al-Majdal, Tiberias - al-Majdal, Tiberias

el-Mecdal İngilizce Majdal, Magdala
al-Majdal, Celile denizi, Bonfils tarafından . Muhammed el-'Ajami Türbesi ön planda.
1870'lerin haritası 1940'ların haritası modern harita Modern bindirme haritası ile 1940'lar Al-Majdal, Tiberias çevresindeki bölgenin bir dizi tarihi haritası (düğmelere tıklayın)
el-Mecdal Zorunlu Filistin içinde yer
Koordinatlar: 32°49′28″K 35°31′00″E / 32.82444°K 35.51667°D / 32.82444; 35.51667 Koordinatlar : 32°49′28″K 35°31′00″E / 32.82444°K 35.51667°D / 32.82444; 35.51667
Filistin ızgarası	198/247
jeopolitik varlık	Zorunlu Filistin
Alt bölge	Tiberias
Nüfusun azaltılması tarihi	22 Nisan 1948
Alan
• Toplam	103  dönüm (10.3 hektar veya 25 dönüm)
nüfus  (1945)
• Toplam	360
Nüfus azalmasının nedenleri	Yishuv güçleri tarafından askeri saldırı
ikincil neden	Yakındaki kasabanın düşüşünün etkisi
Mevcut Mahalleler	Migdal, İsrail

El-Majdal ( Arapça : المجدل , "kule", aynı zamanda çevirilir Majdal , Majdil ve Mejdel ) bir oldu Filistinli Arap batı kıyısında bulunan köy, Celile Denizi (deniz seviyesinin altında 200 metre (660 ft)), 3 Tiberias'ın mil (4.8 km) kuzeyinde ve Khan Minyeh'in güneyinde . Magdalalı Meryem'in doğum yeri olarak bilinen antik Magdala kasabasının yeri ile özdeşleşmiştir .

Hıristiyan hacılar , 6. yüzyıldan itibaren Mecdelli Meryem'in evini ve kilisesini görmek için yaptıkları ziyaretleri yazdılar , ancak Memluk ve erken Osmanlı döneminde köy hakkında çok az şey biliniyor , bu da muhtemelen küçük veya ıssız olduğunu gösteriyor. 19. yüzyılda Filistin'in İncil tarihiyle ilgilenen Batılı gezginler , Al-Majdal'ı genellikle çok küçük ve fakir bir Müslüman köyü olarak nitelendirerek gözlemlerini belgelediler . 1910-11 yılında Rus Siyonistler kurdu Migdal Al-Majdal'ın bitişik. 1948 Arap-İsrail savaşının patlak vermesinden hemen önce , Al-Majdal'ın nüfusu boşaltıldı ve ardından büyük ölçüde yıkıldı. İsrail Migdal kasaba beri köy eski topraklarının bir parçası üzerine genişlemiştir.

etimoloji

Arapça eski adı Majdal vasıta "kule" ve korur yer adı Magdala. Magdala eski zamanlarda Migdal ( İbranice ) olarak da biliniyordu ve ona atfedilen Aramice isimler ya Magdala Nunaya (ayrıca, Migdal Nunnaya veya Nunayah; "Balık Kulesi") ya da Magdala Tza'baya (ayrıca Migdal Seb'iya; Bazıları bunların aynı tanımlama olduğunu düşünse de, "Boyacıların Magdalası" veya "Boyacıların Kulesi". Aramice isimlerin sırasıyla Babil Talmud'unda ( Pesahim 46b) ve Kudüs Talmud'unda ( Ta'anit 4: 8) geçtiğinden , bunların tek ve aynı yerde olup olmadığı henüz belirlenmemiştir . Diğerleri , muhtemelen kasabanın ünlü balık işleme endüstrisinden dolayı , sitenin adını Yunan Magdala Taricheae'ye ("balık tuzlayıcılarının Magdala'sı") atfeder. Bununla birlikte, Magdala'nın Taricheae ile özdeşleştirilmesi sonuçsuz kalmaktadır. Tarichaea'nın Migdal (Magdala) adıyla tanınması gerektiğini savunan ( WF Albright gibi ) arkeolog Mordechai Aviam, bölgede yapılan büyük arkeolojik kazılar sırasında hiçbir sur kalıntısı veya yıkım katmanı bulunmadığını kabul ediyor.

Josephus , Taricheae için birincil kaynaktır (Ant. 14.20; 20. 159; JW 1. 180; 2. 252). HH Kitchener içinde Filistin Exploration Fund Taricheae yakındaki harabe ile tespit edilebilir olduğunu da ileri sürdü Khurbet Kuneitriah Tiberias ve Migdal arasında. Diğerleri Taricheae'yi Kerek ile özdeşleştirir . Magadan belirtilen Matta 15 39 ve: Dalmanutha ve Mark 8 : 10 olasılıkla Magdal (Magdala) ve Magdal Nuna (Magdala Nunaya) bozuk formlarıdır.

Mecdelli Meryem'in İncil'de geçen soyadının, evinin ve doğum yerinin Magdala'dan geldiği söylenmektedir. Alfred Edersheim , Talmud'u bu adlandırma uygulamasına kanıt olarak zikreder ve bu uygulama, birçok Haham'ı 'Magdalalı' veya Magdala sakinleri olarak tanımlar.

Majdal ve Majdalani ("Majdal'ın") Suriye- Filistin bölgesinde yaygın yer adları ve aile adlarıdır . Bu tür yer adlarına örnek olarak Al-Majdal, Askalan ) , Majdal Yaba ve Al-Mujaydil (günümüzde İsrail'de bulunan nüfusu azaltılmış Filistin köyleri), Majdal Shams ( Golan Tepeleri'nde bir Suriye- Dürzi köyü ), Majdal Bani Fadil ( içinde Batı Şeria ) ve Majdal Anjar (günümüz de Lübnan ).

Tarih

osmanlı dönemi

Al-Majdal, yaklaşık 1851, van de Velde tarafından

1903'te güneybatıya doğru bakıldığında Al-Majdal'dan bir görünüm

Francesco Quaresmi , 1626'da al- Majdal için "bazı insanlar onun evinin orada görüleceğini iddia ettiğini", ancak sitenin harabeye döndüğünü yazıyor.

1909 yılında el-Mecdal

Küçük Müslüman Arap köyü Al-Majdal, Fransiskenler tarafından ele geçirilen arazinin güneyinde yer alıyordu. Orta çağda veya erken Osmanlı döneminde köy hakkında çok az şey biliniyor , çünkü muhtemelen ya küçük ya da ıssızdı.

Richard Pococke , 1740 civarında "Magdol"u ziyaret etti ve burada "kayıtsız bir kalenin hatırı sayılır kalıntılarını" kaydetti, ancak bunun İncil'deki Magdala olduğunu düşünmedi. Köy, Pierre Jacotin'in 1799 haritasında El Megdel olarak göründü . 19. yüzyılın başlarında, siteyle ilgili Hıristiyan gelenekleriyle ilgilenen yabancı gezginler köyü ziyaret etti. 1807'de U. Seetzen , " gölün kıyısında yer alan küçük Mahommedan köyü Majdil'de " bir gece kaldı . İngiliz gezgin James İpek Buckingham birkaç Müslüman ailelerin oturduğu kesin 1816 yılında gözlenen ve 1821 yılında, İsviçre gezgin Johann Ludwig Burckhardt köy oldukça kötü durumda olduğunu kaydetti.

Edward Robinson ayrıca 1838'de Suriye ve Filistin üzerinden yaptığı seyahatler sırasında Al- Majdal'dan da bahseder. Adını el-Mejdel olarak çevirerek, burayı "hiçbir antik iz taşımasa da bir harabeye benzeyen sefil küçük bir Müslüman köyü" olarak tanımlamıştır. " Robinson yine de köyün eski derneklerinin farkındaydı:

"Mejdel adı, açıkça İbranice Migdal ve Yunan Magdala ile aynıdır ; buranın , esas olarak Mary Magdalene'in ana şehri olarak bilinen Yeni Ahit'in Magdala'sı olduğundan şüphe etmek için çok az neden vardır. Konumuyla ilgili eski notlar son derece belirsizdir; ancak Yeni Ahit'in kendisinden, gölün batı tarafında uzandığı anlaşılıyor. Gölün doğusundaki ülkede gerçekleştiği anlaşılan dört bin mucizevi beslenmeden sonra, İsa ' gemiye bindi ve Magdala sahiline geldi;' Bunun için Evangelist Mark'ın Dalmanutha'yı yazdığı yer .. Burada, Ferisiler onu sorgulamaya başladılar, ama o "onları terk etti ve tekrar gemiye binerek diğer tarafa gitti [...] Bu görüş, Hz . Rabbins Tiberias'taki derlenmiş Jerusalem Talmud içinde;. birkaç kez Tiberias ve Hammath veya kaplıcalar bitişik olarak Magdala söz Migdal-el ait Eski Ahit'te ait kabilede Naftali muhtemelen aynı yerdi ".

William Francis Lynch , 1849'da Ürdün Nehri ve Ölü Deniz'e yapılan bir Birleşik Devletler keşif gezisini anlatırken, Mejdel'in "hepsi de yaklaşık 40 aileden oluşan fakir bir köy" olduğunu ve çamur çatılı taş evlerde yaşadığını yazar. , Tur'an'dakilere benzer . Birkaç yıl sonra tekne ile Al-Majdal'ın gelmeden, Bayard Taylor kıyı sarma yolundan görünümü açıklar, "[...] aracılığıyla zakkum , nebbuks, yamaları hollyhock , anason , tohum ıslah rezene , ve diğer baharatlı bitkiler batıda ise büyük arpa tarlaları biçmek için olgunlaşmış durumda. Bazı yerlerde kadın ve erkek Fellahlar iş başında, demetleri biçiyor ve bağlıyordu."

Solamon Malan 1857'de köy evlerini şöyle tanımlamıştı: "İster ayrı ister birbirine bağlı olsun, her ev sadece bir odadan oluşuyordu. Çamur ve taştan yapılmış duvarlar yaklaşık on ya da on iki fit yüksekliğindeydi ve belki de bir o kadar veya daha fazla fitti. Düz olan çatı, bir duvardan diğerine çapraz olarak yerleştirilmiş ve daha sonra küçük dallar, çimenler ve sazlarla kaplanmış ağaç gövdelerinden oluşuyordu; üzerine kalın bir çamur ve çakıl kaplaması serildi. ... dışarıdaki duvara sert adımlar çatıya çıkıyor ve böylece isteyenlerin eve girmeden ulaşmasını sağlıyor."

El-Majdal'ın iki türbesi vardı: PEF haritalarında ve İngiliz haritalarında gösterildiği gibi, köyün kuzeyinde şeyh Muhammed el-'Ajami'nin makamı ve köyün güneyinde şeyh Muhammed ar-Raslan (veya ar-Ruslan) makamı. 1940'ların haritaları. İlk türbe, 1863'te Khan al-Minya'dan hareket ederek köye kuzeyden gelen Victor Guérin tarafından belirtilmiştir : “Yedi yirmi dakikada Wadi al-Hammam adlı beşinci önemli dereyi geçtim. Arkasında aziz Sidi al-Adjemy'ye adanmış bir adam var. Saat yedi yirmi beşte yeterince ziyaret ettiğim için durmadan geçtiğim bir köy olan Mejdel'e ulaşıyorum”.

Isabel Burton , Muhammed el-'Ajami'nin türbesinden bahsederken, Al-Majdal'daki yaşamla ilgili diğer ayrıntıları aktarıyor. 1875'te yayınlanan özel dergilerinde şöyle yazar: "İlk önce Magdala'ya (Mejdel) geldik... Burada bir Şeyh'in (El Ajami) türbesi var, adı bir Pers Santonunu ifade ediyor; bir mezarda görülen bir türbe var. dağ, o olduğu söylenen Dinah , Jacob 'ın kızı. küçük çocuklar, beyaz kumlu, çakıllı ve küçük kabuklar dolu sahilde Doğanın kıyafetle çalışmakta." Muhtemelen, Yakup'un kızı Dinah'ın mezarında, ikinci Müslüman türbesi - şeyh Muhammed ar-Raslan'ın makamı görülmelidir.

1881 yılında PEF 'ın Batı Filistin Anketi 80. yaklaşık tahmini nüfusu ile, kısmen ekilebilir ova üzerinde yer alan taştan yapılmış köy olarak el-Majdal'ın açıklanan tarım işçilerini dan Mısır köyünde bir süre içinde yerleşmiş söylenir 19. yüzyıl.

Yaklaşık 1887 tarihli bir nüfus listesi, el Mejdel'in 170 kadar nüfusa sahip olduğunu gösterdi ; tüm Müslümanlar.

Migdal'daki Yahudi tarım yerleşimi, 1910-11'de Rus Siyonist Yahudileri tarafından satın alınan arazi üzerinde , Al-Majdal köyünün 1,5 kilometre (0.93 mil) kuzeybatısında kuruldu .

İngiliz Mandası dönemi

Bellarmino Bagatti ve 1935'te köyü ziyaret eden başka bir Fransisken rahibi, o sırada köyün neredeyse tamamının dokuz karısı ve soyundan geldiği söylenen Muhtar Mutlaq tarafından ağırlandı . Sitenin bir kısmı, 1935'ten bir süre sonra Kutsal Toprakların Fransisken Velayeti tarafından satın alındı .

Modern zamanlarda, Al-Majdal dikdörtgen bir yerleşim düzenine sahipti, evlerin çoğu bir arada kalabalıktı, ancak göl kıyısı boyunca kuzeyde birkaç tane daha aralıklıydı. Taş, çimento ve çamurdan inşa edilen bazılarının çatıları ahşap ve kamıştan bir çamur tabakasıyla kaplıydı. Arazi alanı bakımından Tiberias bölgesindeki en küçük köy, sakinlerinin tamamı Müslüman, köyün kuzey eteklerinde bir Muhammed el-Ajami için bir türbe işletiyordu. Köyün batısında, dağların zirvesinde, Haçlıların Magdala kalesinin (daha sonra Qal'at Na'la ("Na'la kalesi") olarak bilinir) kalıntılarını yatıyordu . Göl kıyısında yaklaşık 1 kilometre ( Köyün 0.62 mil) güneyinde, 17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında Arap seyyahların bahsettiği delikli bir siyah taş vardı.Yöresel inanışa göre kayadaki deliklere karıncalar tarafından yediriliyordu ve bunun için nedeni denirdi Hacer-namla "ant's taşı."

Zamanında Filistin 1922 sayımına , Majdal tarafından 62 evlerde yaşayan 284 Müslümanlara artan 210 Müslüman'ın nüfusu 1931 sayımına .

Köy ekonomisi tarıma dayalıydı, sebze ve tahıl en önemli tarım ürünleriydi.

In 1945 istatistiklerine Al-Majdal 103 toplam yüzölçümü 360 Müslüman'ın nüfusu dönümlük . Bunun 24 dönümü narenciye ve muz yetiştirmek için , 41 dönümü ise tahıllara ayrılmıştı . Diğer 17 dönüm sulanan veya meyve bahçeleri için kullanılan, 6 dönüm ise yerleşik (kentsel) alan olarak sınıflandırılmıştır.

1948 Savaşı

Zorunlu Filistin'deki 1947-1948 iç savaşı sırasında, Tiberias'ın Arap mahallesi Yahudi güçleri tarafından alındıktan ve sakinleri boşaltıldıktan sonra, onu çevreleyen Arap köyleri de Al-Majdal dahil olmak üzere boşaltıldı. Benny Morris , Al-Majdal sakinlerinin '[komşu Yahudi] Migdal ve Ginosar'ın muhtarları tarafından evlerini boşaltmaya ikna edildiğini' yazıyor ; köylülere teslim ettikleri sekiz tüfek, mühimmat ve bir otobüs için 200 Pound ödendi. Daha sonra Yahudi otobüsleriyle Ürdün sınırına götürüldüler. Al-Majdal daha sonra 1948'de İsrailliler tarafından buldozer edildi. 1948'den sonra Migdal, Al-Majdal köy arazisinin bir kısmını kapsayacak şekilde genişledi.

sonrası

Makam Şeyh Muhammed'in ar-Raslan, 2015 yılında

1948'den sonra Şeyh Muhammed el-'Acemi'nin makamı iz bırakmadan ortadan kayboldu. Ancak köyün güneyinde bulunan Muhammed er-Raslan'ın makamı hayatta kaldı. Bu güne kadar Müslüman hacılar onu ziyaret ediyor.

Walid Khalidi , 1992'deki köy kalıntılarını şöyle anlatıyor: "Site moloz, İsa'nın dikeni ve birkaç palmiye ve zeytin ağacıyla dolu. Köyde kalan tek dönüm noktası, alçak, kare bir meydan olan Muhammed el-'Ajami'nin ihmal edilmiş türbesi. eskiden beyaz badanalı bir kubbe ile tepesinde taş yapı. Civardaki arazi İsrailliler tarafından ekiliyor." Khalidi, kitabında Şeyh Muhammed er-Raslan'ın makamının bir fotoğrafını yayınlayarak, onu şeyh Muhammed el-'Ajami'nin kaybolan makamıyla karıştırdı. Türbenin bu hatalı ismi aşağıdaki araştırmacılar tarafından alınmıştır.

Petersen , 1991 yılında Muhammed el-Ajami'nin makamını (türbesini) incelemiş ve onu tromplarla desteklenen sığ kubbeli küçük kare bir yapı olarak tanımlamıştır . Giriş kuzey tarafındaydı ve burada küçük bir pencere de vardı. Tapınak , biri yaklaşık 1 metre (3,3 ft) yüksekliğinde, diğeri ise yalnızca alçak bir taş kaldırımla işaretlenmiş iki mezar içeriyordu . Daha büyük olan mezar, mor ve yeşil bir bezle örtülmüştür.

Jane Schaberg, 1980'lerde ve 1990'larda oraya yaptığı ziyaretlerden, bölgeyi, paslı bir yol işaretiyle işaretlendiğini belirterek, "burası, ikinci tapınak döneminin sonuna doğru gelişen bir şehir olan Mary Magdelene'nin doğum yeriydi. ve Yahudilerin Romalılara karşı büyük isyanı sırasında Joseph ben Matityahu (Josephus) tarafından tahkim edilen şehirlerden biri." Ayrıca sitenin etrafı zincirli ve dikenli tellerle kaplı bir iç taş duvar ve bir dış dikenli tel çitle çevrili olduğunu ve hala İslami kubbe yapısını ve eski bir taş evi içerdiğini yazıyor. 1970'li yıllarda yapılan kazılarda, yeraltı kaynaklarından gelen suların yarattığı sorun nedeniyle ara verilen kazılarda yabani otlar büyümüştür. Oluklu bir kulübede yaşayan bir Arap aile, sitenin Fransiskenlere ait kısmının bekçiliğini yapıyor, Rum Ortodoks Kilisesi küçük bir arazi parçasına sahipken, Yahudi Ulusal Fonu (JNF) geri kalanına sahip.

