Siyonizm - Zionism

The Jewish Chronicle'ın ön sayfası, 17 Ocak 1896, Theodor Herzl'in (siyasi Siyonizmin babası) Der Judenstaat broşürünün yayınlanmasından bir ay önce yazdığı bir makaleyi gösteriyor.
Theodor Herzl , Modern Siyonist hareketin kurucusuydu. 1896 tarihli Der Judenstaat broşüründe , 20. yüzyılda gelecekteki bağımsız bir Yahudi devletinin kurulmasını öngördü.

Siyonizm ( İbranice : צִיּוֹנוּת Tsiyyonut [tsijonut] sonra Zion ) bir olduğu ideoloji ve milliyetçi kurulmasını savunan hareketi ve destek Yahudi halkı için vatan kabaca karşılık gelen alanda merkezli Canaan , Kutsal Topraklar , Filistin bölgesinde veya İsrail diyarındaki bazında uzun bir Yahudi bağlantısı ve o topraklara bağlılığı.

Modern Siyonizm, 19. yüzyılın sonlarında Orta ve Doğu Avrupa'da hem yeni antisemitizm dalgalarına tepki olarak hem de Haskala'ya veya Yahudi Aydınlanmasına bir yanıt olarak ulusal bir canlanma hareketi olarak ortaya çıktı . Bundan kısa bir süre sonra, hareketin liderlerinin çoğu, ana hedefi, o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu tarafından kontrol edilen bir bölge olan Filistin'de arzu edilen devleti yaratmakla ilişkilendirdi .

Siyonizm , diasporanın yadsındığını öne sürdü ve 1948'e kadar birincil hedefini , Yahudi halkının eski kalbinde sürgünlerin ideal bir şekilde toplanması ( kibbutz galuyot ) olarak algıladı ve ulusal kendi kaderini tayin hakkı veya egemen bir devletin kurulması yoluyla , Yahudilerin maruz kaldıkları katliamlardan , zulümlerden , aşağılamalardan, ayrımcılıklardan ve antisemitizmden kurtuluşu . 1948'de İsrail Devleti'nin kuruluşundan bu yana , Siyonizm öncelikle İsrail adına savunmaya ve İsrail'in devam eden varlığına ve güvenliğine yönelik tehditleri ele almaya devam etti.

Siyonizmin dini bir çeşidi, Yahudilerin, dini Yahudiliğe bağlılık olarak tanımlanan Yahudi kimliklerini korumasını destekler ve Yahudi halkının İsrail'e dönüşünü savunur . Kültürel Siyonizm olarak adlandırılan ve en belirgin şekilde Ahad Ha'am tarafından kurulan ve temsil edilen çeşitli Siyonizm, İsrail'de bir Yahudi "manevi merkezi" laik bir vizyonu teşvik etti . Siyasi Siyonizmin kurucusu Herzl'in aksine Ahad Ha'am, İsrail'in "sadece bir Yahudi devleti değil, bir Yahudi devleti" olması için çabaladı. Diğerleri bunu, sosyalist bir ütopyanın gerçekleştirilmesi ( Musa Hess ), kendi kaderini tayin hakkının ( Leon Pinsker ) onaylanmasıyla toplumsal önyargılar karşısında hayatta kalma ihtiyacı , bireysel hak ve özgürlüklerin yerine getirilmesi ( Max Nordau ) olarak kuramlaştırdı. ) veya bir İbrani hümanizminin temeli olarak ( Martin Buber ). Sion Aşıkları 1884 yılında birleşmiş ve 1897 yılında ilk Siyonist kongresi düzenlendi.

Siyonizm savunucuları, onu çeşitli topraklarda azınlık olarak ikamet eden zulüm gören bir halkın atalarının anavatanlarına geri gönderilmesi için ulusal bir kurtuluş hareketi olarak görüyorlar. Anti-Siyonistler onu sömürgeci , ırkçı veya istisnacı bir ideoloji veya hareket olarak görüyorlar .

terminoloji

"Siyonizm" terimi , Kudüs'e atıfta bulunan Zion ( İbranice : ציון , Tzi-yon ) kelimesinden türetilmiştir . 19. yüzyılın sonlarında Doğu Avrupa'da çok sayıda taban grubu, Yahudilerin anavatanlarına ulusal olarak yeniden yerleştirilmesinin yanı sıra İbranice dilinin yeniden canlandırılması ve yetiştirilmesini destekledi . Bu gruplar topluca " Siyon Aşıkları " olarak adlandırılıyordu ve asimilasyona doğru büyüyen bir Yahudi hareketine karşı çıkıyorlardı. Terimin ilk kullanımı , Kadimah milliyetçi Yahudi öğrenci hareketinin kurucusu Avusturyalı Nathan Birnbaum'a atfedilir ; terimi 1890'da Selbstemanzipation dergisinde kullandı! ( Self-Emancipation ), kendisi Leon Pinsker'in 1882 tarihli Auto-Emancipation kitabıyla neredeyse aynı şekilde adlandırılmıştır .

genel bakış

Siyonist devlet, Paris Barış Konferansı'nda (1919) hak iddia etti.
Modern İsrail devleti, Siyonist hareketin nihai hedefi.

Tüm Siyonistler arasındaki ortak payda, tarihsel olarak Filistin olarak bilinen ve Yahudi yazılarında Eretz İsrail olarak Yahudilerin ulusal vatanı ve Yahudilerin ulusal kendi kaderini tayin hakkının meşru odağı olarak bilinen topraklar üzerinde hak iddia etmek olmuştur . Yahudi halkını İsrail Topraklarına bağlayan tarihi bağlara ve dini geleneklere dayanmaktadır . Siyonizm tek tip bir ideolojiye sahip değildir, ancak çok sayıda ideoloji arasında bir diyalog içinde gelişmiştir: Genel Siyonizm, Dini Siyonizm , İşçi Siyonizmi , Revizyonist Siyonizm , Yeşil Siyonizm , vb. sadece tarihi Filistin üzerinden değil, sınırları aşağı yukarı Levant'ın başlıca nehir ve su zengini bölgeleriyle çakışan Lübnan, Suriye, Ürdün ve Mısır'a kadar uzanıyor.

Neredeyse iki bin sonra Yahudi diasporası ulusal devlet olmadan çeşitli ülkelerde ikamet eden, Siyonist hareketin tarafından 19. yüzyılın sonlarında kurulan laik Yahudiler büyük oranda bir tepki olarak, Aşkenaz Yahudilerinin yükselen antisemitizm ile Avrupa'da örneklenen, Dreyfus olayı içinde Fransa ve Rusya İmparatorluğu'ndaki Yahudi karşıtı pogromlar . Siyasi hareket, Avusturya-Macaristanlı gazeteci Theodor Herzl tarafından 1897'de Der Judenstaat ( Yahudi Devleti ) adlı kitabının yayınlanmasının ardından resmen kuruldu . O sıralarda hareket, özellikle fakir, asimile edilmemiş ve "yüzen" varlıkları Herzl'e göre asimile olmuş Yahudiler arasında huzursuzluk yaratan ve Hıristiyanlar arasında anti-Semitizme yol açan Yahudi toplulukları arasında Osmanlı Filistin'ine Yahudi göçünü teşvik etmeye çalışıyordu .

"Muhteşem bir Yahudi neslinin ortaya çıkacağına inanıyorum. Makkabiler yeniden yükselecek. Açılış sözlerimi bir kez daha tekrar edeyim: Devlet isteyen Yahudiler devlete sahip olacaklar. Sonunda özgür insanlar gibi yaşayacağız. Kendi toprağımız olsun ve kendi evlerimizde huzur içinde ölelim.Dünya bizim özgürlüğümüzle özgürleşecek, bizim zenginliğimizle zenginleşecek, büyüklüğümüzle büyüyecek.Ve orada kendi refahımız için başarmaya çalıştığımız her şey, güçlü ve faydalı bir şekilde iyiye tepki verecek. insanlığın."

Theodore Herzl, Yahudi Devleti'nin kapanış sözleri , 1896

Başlangıçta Yahudi asimilasyonuna ve antisemitizme alternatif yanıtlar sunan birkaç Yahudi siyasi hareketinden biri olmasına rağmen, Siyonizm hızla yayıldı. İlk aşamalarında, destekçiler tarihi Filistin topraklarında bir Yahudi devleti kurmayı düşündüler. İkinci Dünya Savaşı ve bu alternatif hareketlerin kök saldığı Orta ve Doğu Avrupa'daki Yahudi yaşamının yok edilmesinden sonra , bir Yahudi ulusal devleti düşüncesinde egemen hale geldi.

Büyük Britanya ile ittifak kurarak ve birkaç yıl boyunca Filistin'e Yahudi göçü için destek sağlayan Siyonistler, Avrupalı ​​Yahudileri, özellikle de Rusya İmparatorluğu'nun anti-semitizmin şiddetli olduğu bölgelerde yaşayan Yahudileri oraya göç etmeleri için işe aldılar. İngiltere ile ittifak, Yahudi hareketinin Filistin'deki Araplar üzerindeki etkilerini fark ettiğinden gerginleşti, ancak Siyonistler ısrar etti. Hareket sonunda İsrail'i 14 Mayıs 1948'de ( İbrani takvimine göre 5 İyyar 5708 ), Yahudi halkının anavatanı olarak kurmada başarılı oldu . Hareketin ortaya çıkmasından bu yana İsrail'de yaşayan dünyadaki Yahudilerin oranı istikrarlı bir şekilde arttı. 21. yüzyılın başlarında, dünyadaki Yahudilerin %40'ından fazlası, diğer herhangi bir ülkeden daha fazla İsrail'de yaşıyordu. Bu iki sonuç, Siyonizm'in tarihsel başarısını temsil ediyor ve son 2000 yıldaki herhangi bir Yahudi siyasi hareketiyle karşılaştırılamaz. Bazı akademik çalışmalarda Siyonizm, hem diaspora siyasetinin daha geniş bağlamında hem de modern ulusal kurtuluş hareketlerinin bir örneği olarak analiz edilmiştir .

Siyonizm, Yahudilerin modern dünyaya asimilasyonunu da istedi. Diasporanın bir sonucu olarak, Yahudi halkının çoğu benimsedikleri ülkelerin dışında kaldılar ve modern fikirlerden koptular. Sözde "asimilasyoncu" Yahudiler, Avrupa toplumuyla tam entegrasyon istiyorlardı. Yahudi kimliklerini önemsiz göstermeye ve bazı durumlarda modernleşme ve modern dünyaya asimilasyon girişiminde geleneksel görüş ve görüşleri terk etmeye istekliydiler. Daha az aşırı bir asimilasyon biçimine kültürel sentez deniyordu. Kültürel sentezden yana olanlar, sürekliliği ve sadece ılımlı bir evrimi arzu ediyorlardı ve Yahudilerin bir halk olarak kimliklerini kaybetmemeleri konusunda endişeliydiler. "Kültürel sentezciler" hem geleneksel Yahudi değerlerini ve inancını sürdürme ihtiyacını hem de örneğin çalışma günlerine ve kurallarına uymak gibi modernist bir topluma uyma ihtiyacını vurguladılar.

1975'te Birleşmiş Milletler Genel Kurulu , Siyonizmi "bir ırkçılık ve ırk ayrımcılığı biçimi" olarak tanımlayan 3379 sayılı Kararı kabul etti . Karar, 1991 yılında 3379 sayılı Kararın 46/86 sayılı Karar ile değiştirilmesiyle yürürlükten kaldırıldı . Tarihçi Geoffrey Alderman'a göre Siyonizme muhalefet (Yahudi devletine karşı olmak), meşru olarak ırkçı olarak tanımlanabilir.

inançlar

Siyonizm, diasporadaki çeşitli milletlerde Yahudilerin azınlık değil, çoğunluk olabilecekleri bir millet yaratmak için bir Yahudi devleti yaratma siyasi hedefiyle kuruldu. Siyonizmin ideolojik babası Theodor Herzl , Antisemitizmin Yahudilerin azınlık olarak yaşadığı tüm toplumların ebedi bir özelliği olduğunu ve Yahudilerin ebedi zulümden kaçmalarına ancak bir ayrılıkla izin verebileceğini düşündü . "Halkımızın ihtiyaçlarına yetecek kadar Dünya yüzeyinin bir parçası üzerinde bize egemenlik versinler, gerisini biz hallederiz!" planını ortaya çıkardığını ilan etti.

Herzl, kolonileşmek için iki olası varış noktası düşündü: Arjantin ve Filistin. Arjantin'deki Yahudi yerleşimi Maurice de Hirsch'in projesiydi . Herzl, geniş ve seyrek nüfuslu toprakları ve ılıman iklimi nedeniyle Arjantin'i tercih etti, ancak Yahudilerin bu bölgeyle olan tarihi bağları nedeniyle Filistin'in daha fazla çekici olacağını kabul etti. Ayrıca Joseph Chamberlain'in Büyük Britanya'nın Doğu Afrika kolonilerine olası bir Yahudi yerleşimi önerisini değerlendirmeyi de kabul etti .

İsrail Diyarı'na Aliyah (göç, kelimenin tam anlamıyla "yükselme") Yahudi dualarında tekrar eden bir temadır. Diasporadaki yaşamın reddedilmesi, Siyonizm'de merkezi bir varsayımdır. Siyonizm taraftarları, Diasporadaki Yahudilerin Yahudi bireysel ve ulusal yaşamlarında tam büyümelerinin engellendiğine inanıyorlardı.

Siyonistler genellikle eski Yahuda'da özgürlük koşulları altında gelişen ve onu modernize etmeye ve günlük kullanıma uyarlamaya çalışan bir Sami dili olan İbranice'yi konuşmayı tercih ettiler . Siyonistler bazen Avrupa zulmü bağlamında geliştiğini düşündükleri bir dil olan Yidiş'i konuşmayı reddettiler . İsrail'e taşındıktan sonra, birçok Siyonist (diasporik) ana dillerini konuşmayı reddetti ve yeni İbranice isimler aldı. İbranice sadece ideolojik nedenlerle değil, aynı zamanda yeni devletin tüm vatandaşlarının ortak bir dile sahip olmasına izin verdiği ve böylece Siyonistler arasındaki siyasi ve kültürel bağları ilerlettiği için tercih edildi.

Siyonist fikrin başlıca yönleri İsrail Bağımsızlık Bildirgesi'nde temsil edilmektedir :

İsrail Toprağı, Yahudi halkının doğum yeriydi. Manevi, dini ve siyasi kimlikleri burada şekillendi. Burada önce devletliğe ulaşmışlar, ulusal ve evrensel öneme sahip kültürel değerler yaratmışlar ve dünyaya ebedi Kitaplar Kitabını vermişlerdir.

Halk, topraklarından zorla sürgün edildikten sonra, Dağılımları boyunca ona inancını korudu ve asla geri dönmeleri ve orada siyasi özgürlüklerinin restorasyonu için dua etmekten ve umut etmekten vazgeçmediler.

Bu tarihi ve geleneksel bağlılığın harekete geçirdiği Yahudiler, birbirini izleyen her nesilde eski anavatanlarında kendilerini yeniden kurmak için çabaladılar. Son yıllarda kitleler halinde geri döndüler.

Tarih

Göçebeler hariç, etnik-dini gruplar tarafından Filistin nüfusu
Yıl Müslümanlar Yahudiler Hristiyanlar Diğerleri Toplam Yerleşik
1922 486.177 (%74.9) 83.790 (%12.9) 71.464 (%11.0) 7.617 (%1.2) 649.048
1931 693,147 (%71,7) 174.606 (%18.1) 88.907 (%9,2) 10,101 (%1,0) 966.761
1941 906.551 (%59.7) 474,102 (%31,2) 125.413 (%8.3) 12.881 (%0,8) 1.518.947
1946 1.076.783 (%58.3) 608.225 (%33.0) 145.063 (%7.9) 15.488 (%0,8) 1.845.559
İsviçre'nin Basel kentinde düzenlenen Birinci Siyonist Kongresi'ndeki delegeler (1897)
Lord Shaftesbury'nin 1841'de Colonial Times'da yayınlanan "Yahudilerin Filistin'e geri getirilmesi için Avrupa'nın Protestan Hükümdarlarına Muhtırası"

İlk çağlardan beri CE Çoğu Yahudi İkinci Tapınak yıkılmadan ve Kudüs'te Yahudilerin katliamının ardından yaygın Filistin olarak bilinen alanı dışında yaşamış. Kudüs'teki 600.000 (Tacitus) veya 1.000.000 (Josephus) Yahudisinden hepsi ya açlıktan öldü, öldürüldü ya da köle olarak satıldı. Yahudilerin bir azınlık varlığı dönemin neredeyse tamamı için doğrulanmıştır. Örneğin, geleneğe göre , Peki'in Yahudi cemaati , İkinci Tapınak döneminden beri Yahudi varlığını sürdürmüştür . Göre Tanah'ın Tanrı atanan etmişti Kenan bir şekilde Yahudilere vaat edilen topraklar , aynı zamanda korunmuş bir inanç Septuaginta'yı hem Hıristiyan ve İslam geleneğine. Diaspora sırasında 586 M.Ö. başlayan İsrail Babil işgali . Babilliler , o zamanlar Yahudi kültürünün merkezi olan Birinci Tapınağı yıktılar . 1. yüzyıldaki Büyük İsyan ve 2. yüzyıldaki Bar Kokhba isyanından sonra, Roma İmparatorluğu Yahudileri Kudüs'ten yasakladı ve bölgeyi Suriye Palaestina olarak adlandırdı .

Zion , Kudüs yakınlarındaki (şimdi şehirde) bir tepedir ve geniş çapta İsrail Ülkesini simgelemektedir.

16. yüzyılın ortalarında Portekizli Sefarad Joseph Nasi , Osmanlı İmparatorluğu'nun desteğiyle Portekizli Yahudileri toplamaya çalışmış, önce Kıbrıs'a göç etmiş , ardından Venedik Cumhuriyeti'ne ait olmuş ve daha sonra Tiberias'a yerleşmiştir. Asla İslam'a dönmeyen Nasi, sonunda imparatorluktaki en yüksek tıbbi konumu elde etti ve mahkeme yaşamına aktif olarak katıldı. I. Süleyman'ı Ancona'da hapsedilen Osmanlı tebaası Portekizli Yahudiler adına Papa'ya müdahale etmeye ikna etti. 4. ve 19. yüzyıllar arasında Nasi'ninki, Filistin'de bir tür Yahudi siyasi merkezi kurmaya yönelik tek pratik girişimdi.

17. yüzyılda Sabetay Sevi (1626-1676) kendisini Mesih ilan etti ve Selanik'te bir üs kurarak birçok Yahudiyi kendi tarafına çekti. Önce Gazze'de yerleşim kurmaya çalıştı, ancak daha sonra Smyrna'ya taşındı . 1666 baharında eski haham Aaron Lapapa'yı görevden aldıktan sonra , Fransa'nın Avignon kentindeki Yahudi cemaati yeni krallığa göç etmeye hazırlandı. Zamanın Yahudilerinin Sabetay Sevi'nin mesih iddialarına inanmaya hazır olmaları, büyük ölçüde 17. yüzyılın ortalarında Orta Avrupa Yahudilerinin umutsuz durumuyla açıklanabilir. Bohdan Khmelnytsky'nin kanlı pogromları , Yahudi nüfusunun üçte birini ortadan kaldırmış ve birçok Yahudi eğitim merkezini ve komünal yaşam merkezini yok etmişti.

19. yüzyılda, Yahudilikte Siyon'a dönüşü destekleyen bir akım , özellikle antisemitizmin ve Yahudilere karşı düşmanlığın arttığı Avrupa'da popülerlik kazandı. Filistin'e dönüş fikri o dönemde yapılan hahamların konferanslarıyla reddedildi. Bireysel çabalar , pratik Siyonizmin başlangıcı olarak kabul edilen 1897 yılından önce, Siyonist öncesi Aliyah olan Yahudi gruplarının Filistin'e göçünü destekledi .

Reformcu Yahudiler, Siyon'a dönüş fikrini reddettiler. 15-28 Temmuz 1845'te Frankfurt am Main'de düzenlenen hahamlar konferansı, Siyon'a dönüş ve bir Yahudi devletinin restorasyonu için tüm duaları ritüelden çıkardı. 1869'daki Philadelphia Konferansı, Alman hahamlarının liderliğini izledi ve İsrail'in Mesih umudunun "Tanrı'nın birliğinin itirafında Tanrı'nın tüm çocuklarının birliği" olduğuna karar verdi. Pittsburgh Konferansı, 1885, bir kararda, "kendimizi artık bir ulus değil, dini bir topluluk olarak görüyoruz ve bu nedenle ne Filistin'e geri dönmeyi ne de oğulların altında kurban ibadetini beklemiyoruz" diyerek, Mesih'in reforme edilmiş Yahudilik fikrini yineledi. Harun'un ne de bir Yahudi devleti ile ilgili yasalardan herhangi birinin geri getirilmesi".

Yukarı Mississippi bölgesinde 1819'da WD Robinson tarafından Yahudi yerleşim birimleri kurulması önerildi. Diğerleri, 1850'de Kudüs yakınlarında , Yahudiliği kabul eden Amerikan Konsolosu Warder Cresson tarafından geliştirildi . Cresson, karısı ve oğlu tarafından açılan bir davada delilikten yargılandı ve mahkum edildi. Sadece bir delinin Hıristiyanlıktan Yahudiliğe geçebileceğini iddia ettiler. Amerikan 'inanç özgürlüğü' sorunlarının ve antisemitizmin merkeziliğine dayanan ikinci bir duruşmadan sonra, Cresson acı çekişmeli davayı kazandı. Osmanlı Filistin'ine göç etti ve Kudüs'ün Rephaim Vadisi'nde bir tarım kolonisi kurdu . "Zavallı kardeşlerimizin ihtiyaçlarından yararlanmak için yapılacak herhangi bir girişimi engellemeyi umuyordu ... (ki bu) ... onları sözde bir din değiştirmeye ZORLA."

1835'te Abraham Benisch ve Moritz Steinschneider tarafından Prag'da bir Yahudi göçü organize etmek için ahlaki ama pratik olmayan çabalar gösterildi. Amerika Birleşik Devletleri'nde Mordecai Noah , 1825'te Grand Isle'da Buffalo, New York'un karşısında bir Yahudi sığınağı kurmaya çalıştı. Cresson, Benisch, Steinschneider ve Noah'ın Yahudi ulus kurma çabaları başarısız oldu.

Rishon LeZion Büyük Sinagogu 1885'te kuruldu.

Edgardo Mortara'yı kurtarma girişimi de dahil olmak üzere tüm dünyadaki Yahudiler lehine müdahalesiyle ünlü olan Sir Moses Montefiore , Filistin'de Yahudiler için bir koloni kurdu. 1854'te arkadaşı Judah Touro , Filistin'deki Yahudi yerleşim yerlerini finanse etmek için parayı miras bıraktı. Montefiore, vasiyetini yerine getiren kişi olarak atandı ve fonları, 1860'da, bugün Mishkenot Sha'ananim olarak bilinen eski surlarla çevrili Kudüs şehrinin dışında ilk Yahudi yerleşim yerinin ve imaret evinin inşa edilmesi de dahil olmak üzere çeşitli projeler için kullandı . Laurence Oliphant , Polonya, Litvanya, Romanya ve Türk İmparatorluğu'nun (1879 ve 1882) Yahudi proletaryasını Filistin'e getirme girişiminde başarısız oldu.

Filistin'de Yeni Yishuv'un inşaatının resmi başlangıcı , genellikle 1882'de İlk Aliyah'ı başlatan Bilu grubunun gelişine tarihlenir . Sonraki yıllarda Filistin'e Yahudi göçü ciddi bir şekilde başladı. Çoğu göçmen Rus İmparatorluğu'ndan geldi ve şu anda Ukrayna ve Polonya'da sık sık yaşanan pogromlardan ve devlet önderliğindeki zulümden kaçtı . Batı Avrupa'daki Yahudi hayırseverlerin mali desteğiyle bir dizi tarımsal yerleşim kurdular. Ek Aliyalar, Rus Devrimi'ni ve onun şiddetli pogrom patlamalarını izledi . 19. yüzyılın sonunda Yahudiler Filistin'de küçük bir azınlıktı.

