JC Winslow - J. C. Winslow

Jack Copley Winslow (18 Ağustos 1882 - 1974), John Copley Winslow veya JC Winslow veya John C. Winslow veya Jack C. Winslow olarak da bilinir , Konkan ve Pune'a Müjdeyi Yayma (SPG) misyoneri için bir İngiliz idi. , o zaman- Poona — her ikisi de o zamanın bir parçası - Bombay Başkanlığı . O bir evangelist , ilahiyatçı ve Christa Seva Sangh'ın kurucusuydu - Mesih'in Hizmetkarları Topluluğu veya Mesih'in Hizmetkarlarının Kardeşliği ve / veya Hıristiyan Hizmet Bursu olarak yorumlandı.

O muhtelif kitaplar, özellikle, Hindistan'da komünyon bir Önerilen Formu ile Hint Kilisesi için Belirgin Liturjisi için Lütf , Hindu Hıristiyan yaklaşımı , Jagadguru, Ya İsa Dünya Önemi ve benzeri. Bir ilahi yazarı olarak, 1961'de Garland of Verse'de yayınlanan ilahiler ve Psalter Hymnal, Hymns Ancient ve Modern gibi çeşitli ilahilerde yayınlanan okul ve kilise için çeşitli ilahiler yazdı .

biyografi

Erken dönem

O bir dini ve 18 Ağustos 1882 tarihinde doğdu misyonerleri köyünde ailesi HANWORTH içinde Middlesex , İngiltere; babası bir Anglikan din adamıydı ve büyük büyükannelerinden Mary Winslow, on dokuzuncu yüzyılın ünlü bir evangelistiydi.

Eton'da eğitim gördü ve mezuniyetini Oxford'daki Balliol Koleji'nde yaptı . 1902 ve 1905 arasında Balliol Koleji'nde okurken, etkisi altına girdi Edward Caird , neo-Hegelci filozof; Charles Gore , Anglo-Katolik bilgin ve Lux Mundi'nin editörü ; ve James Palmer , Balliol papazı ve daha sonra Bombay Piskoposu ( şimdiki Mumbai ).

Mezuniyetini tamamladıktan sonra koordinasyon için hazırlanırken Hindistan'ı ziyaret etti . Hıristiyanlığı Hindu kültürü açısından , özellikle Delhi ve Kalküta'da Batılı eğitimlilere sunan Anglikan misyonerinin çalışmalarından etkilenmiş görünüyor . Delhi'deyken, daha sonra onun akıl hocası olan Cambridge Mission to Delhi misyoneri CF Andrews ile tanıştı . CF Andrews ile işbirliği daha sonra Bombay Başkanlığı'ndaki misyonerlik çalışmalarında , özellikle de aşramın kurulmasında belirleyici bir faktör olduğunu kanıtlamıştı . İngiltere'ye döndükten sonra , Salisbury'deki Wells Theological College'da bir yıl geçirdi ve daha sonra Wimbledon cemaatinde dört yıl çalıştı . 1907'de diyakoz oldu , 1908'de İngiltere Kilisesi'nde rahip olarak atandı ve daha sonra St Augustine's College, Canterbury'de koordinasyon ve denizaşırı hizmet için yeni adaylar hazırlamak için üç yıl öğretim görevlisi olarak çalıştı .

misyonerlik

1914'te Bombay Başkanlığı Konkan'a Müjdeyi Yayma Cemiyeti (SPG) misyoneri olarak gönderildi ; Başlangıçta, o istasyonundan olduğunu Dapoli 100 mil güney diye öğrenme zamanının çoğunu adamış Bombay, Konkan bölgenin, Marathi dilini . Piskopos James Palmer'ın Balliol Koleji'nde hocası olduğu ve aynı zamanda akıl hocası olarak kaldığı Bombay piskoposluğuna zaten lisanslıydı . 1915 ve 1919 yılları arasında, Ahmednagar'da yaşayan ve aynı zamanda Amerikan Marathi Misyonu'nun bakanı olan Bhakti geleneğinde Hintli bir Hıristiyan şair olan Narayan Waman Tilak ile tanıştığı Misyon lisesi Ahmednagar'ın müdürü olarak görev yaptı . Tilak itibaren, o önemini öğrenmiş bhaktinin , şarkı bhajans Hıristiyan ibadet ve için, ve Hint adanmışlık şarkıları evanjelizm -Ile Tilak adlı konuşma, inancını daha da o güçlendirilmiş Hindular şahsında etkileneceğine de İsa Mesih - Tilak edildi vaftiz Bombay'da Hinduizm'den memnun olmadığı ve bir aşk dini arayışı içinde olduğu için.

Ashram içindeki çatışmalar nedeniyle 1914-1934 yılları arasında yirmi yıllık misyonerlik hizmetinden sonra İngiltere'ye döndü ve bir Oxford Grup Hareketi olan Moral Remament'e katıldı . Birkaç ünlü Oxford Group kitabı yazdı. En iyi bilineni "Uyandığımda"dır (günlük olarak ALLAH İLE SESSİZ ZAMAN'ı nasıl tutacağınıza dair talimatlar) Onun diğer ünlü Oxford grup kitabı "Oxford Grubuna Neden İnanıyorum" adlı kısa kitabıydı. İngiltere'deyken cemaat işi, yayıncılık ve yazı işleri ile uğraştı. Daha sonra, 1942 ve 1948 yılları arasında Bryanstone Okulu'nun papazı oldu. 1948 ve 1962 yılları arasında , Kuzey Devon'daki Lee Abbey'deki bir evanjelik merkezinde ilk papaz olarak görev yaptı .

Hindistan'a son dönüş:

Jack Winslow Ocak 1974'ün sonlarında Poona'ya döndü ve kurduğu aşram'ı ziyaret ederek üç hafta geçirdi. Döndükten kısa bir süre sonra 91 yaşında, 29 Mart 1974'te Surrey , Godalming'de öldü . ve kız kardeşleri Evelyn, Mildred ve Violet'in yakınında Eashing Mezarlığı'na gömüldü.

Christa Seva Sangha aşram

Üzerinde iken furlough 1919 yılında İngiltere'de, otobiyografisinde belirtildiği gibi, o "gizemli deneyimler" vardı görünüyor [ sic [ "vahiy veya ilahi rehberlik" olarak] sic zorla zihninde üzerine önemini implante] ashrams Hint kilise için — inancını şekillendirmeye yardımcı olan faktörler şunlardı: - Kerala'daki CF Andrews , Sundar Singh , Narayan Waman Tilak ve Thomas Christians'ın Hindistan'ın ruhuna derinlemesine girmek ve halkıyla özdeşleşmek için ilham ve etkisi - Hindistan'ın yükselişiyle milliyetçilik, o Sömürge İngiliz Raj desteğine sahip bir Batı kilisesinin Hindistan'ın kalbini asla kazanamayacağını algıladı ; Herşeyden Önemli faktör, etkisini - dolayısıyla, o Hint kilise Hint din ve kültürün arzu şeyler karşıladı olduğunu göstermektedir inanıyordu Jallianwalla Bagh katliamının içinde Amritsar 1919 yılında.

Jallianwalla Bagh katliamından önce bir Anglo-Hint ashramı başlatmaya karar veren Winslow, duruşunu ırklar arası çekişmeyi iyileştirmek için Hıristiyan bir ashram olan Christa Seva Sangh'ı kurmak için değiştirdi . Ashram'ı misyonerler arasındaki ırksal kibir için bir tazminat olarak gördü . Hıristiyan aşramının İngiliz ve Hintli Hıristiyanların yan yana yaşamasını sağlayacağına inanıyordu . Kendi sözleriyle:

Amritsar'dan önce bir Anglo-Hint ashramı için hayal gücümle uğraşıyordum. Amritsar onu sonsuza kadar mühürledi. BEN . . . [gördüm] Amritsar'a bir cevap olarak. Amritsar'ın tam tersi. İngiliz ve Kızılderililerin yan yana yaşadığı bir aşram.......

1920'de vizyonunun ayrıntılarını International Review of Missions'da yayınladı. Cemaat bakanları olan bir Hint kilisesini tasavvur etti - bir topluluğun lideri, ayinleri dağıtmak için bir ihtiyar veya bakan olarak hareket etti . Disiplin ve yönetim konularında lider, bir panchayat (mahkeme) ile istişare halinde hareket ederdi - Daha geniş alanda, benzer bir kilise yönetimi sistemi, piskoposun başı olduğu bir sistem hüküm sürecekti - Ashram'ının, takip ettiği bir modeli takip etmesini öngördü. Rabindranath Tagore'un Bolpur'daki aşram'ı , o zamanlar- Bengal – İbadet için, bhajanlar ve diğer Hint adanmışlık şarkıları yerel Hint müzik aletleriyle söylenirdi – Mimaride, kiliseler Hindu tapınaklarının tasarımını izlerdi – Duvarlarda, farklı türlerin örnek figürleri dini gelenekler gibi kullanılabilir olacağını Isaiah tapınakta, Gautama Buda Bodh ağacın altında, Sita wifely sadakat için ve Ruth Moabite fedakar sevgi belirtmek için. Önerilen aşram'ı akıl hocası Palmer ile tartıştı ve seçtiği işi yapması için izin aldı.

1920'de Hindistan'a döndükten sonra, Christa Seva Sangha , Tanrı'nın Hizmetkarlarının Kardeşliği ve/veya Hıristiyan Hizmet Kardeşliği adlı ashram topluluğunun ilk çekirdeğini oluşturmak için Ahmednagar'da küçük bir Hint Hıristiyan grubunu topladı. Mesih Hizmet Derneği - Mesih'e ait Hizmetkarlar Derneği olarak yorumlanabilir. Hristiyan ashram Christa Seva Sangha , 11 Haziran 1922'de bir SPG misyoner istasyonu olan St. Barnabas Kilisesi'nde açıldı. Topluluğun amaçları, bhakti bağlılığı ve kutsal metinlerin incelenmesi ; ve hizmet, özellikle evanjelik çalışma da dahil olmak üzere hasta ve acı çekenler için. Başlangıçta, ashram'ın yabancı olarak yalnızca Winslow'u vardı ve Ahmednagar'daki çalışmasından tanıdığı Hint Hıristiyanları olarak dinleniyordu. Ashram'ın amacı, Hintlilerin ve Avrupalıların Hint tarzında bir arada yaşayabilecekleri ve yılın yarısını Merkez Ashram'da eğitim ve öğretimle, diğer yarısını da evanjelik çalışma için gezerek geçirebilecekleri küçük bir burs sağlamaktı . Kısacası, amacı sosyal hizmetten ziyade meditasyon , kutsal yazıların incelenmesi ve Hıristiyan yaşamının ve ibadetinin ifade edilmesi için Hint yollarının geliştirilmesiydi.

Hissedilen Having Christa Seva Sangha 1926 yılında çökerdi topluluk onun kullanılan furlough fon ve yeni topluluk üyeler alması İngiltere'de fırsat. Swanwick'te düzenlenen Öğrenci Hristiyan Hareketi'nde (SCM) William Strawan Robertson, yani Peder Algy ile tanıştı ; Robertson, bir Anglo-Katolik ; ve zaten Kalküta'daki St. Paul's College'da WES Holland ile çalışmıştı , Oxford'dan iki SCM arkadaşı Verrier Elwin ve Fielding-Clarke ve birkaç meslekten olmayan kişiyi yeni ashramında Winslow'a katılmak için ekledi. Ashram'a katıldıktan sonra Verrie Elwin'in kendi sözleriyle:

Christa Seva Sangh'a katıldım çünkü asıl ilgi alanlarının bilim, mistisizm [ve] onarım olduğunu anladım.

Oxford , Cambridge ve benzerlerinden yeni topluluk üyeleri, Christa Seva Sangha'ya Kasım 1927'de Pune'da kurulan kalıcı bir ashramla katıldı . 1930'a gelindiğinde topluluk otuza ulaştı. Topluluk, Pune'de edebi ve eğitim çalışmaları üstlenerek aşram faaliyetlerini dua, çalışma, müjdecilik ve hastalara hizmetten genişletti. Winslow, "ashram'ın Hindistan'a eski Hıristiyan kilisesinin ve Batı'nın Hıristiyan kilisesine Hindistan'ın bir tercümanı olarak rolünü" gördü. [ sic ] şehirde konferanslar vermeye, inzivalar düzenlemeye ve öğrenci yurdu işletmeye ve Hinduları , Müslümanları , Hıristiyanları ve diğer benzer dini grupları dua ve sosyal tartışmalar için bir araya getirmek için Uluslararası Burs Federasyonu'nu kurmaya başladı. Ülkenin karşı karşıya olduğu ekonomik ve politik sorunlar.

Gandhi ve Hint ulusal hareketinin diğer liderlerine sempati duymuş gibi görünüyor ve Tanrı tarafından verilen Hintli Swami Devadatta adını aldı . Winslow, Batı Emperyalizminin , İsa Mesih'i , Hıristiyanlığı çok sık İngiliz Raj ile ilişkilendiren Kızılderililere kurtarıcı olarak sunma girişimini engellediğine inanıyordu . Hint milliyetçiliğinin sembolü olan Khadi'yi giydi ve aşramda şiddetsizlik üzerine konferanslar verdi . Ancak, o, ashramın diğer üyeleri kadar Ulusal harekete bağlı değildi; bazen, İngiliz Raj'ın Bombay hükümeti önünde topluluk üyelerini savunmakta zorluk çekiyordu .

Christa Prema Seva Sangha aşram

Winslow 1934'te sonsuza dek İngiltere'ye gittikten sonra, Christa Seva Sangha iki ashram'a bölünmüştü; biri, Winslow ve onun ideallerini destekleyen topluluk üyeleriyle Oudh merkezli Christa Seva Sangha ; iki, Christa Prema Seva Sangha , Poona merkezli, Fransisken maneviyatını ve onun acharyası olarak Bill Lash'i destekleyen topluluk üyeleriyle birlikte Mesih'in Sevgisi Hizmetinin Topluluğu . Bazıları, ashram ilk kurulduğunda, yalnızca Winslow'un Batılı olduğunu ve geri kalanının Hintli dönüşümler olduğuna dikkat çekiyor. Ashram, Anglikan kilisesindeki Fransisken hareketinden etkilenen daha fazla sayıda Batılı'nın aşram'a girmesiyle büyüdükçe , Avrupa modeline çok uygun bir Fransisken manastır topluluğu oluşturmak istediler . Ek olarak, Fransisken maneviyatı, aşramın evli üyelerini iç çevresine kabul etmekte isteksizken, bekarlık, ashramın İngiliz ve Hintli üyelerini birlikte yaşamaya teşvik etmekle daha fazla ilgilenen Winslow için bir sorun değildi. evli ve bekar erkek ve kadın fark etmeksizin – Bekarlık Hint manevi kültürünün bir parçası değildi ve Winslow, aşram içinde bir engel oluşturabileceğini düşündüğü için Bekarlık kısıtlamasını zorlamadı. Bekarlığın, Ashram'ın bölünmesinde önemli bir rol oynadığına ve Pune'de yaşayan Fransiskenlerin kendilerini ayrı Christa Prema Seva Sangha topluluğu olarak adlandırdığına inanılıyor .

İsa yerine getiren

Winslow, aşramında , zamanında Protestan ilahiyatçılar arasında popüler olan Yerine Getirme teolojisi ile başlamış görünüyor . Karşılama ilahiyat onun Ashram'dan sonra somutlaşan topluluk için geri takip edilebilir Edward Caird 'ın, Charles Gore ' ler ve JN Farquhar 'ın etkisi. Farquhar, öncülerinden biri Karşılama teoloji içinde Hindistan'da , Hindistan'da din onun yayın kullanarak Mesih'e iman bağladı Hinduizmin Taç . Farquhar'ın çalışmalarından güçlü bir şekilde etkilenen Winslow, "Hinduizm'i yalnızca Mesih'e bağlılık yoluyla gerçekten kendi başına gelebilecek bir din olarak görüyordu." [ sic ] Winslow, Tilak'ın Bhakti hareketinden ve Tukaram'ın dizelerinden etkilenerek şunları söyledi:

Tukaram'ın dizeleri "Harika Hindu ibadeti" idi ve Şiva ve Krishna'dan daha layık bir tapınma nesnesini hak ettiler: "Görünmez Tanrı'nın mükemmel ve tatmin edici Enkarnasyonu olan Mesih'e bol bol verildiğinde ne olabileceğini düşünün."

Başpiskopos William Temple , onu "Hint zihninin İngiltere'ye büyük bir tercümanı" olarak nitelendirdi. [ sic ] Andrew Webb onu , dönemin teolojisini en iyi şekilde kutsayan "düzensiz bir deha" [ sic ] olarak gördü . Sidney Üniversitesi'nde Din Araştırmaları Bölümü'nün kurucu Profesörü olan Eric Sharpe'a göre , Winslow 1914 ve 1934 yılları arasında yirmi yıllık misyonerliğinde dinler arasında yeni bir tür ilişki kurdu ve " Katolik zihniyetli Sadhu Sundar Singh " olarak alkışlandı . [ sic ] ve bir "büyük Hint-Anglik mistik". [ Sic ] Winslow her zaman evangelist olarak görüyordu ve gelişmesinde büyük rol oynayan Christian Ashram Hareketi diye etkilenmişti topluluk olsalar Rabindranath Tagore 'ın Ashram'dan Shanti Niketan içinde Bengal ve şimdiki Doğu Süryani Ortodoks Kilisesi Kerala , başkaları da vardı Hindistan'da Roma Katolikleri , Protestanlar ve Hint Hıristiyanları da dahil olmak üzere ashramlara başlamış olan Brahmabandhab Upadhyay ( Gerçek adı Bhavani Charan Banerjee ve Hıristiyan adı Theophilus) 1888'de Haydarabad, Sindh'de vaftiz aldı ve küçük bir Hıristiyan ashram başlatmak için Kalküta'ya göç etti . dan öğrencileriyle birlikte 1900 Sindh Eyaleti - Gandi başladı Sabarmati Ashram'ı diye başlasa da, 1917 yılında Satyagraha Ashram'ı - 1915 yılında kendisi Ernest Forrester Paton 1921 yılında Christukula Ashram'ı kurdu - Jules Monchanin başladı Saccidananda Ashram'ı (ayrıca adı ile bilinen Shantivanam 1938 yılında) ve benzeri

bibliyografya

Winslow , Maharashtra'nın Hıristiyan şairi Narayan Vaman Tilak başlıklı Narayan Waman Tilak hakkındaki biyografisinde, Tilak'ın onun üzerindeki etkisine ve Tilak'ın onu Hıristiyan misyonu için Hint yollarının ve ideallerinin önemine nasıl ikna ettiğini ifade etti. Aynı zamanda Tilak'ın etkisiyle Hindistan'daki kilisenin dünyaya sunduğu katkıyı fark etti. Winslow, Tilak'ın kehanetini şöyle aktardı:

Evet, hamile çekişmenin sonunda, Dünyanın Gurusu olarak Taht Edildi, Bu Hind ülkesi, Hristiyan inancının ve Hristiyan yaşamının değerini öğretecek.

Winslow, Ahmednagar'daki misyonerlik çalışmasının sonuna doğru Hintli hıristiyanların , Anglikan Ortak Dua Kitabı'ndan daha biçim ve ruh bakımından Hintli bir Efkaristiya litürjisine ihtiyaç duyduğuna ikna olduğunda, 1920'de The Eucharist adlı yeni Hint ayini yayınladı . Hindistan, Önerilen Bir Biçimle Hint Kilisesi İçin Ayırt Edici Bir Litürji İçin Bir Yalvarma . Bu litürji, Doğulu modellere göre şekillendirildi ve Hintli mühtedileri kendi ibadet biçimlerini geliştirmeye teşvik etti. Bu ayin daha sonra 1920'de Lambeth Konferansı'nın Litürjik Komitesi tarafından onaylandı . Bu ayin, Hint kilisesinin herhangi bir piskoposluğunda , Güney Hindistan Kilisesi'nde kullanıldı ve daha sonra Sri Lanka'daki kilise için ayinlerin derleyicileri tarafından kullanıldı .

Christa Seva Sangh'ın kuruluşundan sonra Hint ve Hıristiyan mistisizmini araştıran üç kitap yazdı . 1923'te, İngiltere'de halihazırda teslim edilmiş dört adanmışlık adresini içeren Christian Yoga'yı yayınladı . 1924'te Jagadguru , İsa Mesih'in Dünya Önemi'ni yayınladı ve 1926'da The Indian Mystic: Hindistan'ın Hristiyanlığa katkısı üzerine Bazı Düşünceler yazdı .

Hindistan ulusal hareketi sırasında, Gandhi'nin davasına sempati duyarak , Verrier Elwin ile birlikte Hint Özgürlüğünün Şafağı'nın yazarlığını yaptı ; Bu kitapla, İngiliz hükümetinin misyonerlerin zorbalık taktiklerine karşı çıktı ve Gandhi'nin Satyagraha kampanyasını övdü ve ayrıca Mesih'i Hindistan'ın ulusal özlemlerinin yerine getirilmesi olarak tasvir etmeye gitti. 1930 ve 1931 yılları arasındaki Sivil itaatsizlik hareketi sırasında "Anneye Selam" şiirini yazdı.

İşler

  • Hindistan'da Efkaristiya, Önerilen Bir Biçimle Hint Kilisesi İçin Ayırt Edici Bir Litürji İçin Bir Yalvarma .
  • Lee Abbey hikayesi .
  • Hindu'ya Hıristiyan yaklaşımı .
  • Narayan Vaman Tilak, Maharashtra'nın Hıristiyan şairi .
  • Hint özgürlüğünün şafağı .
  • Christa Seva Sangha .
  • Hint mistik: Hindistan'ın Hıristiyanlığa katkısı üzerine bazı düşünceler .
  • Hıristiyan yoga: veya, Tanrı ile birleşmenin üçlü yolu .
  • Jagadguru veya İsa Mesih'in Dünya Önemi .
  • Şafağın göz kapakları: anılar, yansımalar ve umutlar .
  • Modern mucizeler .
  • Bir ayet çelengi .
  • Bir şükran vasiyeti .
  • Uyandığımda: Sabah nöbetinin tutulması üzerine düşünceler .
  • İtiraf ve bağışlama: bugün için kısa bir rehber .
  • Hayatın Kapısı: Ölümün Ötesindeki Hayata Bir Soruşturma .
  • Hindistan'da Hıristiyan Kardeşliğinde Bir Deney .
  • Oxford grubuna neden inanıyorum ?
  • Kilise iş başında .
  • Bay Narottam Morarjee'nin Juhu'daki Bungalovunda inzivaya çekilin .
  • Oxford grubuna neden inanıyorum ?

ilahiler

  • Yaratılışın Rabbi, sana hamd olsun
  • Lordların Efendisi ve Sonsuz Kral
  • Şimdi Gün Bitişine yaklaşırken

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar