öldürmeyen - Nonkilling

Glenn D. Paige tarafından yaratılan bu logo, eski Asya yin-yang sembolünü, duyguları ve hareketi kontrol eden beyin sistemleri arasındaki yolların uyarılmasının şiddetliden şiddet içermeyene geçişe yardımcı olabileceğini gösteren son beyin araştırmasıyla birleştiren öldürmeme kavramını açıklıyor. insan davranışı. Benzer şekilde, Öldürmeyen İnsan Yeteneklerinden (beyaz) yararlanan Yaratıcı Dönüşümsel Girişimler (mavi), İnsan Öldürmeye (kırmızı) bir son verebilir.

Öldürmeme 2002 kitap bir kavram olarak popüler, öldürmeme Küresel Siyaset Bilimi , tarafından Glenn D. Paige , öldürmek için, tehditleri öldürme olmaması anlamına gelir ve koşullar insan toplumunda öldürme için elverişli. Akademide terimin kullanımı çoğunlukla insanların öldürülmesini ifade etse de, bazen hayvanların ve diğer yaşam biçimlerini de kapsayacak şekilde genişletilir. Bu aynı zamanda Pancasila'nın ilk kuralında ifade edildiği gibi Budist etiğinin bir parçası olarak "öldürmeme" (veya "öldürmeme") teriminin geleneksel kullanımı için de geçerlidir ve dünya manevi gelenekleri boyunca benzer terimlerle (bkz . çalışmalar ). 8. Dünya Nobel Barış Ödülü Sahipleri Zirvesi tarafından onaylanan "Şiddetsiz Bir Dünya Bildirgesi"nde "öldürmeme" ifadesinin kullanılması anlamlıdır .

kökenler

Öldürmeme kavramının kökeni eski Hint felsefesine kadar uzanabilir. Kavram , Jainizm , Hinduizm ve Budizm'in temel erdemlerinden ve önemli bir ilkesi olan daha geniş şiddetsizlik veya ahimsa kavramından kaynaklanmaktadır . Tüm canlı varlıkların ilahi ruhsal enerjinin kıvılcımına sahip olduğu önermesinden esinlenen çok boyutlu bir kavramdır; bu nedenle, başka bir varlığa zarar vermek, kendine zarar vermektir. Ayrıca, herhangi bir şiddetin karmik sonuçları olduğu fikriyle de ilişkilendirilmiştir . Hinduizm'in eski bilginleri öncülük ederken ve zamanla ahimsa'nın ilkelerini mükemmelleştirirken , kavram Jainizm'in etik felsefesinde olağanüstü bir konuma ulaştı.

Tiruvallur'daki bir hayvan barınağındaki Valluvar heykeli . Afiş, Kural'ın ahimsa ve öldürmeme konusundaki öğretilerini açıklıyor ve onları veganlık tanımıyla özetliyor .

Tarihsel olarak, birkaç erken Hint ve Yunan filozofu, ahimsa ve öldürmemeyi savundu ve vaaz verdi. Parsvanatha , yirmiüçüncü tirthankara Jainizm'deki ahimsa ve 8. yüzyılda M.Ö. etrafında olmayan öldürme kavramını vaaz erken kişinin biriydi. Mahavira , yirmi dördüncü ve son tirthankara , daha sonra MÖ 6. yüzyılda fikri daha da güçlendirdi. Ahimsa'yı ve öldürmemeyi savunan en eski Yunan filozofları Pisagor'dur . Hintli filozof Valluvar , Tirukkural adlı eserinde ahimsa ve öldürmeme üzerine özel bölümler yazmıştır .

Şartlar

Nedenlerinin analizinde, öldürmeme, barış (savaşın olmaması ve savaşa elverişli koşullar), şiddetsizlik (psikolojik, fiziksel ve yapısal) ve ahimsa (düşünce, söz ve eylemde zarar vermeme ) kavramlarını kapsar . Öldürmeme, amaçlarının ölçülebilirliği ve gerçekleşmesinin açık uçlu doğası ile karakterize edilen farklı bir yaklaşım sağlar. "Şiddetsizlik" ve "barış" gibi terimlerin kullanımı, genellikle pasifliğe, öldürmeye (ve bunun karşıtı olan öldürmemeye) yol açan soyut fikirler yoluyla klasik argüman biçimini takip ederken, nicelendirilebilir ve belirli nedenlerle ilişkilendirilebilir, örneğin Dünya Halk Sağlığı Raporu'nda olduğu gibi, bir halk sağlığı perspektifini (önleme, müdahale ve öldürmenin aşamalı olarak ortadan kaldırılmasına yönelik travma sonrası dönüşüm) izleyerek .