1890'larda, Theodor Herzl yol açan yeni bir ideoloji ve pratik aciliyet ile Siyonizmi aşılanmış Birinci Siyonist Kongresi'nde de Basel Dünya Siyonist Örgütü (WZO'nun) oluşturuldu, hangi 1897'de. Herzl'in amacı , bir Yahudi devletinin gelişimi için gerekli hazırlık adımlarını başlatmaktı. Herzl'in Filistin'deki Osmanlı hükümdarlarıyla siyasi bir anlaşmaya varma girişimleri başarısız oldu ve diğer hükümetlerin desteğini istedi. WZO, Filistin'de küçük ölçekli yerleşimi destekledi; Yahudi duygu ve bilincini güçlendirmeye ve dünya çapında bir federasyon inşa etmeye odaklandı.

Devlet eliyle organize edilen soykırım ve etnik temizlik ("pogromlar") konusunda uzun bir geçmişi olan Rusya İmparatorluğu , geniş çapta Yahudi halkının tarihi düşmanı olarak görülüyordu. Liderlerinin çoğu Almanca konuşan Alman Yahudileri olduğu için Siyonist hareketin merkezi Berlin'de bulunuyordu.

organizasyon

Yahudi Siyonist Gençlik Hareketi Tallinn , Estonya 1933 yılında

Siyonizm, Hovevei Zion gibi Proto-Siyonist girişimlerden ve hareketlerden gelişti. Ulus inşası kurumları yaratan ve Osmanlı ve İngiliz Filistin'inde olduğu kadar uluslararası alanda da faaliyet gösteren Siyonist Kongre şeklinde birleşti ve örgütlendi.

devlet öncesi kurumlar

Finansman

Siyonist girişim esas olarak büyük katkılarda bulunan büyük hayırseverler, dünyanın dört bir yanındaki Yahudi topluluklarından sempatizanlar (örneğin, Yahudi Ulusal Fonu'nun toplama kutularına bakınız ) ve yerleşimcilerin kendileri tarafından finanse edildi . Hareket, maliyesini yönetmek için bir banka kurdu, Yahudi Koloni Tröstü (1888, Londra'da 1899'da kuruldu). 1902'de Filistin'de yerel bir yan kuruluş olan Anglo-Filistin Bankası kuruldu . 

Pre-Siyonist ve Siyonist girişimlere devlet öncesi büyük katkı sağlayanların bir listesi, alfabetik olarak şunları içerir:

  • Isaac Leib Goldberg (1860-1935), Rusya'dan Siyonist lider ve hayırsever
  • Maurice de Hirsch (1831-1896), Alman Yahudi finansçı ve hayırsever, Yahudi Kolonizasyon Derneği'nin kurucusu
  • Moses Montefiore (1784-1885), Britanya'da İngiliz Yahudi bankacı ve hayırsever ve Levant, Proto-Siyonizm'in başlatıcısı ve finansörü
  • Edmond James de Rothschild (1845-1934), Fransız Yahudi bankacı ve Siyonist projenin büyük bağışçısı

Devlet öncesi kendini savunma

Filistin'deki Yahudi devlet öncesi meşru müdafaa örgütlerinin bir listesi şunları içerir:

Göz önünde bulundurulan bölgeler

Siyonist hareketin ilk on yılı boyunca, Siyonist figürlerin Uganda ve Arjantin gibi Filistin dışındaki yerlerde bir Yahudi devletini desteklediği birkaç örnek vardı . Siyasi Siyonizmin kurucusu Theodor Herzl bile başlangıçta herhangi bir Yahudi kendi kendini yöneten devletten memnundu. Diğer bölgeleri göz önünde bulundurmanın başlıca endişesi, Rus pogromları, özellikle Kişinev katliamı ve bunun sonucunda ortaya çıkan hızlı yeniden yerleşim ihtiyacıydı. Bununla birlikte, diğer Siyonistler, Yahudileri İsrail Topraklarına bağlayan hafıza, duygu ve geleneği vurguladılar. Zion , Kral Davut'un oradaki Yebusit kalesini fethinden sonra krallığını kurduğu yerden sonra hareketin adı oldu (II Samuel 5:7, I Kings 8:1). Sion adı Kudüs ile eş anlamlıydı. Filistin , ancak 1896'da Siyonist manifestosu " Der Judenstaat " yayınlandıktan sonra Herzl'in ana odak noktası haline geldi , ancak o zaman bile, hızın önemli olduğu zamanlarda, çabalarını yalnızca Filistin'e yeniden yerleştirmeye odaklamakta tereddüt etti.

1903'te İngiliz Sömürge Sekreteri Joseph Chamberlain , Yahudi yerleşimi için Uganda Koruyucusu'nda Herzl'e 5.000 mil kare teklif etti . Uganda Planı olarak adlandırılan bu program , aynı yıl Dünya Siyonist Örgütü'nün altıncı toplantısında, şiddetli bir tartışmanın yaşandığı Kongre'ye sunuldu . Bazı gruplar planı kabul etmenin Filistin'de bir Yahudi devleti kurmayı zorlaştıracağını düşündüler , Afrika toprakları " Kutsal Topraklar için bir ön oda " olarak tanımlandı . Önerilen araziyi araştırmak için komisyon gönderilmesine 132 çekimser oyla 295'e karşı 177 oyla karar verildi. Ertesi yıl, Kongre platoyu denetlemek için bir heyet gönderdi. Yüksek rakımı nedeniyle ılıman bir iklimin Avrupa yerleşimi için uygun olduğu düşünülüyordu. Bununla birlikte, bölge, Avrupalıların akınını desteklemeyen çok sayıda Masai tarafından dolduruldu . Ayrıca heyet, aslanlar ve diğer hayvanlarla dolu olduğunu tespit etti .

Herzl 1904'te öldükten sonra, Kongre Temmuz 1905'teki yedinci oturumunun dördüncü gününde İngiliz teklifini reddetmeye ve Adam Rovner'a göre "gelecekteki tüm yerleşim çabalarını yalnızca Filistin'e yönlendirmeye" karar verdi. İsrail Zangwill 'ın Musevi dair bölgesel Örgütü Yahudi devleti her yerde için amaçlayan, Uganda Planı cevaben 1903 yılında kurulmuş olmasıdır Kongre'nin delege sayısı tarafından desteklendi. Max Nordau'nun önerdiği oylamanın ardından Zangwill, Nordau'yu "tarihin önünde yargılanacağını" suçladı ve destekçileri, oylamanın sonucu için Rus oylama bloğu Menachem Ussishkin'i suçladı .

JTO'nun daha sonra Siyonist Örgüt'ten ayrılmasının çok az etkisi oldu. Siyonist Sosyalist İşçi Partisi de bir Musevi bölgesel özerklik dışarıdan fikrini tercih bir örgüttü Filistin .

Siyonizme alternatif olarak, Sovyet yetkilileri 1934'te Rusya'nın tek özerk bölgesi olarak varlığını sürdüren bir Yahudi Özerk Bölgesi kurdu .

Balfour Deklarasyonu ve Filistin Mandası

Filistin, 1919'da Paris Barış Konferansı'nda Dünya Siyonist Örgütü tarafından iddia edildiği gibi

Rus Yahudi göçmeni Chaim Weizmann'ın lobi faaliyetleri , Amerikan Yahudilerinin ABD'yi Rusya'ya karşı savaşta Almanya'yı desteklemeye teşvik edeceği korkusuyla birlikte , İngiliz hükümetinin 1917 Balfour Deklarasyonu ile sonuçlandı .

Filistin'de bir Yahudi yurdunun yaratılmasını şu şekilde onayladı:

Majestelerinin hükümeti, Filistin'de Yahudi halkı için bir ulusal yurt kurulmasını olumlu karşılamaktadır ve bu amaca ulaşılmasını kolaylaştırmak için elinden gelen tüm çabayı gösterecektir, medeni ve dini haklara zarar verebilecek hiçbir şey yapılmayacağını açıkça anladığından, Filistin'deki mevcut Yahudi olmayan toplulukların veya Yahudilerin başka herhangi bir ülkede sahip olduğu haklar ve siyasi statü.

Sırasında 1919 Paris Antlaşması'nın , bir Müttefiklerarası Komisyonu yerel nüfusun görüşlerini değerlendirmek üzere Filistin'e gönderildi; Rapor, dilekçe sahiplerinden Siyonizm lehine ve aleyhine alınan argümanları özetledi.

1922'de Milletler Cemiyeti bildirgeyi kabul etti ve İngiltere'ye Filistin Mandası verdi:

Manda, Yahudi ulusal yurdunun kurulmasını ve kendi kendini yöneten kurumların gelişmesini güvence altına alacak ve ayrıca ırk ve dinden bağımsız olarak Filistin'in tüm sakinlerinin medeni ve dini haklarını koruyacaktır.

Weizmann'ın Balfour Deklarasyonu'nu elde etmedeki rolü, onun Siyonist hareketin lideri olarak seçilmesine yol açtı. 1948 yılına kadar bu görevde kaldı ve daha sonra ulus bağımsızlığını kazandıktan sonra İsrail'in ilk Cumhurbaşkanı seçildi .

Uluslararası Yahudi kadın topluluğunun bir dizi üst düzey temsilcisi, Mayıs 1923'te Avusturya'nın Viyana kentinde düzenlenen Birinci Dünya Yahudi Kadın Kongresi'ne katıldı. Ana kararlardan biri şuydu: "Görünüşe göre... Filistin'in sosyo-ekonomik yeniden inşasında işbirliği yapmak ve Yahudilerin o ülkeye yerleşmesine yardımcı olmak tüm Yahudilerin görevidir."

Filistin'e Yahudi göçü ve feodal toprak sahiplerinden yaygın Yahudi toprak satın almaları, Filistinli Araplar arasında topraksızlığa katkıda bulunarak huzursuzluğu körükledi. 1920 , 1921 ve 1929 yıllarında Filistin'de hem Yahudilerin hem de Arapların öldürüldüğü ayaklanmalar patlak verdi . İngiltere, Filistin mandasından sorumluydu ve Balfour Deklarasyonu'ndan sonra ilke olarak Yahudi göçünü destekledi. Ancak, yukarıda belirtilen şiddet olaylarına yanıt olarak Peel Komisyonu , Filistin'de yeni hükümler ve kısıtlamalar öneren bir rapor yayınladı.

1927'de Ukraynalı Yahudi Yitzhak Lamdan , Yahudilerin kötü durumunu yansıtmak için "son bir direniş " çağrısında bulunan Masada adlı epik bir şiir yazdı . 1941 yılında Theodore Newman Kaufman yayınlanan Almanya Perish olmalı! sadece Almanya'nın parçalanmasının dünya barışına yol açacağını savundu. Anti-Alman gibi eşyalar, Daily Express bir "çağrısında Karşıtı Nazi boykot Alman cevaben," antisemitizm içinde yayınlanan Adolf Hitler de, 'ın yükselişi. Bu doğurdu komplo teorisi olduğunu Yahudiler felaketten başlayan Nazi Propaganda Bakanı rağmen, Joseph Goebbels vatansever Yahudi'yi görmezden büyük ölçüde sorumlu olduğu ve bunun yerine Yahudiler ihtiyacı olduğunu "delil" olarak Alman karşıtı malzemelerin tanıtımı için ortadan kaldırılması.

Hitler'in Yükselişi

1933'te Almanya'da Hitler iktidara geldi ve 1935'te Nürnberg Kanunları Alman Yahudilerini (ve daha sonra Avusturya ve Çek Yahudilerini ) vatansız mülteci haline getirdi . Benzer kurallar Avrupa'daki birçok Nazi müttefiki tarafından da uygulandı . Yahudi göçündeki müteakip büyüme ve Arap dünyasına yönelik Nazi propagandasının etkisi, Filistin'de 1936–1939 Arap isyanına yol açtı . İngiltere, durumu araştırmak için Soyma Komisyonunu kurdu. Komisyon, Avrupa'daki Yahudilerin durumunu dikkate almadı, ancak iki devletli bir çözüm ve zorunlu nüfus aktarımı çağrısında bulundu . İngiltere bu çözümü reddetti ve bunun yerine 1939 tarihli Beyaz Kitap'ı uygulamaya koydu . Bu, 1944 yılına kadar Yahudi göçünü sona erdirmeyi ve 75.000'den fazla Yahudi göçmene izin vermemeyi planlıyordu. 1944'teki beş yıllık sürenin sonunda, sağlanan 75.000 göçmenlik belgesinden sadece 51.000'i kullanıldı ve İngilizler, göçmenliğin 1944'teki sınır tarihinden sonra, ayda 1500 oranında, göçmenliğe devam etmesine izin vermeyi teklif etti. kalan kontenjan dolmuştur. Arieh Kochavi'ye göre, savaşın sonunda Zorunlu Hükümetin 10.938 sertifikası kalmıştı ve o zamanki hükümet politikası hakkında daha fazla ayrıntı veriyor. İngilizler, Manda süresinin sonuna kadar 1939 Beyaz Kitap politikalarını sürdürdüler.

Filistin'deki Yahudi cemaatinin büyümesi ve Avrupa'daki Yahudi yaşamının tahribatı, Dünya Siyonist Örgütü'nü saf dışı bıraktı. David Ben-Gurion liderliğindeki Filistin Yahudi Ajansı , son derece etkili Amerikan Filistin Komitesi aracılığıyla da dahil olmak üzere Washington DC'de fon ve nüfuz sağlayan Amerikan Siyonistlerinin desteğiyle politikayı giderek daha fazla dikte etti .

David Ben-Gurion , Theodor Herzl'in büyük bir portresinin altında İsrail'in bağımsızlığını ilan ediyor

II. Dünya Savaşı sırasında , Holokost'un dehşeti bilinirken, Siyonist liderlik , Ben-Gurion'un önceki iki milyon göçmen hedefinden bir azalma olan Bir Milyon Planı'nı formüle etti . Savaşın sona ermesinin ardından , çoğunlukla Holokost'tan kurtulanlardan oluşan büyük bir vatansız Yahudi dalgası , İngiliz kurallarına aykırı olarak küçük teknelerle Filistin'e göç etmeye başladı . Holokost, dünyanın geri kalan Yahudilerinin çoğunu Siyonist projenin arkasında birleştirdi. İngiliz ya Kıbrıs'ta bu yahudileri hapsedilmiş veya onları gönderdi İngiliz kontrolündeki için Almanya'da Müttefik İşgal Bölgeleri . Filistin'e toplu Yahudi göçüne karşı 1936-1939 Arap isyanıyla karşı karşıya kalan İngilizler, şimdi Filistin'deki Siyonist grupların müteakip kısıtlamalar için muhalefetiyle karşı karşıyaydı . Ocak 1946'da Anglo-Amerikan Soruşturma Komitesi, Filistin'deki siyasi, ekonomik ve sosyal koşulları, Yahudi göçü ve yerleşimi ve yaşayan halkların refahı sorunuyla ilgili olarak incelemek üzere kurulan ortak bir İngiliz ve Amerikan komitesiydi. orada; Arapların ve Yahudilerin temsilcilerine danışmak ve bu sorunların geçici olarak ele alınması ve nihai çözümü için 'gerektiğinde' başka tavsiyelerde bulunmak. ABD'nin İngilizleri desteklemeyi reddettiği ve hem Morrison-Grady Planı'nın hem de Bevin Planı'nın tüm taraflarca reddedilmesine yol açan 1946-47 Filistin Londra Konferansı'nın başarısızlığının ardından, İngilizler sorunu şuraya havale etmeye karar verdi: BM, 14 Şubat 1947.

İkinci Dünya Savaşı sonrası

1948 Arap-İsrail savaşının başında Arap saldırısı

1941'de Almanların SSCB'yi işgal etmesiyle birlikte , Stalin uzun süredir Siyonizme karşı olan muhalefetini tersine çevirdi ve Sovyet savaş çabalarına dünya çapında Yahudi desteğini seferber etmeye çalıştı. Moskova'da bir Yahudi Anti-Faşist Komitesi kuruldu. Binlerce Yahudi mülteci, Nazilerden kaçtı ve savaş sırasında Yahudilerin dini faaliyetlerini canlandırdıkları ve yeni sinagoglar açtıkları Sovyetler Birliği'ne girdi. Mayıs 1947'de Sovyet Dışişleri Bakan Yardımcısı Andrei Gromyko Birleşmiş Milletler'e, SSCB'nin Filistin'in bir Yahudi ve bir Arap devleti olarak bölünmesini desteklediğini söyledi. SSCB, Kasım 1947'de BM'de resmen bu şekilde oy kullandı. Ancak İsrail kurulduktan sonra, Stalin pozisyonlarını değiştirdi, Arapları kayırdı, Yahudi Anti-Faşist Komitesi liderlerini tutukladı ve SSCB'deki Yahudilere saldırılar başlattı.

1947'de Birleşmiş Milletler Filistin Özel Komitesi, Batı Filistin'in bir Yahudi devleti, bir Arap devleti ve Kudüs çevresinde BM kontrolündeki bir bölge olan Corpus separatum olarak bölünmesi gerektiğini tavsiye etti . Bu bölünme planı , 29 Kasım 1947'de BM Genel Kurulu Kararı 181, 33 lehte, 13 aleyhte ve 10 çekimser oyla kabul edildi. Oylama, Yahudi topluluklarında kutlamalara ve Filistin genelindeki Arap topluluklarında protestolara yol açtı. Ülke çapında şiddet, daha önce İngilizlere karşı bir Yahudi isyanı , bazı ara sıra Yahudi-Arap çatışmaları, 1947-1949 Filistin savaşına girdi . Çatışma , Arapça olarak al-Nakba ("Felaket") olarak bilinen yaklaşık 711.000 Filistinli Arap'ın göçüne yol açtı . Dörtte birinden fazlası İsrail Devleti'nin ilanından ve 1948 Arap-İsrail Savaşı'nın başlamasından önce kaçmıştı . Daha sonra, ilk İsrail hükümeti tarafından kabul edilen bir dizi yasa , Filistinlilerin evlerine dönmelerini veya mülklerini talep etmelerini engelledi. Onlar ve onların soyundan gelenlerin çoğu mülteci olmaya devam ediyor . Filistinlilerin kaçması ve sınır dışı edilmesi o zamandan beri geniş çapta ve tartışmalı bir şekilde etnik temizlik içerdiği şeklinde tanımlandı . İsrailli ve Filistinli tarihçiler arasında giderek artan bir fikir birliğine göre, köylerin kovulması ve yıkılması Filistinli mültecilerin kökeninde rol oynadı. İngiliz bilim adamı Efraim Karsh , İsrail'in onları kalmaya ikna etme girişimlerine rağmen, kendi istekleriyle ülkeyi terk eden veya Arap Araplar tarafından ayrılmaya zorlanan Arapların çoğunun, kanıtlardan yoksun olduğu gerekçesiyle bu iddiayı reddettiğini belirtirken, Morris, Yeni Tarihçiler okulunun diğerleri, Arap kışkırtmasının mültecilerin kaçışının ana nedeni olmadığı konusunda hemfikir. ve Filistin kaçışının asıl nedeninin bunun yerine İsrail Savunma Kuvvetleri'nin askeri eylemleri ve bunlardan korkması olduğunu ve Arap kışkırtmasının , göçün büyük bir bölümünü değil , yalnızca küçük bir bölümünü açıklayabileceğini belirtin .

Sihirli Halı Operasyonu sırasında Yemenli Yahudiler İsrail'e gidiyor

İsrail Devleti'nin kuruluşundan bu yana, Dünya Siyonist Örgütü esas olarak Yahudilere İsrail'e göç etmeleri için yardım etmeye ve onları teşvik etmeye adanmış bir örgüt olarak işlev gördü. Diğer ülkelerde İsrail'e siyasi destek sağladı, ancak İsrail'in iç siyasetinde çok az rol oynuyor. Hareketin 1948'den bu yana en büyük başarısı, göçmen Yahudilere lojistik destek sağlamak ve en önemlisi, Sovyet Yahudilerine , SSCB'den ayrılma ve dinlerini özgürce yaşama hakkı ve 850.000 Yahudi'nin göçü konusunda yetkililerle mücadelelerinde yardımcı olmaktı. Arap dünyasından, çoğunlukla İsrail'e. 1944-45'te Ben-Gurion, Bir Milyon Planını yabancı yetkililere "Siyonist hareketin birincil hedefi ve en büyük önceliği" olarak tanımladı. 1939 tarihli İngiliz Beyaz Kitabının göçmenlik kısıtlamaları, böyle bir planın Mayıs 1948'de İsrail Bağımsızlık Bildirgesi'ne kadar geniş çaplı bir uygulamaya konamayacağı anlamına geliyordu. Yeni ülkenin göçmenlik politikası, yeni İsrail hükümeti içinde bazı muhalefetlere sahipti. "Hayatları tehlikede olmayan, özellikle arzu ve motivasyonları kendilerine ait olmayan Yahudiler arasında geniş çaplı göç düzenlemenin hiçbir gerekçesi olmadığını" savunanların yanı sıra, özümseme sürecinin "gereksiz zorluklara" neden olduğunu savunanlar. Ancak Ben-Gurion'un etkisinin ve ısrarının gücü, göç politikasının yürütülmesini sağladı.

Türler

Ülkeye/bölgeye göre 1939 Siyonist kongresindeki üyeler ve delegeler (Siyonizm Sovyetler Birliği'nde yasaklandı). 70.000 Polonyalı Yahudi, temsil edilmeyen Revizyonist Siyonizm hareketini destekledi.
Ülke/Bölge Üyeler Delegeler
Polonya 299.165 109
Amerika Birleşik Devletleri 263.741 114
Filistin 167.562 134
Romanya 60.013 28
Birleşik Krallık 23.513 15
Güney Afrika 22.343 14
Kanada 15.220 8

Çok uluslu, dünya çapındaki Siyonist hareket , temsili demokratik ilkeler üzerine yapılandırılmıştır . Kongreler dört yılda bir yapılır (İkinci Dünya Savaşı'ndan önce iki yılda bir yapılırdı) ve kongre delegeleri üyeler tarafından seçilir. Üyelerin şekel olarak bilinen aidatları ödemeleri gerekmektedir . Kongrede delegeler 30 kişilik bir yürütme konseyi seçer ve bu konsey de hareketin liderini seçer. Hareket, başlangıcından itibaren demokratikti ve kadınların oy kullanma hakkı vardı.

1917 yılına kadar, Dünya Siyonist Örgütü , kalıcı küçük ölçekli göç ve Yahudi Ulusal Fonu (1901 – Yahudi yerleşimi için arazi satın alan bir hayır kurumu) ve Anglo-Filistin gibi kuruluşların kurulması yoluyla bir Yahudi Ulusal Evi inşa etme stratejisi izledi. Banka (1903 - Yahudi işletmeler ve çiftçiler için kredi sağladı). 1942'de Biltmore Konferansı'nda , hareket ilk kez İsrail topraklarında bir Yahudi devleti kurmanın açık bir hedefini içeriyordu.

1968'de Kudüs'te toplanan 28. Siyonist Kongresi , "Kudüs Programı"nın beş maddesini bugün Siyonizmin amaçları olarak benimsedi. Onlar:

  • Yahudi Halkının Birliği ve İsrail'in Yahudi Hayatındaki Merkeziliği
  • Yahudi Halkının tüm ülkelerden Aliyah aracılığıyla tarihi vatanı Eretz İsrail'de toplanması
  • Adalet ve barışın peygamberlik vizyonuna dayalı olarak İsrail Devletinin güçlendirilmesi
  • Yahudi ve İbrani eğitiminin ve Yahudi manevi ve kültürel değerlerinin teşvik edilmesi yoluyla Yahudi Halkının kimliğinin korunması
  • Yahudi haklarının her yerde korunması

Modern İsrail'in kuruluşundan bu yana hareketin rolü azaldı. Siyonizm'in farklı algıları İsrail ve Yahudi siyasi tartışmalarında rol oynamaya devam etse de, şu anda İsrail siyasetinde çevresel bir faktördür .

İşçi Siyonizmi

Bugün İşçi Siyonizminin 'aristokratı' olarak tanımlanan İsrailli yazar Amos Oz
Sosyalist Siyonist gençlik hareketi No'al'dan İsrailli Yahudi genç, Yahudi direniş savaşçısı Simcha Rotem ile buluşuyor . 1924'te kurulan No'al, en büyük Siyonist Gençlik hareketlerinden biridir.

İşçi Siyonizmi Doğu Avrupa'da doğdu. Sosyalist Siyonistler, antisemitik toplumlarda yüzyıllarca süren baskının, Yahudileri daha fazla antisemitizm davet eden yumuşak başlı, savunmasız, umutsuz bir varoluşa indirgediğine inanıyorlardı; bu, başlangıçta Theodor Herzl tarafından şart koşulan bir görüştü. Yahudi ruhunda ve toplumunda bir devrimin gerekli ve kısmen Yahudilerin İsrail'e taşınması ve kendi ülkelerinde çiftçi, işçi ve asker olmasıyla mümkün olduğunu savundular. Çoğu sosyalist Siyonist, geleneksel dinsel Yahudiliğin uygulanmasının, Yahudiler arasında bir "Diaspora zihniyeti"ni sürdürdüğü gerekçesiyle reddetti ve İsrail'de " kibbutzim " adı verilen kırsal komünler kurdu . Kibbutz, Yahudi Ulusal Fonu'nun eğitimli gözetim altında Yahudi işçileri işe aldığı bir kooperatif tarım biçimi olan "ulusal çiftlik" planının bir varyasyonu olarak başladı. Kibbutzlar, komünalizme ve eşitlikçiliğe büyük önem vermeleri ve bir ölçüde Ütopik sosyalizmi temsil etmeleri bakımından İkinci Aliyah'ın bir simgesiydi. Ayrıca, İşçi Siyonizminin temel bir yönü haline gelen kendi kendine yeterliliği vurguladılar. Sosyalist Siyonizm ilhamını Yahudiliğin temel değerleri ve maneviyatı üzerine almasına ve felsefi olarak temel almasına rağmen, bu Yahudiliğin ilerici ifadesi çoğu zaman Ortodoks Yahudilik ile düşmanca bir ilişkiyi beslemiştir .

İşçi Siyonizm politik ve ekonomik hayata egemen güç olmuştur Yişuv sırasında Filistin İngiliz Mandası ve kadar İsrail'de siyasi kuruluş egemen ideolojisi oldu 1977 seçimlerinde zaman İsrail İşçi Partisi yenildi. İsrail İşçi Partisi, kibbutzimdeki en popüler parti Meretz olmasına rağmen geleneği sürdürüyor . İşçi Siyonizminin ana kurumu, 1920'de Filistinli bir işçinin grevine karşı grev kırıcılar sağlayarak başlayan ve 1970'lere kadar İsrail'de İsrail hükümetinden sonra en büyük işvereni olan Histadrut'tur (işçi sendikalarının genel örgütü).

liberal Siyonizm

Kibbutznikiyot (kadın Kibbutz üyeleri) , 1948 Arap-İsrail Savaşı sırasında Mishmar HaEmek'te . Kibbutz İşçi Siyonizmin tarihsel merkezi olarak kabul edilmekte.

Genel Siyonizm (veya Liberal Siyonizm), başlangıçta 1897'deki Birinci Siyonist Kongresi'nden Birinci Dünya Savaşı'na kadar Siyonist hareket içinde baskın eğilimdi. Genel Siyonistler, Herzl ve Chaim Weizmann gibi birçok Siyonist liderin talip olduğu liberal Avrupa orta sınıfıyla özdeşleştiler . Liberal Siyonizm, modern İsrail'deki herhangi bir partiyle ilişkilendirilmese de, İsrail siyasetinde serbest piyasa ilkelerini, demokrasiyi ve insan haklarına bağlılığı savunan güçlü bir eğilim olmaya devam ediyor. Siyasi kolları, günümüz Likud'unun atalarından biriydi . 2000'lerde Likud'dan ayrılan ve şu anda dağılmış olan ana merkezci parti olan Kadima , diğer şeylerin yanı sıra daha demokratik bir toplum oluşturmak için Filistin devletine olan ihtiyacı savunarak, Liberal Siyonist ideolojinin temel politikalarının birçoğuyla özdeşleşti. İsrail'de serbest piyasayı onaylıyor ve İsrail'in Arap vatandaşları için eşit haklar talep ediyor. 2013'te Ari Shavit , o zamanlar yeni olan Yesh Atid partisinin (laik, orta sınıf çıkarlarını temsil eden) başarısının "yeni General Siyonistlerin" başarısını somutlaştırdığını öne sürdü .

Dror Zeigerman , Genel Siyonistlerin geleneksel konumlarının -"sosyal adalete, hukuka ve düzene, Devlet ve Din konularında çoğulculuğa ve dış politika ve güvenlik alanında ılımlılık ve esnekliğe dayanan liberal konumlar"- olduğunu yazıyor. bazı aktif siyasi partilerdeki önemli çevreler ve akımlar tarafından hala tercih edilmektedir.

Filozof Carlo Strenger , Herzl ve Ahad Ha'am'ın orijinal ideolojisine dayanan ve hem sağın romantik milliyetçiliğinin karşıtı olan Liberal Siyonizm'in ("Bilgi-Ulus İsrail" vizyonunu destekleyen) modern bir versiyonunu anlatıyor . ve ultra-Ortodokslardan Netzah Yisrael . Demokratik değerlere ve insan haklarına yönelik bir endişe, hükümet politikalarını sadakatsizlik suçlaması olmaksızın eleştirme özgürlüğü ve kamusal yaşamda aşırı dini etkinin reddi ile işaretlenmiştir. "Liberal Siyonizm, Yahudi geleneğinin en özgün özelliklerini kutlar: keskin tartışmaya istekli olma; davka'nın karşıt ruhu ; otoriterliğe boyun eğmeyi reddetme." Liberal Siyonistler, "Yahudi tarihi, Yahudilerin kendilerine ait bir ulus-devlete ihtiyaç duyduklarını ve buna hakları olduğunu göstermektedir. Ama aynı zamanda bu devletin liberal bir demokrasi olması gerektiğini , yani dinden bağımsız, kanun önünde katı bir eşitlik olması gerektiğini düşünürler. , etnik köken veya cinsiyet."

revizyonist siyonizm

Revizyonist Siyonizmin kurucusu Ze'ev Jabotinsky

Ze'ev Jabotinsky liderliğindeki revizyonist Siyonistler, yol gösterici ilkeleri 1923 tarihli Demir Duvar makalesinde ana hatlarıyla belirtilen Milliyetçi Siyonizm olarak bilinen şeyi geliştirdiler . 1935'te Revizyonistler, bir Yahudi devleti yaratmanın Siyonizm'in bir hedefi olduğunu söylemeyi reddettikleri için Dünya Siyonist Örgütü'nden ayrıldılar.

Jabotinsky buna inanıyordu,

Siyonizm bir sömürgeleştirme macerasıdır ve bu nedenle silahlı kuvvet sorununda ya durur ya da düşer. İnşa etmek önemlidir, İbranice konuşmak önemlidir, ancak ne yazık ki ateş edebilmek daha da önemlidir - yoksa sömürgecilik oynamaktan işim biter.

ve şu

Yahudiler Doğu kökenli olsalar da kültürel, ahlaki ve ruhsal olarak Batı'ya aittiler. Siyonizm, Jabotinsky tarafından Yahudilerin manevi anavatanlarına dönüşü olarak değil, Batı medeniyetinin Doğu'daki bir dalı veya implantı olarak tasarlandı. Bu dünya görüşü, Siyonizmin Doğu Akdeniz'deki tüm Araplara karşı Avrupa sömürgeciliği ile kalıcı olarak müttefik olacağı jeostratejik bir anlayışa dönüştü.

Revizyonistler, Arap nüfusu kitlesel Yahudi göçünü kabul etmeye zorlamak için Filistin'de bir Yahudi Ordusunun kurulmasını savundular.

Revizyonist Siyonizm destekçileri, 1977'den beri çoğu hükümete egemen olan İsrail'deki Likud Partisi'ni geliştirdi . İsrail'in Doğu Kudüs de dahil olmak üzere Batı Şeria'daki kontrolünü sürdürmesini savunuyor ve Arap-İsrail ihtilafında sert bir yaklaşım benimsiyor. 2005 yılında, Likud işgal altındaki topraklarda bir Filistin devleti kurulması konusunda ikiye bölündü. Barış görüşmelerini savunan parti üyeleri Kadima Partisi'nin kurulmasına yardımcı oldu.

Dini Siyonizm

Kuzey İsrail'in Safed kentinde Sefarad Yahudileri tarafından kurulan 15. yüzyıldan kalma Abuhav sinagogu .

Dini Siyonizm, Siyonizm ile gözlemci Yahudiliği birleştiren bir ideolojidir . Kurulması öncesinde İsrail Devleti'nin , Dini Siyonizm bir inşa etmek Siyonist çabalarına destek ağırlıklı olarak gözlemci Yahudilerdi Musevi devleti içinde İsrail Toprağı .

Sonra Altı Gün Savaşı ve yakalanması Batı Şeria'da bir bölge olarak Musevi açısından atıfta Yahudiye ve Samiriye Diyanet Siyonist hareketin sağcı bileşenleri milliyetçi revindication entegre ve dönüştü Neo-Siyonizm . İdeolojileri üç sütun etrafında döner: İsrail Ülkesi, İsrail Halkı ve İsrail'in Tevrat'ı.

Yeşil Siyonizm

Yeşil Siyonizm, öncelikle İsrail'in çevresiyle ilgilenen Siyonizm'in bir koludur. Spesifik olarak çevreci olan tek Siyonist parti, Yeşil Siyonist İttifak'tır .

Siyonizm sonrası

20. yüzyılın son çeyreğinde İsrail'de klasik milliyetçilik geriledi. Bu, post-Siyonizm'in yükselişine yol açtı . Post-Siyonizm, İsrail'in "Yahudi halkının devleti" kavramını terk etmesi ve tüm vatandaşlarının bir devleti veya Arapların ve Yahudilerin bir tür özerkliğin tadını çıkarırken birlikte yaşadığı iki uluslu bir devlet olmaya çabalaması gerektiğini ileri sürer .

Yahudi olmayan destek

Yahudilerin İsrail Topraklarına dönüşüne yönelik siyasi destek, Yahudi Siyonizminin siyasi bir hareket olarak resmi örgütlenmesinden önce gelir. 19. yüzyılda Yahudilerin Kutsal Topraklara iadesini savunanlara Restorasyonistler deniyordu. Yahudilerin Kutsal Topraklara dönüşü, Kraliçe Victoria , Napolyon Bonapart , Kral Edward VII , Amerika Birleşik Devletleri Başkanı John Adams , Güney Afrika General Smuts , Çekoslovakya Başkanı Masaryk , filozof ve tarihçi Benedetto gibi seçkin şahsiyetler tarafından geniş çapta desteklendi. Croce İtalya'dan, Henry Dunant (kurucusu Kızılhaç ve yazar Cenevre Sözleşmelerine ) ve bilim adamı ve insani Fridtjof Nansen dan Norveç .

Fransız hükümeti, Bakan M. Cambon aracılığıyla, resmi olarak kendisini "... yüzyıllar önce İsrail halkının sürgün edildiği o Ülkedeki Yahudi milliyetinin rönesansına" adadı.

Çin'de, Sun Yat-sen de dahil olmak üzere Milliyetçi hükümetin önde gelen isimleri , Yahudi halkının Ulusal Yurt özlemlerine duydukları sempatiyi dile getirdiler.

Hıristiyan Siyonizmi

Martin Luther King Jr. , İsrail ve Siyonizm'in kayda değer bir Hıristiyan destekçisiydi.

Bazı Hristiyanlar, Yahudilerin Filistin'e dönüşünü, Siyonizm'in yükselişinden önce ve sonrasında aktif olarak desteklediler. Tel Aviv Üniversitesi'nde emekli bir tarih profesörü olan Anita Shapira , 1840'ların evanjelik Hıristiyan restorasyoncularının 'bu fikri Yahudi çevrelerine aktardıklarını' öne sürüyor. İngiltere'de Restorasyonizm için Evanjelik Hıristiyan öngörüsü ve siyasi lobicilik , 1820'lerde yaygındı ve önceden yaygındı. Püritenler arasında Yahudilerin anavatanlarına dönmesini beklemek ve sık sık dua etmek yaygındı .

Yahudilerin ulusal anavatanlarına döneceklerine dair İncil doktrinini destekleyen başlıca Protestan öğretmenlerden biri John Nelson Darby idi . Onun öğretisi dispensationalism , Siyonizmi teşvik kilisenin umuduyla verilen 11 ders aşağıdaki crediteddir, Yahudi ve Yahudi olmayan 1840 yılında Cenevre'de verilen Ancak gibiler CH Spurgeon , hem HORATIUS ve Andrew Bonar , Robert Murray M'Chyene ve JC Ryle , bir Yahudi dönüşünün hem önemi hem de önemi konusunda, muafiyet yanlısı olmayan bir dizi önde gelen savunucu arasındaydı. Siyonizm yanlısı görüşler birçok evanjelik tarafından benimsendi ve uluslararası dış politikayı da etkiledi.

Rus Ortodoks ideolog Hippolytus Lutostansky aynı zamanda birden fazla yazarı olarak bilinen, antisemitik Rus Yahudileri Filistin'e taşımak için "yardım" gerektiğini 1911 yılında ısrar yolları, "haklı bir yer olarak Filistin eski krallık olduğunu".

Siyonizmin kayda değer ilk destekçileri arasında İngiliz Başbakanları David Lloyd George ve Arthur Balfour , Amerikan Başkanı Woodrow Wilson ve Siyonizme destek faaliyetleri İngiliz Ordusunun onu Filistin'de hizmet etmekten men etmesine yol açan İngiliz Tümgeneral Orde Wingate yer alıyor . Carleton Üniversitesi'nden Charles Merkley'e göre, Hıristiyan Siyonizmi 1967'deki Altı Gün Savaşı'ndan sonra önemli ölçüde güçlendi ve birçok muafiyetçi ve müstemlekeci olmayan evanjelik Hristiyan, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Hristiyanlar, şimdi Siyonizmi güçlü bir şekilde destekliyor.

Martin Luther King Jr. , İsrail ve Siyonizm'in güçlü bir destekçisiydi, ancak Anti-Siyonist Bir Dosta Mektup yanlış bir şekilde kendisine atfedilen bir eserdi.

Hayatının, kurucusu son yıllarda Son Gün Aziz hareketi , Joseph Smith'e , "Yahudiler İsrail topraklarına dönme vaktinin şimdi.", İlan 1842'de Smith , İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi'nin bir Havarisi olan Orson Hyde'ı , toprakları Yahudilerin dönüşüne adaması için Kudüs'e gönderdi.

İsrail'i alenen destekleyen bazı Arap Hıristiyanlar arasında ABD'li yazar Nonie Darwish ve her ikisi de Mısır'da doğmuş olan Viva Israele'nin yazarı eski Müslüman Magdi Allam yer alıyor . Lübnan doğumlu Hristiyan Amerikalı gazeteci ve Amerikan Hakikat Kongresi'nin kurucusu Brigitte Gabriel , Amerikalıları "Amerika, İsrail ve Batı medeniyetini korkusuzca savunmaya" çağırıyor.

Müslüman Siyonizm

İsrailli Dürzi İzciler Jethro'nun mezarına yürüdü. Bugün binlerce İsrailli Dürzi, ' Dürzi Siyonist' hareketlerine mensup .

Siyonizmi alenen savunan Müslümanlar arasında İslam düşünürü ve reformcu Tawfik Hamid ve Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa Birliği tarafından terör örgütü olarak tanımlanan İslamcı bir militan grup olan al-Gama'a al-Islamiyya'nın eski üyesi , Şeyh Prof. Abdul İtalyan İslam Cemaati Kültür Enstitüsü Müdürü Hadi Palazzi ve Pakistan asıllı Amerikalı akademisyen, gazeteci ve yazar Tashbih Seyyed .

Zaman zaman Kürtler ve Berberiler gibi Arap olmayan bazı Müslümanlar da Siyonizme desteklerini dile getirdiler.

Çoğu İsrailli Dürzi etnik olarak Arap olarak tanımlanırken , bugün on binlerce İsrailli Dürzi "Dürzi Siyonist" hareketlerine mensuptur.

Filistin Mandası döneminde Es'ad Shukeiri , Müslüman alim ( 'alim) Acre alanının ve babası FKÖ kurucusu Ahmet Şukayri , Filistin Arap ulusal hareketin değerlerini reddetmiş ve anti-Siyonist harekete karşı olan . Rutin olarak Siyonist yetkililerle bir araya geldi ve İngiliz Mandası'nın başlangıcından itibaren Siyonist yanlısı her Arap örgütünde yer aldı ve Muhammed Emin el-Hüseyni'nin Siyonizme saldırmak için İslam'ı kullanmasını alenen reddediyordu .

Bazı Hintli Müslümanlar da İslami Siyonizm karşıtlığına karşı olduklarını ifade ettiler . Ağustos 2007'de, başkanı Mevlana Cemil İlyas liderliğindeki Tüm Hindistan İmamlar ve Camiler Teşkilatı'ndan bir heyet İsrail'i ziyaret etti. Toplantı, "Hintli Müslümanlardan barış ve iyi niyet" ifade eden, Hintli Müslümanlar ve İsrailli Yahudiler arasında diyalog geliştiren ve İsrail-Filistin çatışmasının dini nitelikte olduğu algısını reddeden ortak bir bildiriye yol açtı . Ziyaret, Amerikan Yahudi Komitesi tarafından organize edildi . Ziyaretin amacı, dünya çapındaki Müslümanların gözünde İsrail'in statüsü hakkında anlamlı bir tartışmayı teşvik etmek ve Hindistan ile İsrail arasındaki ilişkiyi güçlendirmekti. Ziyaretin, "özellikle Ortadoğu'da İsrail devletinin demokratik doğasını anlamak için dünya çapında Müslüman zihinleri açabileceği" ileri sürüldü.

Siyonizme Hindu desteği

İsrail'in 1948'de kurulmasından sonra, Hindistan Ulusal Kongresi hükümeti Siyonizme karşı çıktı. Bazı yazarlar bunun Hindistan'da (o zamanlar Müslümanların sayısı 30 milyonun üzerinde olduğu) daha fazla Müslüman oyu almak için yapıldığını iddia ettiler. Bununla birlikte, Sangh Parivar liderliğindeki muhafazakar Hindu milliyetçileri, Vinayak Damodar Savarkar ve Sita Ram Goel gibi Hindu Milliyetçi entelektüellerin yaptığı gibi Siyonizmi açıkça desteklediler . Yahudilerin İngiliz sömürge yönetimi altındaki anavatanlarına geri gönderilmesi için ulusal bir kurtuluş hareketi olarak görülen Siyonizm, İngiliz yönetiminden bağımsızlık mücadelelerini ve Hindistan'ın bölünmesini uzun süredir ulusal kurtuluş olarak gören birçok Hindu Milliyetçisine hitap etti. ezilen Hindular.

Uluslararası bir kamuoyu araştırması, Hindistan'ın dünyanın en İsrail yanlısı ülkesi olduğunu göstermiştir. Daha güncel zamanlarda, muhafazakar Hint partileri ve örgütleri Siyonizmi destekleme eğilimindedir. Bu, Hindistan solunun Siyonizme karşı çıkan kısımları tarafından Hindutva hareketine saldırılara ve Hinduların " Yahudi Lobisi " ile komplo kurduğuna dair iddialara davetiye çıkardı .

anti-siyonizm

Filistinli Arap Hristiyan'ın sahibi olduğu Falastin gazetesinin 18 Haziran 1936 tarihli sayısında Siyonizm'i bir İngiliz subayının koruması altında bir timsah olarak gösteren bir karikatürü Filistinli Araplara şöyle diyordu: "Korkmayın!!! Sizi barışçıl bir şekilde yutacağım. ..".

Siyonizme çok çeşitli örgütler ve bireyler karşı çıkıyor. Siyonizme karşı çıkanlar arasında bazı laik Yahudiler, Yahudiliğin bazı kolları ( Satmar Hasidim ve Neturei Karta ), eski Sovyetler Birliği , Müslüman dünyasından birçoğu ve Filistinliler vardı ve bunlar da var . Siyonizme karşı çıkma nedenleri çeşitlidir ve bunlar arasında şunlar yer alır: arazi müsaderelerinin haksız olduğu algısı; Filistinlilerin sınır dışı edilmesi; Filistinlilere karşı şiddet; ve iddia edilen ırkçılık . Özellikle Arap devletleri, 1948 Filistin göçünden sorumlu olduğuna inandıkları Siyonizme şiddetle karşı çıkıyorlar . 2014 yılı itibarıyla 53 Afrika ülkesi tarafından onaylanan Afrika İnsan ve Halkların Hakları Bildirgesi'nin önsözünde, Siyonizm'in sömürgecilik , yeni sömürgecilik , apartheid , "saldırgan yabancı askeri üsler" gibi diğer uygulamalarla birlikte ortadan kaldırılmasına yönelik bir taahhüt yer alıyor. ve her türlü ayrımcılık .

Siyonizm, İsrail devletinin kurulmasından önce bazı Yahudiler tarafından başka nedenlerle de karşı çıkılmıştı çünkü "Siyonizm, halkımızın varlığı için hem manevi hem de fiziksel bir tehlike oluşturuyor".

1945'te ABD Başkanı Franklin D. Roosevelt , Suudi Arabistan Kralı İbn Suud ile bir araya geldi . İbn Suud, Yahudilere karşı suç işleyenin Almanya olduğunu ve bu nedenle Almanya'nın cezalandırılması gerektiğine dikkat çekti. Filistinli Araplar Avrupalı ​​Yahudilere hiçbir zarar vermemişlerdi ve topraklarını kaybederek cezalandırılmayı hak etmediler. ABD'ye dönüşünde Roosevelt, İsrail'in "sadece güçle kurulabileceği ve sürdürülebileceği" sonucuna vardı.

Katolik Kilisesi ve Siyonizm

Katolik Kilisesi'nin ilk tepkisi, Siyonizme karşı güçlü bir muhalefet gibi görünüyordu. 1897 Basel Konferansı'ndan kısa bir süre sonra, yarı resmi Vatikan dergisi ( Cizvitler tarafından düzenlendi ) Civiltà Cattolica , siyasi Siyonizm hakkında İncil'deki-teolojik kararını verdi: "Nasıralı İsa'nın kehanetinin gerçekleşmesinden bu yana 1827 yıl geçti ... bu [ Kudüs'ün yıkılmasından sonra] Yahudiler, tüm milletler arasında köle olarak götürülecek ve dünyanın sonuna kadar dağılmada [diaspora, galut] kalacaklardı." Yahudilerin Filistin'e egemenlik ile dönmelerine izin verilmemelidir: "Kutsal Yazılara göre, Yahudi halkı diğer milletler arasında her zaman dağınık ve serseri [serseri, başıboş dolaşan] yaşamalıdır ki, sadece Mesih'e tanıklık etsinler. Kutsal Yazılar ... ama onların varlığıyla".

Bununla birlikte, Theodore Herzl, Ocak 1904'ün sonlarında, altıncı Siyonist Kongresi'nden (Ağustos 1903) sonra ve ölümünden altı ay önce bir tür destek aramak için Roma'ya gitti. 22 Ocak'ta Herzl, Papalık Dışişleri Bakanı Kardinal Rafael Merry del Val ile ilk kez bir araya geldi . Herzl'in özel günlük notlarına göre, Kardinal'in İsrail tarihi hakkındaki yorumu Katolik Kilisesi'ninkiyle aynıydı, ancak aynı zamanda Yahudilerin Katolikliğe dönüştürülmesini de istedi. Üç gün sonra Herzl, Yahudilerin İsrail'e dönüşü için destek talebine aynı şekilde yanıt veren Papa X. asla onaylayamadık... Yahudiler Rabbimizi tanımadılar, bu yüzden Yahudi halkını tanıyamıyoruz." 1922'de aynı dergi, Viyana'daki muhabiri tarafından yayınlanan bir makaleyi yayınladı: "Yahudi düşmanlığı, Yahudilerin kibirlerine karşı kesinlikle gerekli ve doğal tepkiden başka bir şey değildir... Hristiyan halkı, yeminli düşmanlarının maruz kaldığı tacizden kurtarmak için gerekli araçlar". Bu ilk tutum sonraki 50 yıl boyunca değişti, 1997 yılına kadar o yılın Vatikan sempozyumunda Papa II . John Paul antisemitizmin Hıristiyan köklerini reddetti ve "... Yahudi halkı ve [Mesih'in ölümündeki] sözde suçlulukları çok uzun süre ortalıkta dolaşarak bu halka karşı düşmanlık duygularına yol açtı."

Sömürgecilik veya etnik temizlik olarak nitelendirme

Siyonizm, sömürgecilik olarak nitelendirildi ve Siyonizm, haksız yere topraklara el konulmasını teşvik ettiği, Filistinlilerin sınır dışı edilmesini ve Filistinlilere karşı şiddete neden olduğu için eleştirildi. Siyonizm'in sömürgecilik olarak nitelendirilmesi, diğerlerinin yanı sıra Nur Masalha , Gershon Shafir, Michael Prior , Ilan Pappe ve Baruch Kimmerling tarafından tanımlanmıştır .

Shlomo Avineri ve Mitchell Bard gibi diğerleri, Siyonizmi sömürgeci bir hareket olarak değil, Filistin hareketiyle rekabet eden ulusal bir hareket olarak görüyorlar. Güney Afrikalı haham David Hoffman, Siyonizm'in bir 'yerleşimci-sömürge girişimi' olduğu iddiasını reddetti ve bunun yerine Siyonizmi ulusal bir olumlu eylem programı olarak nitelendirdi ve İsrail'de antik çağa kadar kesintisiz bir Yahudi varlığının olduğunu ekledi.

Noam Chomsky , John P. Quigly, Nur Masalha ve Cheryl Rubenberg , Siyonizmi haksız yere topraklarına el koyduğunu ve Filistinlileri sınır dışı ettiğini söyleyerek eleştirdiler.

Isaac Deutscher , 1,5 milyon Filistinliyi mülksüzleştirmenin bir sonucu olarak bir 'totsieg', 'mezara muzaffer bir acele' elde eden İsraillileri 'Orta Doğu'nun Prusyalıları' olarak nitelendirdi. İsrail, yirminci yüzyılın 'kalan son sömürge gücü' olmuştu.

Edward Said ve Michael Prior , Herzl'in 1895 tarihli günlüğüne atıfta bulunarak, Filistinlileri kovma fikrinin Siyonizm'in erken bir bileşeni olduğunu iddia ediyor ve "yoksul nüfusu fark edilmeden sınırdan kovmak için çaba göstereceğiz—kamulaştırma süreci ve Filistinlilerin kaldırılması. fakirler gizlice ve ihtiyatlı bir şekilde yapılmalıdır." Bu alıntı, Efraim Karsh tarafından Herzl'in amacını yanlış gösterdiği için eleştirildi. Bunu "Filistin propagandasının bir özelliği" olarak tanımlıyor ve Herzl'in Yahudiler tarafından satın alınan topraklarda yaşayan gecekonduların gönüllü olarak yeniden yerleştirilmesine atıfta bulunduğunu ve günlüğün tam girişinde şunu belirttiğini yazıyor: diğer inançlara göre mallarını, namuslarını, hürriyetlerini en çetin baskılarla koruyup kollamak… Bu da tüm dünyaya harika bir örnek vereceğimiz bir başka alandır... Münferit bölgelerde bu kadar çok taşınmaz maliki olsa mülklerini bize satmayacağız], onları orada bırakacağız ve ticaretimizi bize ait olan diğer alanlar yönünde geliştireceğiz." Derek Penslar , Herzl'in kamulaştırmayla ilgili günlüğü yazarken ya Güney Amerika'yı ya da Filistin'i düşünmüş olabileceğini söylüyor. Walter Laqueur'a göre , birçok Siyonist transfer teklif etmesine rağmen, bu hiçbir zaman resmi Siyonist politikası olmadı ve 1918'de Ben-Gurion bunu "kesinlikle reddetti".

Ilan Pappe , Siyonizmin etnik temizliğe yol açtığını savundu. Bu görüş , Filistin'den çıkış anlatısını kabul eden ancak onu etnik temizlik yerine savaş bağlamına yerleştiren Benny Morris gibi diğer Yeni Tarihçilerden farklıdır . Benny Morris'e Filistinlilerin Lydda ve Ramle'den kovulması sorulduğunda , "Tarihte etnik temizliği haklı çıkaran durumlar vardır. Bu terimin 21. yüzyıl söyleminde tamamen olumsuz olduğunu biliyorum, ancak seçim arasında seçim yapıldığında" etnik temizlik ve soykırım - halkınızın imhası - etnik temizliği tercih ederim."

Saleh Abdel Jawad , Nur Masalha , Michael Prior , Ian Lustick ve John Rose , Siyonizmi Deir Yasin katliamı , Sabra ve Shatila katliamı ve Patrikler Mağarası katliamı gibi Filistinlilere yönelik şiddetten sorumlu olmakla eleştirdiler .

1938'de Mahatma Gandhi , Filistin'de bir Yahudi ulusal evinin kurulmasının dini bir eylem olduğunu ve bu nedenle Hindistan'ın Hindu ve Müslüman ülkelere bölünmesiyle karşılaştırılarak zorla yapılmaması gerektiğini söyleyerek Siyonizmi reddetti . İngiltere'nin İngilizlere, Fransa'nın Fransızlara ait olması gibi Filistin de Araplara aittir. Yahudileri Araplara empoze etmek yanlış ve insanlık dışıdır... gururlu Araplar ki Filistin kısmen veya tamamen Yahudilere kendi ulusal yurtları olarak iade edilebilsin... Filistin'e ancak Arapların iyi niyetiyle yerleşebilirler. Arap kalbini döndürmeye çalışmalılar." Gandi daha sonra 1946'da Amerikalı gazeteci Louis Fischer'e "Yahudilerin Filistin'de iyi bir davası var. Arapların Filistin üzerinde bir iddiası varsa, Yahudilerin de önceden bir iddiası vardır" dedi.

ırkçı olarak nitelendirme

David Ben-Gurion, "Yahudi devletinin vatandaşları arasında ırk, din, cinsiyet veya sınıf temelinde hiçbir ayrım yapılmayacağını" belirtti. Benzer şekilde, Vladimir Jabotinsky de "azınlığın savunmasız bırakılmayacağı... demokrasinin amacı, azınlığın da devlet politikası meseleleri üzerinde etkisinin olmasını garanti altına almaktır" dedi.

Ancak Siyonizm eleştirmenleri onu sömürgeci veya ırkçı bir hareket olarak görüyorlar . Tarihçi Avi Shlaim'e göre , bugüne kadarki tarihi boyunca Siyonizm "yerli nüfusa karşı derin düşmanlık ve aşağılama tezahürleriyle doludur." Shlaim, Siyonist hareket içinde bu tür tutumları eleştiren kişilerin her zaman bulunduğuna işaret ederek bunu dengeler. 1891'de Filistin'i ziyaret ettikten sonra Siyonist yerleşimcilerin saldırgan davranışlarını ve siyasi etnik merkezciliğini eleştiren bir dizi makale yayınlayan Ahad Ha'am örneğini aktarıyor. Ha'am, Siyonistlerin "Araplara düşmanca ve gaddarca davrandıklarını, hudutlarını haksız yere çiğnediklerini, onları sebepsiz yere utandırarak dövdüklerini ve hatta bununla övündüklerini ve kimsenin bu alçak ve tehlikeli eğilimi engellemeye kalkmadığını" ve buna inandıklarını yazdı. "Arapların anladığı tek dil gücün dilidir." Siyonizm'e yönelik bazı eleştiriler, Gustavo Perednik'e göre Siyonizm'le ilgisi olmayan dini bir kavram olmasına rağmen, Yahudiliğin " seçilmiş halk " kavramının Siyonizm'deki ırkçılığın kaynağı olduğunu iddia ediyor.

Aralık 1973'te BM, Güney Afrika'yı kınayan bir dizi karar aldı ve " Portekiz sömürgeciliği , Apartheid ve Siyonizm arasındaki kutsal olmayan ittifaka" atıfta bulundu . O zamanlar İsrail ve Güney Afrika arasında çok az işbirliği vardı , ancak iki ülke 1970'lerde yakın bir ilişki geliştirecekti. Güney Afrika'daki apartheid rejiminin yönleri ile Siyonist düşüncede ırkçılığın tezahürleri olarak görülen İsrail'in Filistinlilere yönelik bazı politikaları arasında da paralellikler çizildi.

1975'te BM Genel Kurulu , "Siyonizm bir ırkçılık ve ırk ayrımcılığı biçimidir" diyen 3379 sayılı Kararı kabul etti. Karara göre, "herhangi bir ırksal üstünlük farklılığı doktrini bilimsel olarak yanlış, ahlaki olarak kınanabilir, sosyal olarak adaletsiz ve tehlikelidir." Karar, işgal altındaki Filistin, Zimbabve ve Güney Afrika topraklarını ırkçı rejimlere örnek olarak gösterdi. 3379 sayılı karar Sovyetler Birliği tarafından öncülük edildi ve İsrail'in Güney Afrika'daki apartheid rejimini desteklediği yönündeki suçlamalar arasında Arap ve Afrika devletlerinin sayısal desteğiyle kabul edildi. Karar, ABD temsilcisi Daniel Patrick Moynihan tarafından 'müstehcenlik' ve 'Birleşmiş Milletlere ... yapılmış bir zarar' olarak sert bir şekilde eleştirildi . '1991'de karar, İsrail'in kararın iptal edilmesi halinde ancak 1991'deki Madrid Konferansı'na katılacağını açıklamasının ardından BM Genel Kurulu'nun 46/86 sayılı Kararı ile yürürlükten kaldırıldı.

ABD... Bu rezil eylemi kabul etmez, uymaz, asla boyun eğmez... Siyonizmin bir ırkçılık olduğu yalanıdır. Ezici bir şekilde açık olan gerçek, öyle olmadığıdır.

—  Daniel Patrick Moynihan , 1975 tarihli 3379 sayılı Kararın kabul edilmesinden sonra BM Genel Kurulunda konuşurken.

Arap ülkeleri bir bağlantılı olarak ırkçılıkla Siyonizmi ilişkilendirmek aranan ırkçılık 2001 BM konferansında gerçekleşti, Durban cevap olarak konferanstan uzaklaşmak ABD'yi ve İsrail'i neden, Güney Afrika,. Konferansın son metni Siyonizm ile ırkçılığı ilişkilendirmedi. Konferansla bağlantılı olarak düzenlenen bir insan hakları forumu ise Siyonizm'i ırkçılıkla eş tuttu ve İsrail'i "soykırım ve etnik temizlik dahil ırkçı suçlar" olarak adlandırdığı şeylerden dolayı kınadı.

Chaim Herzog gibi Siyonizm taraftarları , hareketin ayrımcı olmadığını ve ırkçı hiçbir unsur içermediğini savunuyorlar.

Haredi Yahudiliği ve Siyonizm

Birçok Haredi Ortodoks örgütü Siyonizme karşı çıkıyor; Siyonizmi laik bir hareket olarak görüyorlar. Milliyetçiliği bir doktrin olarak reddederler ve Yahudiliği her şeyden önce bir devlete bağlı olmayan bir din olarak görürler. Bununla birlikte, bazı Haredi hareketler ( 2010'dan beri Shas gibi ) açıkça Siyonist hareketle bağlantılıdır.

Haredi hahamlar, İsrail'i laik bir hükümete sahip olduğu için halachic bir Yahudi devleti olarak görmüyorlar . Ancak Yahudilerin dini idealleri sürdürmelerini sağlama sorumluluğunu üstlenirler ve çoğu İsrail vatandaşı Yahudi olduğundan, İsrail içinde bu gündemi takip ederler. Diğerleri, bir Yahudi devleti olasılığını reddederler, çünkü onlara göre bir Yahudi devleti, Yahudi dini kanunları tarafından tamamen yasaklanmıştır. Onlara göre bir Yahudi devleti bir oksimorondur.

İsrail seçimlerinde iki Haredi partisi aday gösteriyor. Bazen milliyetçi veya Siyonist olarak kabul edilebilecek görüşlerle ilişkilendirilirler. Daha milliyetçi Siyonist partilerle koalisyonları tercih ediyorlar, çünkü bunlar muhtemelen İsrail devletinin Yahudi doğasını geliştirmekle daha çok ilgileniyorlar. Sefarad-Ortodoks partisi Shas , Siyonist hareketle işbirliğini reddetti; ancak 2010 yılında Dünya Siyonist Örgütü'ne katıldı . Seçmenleri genellikle kendilerini Siyonist olarak tanımlar ve Knesset üyeleri sıklıkla diğerlerinin Siyonist gündem olarak kabul edebileceği şeyleri takip eder. Shas, Araplar ve Filistinlilerle toprak uzlaşmasını destekledi, ancak genellikle Yahudilerin kutsal yerleri üzerinde uzlaşmaya karşı çıkıyor.

Hasidik olmayan veya 'Litvanyalı' Haredi Aşkenazi dünyası, Aşkenazi Agudat İsrail / UTJ partisi tarafından temsil edilmektedir . Her zaman Siyonist hareketle ilişki kurmaktan kaçındı ve üyeleri orduda hizmet etmediği için genellikle barışla ilgili konularda oy vermekten veya tartışmaktan kaçındı. Parti, Şabat tatili gibi konularda İsrail ve İsrail yasalarının halaça ile uyumlu olmasını sağlamak için çalışıyor . Haham Elazar Menachem Shach ve Haham Avigdor Miller gibi mevcut ve geçmiş nesillerdeki sözde Litvişe dünyasının haham liderleri , dini ve laik Siyonizme şiddetle karşı çıkıyorlar. Ancak, üyelerin seçimlere hem pasif hem de aktif katılım da dahil olmak üzere İsrail siyasi yaşamına katılmalarına izin veriyorlar.

Kudüs'teki diğer birçok Hasidik grup, en ünlüsü Satmar Hasidim ve bunların parçası oldukları daha geniş hareket olan Edah HaChareidis , güçlü bir şekilde Siyonist karşıtıdır. Modern siyasi Siyonizmin tüm biçimlerinin en iyi bilinen Hasidik muhaliflerinden biri, Macar rebbe ve Talmud bilgini Joel Teitelbaum'du . Onun görüşüne göre, mevcut İsrail Devleti Yahudiliğe aykırıdır, çünkü bazı din karşıtı kişilikleri içeren insanlar tarafından kurulmuştur ve Yahudilerin Yahudi Mesih'i beklemesi gerektiğine dair geleneksel görüşü açıkça ihlal etmektedir.

Teitelbaum, modern Siyonizme karşı argümanlarında klasik Yahudi kaynaklarından temel alıntılara atıfta bulundu; özellikle Talmud'daki bir pasajda Rabbi Yosi b'Rebbi Hanina'nın açıkladığı (Kesubos 111a) Rab'bin İsrail ulusuna " Üç Yemin " koyduğunu açıklar : a) İsrail, birlikte, zorla Toprağa geri dönmemelidir; b) İsrail diğer milletlere isyan etmemelidir; ve c) Milletler İsrail'e çok sert boyun eğdirmemelidir. Teitelbaum'a göre, ikinci yemin İsrail ve Arap milletleri arasında daha sonraki savaşlarla ilgilidir.

Edah HaChareidis arasındaki diğer rakip gruplar Dushinsky , Toldos Aharon , Toldos Avrohom Yitzchok , Spinka ve diğerleriydi. Bunların sayıları Kudüs'te onbinlerce ve dünya çapında yüzbinlercedir.

İki Neturei Karta üyesi, İran ve Hizbullah bayraklarının yanı sıra Berlin'de İsrail karşıtı büyük bir gösteriye katıldı .

Bir Ortodoks Haredi dini hareketi olan Neturei Karta , İsrail'i "ırkçı bir rejim" olarak kabul ederek Siyonizme şiddetle karşı çıkıyor. Çoğu ana akım Yahudi tarafından "Yahudiliğin en uç noktalarında" bir kült olarak görülüyorlar; Musevi Sanal Kütüphane 5.000 sayılarını koyar, ancak İftiraya Karşı Birlik topluluğunun 100'den az üyesi aslında İsrail karşıtı aktivizm katılmak tahmin ediyor. Hareket Siyonizmi Nazizm ile eşitler , Siyonist ideolojinin Tevrat'ın öğretilerine aykırı olduğuna inanır ve ayrıca antisemitizmdeki artışlardan Siyonizm'i sorumlu tutar. Neturei Karta üyeleri, uzun bir aşırılıkçı açıklamalar ve kayda değer Yahudi aleyhtarı ve İslamcı aşırılık yanlılarına destek veren uzun bir geçmişe sahiptir.

Chabad-Lubavitch Hasidik hareketin geleneksel olarak Siyonist olarak tespit etmedi, ama İsrail'de herhangi toprak uzlaşma karşı, 20. yüzyılın sonlarında beri Siyonist gündemi kabul etmiştir.

Anti-Siyonizm veya antisemitizm

Bazı anti-Siyonizm eleştirmenleri, Siyonizme muhalefetin antisemitizmden ayırt edilmesinin zor olabileceğini ve İsrail'in eleştirisinin, aksi takdirde antisemitik olarak kabul edilebilecek bakış açılarını ifade etmek için bir bahane olarak kullanılabileceğini savundu. Diğer akademisyenler, Siyonizme karşı belirli muhalefet biçimlerinin antisemitizm oluşturduğunu savunuyorlar. Bazı bilim adamları, Siyonizme veya İsrail Devleti'nin daha uç uçtaki politikalarına muhalefetin genellikle antisemitizmle örtüştüğünü savundu. Arap dünyasında "Yahudi" ve "Siyonist" kelimeleri sıklıkla birbirinin yerine kullanılır. Antisemitizm suçlamalarından kaçınmak için, Filistin Kurtuluş Örgütü tarihsel olarak "Yahudi" kelimesini "Siyonist" yerine kullanmaktan kaçındı, ancak FKÖ yetkilileri zaman zaman yanılıyor.

Bazı antisemitistler, Siyonizm'in dünyayı kontrol altına almak için bir Yahudi planının parçası olduğunu veya bir parçası olduğunu iddia ettiler. Bu iddiaların özel bir versiyonu olan " The Protocols of the Elders of Sion " ("Siyon'un merkezi şansölyesinin gizli arşivlerinden çıkarılan protokoller" alt başlığı) küresel itibar kazandı. Protokoller, bu komplonun Yahudi liderlerinin hayali bir toplantısının kurgusal tutanaklarıdır. Sahte kökenlerinin analizi ve kanıtı 1921'e kadar uzanıyor. 1920 tarihli bir Alman versiyonu onları " Siyonist Protokoller " olarak yeniden adlandırdı . Protokoller Naziler tarafından yaygın bir şekilde propaganda olarak kullanıldı ve Arap dünyasında yaygın olarak dağıtılmaya devam ediyor . Bunlara 1988 Hamas tüzüğünde atıfta bulunulmaktadır .

Anti-Siyonistlerin daha önce antisemitlerle ilişkilendirilen suçlamaları, iftiraları, görüntüleri ve taktikleri kullandıklarına dair örnekler var. 21 Ekim 1973'te, o zamanki Sovyet Birleşmiş Milletler büyükelçisi Yakov Malik , "Siyonistler , saçma bir ideoloji olan Seçilmiş Halk teorisini ortaya attılar" dedi. Benzer şekilde, Din ve Ateizmin eski Müzesi'nde Siyonizm ve İsrail hakkında bir sergi Saint Petersburg Musevi: Sovyet Siyonist malzemesi olarak aşağıdakileri belirlenen dua şal , Tefillin'i ve Pesah Hagaddahs bunların hepsi olsa bile, dini binlerce yıldır Yahudiler tarafından kullanılan ürün .

Öte yandan, Noam Chomsky , Norman Finkelstein , Michael Marder ve Tariq Ali gibi anti-Siyonist yazarlar , anti-Siyonizmin antisemitik olarak nitelendirilmesinin yanlış olduğunu, bazen İsrail'in politikalarına ve eylemlerine yönelik meşru eleştiriyi gizlediğini savundular. İsrail'e yönelik meşru eleştirileri bastırmak için bazen siyasi bir manevra olarak kullanıldığını.

  • Dilbilimci Noam Chomsky şunu ileri sürer: "Siyasi amaçlar için ırkçılık karşıtlığını sömürmek amacıyla, Yahudi karşıtlığını ve Siyonizm karşıtlığını tanımlamaya yönelik uzun süredir çabalar var; "Millet dünyasıyla herhangi bir diyaloğun başlıca görevlerinden biri şunu kanıtlamaktır: İsrailli diplomat Abba Eban , bu entelektüel ve ahlaki açıdan itibarsız konumun tipik bir ifadesiyle, anti-Semitizm ile anti-Siyonizm arasındaki ayrımın hiçbir şekilde bir ayrım olmadığını savundu (Eban, Congress Bi-Weekly, 30 Mart 1973). bu artık yeterli değil.Artık İsrail politikalarına yönelik eleştiriyi anti-Semitizm olarak ya da Yahudiler söz konusu olduğunda "kendinden nefret etmek" olarak tanımlamak gerekiyor ki olası tüm vakalar ele alınsın." - Chomsky, 1989 "Gerekli Yanılsamalar".
  • Filozof Michael Marder şöyle diyor: "Siyonizmi yapıbozuma uğratmak, kurbanları için adalet talep etmektir - sadece ondan ıstırap çeken Filistinliler için değil, aynı zamanda Siyonizm karşıtı Yahudiler için de resmi olarak kutsanmış hesaptan 'silinmiş'. Siyonist tarih: Onun ideolojisini yapıbozuma uğratarak, onun bastırmaya çalıştığı bağlama ve teolojik veya metafizik akıl yürütmenin bir karışımıyla meşrulaştırdığı şiddete ve Avrupa'da ve başka yerlerdeki Yahudilere yönelik inkar edilemez derecede korkunç zulmün tarihsel suçluluğuna duygusal çağrılarla ışık tutuyoruz. "
  • Amerikalı siyaset bilimci Norman Finkelstein, Siyonizm karşıtlığının ve genellikle İsrail politikalarına yönelik eleştirilerin, bazen siyasi kazanç için yeni antisemitizm olarak adlandırılan antisemitizmle bir tutulduğunu savunuyor: -Filistin çatışması, Amerikan Yahudi örgütleri 'yeni anti-Semitizm' olarak adlandırılan bu savurganlığı yönetiyor. Amaç birkaç yönlüdür.Birincisi, kişinin Yahudi karşıtı olduğunu iddia ederek tüm suçlamaları itibarsızlaştırmaktır.Kurbanların artık Filistinliler olmaması için Yahudileri kurbanlara dönüştürmektir.Abraham Foxman gibi insanlar ADL'nin dediğine göre, Yahudiler yeni bir soykırım tarafından tehdit ediliyor. Bu bir rol değişimi - Yahudiler şimdi kurbanlar, Filistinliler değil. Dolayısıyla, suçlamayı düzleştiren insanları itibarsızlaştırma işlevine hizmet ediyor. İhtiyacı olan artık İsrail değil İşgal Altındaki Toprakları terk etmek için; kendilerini antisemitizmden kurtarması gereken Araplardır.

Marcus Garvey ve Siyah Siyonizm

Filistin'de bir Yahudi Ulusal Evi'nin kurulması için İngiliz desteğini kazanmadaki Siyonist başarısı, Jamaikalı Siyah milliyetçi Marcus Garvey'e Afrika kökenli Amerikalıları Afrika'ya geri döndürmeye adanmış bir hareket oluşturma konusunda ilham verdi . 1920'de Harlem'de yaptığı bir konuşmada Garvey şunları söyledi: "Diğer ırklar kendi davalarını -Yahudiler Siyonist hareketleriyle ve İrlandalılar İrlanda hareketleriyle- görmekle meşguldü ve bunun maliyeti ne olursa olsun, bunu yapmaya karar verdim. Zencinin ilgisini görmek için uygun bir zaman." Garvey , Siyah Amerikalıların Afrika'ya göç etmesine izin vermek için bir nakliye şirketi olan Black Star Line'ı kurdu , ancak çeşitli nedenlerle bu çabasında başarısız oldu.

Garvey , Jamaika'daki Rastafari hareketine , Siyah Yahudilere ve İsrail'e yerleşmeden önce Liberya'ya taşınan Kudüs'teki Afrikalı İbrani İsraillilere ilham verdi .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Açıklayıcı notlar

alıntılar

bibliyografya

Birincil kaynaklar
İkincil kaynaklar

Dış bağlantılar