimizdeki en yakın sözcüktür. Her canlının iradesini göstermekte olduğundan, daha sonra insan ve hayvanlar temelde aynıdır ve birbirlerine kendilerini tanıyabilir. Bu nedenle, o iyi bir insan bizim dost olanlar vardır hayvanlar, sempati olacağını iddia etti.

hayvanlar için Şefkat yakından karakterin iyiliği ile ilişkilidir ve güvenle canlılar için acımasızdır iyi bir adam olamayacağını iddia edilebilir.

-  ahlak temelinde , 19 §

Hiçbir şey zooloji ve anatomi bir çalışmaya daha hayvan ve insan olgusuna gerekli doğanın bir kimlik tanıma daha kesinlikle yol açar.

-  ahlak temelinde , bölüm 8

Bunlardan bizim tedavi hiçbir ahlaki öneme sahip hayvanların hakları olmadan varsayım ve yanılsama Batı kabalığı ve barbarlığa bir pozitif çirkin bir örnektir. Evrensel şefkat ahlak sadece garantisidir.

-  ahlak temelinde , bölüm 8

1841 yılında bir Londra, kuruluş övdü Hayvanları Önleme Derneği ve Philadelphia'da da Hayvanlar Arkadaşları Derneği. Schopenhauer bile onlar cansız şeyler sanki onlara tedavisine yol açtı, çünkü hayvanlara referans zamir "o" kullanımına protesto edecek kadar ileri gitti. Onun noktaları güçlendirmek için, Schopenhauer da annesi bir avcı tarafından öldürüldüğü bir bebek fil acısını vurularak olmuştu bir maymunun bakışlarını anekdot raporlarına atıfta bulunmuştur.

O çok hayvan kanişler onun arkaya bağlıydı. Schopenhauer eleştirdi Spinoza'nın hayvanlar insanların memnuniyeti için sadece araçlardır inancını.

pederasty görüntülemeler

Üçüncü, genişletilmiş baskısında Will ve Temsili olarak Dünya (1859), Schopenhauer üzerine bölüme bir ek katma Cinsel Aşk Metafiziğinde . O pederasty kötü doğurulmadığına çocuk önlemenin yararı var mı yazdı. Bununla ilgili olarak, o biz düşünen yardımcısı amaçları ve doğa uçlarına karşı doğrudan çalışmak için görünen" belirtti ve bu da, tüm önemli ve aslında bu çok hedefliyor hizmet etmelidir ona çok büyük önem taşır bir konuda dolaylı olarak, "yüksek kötülükleri engellenmesi için bir araç olarak kullanılır. Schopenhauer "Bu paradoksal fikirleri açıklamakla, ben felsefe küçük bir iyilik ait profesörlere vermek istedik. Ben savunmak ve oğlancılık övmek söyleyerek onları bana iftira fırsatı vererek yapmış." Önermesi apendiksi biter

Fikri ilgi ve yakınlıkları

Indoloji

, 1852 Schopenhauer Fotoğraf

Schopenhauer antik Latince çeviri okumak Hindu metinler, Upanişadlar Fransız yazar, Anquetil du Perron Prens Pers çevirisinden çevirttirdi Dara Shukoh başlıklı Sirre-Ekber ( "Büyük Sır"). Kendisinin "en yüksek insan bilgeliğinin üretimi" Onları aradım ve onlar insanüstü kavramları içeriyordu inanılan onların felsefesi çok etkilenmişti. Upanishad'lar Schopenhauer'e bir ilham kaynağı oldu. Onlar hakkında yazma, şöyle dedi:

Bu en tatmin edici ve dünyada mümkündür (orijinal metnin hariç) okuma yükselten olduğu; hayatımın teselli olmuştur ve benim ölüm teselli olacaktır.

Kitap Oupnekhat (Upanişad) her zaman onun masada içini açmak ve o kaçınılmaz gece uyumadan önce ona çalıştı. O, "Bizim yüzyılın en büyük hediye" Sanskritçe literatüründe açılışını aradı ve Upanishads felsefesi ve bilgi batının sevilen inanç olacağını öngördü.

Schopenhauer ilk Friedrich Majer aracılığıyla 1802 Latin Upanişad çeviri tanıtıldı. Bunlar içinde 1813-1814 kışında buluştu Weimar biyografisini Safranski göre Schopenhauer'in annesinin evde. Majer takipçisi oldu Herder ve erken Indologist . 1814 Sansfranski yaz 1815 ve 1817 arasında, Schopenhauer Hint düşünce ile diğer önemli çapraz tozlaşma olduğunu tutar kadar Schopenhauer, ancak Hindu metinlerinin ciddi çalışmalar başlamadı Dresden . Bu iki yıllık komşusu aracılığıyla oldu Karl Christian Friedrich Krause . Krause sonra eski Hint bilgelik bununla kendi fikirlerini karıştırmak denedi küçük ve alışılmışın dışında filozoftur. Krause de hakim olan Sanskrit Schopenhauer aksine, iki profesyonel ilişki geliştirdi. O Schopenhauer öğrendiği Krause oldu meditasyon ve Hint düşünce ilişkin uzman tavsiyesi en yakın olanı aldı.

En göze çarpan, Schopenhauer'in işler durumunda, önemi olan Chandogya Upanişada , Mahavakya , Tat Tvam Asi boyunca belirtilen Will ve Temsili olarak Dünya .

Budizm

Schopenhauer onun doktrinleri arasında bir yazışma kaydetti Dört Yüce Gerçek ait Budizm . Hayat acıyı gerektirdiğini ilke ile benzerlikler, bu acı arzusu (kaynaklanır tanha ) ve arzunun sönme kurtuluş yol açar. Böylece dört "Buda gerçekleri" üç irade Schopenhauer'in doktrini karşılık gelmektedir. Açgözlülük ve şehvet her zaman unskillful ise Budizm Ancak, arzu etik değişkendir - bu, becerikli Unskillful veya nötr olabilir.

Schopenhauer için vardı olacaktır ontolojik üzerinde üstünlüğü akıl . Başka bir deyişle, arzu düşünce önce gelir. Schopenhauer bu kavramları benzer olduğunu hissettim puruṣārtha veya yaşam hedefleri Vedanta Hinduizm .

Schopenhauer'in felsefesinde, irade reddi biri tarafından elde edilir:

  • yaşamak için irade kaybına yol açan son derece büyük bir acı kişisel deneyim; veya
  • diğer insanların acı gözlem yoluyla dünyada yaşamın vazgeçilmez nitelikteki bilgisi.

Ancak, Budist Nirvana Schopenhauer irade reddi olarak tanımlanan duruma eşdeğer değildir. Nirvana'nın söndürme değil kişinin bir kişinin karakterini saldırmak açgözlülük, nefret ve sanrı alevlerin bazı Batılı araştırmacılar düşünce gibi, ama sadece "söndürme" (nirvana kelime anlamı). Gizli tarihçi Joscelyn Godwin (1945 doğumlu) "Bu onun aracılığıyla, çekti, Arthur Schopenhauer felsefesini ilham Budizm, ve, belirtilen Richard Wagner ." Bu Oryantalizm deyimiyle Alman Romantiklerin mücadelesini, yansıyan Leon Poliakov'a "kurtulmaları için, Yahudi-Hıristiyan prangalarından". Budizm Schopenhauer ilham olduğunu Godwin iddiasına aksine, filozof kendini dinler tartışmasında şu açıklamayı yaptı:

Ben gerçeğin standart olarak benim felsefesinin sonuçlarını almak istediğini, ben başkaları üzerinde Budizm üstünlüğü için kabul etmek olmalıdır. Her durumda, bir din ile böyle yakın anlaşmada benim doktrini görmek benim için bir zevk olmalı diğerlerinden daha bu numaralar için kendi olarak, dünya beklemeye erkeklerin çoğunluğu çok daha takipçileri söyledi. Mademki Ve bu anlaşma, bana henüz daha hoş olmalıdır benim felsefe içinde kesinlikle onun etkisi altında olmamıştır [vurgu eklenmiştir]. Benim iş çıktı 1818, ana kadar, Avrupa'da Budizm sadece çok az sayıda hesap bulunabilir yoktu.

Budist filozof Nishitani Keiji Ancak Schopenhauer dan Budizmi mesafe koymaya çalıştı. Schopenhauer'in felsefesi böyle bir özet olarak oldukça mistik görünse de, onun metodolojisi kararlı olduğunu ampirik oldukça spekülatif veya aşkın yerine,:

Felsefe ... bir bilimdir ve bu nedenle inanç hiçbir makaleleri vardır; buna göre, içinde hiçbir şey olumlu ampirik verilen veya şüphe götürmez sonuçlara yoluyla gösterilmiştir ya ne dışında varolan olarak kabul edilebilir.

Ayrıca dikkat:

Neyin Bu gerçek dünyada hangi biz ve bize olan malzeme ve göz limiti, gerek kalır bilinebilirdir.

Budizm daha başka daha Schopenhauer'in felsefesi etkilediğini argüman dharmic inanç Schopenhauer yayınlanmasından sonrasına kadar Budizm'in ciddi çalışmalar başlamadı gerçeği ışığında bakıldığında daha itimat kaybeder World as Will ve Temsil başlamıştır 1818. Alimlerde Budizm'in Schopenhauer'in keşifle ilgili daha önceki görüşlerini revize etmek. Erken ilgi ve nüfuz kanıtı ise Budizm hakkında (transkripsiyonu ve Urs App tarafından çevrilmiş) Schopenhauer'in 1815-1816 notta görülüyor. Onlar Budizm'de Schopenhauer'in ilgisini izleri ve nüfuzunu belgeleyen yeni bir vaka çalışmaya dahil edilmiştir. Schopenhauer'in felsefesi aslında Budizm için ne kadar benzer diğer bilimsel çalışma sorular.

Sihirli ve occultism

Bazı gelenekler Batı ezoterizm ve parapsikoloji ilgi Schopenhauer ve onun felsefi teoriler etkilemiştir. O övdü hayvan manyetizma onun büyü gerçeklik delil olarak Tabiattaki İrade Üstüne ve içine büyü bölünmesini kabul edecek kadar ileri gitti sol el ve sağ büyü o şeytanların varlığını şüphe rağmen.

Schopenhauer Will büyü topraklı ve büyülü dönüşümün tüm formları değil ritüel üzerinde, insan Will bağlıydı iddia etti. Bu teori özellikle paralellik Aleister Crowley 'ın Magick sistemi ve insan iradesi üzerindeki vurgu. Schopenhauer'in kapsayıcı sistemine Will önemi göz önüne alındığında, bu "onun bütün felsefi sistem sihirli güçleri vardı düşündüren." Niteliği taşıyor Schopenhauer teorisini reddetti hayal kırıklığının ve felsefe diye tutarı inanılan büyü, kendisini sentezlemek gerektiğini iddia "pratik metafizik".

Neoplatonism , geleneklerden Plotinus'dan ve daha az bir ölçüde , Marsillio Ficino da Schopenhauer üzerinde bir etkisi olarak atıf edilmiştir.

İlgi

Schopenhauer bilim ve operadan yöneltici ve literatüre, ilgi geniş bir yelpazede vardı.

Öğrencilik yıllarında Schopenhauer felsefesi daha bilimlerde dersler daha sık gitti. Ölümünden bilimsel literatürün 200 kitaplara yakın bulunan özel kitaplığında olarak güçlü bir ilgi tuttu ve onun eserleri kütüphanesinde bulunmayan bilimsel başlıkları bakın.

Birçok akşamları tiyatro, opera ve bale harcandı; ait operalar Mozart , Rossini ve Bellini özellikle değerli bulundu. Schopenhauer müzik yüksek sanat kabul edilir ve bütün hayatı boyunca flüt oynadı.

Çok dilli bir olarak, filozof bilen Alman , İtalyan , İspanyol , Fransız , İngilizce, Latince ve Yunancayı ve o şiir ve edebiyat hevesli bir okuyucu idi. Bakan özellikle saygı Goethe , Petrarca , Calderon ve Shakespeare .

Goethe amacıyla çağın ruhu içinde, deyim yerindeyse, onu dengelemek için de Kant ile eş zamanlı dünyaya gönderilmiş olmasaydı, ikincisi kabus gibi birçok hedefleyen bir zihin perili olurdu ve büyük ızdırap ile ezilen olurdu . Ama şimdi iki zıt yönden sonsuz sağlıklı bir etkiye sahip ve belki de bu antik aşan bir yüksekliğe Alman ruhu yükseltir.

Felsefesinde, onun en önemli etkiler, kendine göre, Kant idi Eflatun ve Upanishads . Upanishad'lar ve ilgili Vedaları , o yazıyor Will ve Temsili olarak Dünya :

Okuyucu da Vedalar yararı aldıysa, erişim Upanishads vasıtasıyla hangi gözlerimde o zaman okuyucu, dersem bu hala genç yüzyıl (1818), önceki tüm yüzyıllar önce iddia edebilir büyük ayrıcalığı , ilkel Hint bilgelik onun başlanmasını almış ve açık bir yürekle onu aldı, benim ona söylemek için yazdım işitme için çok iyi şekilde hazırlanacaktır. Bu, diğerleri için ona garip için çok daha az nahoş ses vermez; o kibirli ses vermedi İzninizIe için, bu kesintiler kendileri için hiçbir şekilde olsa, Upanişadlar teşkil müstakil tabloların her biri, ben enunciate zorunda temel düşüncelerinden gerekli bir sonucu olarak çıkarım yapılabilir iddia orada bulunabilir.

Diğer filozoflar hakkında düşünceler

Giordano Bruno ve Spinoza

Schopenhauer gördü Bruno ve Spinoza yaş veya ulusa bağlı değildi eşsiz filozoflar olarak. "Her iki dünyanın görünüşe olabilir manifoldu gibi, hala olduğunu, düşünce tarafından karşılandığı bir hepsi görünen varlık,. ... Sonuç olarak, dünyanın yaratıcısı olarak Tanrı için yer yok onların felsefesi, ama Tanrı dünyanın kendisidir."

Schopenhauer Spinoza kavramları ile yaptığı felsefesinin sunumu için sıkışmış duyduğu üzüntüyü dile skolastisizme ve Kartezyen felsefenin , çünkü tanımların muğlak ve genişlikte bir tutmayın geometrik deliller kullanmaya çalıştı. Bu algı üzerine soyutlama filozofların ortak tercihidir. Doğanın ve antik edebiyat hakkında çok şey biliyordu Ancak Bruno, İtalyan canlılıkla fikirlerini sunar ve filozoflar arasında fuar Platon'un şiirsel ve dramatik gücü yakınına gelen tek kişidir.

Schopenhauer, felsefelerinin etiklerimiz vermeyin ve nedenle Spinoza onun ana işi olarak adlandırılan çok dikkat çekici olduğunu kaydetti Etik . Biri tamamen ahlak ve fedakarlık görmezden gelirse Aslında, hayat olumlama açısından tam olarak kabul edilebilir. Biri için anahtar olarak Jean Maximilien Lucas tarafından Fransız biyografisini kullanıyorsa Schopenhauer, irade inkar örnek olarak Spinoza'yı telaffuz edilmesi daha da çok dikkat çekici Tractatus de intellectus'u Emendatione .

Immanuel Kant

Schopenhauer için Kant önemi, felsefe yanı sıra kişisel düzeyde pek abartılmış olabilir. Kant felsefesi kendi temeli oldu. Schopenhauer, Kant böyle Berkeley gibi filozoflar aynı ilişki içerisinde olduğunu tutulan Platon'a Copernicus olarak, Hicetas , Filolaos ve Aristarchus'un : Kant önceki filozoflar sadece iddia neyi gösteren başardı.

Onun çalışma odasında bir büst oldu Buda diğer Kant'ın oldu. Schopenhauer Königsberg filozofla hissetti bağ o Kant adanmış bir şiirde değerli edilebilir:

Gözlerimin ile Mavi gökyüzüne senin ardından,

Ve senin uçuş görünümünden orada çözülür.

Yalnız ben, aşağıda kalabalık kaldı

Thy kelime ve senin kitap benim tek teselli. -

Schopenhauer onun ana çalışmasının beşte birini, adanmış Will ve Temsili olarak Dünya Kant felsefesinin bir eleştiriye.

Post-Kantçı okul

Önde gelenleri Kant sonrası felsefe , Fichte, Schelling ve Hegel, Schopenhauer tarafından saygı değildi. O da sadece kamuoyunu etkilemek için aranan bütün hiçbir filozoflar, olduğunu ileri sürmüştür.

Bütün bu haklı güven olsa bir sınırsız ile olduğu gibi üretilen biz hakiki düşünürleri çalıştıktan sonra, biz Fichte ve Schelling yazılarında geldiklerinde, hatta Hegel'in presumptuously karalanmış saçma ele geçirilen oldukları ağrılı izlenim, açıklıyor Alman aptallığı içinde. O hakiki düşünürlerden ile hep bir bulundu dürüst gerçeğin soruşturma ve tıpkı dürüst başkaları onlara fikirlerini çabası. Bu nedenle Kant, Locke, Hume, Malebranche, Spinoza ve Descartes okur kim yükselmiş hisseder ve tatlılıkla etkiledi. Bu sahiptir ve fikirlerini uyanır ve düşünür ve bir düşünceyi belirleyen asil bir zihin ile birlik aracılığıyla üretilir. Yukarıda sözü edilen üç Alman Sofistleri okurken Tüm bunların tersi gerçekleşir. Bir tarafsız okuyucu, onların kitaplarından birini açarak ve sonra soran kendini bu talimat isteyen bir düşünürün tonu olsun veya etkilemek isteyen bir şarlatan olduğunu, herhangi bir şüphe beş dakika olamaz; Burada her şey bu kadar nefes sahtekârlık .

-  Ek etmek "Ideal Doktrini ve Real bir Tarih Kroki"

Schelling'in üç en yetenekli görüldü ve Schopenhauer o düşünceleriyle gösteriş edildi itiraf edecek kadar dürüst olsaydı o anlaşılır karakteri hakkındaki onun "Kant'ın derece önemli doktrininin açıklayıcı açıklamasını sunum panosuna" tavsiye edeceğini yazdı Kant, yerine sinsice bu ilişkiyi gizleme.

Saldırıların Schopenhauer'in sevdiği konu oldu Hegel o bile Fichte ve Schelling değersiz kabul. Fichte sadece bir pire torbası oldu Oysa Hegel, bir "aptal ve beceriksiz şarlatan" idi. Karl Popper bu ayrım ile anlaştı.

Etki

Schopenhauer büyük ölümünden sonra etkisi vardı ve kadar en etkili Alman filozof kalmıştır Birinci Dünya Savaşı . Onun felsefesi oluşuyordu filozofların yeni nesil için bir başlangıç noktası oldu Julius Bahnsen , Paul Deussen Lazar von Hellenbach, Karl Robert Eduard von Hartmann , Ernst Otto Lindner, Philipp Mainländer , Friedrich Nietzsche , Olga Plümacher ve Agnes Talbert. Onun mirası entelektüel tartışmayı ve tamamen ona karşı çıktı zorla hareketleri, şekilli Kantçılığın ve pozitivizm aksi takdirde tamamen göz ardı olurdu sorunlarını çözmek için, ve bunu yaparken de o ölçüde onları değiştirdi. Fransız yazar Maupassant "be gün bile onu execrate olanların onun düşüncesinin kendi ruhları parçacıklar taşımak gibi görünüyor." Yorumunu yaptı Nüfuzunu gösterdi 19. yüzyılın diğer filozoflar dahil Hans Vaihinger , Volkelt , solovyov ve Weininger .

Schopenhauer iyi fizikçiler, en önemlisi Einstein, aralarında okundu Schrödinger , Wolfgang Pauli ve Majorana . Einstein "sürekli teselli" olarak Schopenhauer'in düşüncelerini açıklanan ve bir dahi onu aradım. : Onun Berlin çalışmasında üç rakamları duvara asılı Faraday , Maxwell , Schopenhauer. Konrad Wachsmann hatırlattı: "Sık sık klişeleşmiş Schopenhauer birimlerden birinde oturdu ve orada otururken o sakin ve neşeli çalışma ile meşgul sanki, o çok memnun görünüyordu."

Ne zaman Erwin Schrödinger ( "Batı'nın en büyük bilgini") Schopenhauer keşfetti o felsefeye fizik yaptığı çalışmada anahtarlama düşündü. Hayatının geri kalanında idealist görüşlerini sürdürdü. Wolfgang Pauli ki Schopenhauer'in metafiziğin asıl iddiasını kabul şey kendinde- iradesidir.

Ama bütün Schopenhauer çoğu sanatçılar üzerindeki etkisinin ünlüdür. Richard Wagner Schopenhauer'in felsefesi en erken ve en ünlü destekçilerinden biri haline geldi. Hayranlık karşılıklı değildi ve Schopenhauer ilan: "Ben Rossini ve Mozart sadık kalmak" Ayrıca bkz Tristan und Isolde üzerinde Schopenhauer Etkisi .

Schopenhauer bir 500 milyon Danzig papiermark notu (1923) resmedilmiştir.
Schopenhauer bir 500 milyon Danzig üzerinde tasvir papiermark notu (1923).

Schopenhauer etkisi altında Leo Tolstoy bütün dinlerin gerçeği kendinden feragat yatıyor ikna oldu. Onun felsefesini okuduğumda o "şu anda ben Schopenhauer erkekler arasında büyük deha inanıyorum. ... Bir kıyaslanamayacak kadar güzel ve net yansımada bütün dünya." Haykırdı Dedi o içeri neler yazmış Savaş ve Barış içinde Schopenhauer tarafından da söylenir Will ve Temsili olarak Dünya .

Jorge Luis Borges Schopenhauer zaten onun için yazmıştı çünkü o vardı sebebi, özellikle felsefe ve metafizik için onun tutku rağmen, onun dünya görüşünün sistematik bir hesap yazmaya teşebbüs olmamış olduğunu belirtti.

Kuvvetle Schopenhauer etkilenmişlerdir literatürde Diğer rakamlar vardı Thomas Mann , Afanasy Fet , J.-K. Huysmans ve George Santayana .

Sergei Prokofiev , her ne kadar kendi karamsarlık dikkat çeken eserleri ile meşgul başlangıçta isteksiz, okuduktan sonra Schopenhauer hayran oldu Lifei Hikmet üzerine Özdeyişlerinin içinde Parerga ve ParalipomenaI. "Onun gerçekleri ile Schopenhauer bana manevi dünyayı ve mutluluk bir farkındalık sağladı."

Friedrich Nietzsche okuyarak onun felsefi ilgi uyanış borçlu Will ve Temsili olarak Dünya ve onun kompozisyon ona ithaf, o saygı birkaç filozoflardan biriydi itiraf Erzieher Schopenhauer als onun birini Zamansız Düşünceler .

Federal Alman Hatıra damga

Bir genç olarak, Ludwig Wittgenstein Schopenhauer'in epistemolojik idealizm kabul etti. Ancak, matematik felsefesi yaptığı çalışmada sonra, o epistemolojik reddedilen transandantal idealizm için Gottlob Frege 'nin kavramsal gerçekçilik . Daha sonraki yıllarda, Wittgenstein bir sonuçta sığ düşünür olarak nitelendirdiği Schopenhauer oldukça küçümseyen: "Schopenhauer gerçek derinlik onun sona erer, başlar oldukça ham zihin ... vardır." Arkadaşı Bertrand Russell filozofu düşük bir görüş vardı ve onun ünlü ona saldıran Batılı Felsefe Tarihinde ikiyüzlü bir üzerine etkiyen henüz dervişlik öven için.

Matematik temelleri üzerine Russell karşı isle olarak Hollanda matematikçi LEJ Brouwer Kant ve Schopenhauer fikirler dahil sezgicilik yerine gerçeklik amacı özellikleri ortaya çıkar, burada analitik bir aktivite, matematik tümüyle bir aktivite olarak kabul edilir. Brouwer de Schopenhauer'in metafiziğin etkisinde ve mistisizm üzerine bir deneme kaleme edildi.

Seçme kaynakça

  • Yeterli Sebep Prensibinin dört kat kökünde (Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde ) 1813
  • Vizyon ve Renkler Açık ( Ueber das Sehn und Farben die ), 1816 ISBN  978-0-85496-988-3
  • Renk Teorisi (Theoria colorum) 1830.
  • İstenç ve Tasarım Olarak Dünya (alternatif olarak İngilizce tercüme Ve Tasarım Olarak Dünya , orijinal Alman Welt als Wille und Vorstellung Die vol:). 1818/1819, vol. 2, 1844
  • Being Sağ Sanatı (Eristische Dialektik: Die Kunst, Recht zu behalten) , 1831
  • Doğadaki Will On (der Natur Ueber den Willen) , 1836 ISBN  978-0-85496-999-9
  • Will Özgürlüğü (ueber Freiheit des menschlichen Willens'ın die , 1839) ISBN  978-0-631-14552-3
  • Ahlakın Bazında (Ueber Grundlage der Moral die) , 1840
  • Etik İki Temel Problemleri: Will Özgürlük Üzerine, Ahlakın Temeli (beiden Grundprobleme der Ethik Die: Ueber Freiheit des menschlichen Willens, Ueber das Fundament der Moral die ), 1841.
  • Parerga ile Paralipomena 1851; EFJ Payne, Clarendon Press, Oxford, 1974, 2 ciltlik İngilizce çeviri:
  • Bir Hayalet-görme ilişkin Sorgulama ve ne çarka birleştirilmiştir (Versuch über das Geistersehn und damit zusammenhangt idi) , 1851
  • Arthur Schopenhauer, Elyazması Kalıntıları , Cilt II, Berg Publishers Ltd., ISBN  978-0-85496-539-7

İnternet üzerinden

Ayrıca bakınız

Referanslar

Atıflar

Kaynaklar

  • Albright, Daniel (2004) Modernizm ve Müzik: Kaynaklarının Kalpaklı . Chicago Press Üniversitesi. ISBN  978-0-226-01267-4
  • Beiser Frederick C. , Weltschmerz: Alman Felsefesi, 1860-1900 yılında Kötümserlik (Oxford: Oxford University Press, 2016).
  • Hannan, Barbara, dünya Riddle: Schopenhauer'in Felsefesi A Yeniden Değerlendirme (Oxford: Oxford University Press, 2009).
  • Magee, Bryan , bir Filozof İtirafları , Random House, 1998, ISBN  978-0-375-50028-2 . Bölümler 20, 21.
  • Safranski Rüdiger (1990) Schopenhauer ve Felsefe Vahşi Yıl . Harvard University Press, ISBN  978-0-674-79275-3 ; original. Alman Schopenhauer und Die wilden Jahre der Philosophie , Cari Hanser Verlag (1987)
  • Thomas Mann editör, Schopenhauer Yaşam Düşünceler , Longmans Yeşil & Co., 1939

daha fazla okuma

Biyografiler

  • Cartwright David. Schopenhauer: Bir Biyografi , Cambridge University Press, 2010. ISBN  978-0-521-82598-6
  • Frederick Copleston , Arthur Schopenhauer, karamsarlık filozof (Burns, Oates & Washbourne 1946)
  • Damm, OF eine Biographie - Arthur Schopenhauer , (Reclam, 1912)
  • Kuno Fischer, Arthur Schopenhauer (Heidelberg: Winter, 1893); olarak revize Schopenhauers Leben, Werke und Lehre (: Kış, 1898 Heidelberg).
  • Eduard Grisebach, - Schopenhauer Geschichte Lebens SEINES (: Hofmann, 1876 Berlin).
  • DW Hamlyn, Schopenhauer , London: Routledge & Kegan Paul (1980, 1985)
  • Heinrich Hasse, Schopenhauer . (Reinhardt, 1926)
  • Arthur Hübscher, Arthur Schopenhauer - Ein Lebensbild (Leipzig: Brockhaus, 1938).
  • Thomas Mann , Schopenhauer (Bermann-Fischer, 1938)
  • Matthews, Jack , Schopenhauer'in Will: Das Ahit , Dokuz Nokta Yayıncılık, 2015 ISBN  978-0985827885 . Felsefi romancı tarafından yeni yaratıcı biyografi Jack Matthews .
  • Rüdiger Safranski, Eine Biyografi - Schopenhauer und wilden Jahre der Philosophie die , sert kapak Cari Hanser Verlag, München 1987, ISBN  978-3-446-14490-3 :, cep edition Fischer ISBN  978-3-596-14299-6 .
  • Rüdiger Safranski, Schopenhauer ve Felsefe Yabani Yıl , çev. Ewald Osers (Londra: Weidenfeld ve Nicolson, 1989)
  • Walther Schneider, Schopenhauer - Eine Biographie (Viyana: Bermann-Fischer, 1937).
  • William Wallace, Arthur Schopenhauer Yaşam (Londra:. Scott, 1890; repr, Clair Shores, Mich .: Bilimsel Press, 1970)
  • Helen Zimmern, Arthur Schopenhauer: Yaşamı ve O'nun Felsefe (Londra: Longmans, Yeşil & Co, 1876)

Diğer kitaplar

  • Uygulama Urs. Arthur Schopenhauer ve Çin. Çin-Platonik Kağıtlar Nr. 200 (2010 Nisan) (PDF, 8.7 Mb PDF, 164 s.). Metne dönüştürme ve Budizm ve Hint felsefesi hakkında Schopenhauer'in erken notları İngilizce çevirileri ile geniş eklere içerir.
  • Atwell John. Dünya Karakter Schopenhauer, Will Metafizik .
  • --------, Schopenhauer, İnsan Karakter .
  • Edwards, Anthony. Schopenhauer'in Metafizik'in Evrimsel epistemolojik Eleştirisi . 123 Kitaplar 2011.
  • Copleston Frederick , Schopenhauer: Kötümserlik Filozof 1946 (: Arama Press, 1975 Londra yeniden basıldı).
  • Gardiner, Patrick , 1963. Schopenhauer . Penguin Books.
  • --------, Schopenhauer: Kısa Bir tanıtım .
  • Janaway Christopher, 2003. Schopenhauer'in Felsefe Öz ve Dünya . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-825003-6
  • Magee, Bryan , Schopenhauer Felsefesi , Oxford University Press (1988, yeni baskı 1997). ISBN  978-0-19-823722-8
  • Mannion, Gerard, "Schopenhauer, Din ve Ahlak - Etik için Humble Yol", Ashgate Press, Felsefe Serisi 2003, 314pp Yeni Eleştirel Düşünme.
  • Trottier, Danick. L'etkisi de la philosophie schopenhauerienne dans la vie et l'oeuvre de Richard Wagner; et, Qu'est-ce qui séduit, obsède, manyetize le Philosophe dans l'art des oğulları? deux études tr esthétique müzikali , Montréal, Département de musique, 2000 Québec Üniversitesi.
  • Zimmern'in Helen , Arthur Schopenhauer, onun Hayatı ve Felsefe , Londra, Longman, and Co. , 1876.

Makaleler

Dış bağlantılar