Aelia Eudocia - Aelia Eudocia
| Aelia Eudocia | |
|---|---|
| Augusta | |
 | |
|
Roma imparatoriçesi (421–450)
| |
| Doğmak | Atina c. 401 Atina |
| Öldü | 20 Ekim 460 (58-59 yaş arası) Kudüs |
| Eş | Theodosius II |
| Sorun Ayrıntısı |
|
| Baba | Leontius |
Aelia Eudocia Augusta ( / i l i ə j u d oʊ ʃ ə ɔ ɡ ʌ s t ə / ; Yunan : Αιλία Ευδοκία Αυγούστα ; c. 401-460 AD) olarak da adlandırılan, Aziz Eudocia idi bir Doğu Roma imparatoriçesi İmparator II . Theodosius (r. 408-450) ile evlilik yoluyla ve Bizans İmparatorluğu'nun başlangıcında Hıristiyanlığın yükselişini anlamada önde gelen bir Yunan tarihi figürü . Eudocia, Yunan putperestliği ile Hıristiyanlığın yan yana var olduğu ve hem paganların hem de Ortodoks olmayan Hıristiyanların zulme uğradığı bir dünyada yaşadı . Eudocia'nın çalışmaları modern bilim adamları tarafından çoğunlukla göz ardı edilmiş olsa da, şiiri ve edebi eseri, onun Hıristiyan inancının ve Yunan mirasının/yetiştirilmesinin nasıl iç içe geçtiğinin harika örnekleridir ve Roma İmparatorluğu'nun Hıristiyan dünyasında geride bıraktığı bir mirası örneklemektedir .
Erken dönem
Aelia Eudocia, yaklaşık 400 Atina'da Yunan kökenli bir ailede doğdu . Babası Leontius adında bir Yunan filozofu, öğretilen bir söylem de Atina Akademisi her yerinden insanlar, Akdeniz ya öğretme geldi ya öğrenirler. Eudocia'ya verilen isim, ailesi tarafından şehrin koruyucusu pagan tanrıça Pallas Athena'nın onuruna seçilen Athenais idi . Babası zengindi ve Akropolis'te genç Athenais'in çocukken sık sık oynadığı geniş bir avluya sahip muhteşem bir evi vardı .
Athenais 12 yaşındayken annesi öldü ve babasının tesellisi oldu, ev işlerinin sorumluluğunu üstlendi, kardeşlerini büyüttü ve babasına baktı. Gessius ve Valerius adında iki erkek kardeşi vardı ve daha sonra sarayda kız kardeşleri ve kayınbiraderlerinden onur ödülü alacaklardı. Ev işleri karşılığında, babası ona retorik , edebiyat ve felsefe konularında kapsamlı bir eğitim vermek için zaman harcadı . Ona Sokratik ılımlılık erdemini öğretti ve büyük bir kaderi olacağını tahmin etti. Ezberleme yeteneği vardı ve babasının ona okuyacağı Homer ve Pindar'ın şiirlerini kolayca öğrendi . Hem öğretmen hem de rol model olarak onun üzerinde büyük bir etkisi oldu, onu kaderine hazırladı ve İmparatoriçe olduktan sonra yarattığı edebi eseri etkiledi.
420 yılında öldüğünde perişan oldu. Vasiyetinde, tüm mal varlığını kardeşlerine bırakmış, sadece 100 madeni parası kendisine ayrılmış ve "Kadınların en büyüğü olacak olan kaderi ona kafidir" dedi. Athenais babasının sırdaşıydı ve bu 100 sikkelik yetersiz mirastan fazlasını bekliyordu. Kardeşlerine adil olmaları ve babalarının malından eşit bir pay vermeleri için yalvardı ama onlar reddettiler.
Babasının ölümünden kısa bir süre sonra, 20 yaşındayken Athenais, teyzesiyle yaşamaya gitti ve ona Konstantinopolis'e gitmesini ve babasının servetinden adil payını alacağından emin olarak "İmparator'dan adalet istemesini" tavsiye etti .
İmparatoriçe olarak hayat
Evlilik
Efsaneye göre Theodosius (d. 401) 20 yaşındayken evlenmek istedi. Kardeşine uygun, "soylu ya da imparatorluk kanından" bir kız aramaya başlayan kız kardeşi Pulcheria ile konuştu . Uzun zamandır çocukluk arkadaşı olan Paulinus da arayışında Theodosius'a yardım etti. Athenais'in Konstantinopolis'e vardığı sırada, imparatorun araştırması tesadüfen başlamıştı. Pulcheria, adına sadece 100 madeni parası olan bu genç kadını duymuştu ve onunla tanıştığında, "güzelliğine, şikayetini sunarken gösterdiği zeka ve inceliğe şaşırmıştı." Kardeşine geri döndüğünde, ona "bir genç kız, Yunan bir hizmetçi, çok güzel, saf ve zarif, aynı zamanda bir filozofun kızı olduğunu" ve arzu dolu genç Theodosius'u bulduğunu söyledi. anında aşık oldu.
Athenais bir pagan olarak yetiştirilmişti ve II. Theodosius ile evlendikten sonra Hıristiyanlığa geçti ve Eudocia olarak yeniden adlandırıldı. 7 Haziran 421'de evlendiler ve "Theodosius'un düğününü hipodromda araba yarışlarıyla kutladığına dair haberler " vardı. Babalarının ölümünden sonra onu reddeden erkek kardeşleri, imparatoriçe olduğunu öğrendiklerinde alacaklarını düşündükleri cezadan korktukları için kaçtılar. Eudocia yerine onları Konstantinopolis'e çağırdı ve Theodosius onları ödüllendirdi. İmparator Gessius praetorian Illyricum valisi yaptı ve Valerius magister officiorum yaptı . Hem Gessius hem de Valerius ödüllendirildi çünkü Eudocia, kendisine yapılan kötü muamelenin kaderinin bir parçası olduğuna inanıyordu. Theodosius , karısının bulunmasına yardım ettiği için en iyi arkadaşı Paulinus'u magister officiorum unvanıyla da onurlandırdı .
Bu paçavradan zenginliğe hikaye, otantik olduğunu iddia etmesine ve tarihçiler arasında kabul görmesine rağmen, romantizmin nasıl tasvir edildiğine dair ayrıntılar nedeniyle hikayenin çarpıtılmış olabileceğine inandırıyor. Bu hikayenin en eski versiyonu, Eudocia'nın ölümünden bir asırdan fazla bir süre sonra, John Malalas'ın "Dünya Kroniği"nde ortaya çıktı , "gerçek tarih ile halk masalı motifleriyle aşılanmış olayların popüler bir hafızası arasında her zaman ayrım yapmayan bir yazar". Gerçek şu ki, Leontius'un kızıydı ve çağdaş tarihçiler Socrates of Constantinople ve Priscus of Panion'a göre aslen Athenais ismine sahipti ; bununla birlikte, Pulcheria'nın erkek kardeşi için çöpçatanlık rolüne dair herhangi bir bahsi geçmezler. Tarihçiler Sozomen ve Theodoret , Eudocia'yı kendi tarihi eserlerine dahil etmediler, çünkü belki de 443'ten sonra Eudocia gözden düştükten sonra yazdılar.
Hıristiyanlığı klasik kültürle harmanlamak
438 baharında Kudüs'e onu hacca iken, Eudocia durdu Antakya ve kalmasına sırasında o ele Senatoya Hellenic tarzında o şehrin (yani bir kaside içinde dökme Homeric hexameters ) binalarının onarımı için ve dağıtılmış fonlar. Homeros'un ünlü bir dizesini alıntıladığı Antakya vatandaşlarına yaptığı ünlü konuşmada gösterildiği gibi, Yunan mirasının çok bilincindeydi : "). Eudocia söylevinde Bu son sözleri Antakya İmparatoriçe Eudocia Hıristiyan Helenizm kutluyor ve onun bir altın heykeli dikme yaparak onu anmak vatandaşları sonuçlandı dinleyici, yüksek sesle beğeni getirdi Curia ve müzede bronz heykeli. Dönüşünde, Pulcheria'nın kıskançlığı ve himayesi altındaki ofislerin efendisi Paulinus ile bir entrika olduğuna dair temelsiz şüpheler, konumunu baltaladı.