Kazılar

Sinagog alanı içindeki arkeolojik sit alanında bulunan Menoralı Taş

20. yüzyılın başında, Alman mimar R. Lendle, kazı yapmak için Arap köylülerden bir miktar arazi satın aldı, ancak buluntularla ilgili herhangi bir rapor yapılmadı. Fransisken arazisinde Birqat Sitti Miriam (Arapça: "Meryem Ana'nın Havuzu") yakınlarında apsisli ve üzerinde haç yazılı bir taş bulunan bir kilisenin kalıntıları bulundu.

1971 ve 1976 yılları arasında yapılan kazılarda , denize yakın bir Bizans dönemi manastırı olduğu düşünülen kalıntılar da keşfedildi . Yeraltı kaynaklarından gelen suların yanı sıra Arap köyünün buldozerle yıkılması ve birçok antik eseri denize doğru itmesi kazıları engelledi. Bizans manastırının mozaiği ağır hasar görmüştü, ancak kırmızı, beyaz, mavi ve kül renkli taşlardan oluşan geometrik ve haç tasarımının bir kısmı hala görülebiliyordu. MS 1. yüzyıla tarihlenen bir Roma dönemine ait asfalt yol da ortaya çıkarılmış ve tanımlanmıştır. Doğusunda, MS 1. yüzyıldan kalma bir mini sinagog veya nymphaeum olduğu düşünülen 60 metre (200 ft) kapalı alanı kapsayan bir bina ortaya çıkarılmıştır . Diğer bulgular arasında bir kule, su kemeri ve güneyde revaklarla çevrili büyük taş döşeli avlu ve kuzeyde büyük bir kentsel villa yer alıyor. Villa MS 1. yüzyıl ile Bizans dönemi arasında kullanılıyordu; Kapı eşiğinde kai su ("ve sen" veya "sen de") yazan bir Yunanca yazıt, İsrail'de bulunan türünün tek örneğidir, ancak benzer yazıtlar Antakya'da kazılan özel evlerde bulunmuştur .

1970'lerin kazılarında keşfedilen diğer eserler arasında balık ağlarını onarmak ve tutmak için bir iğne ve kurşun ağırlıklar ve çok sayıda madeni para sayılabilir. Sikkelerin çoğu Roma'ya karşı ilk Yahudi isyanı (MS 66 - 70), MS 4. yüzyıldan 3. yüzyıla ve en üst tabakadaki bir tanesi Konstantin dönemine tarihlenmektedir . Madeni para başka önbellek den 74 orada bulunan bulunan Tire , 'den 15 Ptolemais , 17'ye Gadara , ila 14 arasında Scythopolis gelen Tiberia'dan 10, 9 suaygırları , ila 8 Sepphoris Gaba den ve 2.

1991 yılında, şiddetli bir kuraklık döneminde, Celile Denizi'nin suları çekildi ve bazalt sütunlardan yapılmış bir kaidesi olan bir kulenin kalıntıları , kıyı şeridinden yaklaşık 150 fit (46 m) uzakta ortaya çıkarıldı. Arkeologlar, balıkçılar için bir deniz feneri olarak hizmet ettiğine inanıyor. O zamandan beri bir kez daha sular altında kaldı.

2014 yılında Joan Taylor, al-Majdal'ın Magdala veya Tarichaea ile tanımlanmasına karşı çıktı ve Mary Magdelene ile olan ilişkiyi sorguladı.

Ayrıca bakınız

• Migdal
• Magdala
• Tariçe

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• al-Majdal'a hoş geldiniz
• al- Majdal (Tiberias) , Zochrot
• Makam şeyhi Muhammed el-'Ajami (Mecdal)
• Batı Filistin Araştırması, Harita 6: IAA , Wikimedia commons
• Al-Majdal , Khalil Sakakini Kültür Merkezi'nde
• Al- Majdal, Dr. Moslih Kanaaneh
• El Mecdal