Jubilate Agno -Jubilate Agno
Jubilate Agno ( Latince : "Kuzuda sevinin") tarafından dini bir şiirdir Christopher Smart ve Smart'ın sırasında 1759 ve 1763 arasında yazılmıştır delilik için hapsi de Luke Hastanesi , Bethnal Green , Londra . Şiir ilk olarak 1939'da, Kuzuda Sevin: Bedlam'dan Bir Şarkı başlığı altında yayınlandı, WF Stead tarafından, Stead'in özel bir kütüphanede keşfettiği Smart'ın el yazmasındandüzenlendi.
Arka plan
Christopher Smart aleyhine bir "Delilik Komisyonu" çıkarıldı ve 6 Mayıs 1757'de karısı Anna'nın üvey babası John Newbery tarafından "Tedavi Edilebilir Hasta" olarak St. Luke's Hastanesine yatırıldı . Smart'ın Newbery tarafından eski borçlar ve ikisi arasındaki zayıf ilişki nedeniyle hapsedilmesi mümkündür. Ne olursa olsun, St. James's Park'ta "bütün şirketi bozguna uğrattığı " ( Jubilate Agno B89) bir olayın gerçekleştiğine dair kanıtlar var ve bu olay onun kilit altında tutulmasına neden olmuş olabilir.
Bu süre zarfında Smart, kedisi Jeoffry ve ara sıra gevezeliği dışında yalnız kaldı. Bu süre zarfında kendini "evsiz" hissetmesi ve kesinlikle "kamusal ve özel alan arasında… bir boşlukta" olduğunu hissetmesi çok olasıdır. İçine dönüp kendini Tanrı'ya ve şiirine adamaktan başka bir şeyi yoktu. Christopher Smart'ın günlük faaliyetleri hakkında hiçbir ayrıntı bilinmiyor ve 30 Ocak 1763'te akıl hastanesinden serbest bırakıldı, ancak şiiri 1939'a kadar yayınlanmayacaktı.
el yazması
Jubilate Agno , "A", "B", "C" ve "D" olarak etiketlenmiş dört parçaya bölünmüştür. Tüm çalışma 1.200'den fazla satırdan oluşuyor: bazı bölümlerdeki tüm satırlar Let kelimesiyle başlıyor ; diğer bölümlerdekiler For ile başlar . Başta İncil olmak üzere insan adlarını çeşitli doğal nesnelerle ilişkilendiren "Let" kelimesiyle başlayan dizilerdekiler; ve "For" kelimesiyle başlayanlar bir dizi özlü dizelerdir.
1950'de eserin editörlüğünü yapan WH Bond, "Şiir, duyarlı bir okuma olarak tasarlandı ve bu nedenle [el yazmasının] Let ve For bölümleri, ayet için ayete karşılık gelirken fiziksel olarak farklıdır. Smart'ın planı, metni düzenlemekti. Let ve For karşılıklı pasajlar, İncil'deki İbranice şiirin bir uygulamasını takiben antifonik olarak ve mevcut MS.'nin Smart'ın şiir için orijinal planının yarısından daha azını temsil ettiğini.
Orijinal el yazması "Let" ve "For" dizelerini el yazmasının karşıt taraflarına ayırmış olsa da, Karina Williams, "Dr WH Bond daha sonra LET ve FOR foliolarının bazılarının aynı anda numaralandırıldığını ve tarihlendirildiğini ve bunların kronolojik olarak paralel olduğunu keşfetti. metinler sözlü bağlantılarla daha da bağlandı." Smart'ın Robert Lowth üzerindeki etkisinin ve İbranilerin Kutsal Şiiri Üzerine Dersleri'nin, çalışmasının büyük bir bölümünü "İbranice mısra"da bulunan "paralelliği" keşfetmekle geçirmesi, iki taraf arasındaki bu paralellik görüşünü pekiştiriyor . Karina Williamson'ın 1980 baskısında, editoryal bir karar verdi ve "Let" ve "For" kelimelerini birleştirdi ve ardından Bond'un düşüncesine dayanarak iki tarafı birbirini takip edecek şekilde birleştirmeyi haklı çıkardı.
Williamson'ın iki yarıyı birleştirmesini bir model olarak kullanan Guest, "For" dizelerinin dini "kişisel bir tonla" keşfettiğini ve "Bırak"ın "belirsiz" olduğunu ve kamusal meseleleri ele aldığını savunuyor. Jeanne Walker Guest'ten daha ileri gider ve Bond'un "İzin ver" ve "For" bölümlerinin İbranice geleneğini anımsattığı yönündeki argümanını güçlendirir. eşzamanlı olarak, yani zamanı kullanırlar."
In Jubilate Agno Smart "gösterimler" oluşturma gibi Yazısını açıklanır. Bu görevi yerine getirmek için, şiir dilinin teolojik önemini vurgulamak için kelime oyunları ve yansımaları birleştirdi. Jubilate Agno , karmaşık dini düşünceyi keşfetmek için geleneksel şiirsel yapıların terk edilmesini yansıtır. Görünüşe göre İncil şiirinin kendi versiyonunu yazarken "İzin ver" dizeleri yaratılışı birleştiriyor. Smart, Jubilate Agno'da , dilde var olan ilahi olana katılmak için kelimeler ve kelimelerin arkasındaki anlam üzerinde oynar. Bu en çok şairin, "Çünkü Rab İsa'ya MAGNIFICAT'ımı ayete çevirmesi ve onu temsil etmesi için dua ediyorum" (B43) dediği zaman örneklenir; burada Magnificat imgesi Smart'ı Meryem'e ve onun İsa'yı doğurmadan önce Tanrı'ya övgüsüne bağlamaktadır. , geleceğin kurtarıcısı.
gemi
Jubilate Agno'nun "A Parçası" , Patrikleri hayvanlarla birleştirerek başlar . Şiirin başlangıç mısraları, "Nuh ve ekibinin Lütuf tahtına yaklaşmasına ve Kurtuluşlarının Gemisine hürmet etmesine izin verin" (A4) okunduğunda bu eylemin işlevini belirtir. Bu iki grup, " Nuh'un Gemisi " ve "Kurtuluş Gemisi" görüntülerini bir " vaftiz hizmetine " benzer şekilde birleştirmek için birleştirilir .
Çiftlerin çoğu için mantıksal veya sembolik bir tutarlılık vardır. İbrahim , Balam ve Daniel gibi figürler, Mukaddes Kitap kayıtlarında birbirleriyle doğrudan ilişkili olarak bahsedilen hayvanlarla eşlenirken, İshak gibi diğerleri biraz daha belirsizdir ve hayatlarının önemli bir yönüne dahil olan hayvanlarla eşleştirilmiştir. . İncil rahipleri Patrikler uygulayın ve onların hayvan arkadaşları gelen kirli hayvanlardır Deuteronomy .
Siyasi liderler gibi daha sonraki figürler şiire girdiğinde eşleştirme yavaş yavaş bozulur. Bu çiftleşme dönüşümüyle birlikte böcekler, efsanevi yaratıklar ve nihayet parçanın sonunda yedi kuş gelir. Bir sonraki bölüm olan "B Parçası", çeşitli hayvan çiftlerine geri döner ve Eski ve Yeni Ahit figürlerinin bir karışımıyla, figürün yaşamının yönlerini cezalandıran yerel hayvanlara veya hayvanlara güvenmeye başlar. Böyle bir örnek, Vaftizci Yahya için bir çift olarak Somon ve Salome üzerine yapılan bir kelime oyunudur . Bu balık görüntüsü, Havarilerin başlangıçta "balıkçı" olmakla birlikte "insan balıkçıları" olduğu fikrini oynamak için daha da genişletildi . Bu çiftler, şiir B245'teki Pliny'den yaratıklara dönüşene kadar devam eder.
"For" dizeleri parçada kalan tek tür haline geldiğinde eşleştirme B295'te durur. Dan İncil isimleri Ancak, eşleştirme "Fragman C" de yeniden normale getirilir Ezra Kitabı ve Nehemya Kitabı çeşitli bitki ve otlar ile birleştirilir. Son bölüm olan "D Parçası", kişisel arkadaşlara ve Smart tarafından çeşitli taşlar, değerli taşlar, mineraller ve birkaç bitki ile eşleştirildiği bilinen kişilere dayanır.
Bilim
Şiir, John Locke ve Isaac Newton'un bilimsel çalışmalarına birçok referans içerir . Bununla birlikte, bazıları Smart'ın bilimle ilgilenmediğini ve örneğin, Yaşlı Pliny'ninkiler gibi pagan sözde bilimsel eserlerden gelen " Leucrocuta " gibi efsanevi yaratıklara güvendiği için bilimsel ilkeleri umursamadığını iddia etti . Ayrıca Jubilate Agno , "Newton cahildir, çünkü bir insan SÖZCÜK'e danışmazsa , İŞ'i nasıl anlamalı?" (B220) diyerek çağdaş bilimsel teorileri eleştirir ve Smart'ın Tanrı'nın dünyadaki varlığını vurguladığı kendi özgün doğa felsefesini kurar . Evren.
Smart, çağdaş bilimden büyülenmiş gibi görünüyor, ancak aynı zamanda onu bir teolojiye dahil etmeyi ve bunu yaparken "yeni bir bilim" olarak adlandırılan şeyi yaratmayı hedefliyor. Smart'ın şiirinde ifade ettiği görünen bu "yeni bilim", Newton'un hareket yasalarını ilahi olanı içerecek şekilde yeniden yazar (B159–B168):
- Parçacıklar ne kadar büyükse, lavaboya o kadar yakın ve saflığa ne kadar yakınsa, yerçekimi o kadar hızlı olur.
- Çünkü MADDE, her atomu hayat olan Dünya'nın tozudur.
- Çünkü HAREKET doğrudan yaşam kalitesidir ve hareket etmeyen şey dirençtir.
- Çünkü Direniş TANRI'nın değildir, ama o, işlerini onun üzerine kurmuştur.
- Çünkü Merkezcil ve Merkezkaç kuvvetler TANRI SÜRDÜRMEKTE ve YÖNETMEKTEDİR.
- Çünkü Esneklik, maddenin hararetle yerini geri kazanma halidir.
- Çünkü Cazibe, hayatta benzerliği olan parçaların kazanılmasıdır.
- Çünkü Tanrı'nın Hayatı Yük Taşındadır ve DOĞU'yu gösteren bir mıknatıs vardır.
- Çünkü Tanrı'nın Zaferi her zaman Doğu'dadır, ancak çarmıha gerilme bulutu için görülemez.
- Çünkü Doğu, insanın düşüşünden dolayı bilmediği Cennete giden yoldur.
Harriet Guest, Smart'a göre Newton fiziğiyle ilgili sorunun, "bunun vahiy ilkelerine dayanmaması: her bir örneği kendi ilişkisini algılayarak anlamaya çalışmak yerine, belirli örneklerin analizlerinden genel kavramlar ya da teoriler oluşturması" olduğunu savunuyor. imana ifşa edilen bütüne." Smart'ın John Hutchinson'dan etkilenmiş olması , Musa Principia'nın konuyla ilgili ana çalışması olması mümkündür ve Smart'a Newton bilimini bu şekilde ayarlaması veya değiştirmesi için ilham veren Hutchinson'dur, çünkü (kendi görüşüne göre) uygun bir ilişkiden yoksundur. ilahi ile. Bununla birlikte, şiirin "yeni bilimi" de sonunda, "sanki [Akıllı] bir süreliğine ilgisini kaybediyormuş gibi" aniden durmuş gibi görünüyor.
Jeoffry
Şiir, bugün - özellikle kedi severler arasında - Smart'ın kedisi Jeoffry'nin birçok erdemini ve alışkanlığını övdüğü 74 satırlık bölüm için hatırlanıyor. Buna Neil Curry, "Onlar, çoğu insanın bir bütün olarak şiir bağlamı dışında ilk karşılaştığı dizelerdir, çünkü onlar muhtemelen edebiyatımızda en çok antolojiye alınmış "öz"dür." Dahası, Jeoffry'nin kendisi "Bütün İngiliz edebiyatı tarihindeki en ünlü kedi"dir.
Smart, kedisine düşkündür ve şunları söylediğinde kedisinin Tanrı ile ilişkisini övmektedir (B695–B768):
- "Çünkü Kedim Jeoffry'yi dikkate alacağım.
- Çünkü o, Yaşayan Tanrı'nın hizmetkarıdır ve her gün ona hizmet eder.
- Çünkü Doğu'da Tanrı'nın görkeminin ilk bakışta kendi Yolunda tapar.
- Bunun için vücudunu yedi kez zarif bir çabuklukla sararak yapılır.
- Bunun üzerine Allah'ın duası üzerine lütfu olan misk'i yakalamak için ayağa fırlar.
- ...
- Çünkü günlük işi bittiğinde işi daha düzgün bir şekilde başlar.
- Çünkü düşmana karşı geceleyin Rabbin nöbetini tutar.
- Çünkü o, ölüm olan İblis'e yaşam hakkında hızlı hızlı atarak karşı koyar.
- Çünkü sabah namazlarında güneşi sever ve güneş de onu sever
- Kaplan Kabilesinden olduğu için
- Cherub Cat için Angel Tiger'ın bir terimidir
- Çünkü iyilikle bastırdığı bir yılanın inceliği ve tıslaması vardır.
- ...
- Çünkü ön patilerini kullanmada dört ayaklılardan en temizi odur.
- Çünkü savunmasındaki maharet, Allah'ın ona karşı duyduğu aşırı sevginin bir örneğidir.
- Çünkü o, herhangi bir yaratığın işaretine en çabuk ulaşandır.
- Çünkü o, fikrine sadıktır.
- Çünkü o, yerçekimi ile savurganlığın bir karışımıdır.
- Çünkü Tanrı'nın Kurtarıcısı olduğunu bilir.
- Çünkü onun dinlenme halindeki huzurundan daha tatlı bir şey yoktur.
- Çünkü hareket halindeyken hayatından daha canlı bir şey yoktur.
- ...
- Çünkü Allah onu hareketlerinin çeşitliliğinde mübarek kılmıştır.
- Çünkü uçamasa da mükemmel bir tırmanıcıdır.
- Çünkü yeryüzündeki hareketleri diğer dört ayaklılardan daha fazladır.
- Çünkü o, müziğin üzerindeki tüm ölçülere ayak basabilir.
- Çünkü ömür boyu yüzebilir.
- Çünkü sürünebilir."
Jeoffry'deki bölümü, doğaya bir "ses" verme konusundaki daha büyük arzusunun sadece bir parçası ve Smart, kedisi gibi doğanın da her zaman Tanrı'yı övdüğüne inanıyor, ancak bu sesi çıkarmak için bir şaire ihtiyacı var. Hayvanlar ve dil temaları böylece Jubilate Agno'da birleştirilir ve Jeoffry, Ars Poetica geleneğinin bir tezahürüne dönüştürülür .
eleştirel yorumlama
Birçok eleştirmen Jubilate Agno'nun benzersiz diline odaklandı . Smart'ın şiirdeki şiirin gücüne sürekli vurgu yapması, Ars Poetica geleneğinin niteliklerini üstlenir . Bu nedenle Smart, kendisini Tanrı'nın "tek gerçek, ebedi şiirine" bağlayacak şiirsel bir dil geliştirmeye çalışıyor. Bu şiirsel dil, Smart'ı Orpheus ve David'e bağlar , ama aynı zamanda onu Adem'in "onomatik" geleneğiyle ya da isimlerin evrende önemli bir ağırlığa sahip olduğu ve Adem'in nesneleri adlandırarak yaratılışta katılabildiği fikriyle ilişkilendirir.
Bununla birlikte, birçok eleştirmen Jubilate Agno'da bulunan olası cinsel görüntülere odaklandı . Jubilate Agno'daki "boynuz" imgesi genellikle cinsel bir imge olarak görülür. Easton, fallik bir görüntü olarak boynuzların imajına özel bir vurgu yapar ve Smart'ın şiirinde eril ve dişil boynuzların olduğunu iddia eder. Hawes bu temayı alır ve şiirin "[Akıllı]'nın bir boynuz olarak 'dişileştirildiğini' gösterdiğini söyler. Bu olası boynuzlamaya yanıt olarak, Jubilate Agno kadın düşmanı bir geleceği tahmin ederken, aynı zamanda kadın yaratımına olan sürekli çağrışımlarıyla bu çabayı baltalıyor.
Jubilate Agno müzikte
Jubilate Agno'nun metni, Benjamin Britten tarafından 1943'te dört solist, bir soprano , alto , tenor ve bas korosu ve org için bestelenen bir festival kantatı olan Rejoice in the Lamb'ın kaynağıdır . Kantat , Northampton'daki Aziz Matthew Kilisesi'nin kutsanmasının ellinci yıldönümünü kutlamak için Rahip Canon Walter Hussey tarafından görevlendirildi .
Performanslar
27 Aralık 2007'de, Londra sanat radyo istasyonu Resonance FM , Jubilate Agno'nun tamamını yayınladı . Bu tarafından gerçekleştirildi Frank Key ve germander otu.
Notlar
Referanslar
- Kosta, Dennis. "Smart'ın Jubilate Agno'sunda Dil." Essays in Criticism: A Quarterly Journal of Literary Criticism 52, 4 (Ekim 2002): 295-313.
- Köri, Neil. Christopher Akıllı . Devon: Northcote House Publishers, 2005. 128 s.
- Misafir, Harriet. Sesli Sözlerin Bir Biçimi: Christopher Smart'ın Dini Şiiri . Oxford: Oxford University Press, 1989. 312 s.
- Easton, Fraser. "Christopher Smart'ın Çapraz Giydirme: Taklit, Mülksüzleştirme ve Jubilate Agno". Tür: Söylem ve Kültür Biçimleri 31, 3-4 (Güz-Kış 1998): 193-243.
- Ennis, Daniel J. "Christopher Smart'ın Kedisi Yeniden Ziyaret Edildi: Jubilate Agno ve Ars Poetica Geleneği." Güney Atlantik İncelemesi 65.1 (2000): 1-23.
- Hawes, Clement. "Smart'ın Müstehcen Politikası: Jubilate Agno'da Erkeklik ve Boynuz'un İkinci Çağı." Eleştiri: Edebiyat ve Sanat için Üç Aylık 37, 3 (Yaz 1995): 413-42.
- Liu, Alan. "Christopher Smart'ın 'İletişimsiz Mektupları': Çeviri ve Edebi Tarihin Etiği." Sınır 2: Uluslararası Edebiyat ve Kültür Dergisi 14, 1-2 (Güz-Kış 1985-1986): 115-46.
- Mounsey, Chris. Christopher Smart: Tanrı'nın Palyaço . Lewisburg: Bucknell University Press, 2001. 342 s.
- Sherbo, Arthur. Christopher Smart: Üniversitenin Bilgini. Michigan State University Press, 1967. 303 s.
- Akıllı, Christopher. Christopher Smart'ın Şiirsel Eserleri, I: Jubilate Agno . Ed. Karina Williamson. Oxford: Clarendon, 1980. 143 s.
- Tillotson, G. ve Fussel, P., Onsekizinci Yüzyıl İngiliz Edebiyatı , 1969, Harcourt Brace & World.