Kenneth Holum'un Theodosian Empresses: Women and Imperial Dominion in Late Antiquity (1982) adlı tarihsel çalışması , iki şehir arasındaki "geleneksel bağlantıdan" yola çıkarak babası Leontius'un Atina'dan ziyade Antakya'nın yerlisi olduğu önerisini ileri sürdü. ve onların filozofları . Eudocia'nın 420'lerdeki inşa faaliyeti Antakya'dan ziyade Atina'ya odaklandığından, bu argüman şüpheli kabul ediliyor. Holum, Eudocia'nın adını büyük Atina kentinden almış olabileceğini, ancak Antakya'da doğmuş olabileceğini öne sürüyor . Hatta kocasını "büyük bir banliyöyü almak için Antakya'nın duvarlarını genişletmeye" ikna etti. Ayrıca, kocasının hükümdarlığı altındaki putperestlere ve Yahudilere yönelik devlet politikasını da etkiledi ve sahip olduğu güçlü etkiyi onları zulümden korumak için kullandı. Eudocia ayrıca Konstantinopolis'teki eğitimin "yeniden düzenlenmesi ve genişletilmesi"ni savundu. Eudocia, Atina'dan geleneksel ve klasik sofist eğitimde yetiştirilmiş ve eğitilmişti, ancak amacı klasik pagan eğitimini Hıristiyanlıkla harmanlamaktı. Bu onun imparatoriçe olarak gücünü, hayatında çok önemli olan öğretmenleri ve eğitimi onurlandırmak için kullanma şekliydi.
Eudocia ayrıca , büyük torunu Anicia Juliana'nın 6. yüzyılda büyük ölçüde genişlettiği ve döşediği Konstantinopolis'teki orijinal St. Polyeuctus Kilisesi'ni inşa etti .
Çocuklar
Eudocia'nın II. Theodosius'tan üç çocuğu vardı. 422 doğumlu Licinia Eudoxia en yaşlısıydı. Licinia Eudoxia , 29 Ekim 437'de evlendiği kuzeni Batı Roma imparatoru III. Valentinian ile doğduğundan beri nişanlıydı. İkinci çocuğu Flaccilla 431'de öldü. Arcadius tek erkekti ve bebeklik döneminde öldü. İlk çocuğunu doğurduktan sadece bir yıl sonra, Eudocia, 2 Ocak 423'te kocası tarafından Augusta ilan edildi .
Kudüs'e Hac (438-439)
Augusta seçildikten sonra , 414'ten beri Augusta olan baldızı Pulcheria'nın yerine geçti. İki kadın arasındaki ilişki, iktidar üzerindeki rekabetten oluşuyordu. Eudocia, Pulcheria'nın mahkemede sahip olduğu gücü kıskanırken, Pulcheria, Eudocia'nın ondan talep edebileceği gücü kıskanıyordu. Onların ilişkisi imparatorluk sarayında bir "dindar bir atmosfer" oluşturulur ve Eudocia Eudocia bir gitti 438'de kutsal topraklara gitti sebebi belki de budur hac için Kudüs'e inancını kanıtlamak için onu kutsal emanetler ile geri getirerek, 438. Kocası ile olan ilişkisi kötüye gittiğini ve çok şey yalvaran ile Melania , Filistin ve Eudocia iyi arkadaşımdan zengin dul, Theodosius gitmesine izin verdi.
sürgün
443 civarında, Eudocia, tam olarak tespit edilemeyen nedenlerle saraydan ayrıldı. Bir söylentiye göre Eudocia, zina suçundan yaşamının son zamanlarına doğru saraydan sürgün edildi. Theodosius, onun uzun zamandır çocukluk arkadaşı ve mahkeme danışmanı Paulinus ile bir ilişkisi olduğundan şüpheleniyordu. Göre Malalas'tan bu hikâyenin bireyin hesabına, Theodosius II Eudocia çok büyük vermişti Frig hediye olarak elma. Bir gün Paulinus, imparatorun onu Eudocia'ya hediye ettiğini bilmeden aynı elmayı imparatora göstermişti. Theodosius elmayı tanıdı ve onu yediğine yemin eden Eudocia ile yüzleşti. Eudocia'nın inkarları imparatoru onun Paulinus'a aşık olduğuna ve bir ilişkisi olduğuna ve en iyi arkadaşına aşkının sembolü olarak ona verdiği elmayı verdiğine inandırdı. Theodosius Paulinus'u idam ettirdi ve Eudocia utanarak 443'te mahkemeyi terk etmeye karar verdi.
Öte yandan, Marcellinus'un versiyonu Theodosius ve Eudocia'nın birbirlerine karşı entrikalarını öne sürüyor: Theodosius'un emriyle, domesticorum Saturninus imparatoriçenin iki müttefikini öldürdü ve intikam almak için Saturninus'a suikast düzenlemeye devam etti. Theodosius daha sonra Eudocia'yı kraliyet hizmetçilerinden mahrum ederek saraydan ayrılmasını istedi. Ayrılmasının nedeni ne olursa olsun, servetini ve Augusta unvanını hala elinde tutuyordu .
Kudüs'te (443-460)
Eudocia yaklaşık 443'te Kudüs'e döndü ve hayatının son bölümünü burada geçirdi. Kudüs'te yazılarına odaklandı. Burada iki yandaşını öldürmek için gönderilen bir subayı öldürmekle suçlandı ve bu yüzden imparatorluk personelinin kaybına uğradı; yine de büyük nüfuzunu korudu. Süryani Monofizitlerinin (453) isyanına karışmış olmasına rağmen , sonunda Pulcheria ile uzlaştırıldı ve yeniden Ortodoks Kilisesi'ne kabul edildi . Son yıllarını edebiyata adamış bir Ortodoks Hristiyan olarak 20 Ekim 460'ta Kudüs'te öldü. Kudüs'te, kendisinin Kudüs'te inşa ettirdiği kiliselerden biri olan Aziz Stephen Kilisesi'ne gömüldü (modern Aziz Stephen Bazilikası şimdi yerinde duruyor). İmparatoriçe Konstantinopolis'teki imparatorluk sarayına asla geri dönmedi , ancak "emperyal haysiyetini korudu ve önemli öerjetik programlara katıldı ."
Edebi eser
İmparatoriçe olarak tahta çıkmasından kısa bir süre sonra, Eudocia, 421-22 Pers savaşlarında Roma'nın performansını öven altıgen bir şiir yazdı. İş artık kayıp. Eudocia mahkemeden ayrıldıktan sonra çok sayıda edebiyat yazabilirken, eserlerinin sadece bir kısmı hayatta kaldı. Eudocia " Hıristiyan temaları üzerine epik şiirin dizesi olan altıgenler halinde yazmıştır ". 900 satırı günümüze ulaşan üç kitapta Aziz Kıbrıs'ın Şehitliği adlı bir şiir ve Hamat Gader'deki hamamlara bir şiir kitabesi yazmıştır . En çok çalışılan literatürü, Mark Usher ve Brian Sowers gibi birkaç modern bilim adamı tarafından yakın zamanda analiz edilen Homeric cento'su. Eudocia, üzerinde yeterince çalışılmamış bir şairdir ve "tam ve güvenilir metin eksikliği" nedeniyle ihmal edilmiştir.
Aziz Kıbrıs'ın Şehitliği
Bu epik şiirin üç kitabı (ya da cildi) vardır; "Hıristiyan bakire Justa'nın Tanrı'ya olan inancıyla büyücü Kıbrıslı'yı nasıl yendiğini . Cyprianus'un din değiştirmesi, hızlı bir şekilde Piskopos rütbesine yükselmesi ve Justa'nın yeni adı Justina ile bir diyakoz olmasıyla sona erer ." Daha sonra Antakyalı Justina olarak tanındı . Bu hikaye tamamen kurgu, ancak Eudocia'nın karakteri Justa ile Eudocia'nın kendisi arasındaki paralellikler ilginçtir, çünkü ikisi de Hıristiyanlığa geçmiştir ve iktidara geldiklerinde isimlerini değiştirmişlerdir. Metnin bir kısmı kaybolmuş olsa da, çoğu Photius tarafından yorumlanmıştır . Şiir, tümü yüzyıllara dayanmasa da çok uzundur ve Michael Ian Plant tarafından düzenlenen Antik Yunanistan ve Roma'nın Kadın Yazarları'nda (2004) bulunabilir.
Hamat Gader şiiri
Hamat Gader'deki hamamlara yazılan şiir çok kısaydı ve altıgen yazı stilinin kanıtı olarak buraya dahil edilebilir. Şiir, ziyaretçilerin havuza girerken okuyabilmeleri için yazılmıştır.
Hayatımda sayısız harikalar gördüm,
Ama kim, soylu Clibanus, ağzı ne kadar çok olursa olsun,
değersiz bir ölümlü olarak doğduğunda Senin kudretini ilan edebilir? Ama bunun yerine
yeni bir ateşli okyanus,
Paean ve ebeveyn, tatlı nehirlerin sağlayıcısı olarak adlandırılmanız doğru .
Senden binlerce kabartı doğuyor, bir burada, bir şurada,
Bu tarafta kaynar-sıcak, bu tarafta buz gibi soğuk ve ılık.
Dört kat dört çeşmelere güzelliğinizi dökersiniz.
Hint ve Matrona, Repentius, kutsal İlyas,
Antoninus İyi, Dewy Galatya ve
Hygieia kendini sıcak banyolar hem büyük hem küçük,
İnci, antik Clibanus, Hint ve diğer
Matrona, Güçlü, Nun ve Patrik en.
Acı çekenler için güçlü gücünüz her zaman sonsuzdur.
Ama bilgeliğiyle ün salmış bir tanrının şarkısını
ölümlülerle konuşmanın yararına söyleyeceğim .
-
İki haçla çevrili "İmparatoriçe Eudocia'ya Dair" mısrası şiirin üzerine yerleştirilmiştir. Bu başlık satırı, ana yazıtın oyulmasından sonra eklendi, bu da şiirin gerçekten Eudocia tarafından yazılıp yazılmadığı konusunda bazı şüphelere yer açtı. Clibanus, sıcak suyun kaynağına verilen isimdir. Şiir, onun ve birçok kaynağının ("bin kat kabarma") niteliklerini övdükten sonra, hamam kompleksinin on dördü bir isim taşıyan on altı farklı parçasını sayar; bu isimler arasında Hygieia (pagan sağlık tanrıçası), bir dizi pagan kişisel adı, peygambere atıfta bulunan "kutsal İlyas " ve ikisi Hıristiyanlara atıfta bulunan - bir rahibe ve bir patrik.
Homeros sentosu
Homeros centos Eudocia bestelemiştir en popüler şiirler O'sun yanı sıra Homer Cento yazmak için popüler bir seçimdi çünkü en modern, bilim adamları tarafından analiz olanlar. Eudocia'nın centos'ları en uzun Homeric centos'tur ve 2.344 satırdan oluşur. Bu centos, Eudocia'nın kim olduğunun ve neye inandığının açık bir temsilidir - Atinalı klasik eğitim geçmişini birleştiren, ancak Yaratılış kitabından ve İsa Mesih'in yaşamına dair Yeni Ahit hikayelerinden hikayeler ekleyen destansı bir şiir .
Mark Usher bu şiiri, Eudocia'nın neden İncil'deki yorumlarını ifade etmek için Homerik temaları kullanmayı seçtiğini anlamanın bir yolu olarak analiz etti. Usher'e göre, Eudocia'nın İncil'le ilgili insan deneyimini aktarması gerekiyordu. İlyada ve Odyssey'den temalar kullandı çünkü " İncil hikayesini anlatmak için gereken tüm Eudocia'yı içeriyorlardı . Eudocia'nın büyüklüğü, acıyı, doğruluğu, aldatmayı, güzelliği, ıstırabı, yası, tanınmayı, anlayışı, korkuyu veya şaşkınlığı ifade etmesi gereken her yerde ve her yerde , hafızasında geri çağrılmaya hazır uygun bir Homeros repliği ya da pasaj vardı." Eudocia'nın Homeros şiiri, onu Doğu Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyan bir kadın olarak anlamak ve imparatoriçe rolünü anlamak için gereklidir . Klasik eğitim geçmişi, edebi yeteneğini yakalayan şiirlerinde açıkça görülmektedir. Klasik Yunan edebiyatını incelemeye olan geçmiş sevgisini Hıristiyan inançlarıyla ilişkilendirmek için bir noktaya değindi.
Miras
Eudocia, Protestan olmayan Hıristiyanlıkta aziz olarak kabul edilir . Onun bayram günü 13 Ağustos .
Arsa Antonio Vivaldi bireyin opera Atenaide Eudocia ve Theodosius kur ve evlilik dayanmaktadır.
Eudocia, Judy Chicago'nun enstalasyon parçası The Dinner Party'de öne çıkan bir figür ve Heritage Floor'daki 999 isimden biri olarak temsil ediliyor .
Ayrıca bakınız
Referanslar
alıntılar
Kaynaklar
- Bradbury, Jim (2004). Ortaçağ Savaşına Routledge Companion . New York: Routledge (Taylor ve Francis). ISBN'si 978-1-134-59846-5.
- Bury, John Bagnell (2008) [1889]. Irene, Cilt I Arkadios'a dan sonra Roma İmparatorluğu'nun Tarihi . New York: Cosimo, Incorporated. ISBN'si 978-1-60520-404-8.
- Cameron, Averil (2012) [1993]. Geç Antik Çağda Akdeniz Dünyası: MS 395-700 . Londra: Routledge. ISBN'si 978-1-136-67305-4.
- Cheetham, Nicolas (1981). Ortaçağ Yunanistan . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN'si 0-300-10539-8.
- Şikago, Judy (2007). Akşam Yemeği Partisi: Yaratılıştan Korumaya . Londra ve New York: Merrell. ISBN'si 978-1-85894-370-1.
- Cuming, GJ; Baker, Derek, ed. (1972). Popüler İnanç ve Uygulama: Kilise Tarihi Topluluğunun Dokuzuncu Yaz Toplantısında ve Onuncu Kış Toplantısında Okunan Makaleler . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN'si 0-521-08220-X.
- Duncan, Alistair (1974). Soylu Miras: Kudüs ve Hristiyanlık, Diriliş Kilisesi'nin Portresi . Londra: Longman. ISBN'si 0-582-78039-X.
- Harry, Jill (2013). "Bölüm 2 Kadınsız Erkekler: Theodosius'un Konsolosluğu ve Hükümetin İşi". Kelly'de Christopher (ed.). Theodosius II: Geç Antik Çağda Roma İmparatorluğunu Yeniden Düşünmek . Cambridge: Cambridge University Press. s. 67-89. ISBN'si 978-1-107-27690-1.
- Holum, Kenneth G. (1982). Theodosian İmparatoriçeleri: Geç Antik Çağda Kadınlar ve İmparatorluk Hakimiyeti . Berkeley, Los Angeles ve Londra: University of California Press. ISBN'si 978-0-520-04162-2.
- Hunt, ED (1982). Geç Roma İmparatorluğu'nda Kutsal Topraklar Hac, MS 312-460 . Oxford: Clarendon Basın. ISBN'si 978-0-19-826438-5.
- Klein, Konstantin (2011–2012). "Kudüs'te Aelia Eudokia'nın Patronajı". Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte . 60/61: 85-95.
- Mahler, Helen A. (1952). Bizans İmparatoriçesi . New York: Korkak-McCann.
- Bitki, Ian Michael, ed. (2004). Antik Yunan ve Roma'nın Kadın Yazarları: Bir Antoloji . Londra: Oklahoma Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-8061-3621-9.
- Sowers, Brian Patrick (2008). Eudocia: Bir Homeros Hristiyanının Yapılışı . Cincinnati: Cincinnati Üniversitesi.
- Tsatsos, Jeanne (1977). İmparatoriçe Athenais-Eudocia: Beşinci Yüzyıl Bizans Hümanisti . Brookline, Massachusetts: Kutsal Haç Ortodoks Basını. ISBN'si 9780916586072.
- Usher, Mark David (1997). "Homeric Centos'un Prolegomenonu". Amerikan Filoloji Dergisi . Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları. 118 (2): 305–321. doi : 10.1353/ajp.1997.0031 . JSTOR 1561854 . S2CID 161616724 .
- Usher, Mark David (1998). Homeric Stitchings: İmparatoriçe Eudocia'nın Homeric Centos'u . Lanham, Boulder, New York ve Oxford: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. ISBN 978-0-8476-9050-3.
- Wagner, Günter (1967). Pauline Vaftizi ve Pagan Gizemleri: Romalılar VI.1-11'de Pauline Vaftiz Doktrini Sorunu, Dini-Tarihsel "Paralellikleri" Işığında . Londra ve Edinburgh: Oliver ve Boyd.
- Yeung, Maureen W. (2002). İsa ve Pavlus'a iman . Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Ahit 2. Reihe (WUNT II), 147. Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN'si 978-3-16-147737-9.
Dış bağlantılar
- Cawley, Charles, BİZANS 395–1057: Bölüm 1. DOĞU 395–717'DEKİ ROMA İMPARATORLARI A. EMPERORS 395–491 , Medieval Lands veritabanı, Foundation for Medieval Genealogy
-
Mărmureanu, Cătălina; Cernescu, Gianina; Lixandru, Laura (2008). "Erken Hıristiyan Kadın Yazarlar: Faltonia Betitia Proba ve Athenais-Eudocia'nın İlginç Yaşamları ve Eserleri" (PDF) . Bükreş Üniversitesi . Arşivlenmiş orijinal (PDF) , 8 Haziran 2017 tarihinde . Erişim tarihi: 29 Temmuz 2016 . Alıntı günlüğü gerektirir
|journal=( yardım )