Psikolojik saldırganlık , fiziksel saldırı ve yaşama yönelik açık veya gizli tehdit yoluyla terörize etmeyi amaçlayan işkence ile ilgili olarak , öldürmeme, psikososyal nedenlerinin ortadan kaldırılması anlamına gelir. Doğrudan ölümcül takviyenin ürünü olan ve aynı zamanda kaynakların öldürme amaçlarına yönelik olarak saptırılmasının bir sonucu olan sosyoekonomik yapısal koşullar tarafından insanların öldürülmesiyle ilgili olarak, öldürmeme, ölümle bağlantılı yoksunlukların ortadan kaldırılması anlamına gelir. Biyosferin yaşayabilirliğine yönelik tehditlerle ilgili olarak, öldürmeme, yaşamı sürdüren kaynaklara doğrudan saldırıların olmamasının yanı sıra öldürücülükle bağlantılı dolaylı bozulmanın sona ermesi anlamına gelir. Kazara öldürme biçimleriyle ilgili olarak, öldürmeme, bunların ortadan kaldırılmasına elverişli sosyal ve teknolojik koşulların yaratılması anlamına gelir.

Yaklaşmak

Şekil 1 : Nonkilling'in Açılan Fanı

Paige'in öldürmeme yaklaşımı, şiddetsizlik söylemini güçlü bir şekilde etkiledi . Paige'in görüşü, öldürmenin olmadığı bir küresel toplum hayal edebiliyorsak, öldürmenin mevcut zararlı etkilerini azaltabilecek ve hatta tersine çevirebilecek ve silah üretiminden ve kullanımından sağlanan kamu finansmanını bir silah üretimi ve kullanımından tasarruf ederek kullanabileceğimizdir. daha hayırsever, daha zengin ve sosyal olarak daha adil bir dünya.

Öldürmeme, öldürmeden arınmış bir topluma ulaşmak için önceden belirlenmiş herhangi bir yol belirlemez, aynı şekilde, can almaktan kısıtlamayı besleyen bazı ideolojiler ve manevi gelenekler yapar. Açık uçlu bir yaklaşım olarak, geniş bir yelpazede bilimsel, kurumsal, eğitimsel, politik, ekonomik ve manevi alanlar geliştirerek eğitim, araştırma, sosyal eylem ve politika oluşturma alanlarında sürekli keşifleri teşvik ederek sonsuz insan yaratıcılığına ve değişkenliğine hitap eder. insan öldürmenin alternatifleri. Ayrıca, özel odağına rağmen, öldürmeme, daha geniş sosyal sorunları da ele alır.

Öldürmeme üzerine kayda değer bir literatür, öldürmeme konusunda çeşitli teorik ve kavramsal yaklaşımları tanımlar ve potansiyel olarak faydalı bir dizi kavramsal lensi kodlar. Öldürmeyen Küresel Siyaset Bilimi (NKGPS), insan toplumunda öldürmenin, öldürme tehditlerinin ve öldürmeye elverişli koşulların yokluğuna doğru üçlü bir paradigmatik değişimi savunuyor. Paige'in duruşu, öldürmeden arınmış bir toplum yaratmak, böylece öldürmenin mevcut zararlı etkilerini tersine çevirmek ve bunun yerine, silah üretmekten ve kullanmaktan tasarruf edilen kamu parasını hayırsever, daha zengin ve genel olarak daha sosyal olarak daha adil bir toplum yaratmak için kullanmaktır. Paige kendi çerçevesini sunduğundan beri , Birleşmiş Milletler Ekonomik ve Sosyal Konseyi ile Özel Danışmanlık Statüsüne sahip Honolulu merkezli bir STK olan Küresel Öldürmeme Merkezi tarafından yönlendirilen bağlantılı bir burs organı, çeşitli disiplinler arasında gelişmiştir. Merkez tarafından desteklenen akademik çalışmalar sayesinde, NKGPS'yi Budizm, Hristiyanlık, Hinduizm ve İslam da dahil olmak üzere farklı dini çerçevelerden önceki şiddet içermeyen veya barış inşası burslarıyla ilişkilendirmiştir. ve bu gelenekleri genişleterek ona geniş bir işlevsel ve ahlaki miras sağladı. NKGPS yaklaşımı içinde, şiddeti önlemek ve barış inşasını teşvik etmek, çeşitli kavramsal mercekler kullanarak öldürmeden öldürmemeye paradigmatik bir geçiş lehine savunuculuk çalışması yoluyla NKGPS'yi küresel bir siyaset bilimi olarak uygulamayı içerir. Paige'in kendi çalışması Kore yarımadasına odaklandı, ancak bilim adamları NKGPS'yi çok çeşitli bölgesel ve ulusal çatışmalara, örneğin Balkanlar ve Filipinler'e uyguladılar.

Öldürmeyen yaklaşım, küresel bir öldürmeyen toplumun çatışmasız olmadığını, ancak toplumun ve süreçlerin genel yapısının öldürmeden kaynaklanmadığını veya öldürmeye dayanmadığını vurgular. Paige, öldürmemeyi desteklemek için çok çeşitli konseptler sundu. Örneğin, Paige barışın üç ana kavramının toplumsal olarak benimsenmesini savundu: savaşın olmaması ve savaşa yol açabilecek koşulların olmaması; psikolojik, fiziksel veya yapısal seviyelerde şiddetsizlik; ve ahimsa , yani dini veya laik geleneklerden gelen düşünce, söz ve eylemde zarar vermeme. Paige ayrıca bireyleri ve toplumları değerlendirmek için bir sınıflandırmayı savundu: :76

  • prokilling – öldürmeyi kişinin kendisi veya medeniyeti için olumlu bir şekilde faydalı olarak düşünün;
  • öldürmeye meyilli – avantajlı olduğunda öldürmeye veya öldürmeyi desteklemeye meyilli;
  • ambikilling – öldürmeye veya öldürmemeye ve onu desteklemeye veya ona karşı çıkmaya eşit derecede meyilli;
  • öldürme-kaçınma: öldürmeye ya da desteklemeye değil ama buna hazır;
  • öldürmemek— öldürmemeye ve öldürücülüğe elverişli koşulları değiştirmeye kararlıdır.

Paige'in ortaya koyduğu bir başka kavram da 'öldürme hunisi'dir. Toplumu izlemek için bu beş katlı mercekte, insanlar tek bir yerden savaş alanlarına kadar değişebilen ve öldürmenin gerçekleştiği gerçek yer olan bir 'öldürme bölgesinde' öldürür; askeri üs gibi bir 'sosyalleşme alanı'nda öldürmeyi öğrenmek; bir 'kültürel şartlandırma bölgesi' içinde öldürmeyi gerekli ve geçerli olarak kabul edecek şekilde eğitilirler; Sosyoekonomik etkilerin, organizasyonların ve kurumların maddi araçlarla birlikte bir öldürme söylemini harekete geçirdiği ve sürdürdüğü bir 'yapısal güçlendirme bölgesi'nde yaşamak; ve psikopatik davranış için genler gibi öldürme davranışlarına yol açan acil nörolojik ve fiziksel faktörler olan bir 'nörobiyokimyasal yetenek bölgesi' deneyimleyin. Paige, öldürmeyi en aza indirmek için her bölgede kasıtlı çabaları içeren, öldürmeyen alternatiflerin (Şekil 1) 'açılan bir hayranını' savundu. :76 Bu alternatif yapıda, öldürme bölgesi müdahaleleri, örneğin inanca dayalı arabuluculuk veya şok tabancaları veya göz yaşartıcı gaz gibi ölümcül olmayan teknoloji müdahaleleri gibi manevi biçimler alabilir. Sosyalleşme alanı alanlarındaki dönüşümler, öldürmeyen sosyalleştirme eğitimini içerirken, kültürel koşullandırma alanındaki müdahaleler sanat ve medya aracılığıyla gerçekleşir. Yapısal güçlendirme bölgesinde, ölüme neden olabilecek herhangi bir gerekçeden kaçınmak amacıyla sosyoekonomik koşullar (fosil yakıtlara bağımlılık gibi) etkilenir. Son olarak, öldürme bölgesinde, klinik, farmakolojik, fiziksel veya ruhsal/meditatif hatlardaki müdahaleler, insanları, örneğin travma geçirmiş veya psikopatları herhangi bir öldürme eğiliminden kurtarmak için tasarlanmıştır.

Öldürmeme üzerine çeşitli teorik çalışmalar mevcuttur. Örneğin Motlagh, öldürmemeye katkıda bulunabilecek sosyal kurumları dönüştürmek için temel bir nesnel adımlar hiyerarşisi ortaya koydu. Motlagh, öldürmeme yönündeki toplumsal dönüşümün, kalıcı barışın ilham verici sembollerini ve silahsız bölgeler gibi kavramları benimsemesinin yanı sıra, öldürücülüğü destekleyen ekonomik yapıların ortadan kaldırılması, çevrenin korunması ve insan haklarının savunulması gibi eylemlere ihtiyaç duyduğunu vurguluyor.

Geniş düşünce tarzında, öldürmeme karşı saldırganlık , suikast , autogenocide , sözleşme öldürme , kurumsal adam öldürme , kültürel soykırım , idam cezası , democide , yerli cinayetleri , etnik temizlik , etnik temizliği , öldürme suçu , feticide , gendercide , soykırım , namus cinayeti , ritüel cinayetleri , çocuk katili , dilkırımın , toplu katliam , cinayet-intihar , omnicide , policide , siyasi ayrılık , regicide , okul katliamları , yapısal şiddet , intihar , terörizm , heyecan öldürme , zalimi öldürme , şiddet , savaş ve doğrudan, dolaylı veya yapısal öldürme, diğer formları.

pratik kullanımlar

Öldürmeyen uygulamalar, doğrudan insanın yaşama hakkı ve Devlete ve insanlara verilen yaşama saygı duyma ve koruma göreviyle ilgilidir. Çeşitli alanlarda insanlık ilerliyor ve şiddet geriliyor. Hala yapılacak çok şey var. Trafik zayiatlarından şiddetin reddine, intiharların önlenmesine ve diğer tüm örneklere kadar, öldürmeme kavramı, yaşama daha fazla saygı gösterilmesini ve hayattan zevk alınmasını gerektirir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar