Endonezya Ezoterik Budizmi - Indonesian Esoteric Buddhism

Endonezya Ezoterik Budizm veya Denizcilik Güneydoğu Asya'da Ezoterik Budizm geleneklerine atıfta Ezoterik Budizm bulunan Denizcilik Güneydoğu Asya deniz ticaret yolları ve liman şehirlerde boyunca 7. yüzyılda ortaya çıkan Endonezya adaları arasında Java ve Sumatra yanı sıra Malezya . Bu ezoterik formlar, Sailendras ve Srivijaya gibi kraliyet hanedanlarından kraliyet himayesi alan hacılar ve Tantrik üstatlar tarafından yayıldı . Bu gelenek aynı zamanda deniz ticaret yolları ile Hint Vajrayana , Sinhala , Çam ve Khmer topraklarındaki Tantrik Budizm ve Çin ve Japonya'daki Tantrik Budizm ile de bağlantılıydı . "Orta Çağ Deniz Asya'sının Ezoterik Budizmi." Ezoterik Budizm, yanında bir arada gelenek büyümesini gördü anahtar Güney Asya liman kentlerinden çoğunda Shaivism .

Sailendras'ın altındaki Java , Borobudur ve Candi Sukuh gibi anıtsal mimari ile bölgedeki Budizm'in önemli bir merkezi haline geldi . Budist imparatorluğunun başkenti Srivijaya içinde Palembang , Sumatra başka önemli merkeziydi.

Budist-Hindu devletlerinin gerilemesi ve 13-16. Yüzyıllarda bölgedeki İslami devletlerin yükselişi, bu geleneğin sert düşüşünü gördü.

Tarih

GB Hooijer'in (c. 1916-1919) Borobudur'un en parlak dönemindeki sahnesini yeniden inşa eden bir tablosu

Singhasari tapınağının yakınındaki Cungkup Putri kalıntılarından 13. yüzyıl Cava Prajnaparamita heykeli .

Bölgede Ezoterik Budizm'in yayılması, 7. yüzyılda Hintli Budist rahiplerin gelişiyle başladı. Bunlar arasında merkezi Hint Atikuta (650'ler), Çin Punyodaya (650'ler), Yijing (635-713), Güney Hindistan Dharmaruci / Bodhiruci (ö. 727), Nagabodhi, Vajrabodhi ve Bianhong (8. yüzyıl öğretmeni) bulunmaktadır. Kukai ). Çinli Budist keşiş Yijing , 7. yüzyılda Cava'da Kalinga (Heling) adında bir Budist merkezi olduğunu ve Çinli rahiplerin eğitim görmek için seyahat ettiklerini bildirdi.

Bu Endonezya Tantrik geleneğin diğer bir kaynak oldu Sri Lanka 'nın Abhayagiri vihara , hatta Sailendra himayesi ile 8. yüzyılda Orta Java şube manastırı kurulmuş Vajrayana çalışma ve uygulama, bir iyi bilinen merkezi.

Ezoterik Budizm'in bir kalesi olan Srivijaya imparatorluğu (MS 650 - MS 1377) Budist rahipleri ve kurumları korudu ve böylece Asya'nın diğer bölgelerinden hacıları ve akademisyenleri cezbetti. Bunlar Çinli keşiş dahil Yijing'in de çalışmaya giderken Sumatra için birkaç uzun ziyaretler yaptı, Nalanda Üniversitesi 671 ve 695 yılında Hindistan'da ve Bengalce Budist bilgini Atisha gelişiminde önemli bir rol oynamıştır (982-1054 CE) Tibet'te Vajrayana Budizmi . Yijing , Srivijaya'daki yüksek seviyeli Budist bursunu övdü ve Çinli rahiplere Hindistan'ın büyük öğrenim kurumu Nalanda Vihara'ya yolculuk yapmadan önce orada eğitim görmelerini tavsiye etti . O yazdı:

Müstahkem Bhoga şehrinde, akılları öğrenmeye ve iyi uygulamalara bağlı olan 1.000'den fazla Budist rahip vardır. Hindistan'da olduğu gibi var olan tüm konuları araştırıyor ve inceliyorlar; kurallar ve törenler hiç de farklı değil. Çinli bir rahip orijinal kutsal yazıları duymak ve okumak için Batı'ya gitmek isterse, burada bir veya iki yıl kalması ve uygun kuralları uygulaması iyi olur.

Yijing ayrıca çok sayıda Budist kutsal kitabının Sanskritçe'den Çinceye çevrilmesinden de sorumluydu. Altın Işık Sutrası gibi 60'tan fazla sutrayı Çince'ye çevirdi . Budizm'in Hesap South Seas gönderilen & Tang Hanedanı'nın Budist Rahip Hac Srivijaya ve Hindistan, Hindistan toplum ve çeşitli yerel halkların yaşam tarzları için onun maceralı yolculuğunu anlatan, Yi Jing en iyi seyahat günlükler ikisidir.

Java'da, 8. yüzyıl Shailendra hanedanı , Borobudur gibi büyük ölçekli Budist yapı projelerini destekledi . Daha sonra merkezi Cava bronz ve gümüş Budist resimleri, mandalalar ve Beş Tathagatas gibi Tantrik temaları gösterir .

13. yüzyılda Budizm Doğu Java'da gelişti, Singhasari Kralı Kertanegara'nın Singhasari krallığı Vajrayana'yı himaye etti. Budizm, Hindu-Budist Majapahit İmparatorluğu (1293-1527) altında gelişmeye devam etti . Onların sermayesi Trowulan için birçok yıllık şenlikleri vardı Budizm , Shaivism ve Vaishnavism . Krallarından bazıları Vajrayana uygulayıcılarıydı, örneğin Kral Adityawarman (1347-79), yazıtlarında "her zaman Hevajra üzerinde yoğunlaştığını " belirten . Cava Budizminin bir özelliği, kralların Budalar veya Bodhisattvas olarak tanrılaştırılması ve tapınılmasıydı. Önemli Budist tanrıları arasında Prajnaparamita, Tara, Bhairava ve Lokesvara vardı.

Majapahit'in düşüşü ve Malacca Sultanlığı gibi Müslüman devletlerin yükselişi , bölgede Budizm'in düşüşünü gördü. Birçoğu , Budizm'in Bali Hinduizmiyle birleştiği Majapahit yönetiminin sona ermesinden sonra Bali adasına kaçtı . Budizm ve Hinduizm'i birleştirme süreci, Majapahit'in düşüşünden önce geldi ve daha sonraki Hindu-Budist krallığından birçok metin kaynağı, Hinduizm ve Budizmin aynı gerçekliğe giden iki yol olduğunu ve beş Budayı beş Shiva biçimiyle eşitlediğini belirtir. . Aynı şekilde, bazı Majapahit tapınakları hem Budist hem de Shaiva unsurlarını tasvir eder.

Edebiyat

Sanskritçe'den önemli ölçüde etkilenmiş bir dil olan Eski Cava dilinde, günümüze kadar gelen en eski ezoterik Budist Mantranaya edebiyatı , San Hyan Kamahayanikan'da (muhtemelen 8. yüzyıl) kutsaldır . San Hyan Kamahayanikan onun öğretileri geldiğini iddia Dignaga .

Tibet Budist kanon gibi Cava ustaları tarafından yazılmış metinlerin çevirileri kapsar Durbodhaloka (üzerine bir yorum Abhisamayalamkara ait) Suvarnadvipa Dharmakīrti .

Endonezyalı bir Tantrik Budist'in bir başka eseri, Bianhong'un Çin Taisho Tripitaka'sında hayatta kalan Usnisa-Cakravartin'in Büyük Mandalasına Giriş Ritüeli El Kitabı'dır (T. 959). Japon usta Kukai , Bianhong'un biyografisini yazdı.

Mimari

Bahal tapınağı I, Padang Lawas, Kuzey Sumatra'da. Pannai Krallığı'nın kalıntılarından biri .

Borobudur Stupas .

Mendut tapınağının içindeki Dhyani Buddha Vairocana , Avalokitesvara ve Vajrapani heykeli

Budist mimarisinin çeşitli benzersiz formları geliştirilen Endonezya ve Malezya'da taş olan en yaygın Candi sembolü olarak yorumlanmıştır gibi gösterileri Hint etkiler Meru Dağı .

Sailendras birçok Budist masif dahil Java yapıları inşa stupa arasında Borobodur yanı sıra Sukuh, Candi Mendut , Candi Kalasan ve Candi Sewu. Srivijayans aynı zamanda Budist tapınağı kompleksleri inşa Sumatra gibi Muara Takus ve Bahal tapınağında da ve Malay Yarımadası böyle kendi bölgesel başkent olduğu gibi Chaiya . Majapahit ayrıca Jabung ve Penataran gibi Candis'i de inşa etti .

Diğer mimari türleri arasında punden , dağlar ve pertapaan üzerine inşa edilmiş küçük teraslı kutsal alanlar , dağ yamaçlarında inşa edilmiş inziva evleri bulunmaktadır .

Borobodur

Dünyanın en büyük Budist stupası , Ezoterik Budist kozmolojisinin dev bir üç boyutlu temsili olan Mandala olarak inşa edilen, merkezi Java'daki Borobudur'daki 9. yüzyıl kompleksidir . Tapınak, Hint ve yerel etkileri gösterir ve 2.672 kabartma panel ve 504 Buda heykeliyle dekore edilmiştir. Kabartmalar hikayeleri tasvir Lalitavistara Sutra , Jataka masalları ve Gandavyuha sutra.

Borobudur, ister insan faaliyetlerinden kaynaklansın, klasik dönemde bir ara terk edildi; Merapi'nin volkanik ovasında ve Java'nın merkezindeki diğer aktif yanardağlarda olduğu için savaş veya siyasi kargaşa veya doğal afetler. Borobudur'dan hiçbir Majapahit kaynağında bahsedilmez, bu yapının son klasik dönemde zaten unutulmuş olduğunu ima eder. Endonezya hükümeti ve UNESCO tarafından 1975 ve 1982 yılları arasında büyük bir restorasyon projesi gerçekleştirildi ve anıt şu anda bir Dünya Mirası Alanı . Endonezya'da en çok ziyaret edilen turistik cazibe merkezidir ve hala Budistler tarafından hac için kullanılmaktadır.

Candi Sukuh

Candi Sukuh , güçlü tantrik etki sergileyen , on beşinci yüzyıldan kalma bir Cava - Hindu - Budist tapınağıdır ( candi ) . Sukuh batı yamacında yer almaktadır Dağı Lawu ( elev. 910 m ya da (3000 feet 910 m) deniz seviyesinden ) arasındaki sınırda Orta ve Doğu Java iller. Anıt, batı kapısında bir kronogram tarihi olarak yazıldığı üzere 1437 civarında inşa edildi , bu da bölgenin son döneminde (1293–1500) Majapahit Krallığı'nın egemenliği altında olduğu anlamına geliyor . Candi Sukuh'daki özgün Dans Eden Ganesha kabartması, Taranatha tarafından yazılan Tibet'teki Budizm tarihinde bulunan Tantrik ritüel ile benzerlik göstermektedir . Tantrik ritüel, biri "Köpeklerin Kralı" (Sanskritçe: Kukuraja ), öğrencilerine gündüzleri eğitim veren mahasiddha olarak tanımlanan birkaç figürle ilişkilidir ve geceleri Ganacakra'yı bir mezarlıkta veya mezarlıkta gerçekleştirir . Önemli olan, Ganesha da Budist tanrısı şeklinde değil, Budizm görünür Vinayaka , aynı zamanda Hindu olarak tasvir iblis de denir formu Vinayaka . Ganesha'nın görüntüsü, Gupta döneminin sonlarına ait Budist heykellerinde bulunabilir . Budist tanrı Vināyaka olarak Ganesha, genellikle Kuzey Hindistan'da popüler olan ve Nepal'de ve ardından Tibet'te benimsenen Nṛtta Ganapati adlı bir form olan dans ederken gösterilir.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dutt S., Tang Hanedanı Budist Hacı Monks bir ek olarak: geçitlerin çeviri ile Budist Rahip ve Hindistan'ın Manastırlar, Yi Jing'in kitabından (. S. Dutt için Latika Lahiri'den verilen not 2 p 311 bakınız) . Londra, 1952.
Hindistan'daki Çinli Rahipler, Büyük Tang Hanedanlığı Sırasında Hukuk Arayışında Batı Dünyasına Giden Seçkin Rahiplerin Biyografisi, I-ching , Çeviri: Latika Lahiri, Delhi, vb .: Motilal Banarsidass, 1986.
Geshe Sonam Rinchen, Atisha'nın Aydınlanmaya Giden Yol Lambası , Kar Aslanı Yayınları.
Ray, Reginald A. Vajra Dünyasının Sırrı: Tibet'in Tantrik Budizmi . Shambhala Yayınları, Boston: 2001
Stuart-Fox, Martin. Çin ve Güneydoğu Asya'nın Kısa Tarihi: Haraç, Ticaret ve Etki . Londra: Allen ve Unwin, 2003.

Languages

In other projects